第七届沙巴卫理公会“年成兼东西教区成年团契代表大会兼退修会”，三会并行，于2018年9月9日至11日在斗湖圣恩堂顺利举行。此次大会有105位来自8个不同堂会的成年人和牧者聚集一堂，彼此分享交流，在主里学习上帝话语，实属难能可贵。 此次大会主题为“活出信仰，立基真道”，原本邀请来自路阳恩惠堂的陈再宽牧师为讲员，但陈牧师因身体软弱，在大会前两天请假。但主题讲座并没因此“流产”，上帝的预备永远足够，由林厚武牧师为主题（一）和许光福牧师为主题（二）的讲员。 透过彼得的生命，林牧师和与会者一起探讨现今成年人应如何在上帝的话语中立下稳固的根基。林牧师借着彼得后书提醒我们：要确实认识神，不只要有敬虔的信仰知识，更要在生活中活出敬虔信仰的生命，以生命影响生命。两位牧者语重心长地勉励与会者，不要做个单单听道而不行道的人。 林牧师的一则分享犹如当头棒喝的敲醒我们的心。他举例，有一位父亲非常注重孩子的学业，从小为他预备最好的学校，给他最好的教育，在人生每一个阶段的考试这位孩子都是名列前茅。在他大学毕业后不久，病倒了。经过一系列检查，医生证实他得了绝症，躺在病床上的他，要求爸爸把他所有的文凭都带来医院，此刻爸爸对他所有的要求都有求必应。当这位孩子拿着他所有的文凭时，他问了一个让他的爸爸无法回答的问题：“爸爸，为什么您没有把耶稣基督告诉我，现在我要去见主耶稣了，我不懂要对耶稣说什么。” 今天，我们何尝不也是如此吗？我们似乎只注重孩子在课业上的成绩，却不关心孩子在属灵生命方面的成长。我们传承“耶稣基督在圣经中的教导”给我们的下一代了吗？ 林厚武牧师告诉我们，成为主耶稣的门徒，要踏上这一条门徒的道路，靠得不是自己多大的本领；从门徒之路的起点，跑到门徒之路的终极目的，靠得乃是对天父上帝的信心。我们要有委身的生命，不是专注在如何完成任务，而是专注如何完成使命。犹如彼得要我们关注的，不是事奉业绩，不是果效，而是门徒的生命，是否扎根于真道，门徒的本性有否活得像上帝的本性。 突破自己，行在道上 另外，许光福会长在主题二中也提醒我们，现今的社会为名、为利、为性，扭曲真道的人不在少数；有义心行/传道的人又何在？所以，我们理当用真道教育家人，和他们一起建立敬畏上帝的家庭，使家成为上帝恩典的器皿。我们也应当要以真道守住信仰，不受世俗价值观的影响，专注祂要我们关注的事。我们不单止要守住真道，谴责罪恶，也要有勇气和行动进入社会去纠正之。 许会长也藉着彼得的一生提醒我们，从蒙召前的他到后来的他，从一个渔夫到基督的门徒；彼得甚至怀疑主，否定主，他也经历了软弱三次不认主。但后来他认定主并宣告主，成为使徒的前锋，初期教会的柱石，甚至最后为主殉道。彼得一生的成长之路让我们学习靠着从上帝而来的力量，一点一点改变，突破自己，行在道上。 除了灵粮上的供应，大会也为我们准备由郑国强牧师主持的“宝剑观摩”环节，此次比赛范围乃是路加福音一至二十四章。希望透过对上帝话语的操练与观摩，大家都能把祂的话语牢牢地记在心上。整个比赛紧张又刺激，大家都使出浑身解数，为自己的堂会争取分数。经过一番龙争虎斗，最终主恩堂成团顺利卫冕成功，再次获得冠军，而思恩堂成团则以微差居次。 筹备会也趁着大家难得聚集的机会，预备康乐活动让彼此联谊。透过简单又好玩的游戏，成年人尽情投入，玩得不亦乐乎，欢笑声充满了整个会场。 此次在代表大会中也顺利产生新届（2019-20年）的年成和东、西教区成团的职员会。（卢玮娴报道） 团契职位 年会成团 东教区成团 西教区成团 主席 刘恭祥 主 张灵春 思 黄爱华 主 副主席 蔡福明 神 张福安 宣 钟文慈 救 文书 苏小雨 救 刘恭凤 圣 黄伟明 主 财政 俞丽琴 圣 … Read More

《爱的指令》是道声剧团第四部本地创作。此剧有三首的歌曲是由台湾天韵诗班协助演唱，包括《爱里没有惧怕》、《真爱》及《爱的见证》。 《爱的指令》说到了罗本与Eva是青梅竹马， 在两小无猜时彼此有了终身的约定。罗本从小到大一直都爱着Eva，可是Eva因父母婚姻的破裂而受创伤，从此封闭了自己。 她其实是在乎罗本的，但就是没有勇气进一步踏入婚姻的关系里。罗本尽其所能讨好Eva，希望尽快与她共结连理。可是他只懂得用自己喜欢的方式来表达他的爱意，他很想挽回Eva，但却不顾Eva的喜好与感受，让Eva更觉没有安全感，因此得到的回应只能是“热脸贴冷屁股”，扫兴而归。 终于有一天罗本失去耐心，无法再容忍Eva的躲避与冷漠，在灰心加愤怒之下就自己制造了一个完美的女人——仿真女性机器人Honey。更将一套爱的指令（LOVE COMMAND）输入到Honey身上，以报复Eva的“无情”及满足他无法从Eva身上得到的回应和爱。 其实罗本的内心还是爱着Eva的，但因放不下面子，不愿承认，更不愿认输，而且还特意公开他与Honey的“同居”关系。 罗本自以为他所编写的爱的指令（LOVE COMMAND）是完美毫无瑕疵，直到Honey差一点伤害到婴孩及攻击Eva时，罗本才看到自己在意气之下所编写的指令是何等粗心大意。更从父亲身上看到自己要用指令来操控Honey（其实是Eva的替身）来索取爱，是何等自私和幼稚的举动。只有舍己，包容对方，爱那不可爱的，才是真爱！ 至于Eva，自从她收养了弃婴之后，性情渐渐开朗起来。这弃婴其实就像曾被父亲抛弃的她自己的遭遇。在她细心照顾弃婴的当儿，内心也因此得到了抒发和医治。罗本自从觉悟真爱后改过更新，他主动地去上育婴课程（为要做个称职的“爸爸”），细心为Eva挑选她喜欢的裙子；为了解开Eva的心结，更修复了1号机器人来唤醒他们曾经所许的约定。罗本用爱的行动终于感动了Eva，重新赢回她的芳心！

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一.引言 1.立国以来，大马经历转型：传统农业、矿业、现代工业、出口导向、国内消费、服务业。 2.国民收入（人均） ～1957年－1980年，为低收入国；1981年至今，为中收入国。 3.贫穷率 2006－2010年大马的贫穷率是3.8%。当时我们强过柬埔寨、印尼、寮国、菲律宾、泰国、越南。 4.贫富鸿沟 ～世界银行设立GINI COEFFCIENT（基尼系数） ～用以衡量一个一一国家人民收入差距。 ～介于0－1之间，基尼系数越大，表示不平等程度越高。2017年，大马基尼系数是0.399, 刚好及格 5.高收入国 大馬正朝向晋升為高收入國, 但人民可支配收入却追不上GDP人均收入；人民分享不到国家成长硕果。 509改朝换代，人民希望看到更美好的明天。 二.近代大马第一次转型：工业化大马 1.从立国至1980年，以农业为主，工业为副 2.世界银行定义 ～属新兴市场（即致力于开放与改革的发展中经济体）。 ～1957－1980年，大马属低收入国。 根据世行的分类：低收入囯: 个人年均收入少过US$995；中低收入囯:个人年均收入介干US$996-3945；中高收入国:个人年均收入介于US$3946-12,195；高收入国:个人年均收入超过US$12196. 3.马哈迪时代：工业化大马 马哈迪于1981年成为大马第四任首相，强势领导大马，积极开放并改革经济。他同时立下宏愿，于2020把大马发展成先进国，并采“向东学习政策”,学习日本人的拼搏精神，引进日本的经济模式：以制造业为基础，出口为导向。 从1985－1993年，大马经济成长骄人，每年国产值（GDP）高达9%。 4.十年周期结束 工业化政策建立于廉宜成本上（例如低工资），但十年周期一过，大马耗尽优势，成本已不廉宜。外来直接投资（FDI）开始转向其他更具竞争力的新兴市场；大马也在吸引FDI(外耒直接投資)开始失去竞争力，从高峰往下跌。 5.没有抓住契机再改革再转型 两大因素导致外资，本地私人界信心低落：其一，经济陷困，没有及时再改革；其二，行政弊病，负面冲击。资金开始撤离（外资与本地私人資金），大马被困锁在中收入阶层，无法突破。 6.亚洲金融风暴错失改革良机 1997－1998年爆发亚洲金融风暴；亚洲大部分新兴市场都陷入困境。IMF（国际货币基金组织）献议大马接受以改革（经济与行政）作为获取IMF拯救的条件。 IMF奉劝大马：肃贪污，铲朋党，除裙带，再改革经济体,创新意。马哈迪断然拒绝，而以自己的一套来拯救大马：资本控制，定汇政策，注资拯救金融体系。 大马错失了一个绝佳的改革机会。同样受到亚洲金融风暴冲击的韩国、泰国、印尼等决定进行再改革作为获得IMF拯救的条件。韩、泰、印的改革对经济帮助相当大；反观大马的行政弊端趋向恶化。 7.大马陷困，比输有余 1980－2000年：1980年大马与韩国平起平坐；1980年大马国民年均收入少过1000美元。2000年大马国民年均收入达4000美元；2000年韩国国民年均收入已是大马的2倍，达7500美元。邻国新加坡更加惊人，1980年Per Capita Income己是大马的两倍，2000年超越大马的四倍。 当韩、泰、新在拼经济时，大马却在斗政治、种族。大马得天独厚的资源，若配合高效率，廉洁可信赖的行政管理，我们应该不会输的这么惨！ … Read More

文/蒋为良（美里生命堂） 书名：山寨版的上帝 作者：提摩太.凯勒（Timothy Keller） 译者： 李正宜, 廖恩淑 出版社：希望之声文化有限公司 “不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二15-16）这段的经文是使徒约翰写给我们今日的基督徒，要全心、全意、全人都爱主我们的上帝，但是这花花绿绿的世界往往吸引我们的眼目，与我们离开了上帝，却亲近世界。 《山寨版的上帝》这本书让我更加认识何谓“假版的上帝”／“假冒的上帝”。圣经很强调“心”与上帝的连结，心的昏昧会让我们走向迷途。心是“偶像的工厂”，在人的内心，或许都有自己觉得比上帝还要重要的人事物，甚至也会拿来代替上帝的位置。但是，这些是我们的“上帝”吗？作者用了一些世界人物及圣经人物让我更加明白“山寨版的上帝”如何腐蚀人心——一个人紧捉着认为最重要的却失去了，就觉得毫无盼望，自暴自弃，这就是偶像。 我们熟悉的“SPM”（Sex、Power and Money）——性爱，权利与金钱都是人今生追求的事物。好像少了这些，我们人的地位就降低许多。圣经仍然告诉我们，这些人所追求的不过是虚空的虚空，也是无益的。当我们一失去这些，便会觉得人生毫无盼望、心情受到影响（如：暴怒，忧郁等）。这些就是我们的“偶像”，因为我们看为这些犹如至宝。 我们的心就是造假神的工厂。保罗在《罗马书一21》就告诉了我们：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。我们的心变得虚妄，虽然知道有真神，却拟定世界的样式，造了偶像。当我们追求这些世界看为重要的事物，我们就将这些当作假神来敬拜。 本书作者采用“信心之父——亚伯拉罕”作为一个例子。我们都知道他献上儿子以撒为祭物，供给耶和华上帝，并往往认为这是他信靠上帝之信心表现。然而，作者将这背后属灵功课升华，告诉我们上帝要亲自打破亚伯拉罕“心中的偶像”。读者或会错愕，亚伯拉罕信真神，哪来的偶像呢？其实他的偶像就是他独生子——以撒。因为获得这么一位独生爱子，就在他心中将儿子的地位提高，将注意力专注在孩子身上。作者在书中提出（pg55）“当我们把这些假神‘降级’至真神之下，也许它们大部分仍会留在我们的生命中，但却再也无法控制我们，或是利用焦虑、骄傲、愤怒和鞭策来使我们痛苦。” 我们心中或都会有“放不开的”，认为重要的，但是我们不要受它们的辖制，当像玛利亚说：“我心尊主为大”（路一46）。圣经也教导我们，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）尊主为大，保守己心，让上帝中掌王权，这样我们的人生就会因为主耶稣而得到生命，而且是更丰盛的（约十10）。

文/刘世德（民都鲁恩光堂） 很高兴看到池金代会长写了这篇《不要失去下一代》（2018年9月23日第1185期卫理报）提醒教会注重家庭事工。不少西方传统教会因为后继无人而没落或解散，确实非常值得我们警惕和深思。 我小时候父亲不信主，家里没有家庭祭坛，也没有什么宗教教育。感恩母亲从小送我去主日学，奠定信仰的基础。长大后透过参加团契、崇拜和特别聚会坚定信仰，42年来没有远离主的教会。在主日学学的短诗和背的经文成为我一生的帮助和祝福（感谢我从小到大的主日学老师）。 过去十年，从主日学到现在的儿童团契服事，成长许多，也深深感觉到教养下一代的挑战越来越大。很多老师说现在的孩子很难专注，不太喜欢上主日学，很难教。我想主要的原因是：现在的孩子物质更丰富（看不起主日学的奖励了），见识更多（老师讲的故事和东西早就听过了），被宠爱而容易变得自我（不顺服权威很难受教）和电子娱乐产品的刺激太多（主日学的教学相对变得枯燥）。 不过有一样东西是现在很多的孩子缺乏的，就是真实的关爱。所以老师如果用心认识孩子，跟他们建立关系，就有可能影响他们改善。老师也要不断成长，用“18般武艺”来教学，正如歌罗西书三16所说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里……” 父母才是主要宗教教育者 我想以前的基督徒父母在家努力做宗教教育的也不多，但是还好环境单纯，所以孩子在教会打滚长大就不太会变坏。现在的社会风气日渐败坏及不符合圣经教导，所以家庭宗教教育变得比以前更重要。问题是：有多少基督徒父母如申命记六4-7所说的，在家“殷勤教训你的儿女”呢？很多人错误地以为孩子的宗教教育是教会的责任，殊不知父母才应该是孩子的主要宗教教育者！李台莺博士说得好：“对有孩子的信徒来说，要履行主耶稣升天前交代的大使命（马太福音廿八19“去使万民做我的门徒”），第一个要救和训练的门徒就是自己的孩子。” 因此我认为，如果我们不要失去下一代，最重要的就是如池金代会长所说的重视家庭事工。具体来说，第一是坚固信徒的婚姻家庭的事工，再来就是儿童事工（包含少年事工）。儿童事工包括了主日学、儿童与少年团契以及男女少年军的事工。教会极需要：1.在主日崇拜多多宣讲婚姻家庭和亲子教养的真理（不管已婚未婚都要学习和教导，不能交给其他“专家”来教）；2.各堂会要想方设法帮助弟兄姐妹建立家庭祭坛；3.鼓励更多人加入儿童事工，并多多提供训练和资源，使他们更有能力和技巧去教养孩子。感谢年会每年用心举办主日学老师训练会，但诗巫以外地区的老师参加不易；故此建议应该把所有内容放在年会网路，让各地更多老师受惠。 化危机为转机 根据网路的资料，主日学（Sunday school）大约始于1750年代的欧洲。当时很多中下阶层的孩子从小做工，没有受教育的机会。于是有基督徒在他们没有做工的星期日开办学校，教他们读书写字，并且认识圣经真理。后来教育普及了，主日学渐渐变成跟成人崇拜同步进行的圣经教育班。 年会主日学同工也察觉需要帮助孩子长大后适应大人的崇拜，所以在过去几年，改变教材，改革主日学成儿童崇拜。我觉得，主日学如果成功，不应该会因为隔离成人和小孩的敬拜地点而成为教会失去下一代的原因。我看过一些台湾教会，就是透过优良的主日学把许多未信者的孩子带进教会，然后大人跟着来，带来教会的成长和复兴。 另外从儿童发展的角度来看，差不多11岁以上的孩子才渐渐拥有比较好的抽象思考能力。成人崇拜的信息对4年纪以下的孩子来说太抽象，如果硬是要求他们每个礼拜跟着大人安静听道，会不会太强人所难呢？长远来说，这对他们的信仰是好是坏呢？有些父母不晓得或不愿意花时间做宗教教育，趁着他们崇拜时，让有恩赐的老师用孩子能明白的方式，把上帝的话存在他们心里，不应该是一个错误。 我们年议会之下大多数堂会的主日学儿童人数逐年下降，令人担忧；但我深信透过圣灵的引导，池会长英明的领导和年会主日学牧者同工的集思广益下，定能化危机为转机。让我们大家举起祷告的手，支持儿童事工，祝福我们的下一代。

文/王育新（美国恩福基督教会） 2018年8月24日（星期五），接近中午时分，在离笔者牧养教会仅约三十分钟路程的一间大教会，她的主任牧师试图结束自己的生命。遗憾的是，即或送至医院急救，却依旧在隔日（25日），不幸逝世。此一事件，在当地甚至全美，引发不少有关教会应当如何因应个人（会友及牧者）的精神健康照护之议论；当然关切遗属之诸多言行不在话下。 美国加州内陆山教会（Inland Hills Church，Chino，California），可谓是当地巨型教会之一；由大卫●法兰克●史塔克莱恩（David Frank Stoecklein）牧师和数位友人一起创立于1991年2月3日。大卫牧师在2015年10月9日因血癌病逝，回归天国。在此之前，他已于2014年5月将教会主任牧者一职交棒给其长子安德鲁●史塔克莱恩（Andrew Stoecklein）牧师，时年仅26岁，是一位极其有为的年轻牧者。 今年30岁的安德鲁牧师，是一位蒙受会友喜爱的牧者，可是，身体健康并不十分良好。再加上牧养大教会的繁重职责，导致其精神层面的压力相对地沉重，教会长执甚至曾强制要求他休假。今年三月份外出度假时，他经历了恐慌症和焦虑症的袭击；四月份，他遭受到精神崩溃的痛苦。在今年的“受难日”(Good Friday)，他受到极度恐慌症的打击、崩溃，甚至无法行走。 终于，不幸的事在８月24日发生。那天早上，他在教会上班，却在被忧郁症以及焦虑症双重困扰下，尝试了结自己的生命。25日，年仅30岁的安德鲁牧师在医院不治逝世，遗留下29岁的太太凱拉（Kayla）和三个可爱的孩子，分别为5岁，4岁及2岁。9月8日早上十点，教会为安德鲁牧师在加州浸会大学活动中心（California Baptist University Events Center）举办追悼会。 这诚然是一件令人极其痛心的事件。一个年轻有为的牧者，就如此这般地走完人生及事奉的路。这起不幸事件的发生，不禁令人想问：“What had happened?”（到底发生了什么事？）或问，“Why should this happen?”（为何这事会发生？）此外，也想问说：“What could we have done to help prevent this to happen?” （我们本当如何行才可以防止此事件发生？） 难有坦诚相对的真心朋友 别的不谈，就谈谈有关牧者所面对的精神压力，导致有些牧者必须承受忧郁症及焦虑症的困扰。在众多对安德鲁牧师事件的关切之回应中，笔者发现有二位牧者之言论，一针见血地点出了牧师难为的现实： “Pastoring is hard and very lonely … Read More

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：吴德忠（新福堂、凯胜之家主理牧师） 听见别人对牧者的讲台信息不理解，他因而受感要成为真理的讲解人；后又牧养误入歧途的前吸毒者，吴德忠深感重生得救与否，才是真正改变一个人的关键点。 “人们常说，一个人会误入歧途，主要就是因为家庭问题、误交损友与受人误导；但我觉得这些都只是让人走入歧途的导因，而不是主要因素，更重要的是这个人是否真正地重生得救。凯胜之家的学员也一样，如果他没有真正晓得重生得救的意义，那就一样会走回头路。” 吴德忠牧师，下坡新福堂的主理牧师，亦是凯胜之家（生命塑造中心）的主理；除了牧养新福堂的弟兄姐妹之外，带领凯胜之家的学员查经、学习与他们生活在一起，也是他的日常之一。 凡事都是虚空 出生在诗巫西岸英基罗，家中5兄弟姐妹的老三，父亲在木山工作（如今已退休），母亲则在市区某咖啡店经营干拌面档。未献身成为传道人前，他是真源堂的会友。 在偶然一次听见会友说不理解牧师在讲台上分享的信息，让他萌生了献身的念头，并立志要当一个能够把真理“说明白”的牧者。 “但那时还在念中四，所以想还是先完成中学学业，出来社会工作累积经验后，才申请进入神学院。” 同时，他还想先做一些小生意，然后再打算献身，想不到的是，他辛苦策划了8个月时间的“小生意”，在极短的时间内，就遭遇了失败。 “那段日子，我真是有些万念俱灰的感觉，意志消沉了一段时间后，我在读经读到了一句经文，顿时点醒了我。” “传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传道书一2）；点醒了吴牧师的就是这句经文。从此，这句经文就成了他的人生座右铭，立定心志进入神学院，献身事奉主。 因为被选中参加国民服务，他错过了卫理神学院的开学，只能等翌年才进入神学院。在此之前，他还去学了一些基本会计。 心中是否有上帝 2007年，21岁的他正式进入神学院接受装备，并在2010年毕业，被派往加帛木山常恩堂牧养了2年。2013年，他被派往牧养下坡新福堂与凯胜之家，从此，开启了他的另一个“看见”。 凯胜之家（福音生命塑造中心）的面向工作，其实不只是戒毒而已，也是一个福音戒瘾中心，无论是毒瘾、赌瘾，还是其他的成瘾，都可以到凯胜之家来戒瘾。“如今，凯胜之家拥有10位同工，25位学员。” 从中途之家开始，再转至福音生命塑造中心，凯胜之家走过不稳定的时刻。然而，现在的凯胜之家，有着固定的时间表，查经、上课、聚会、园艺、厨事、整洁、运动等等，都有专人负责，是训练人们过上纪律生活的一个好地方。 因着在凯胜之家服事，吴牧师也开始对毒品有所认识，从他与学员们的谈话得知，有人曾经接触过至少1万个不同的吸毒者，而且滥用毒品人群的年龄更是有愈来愈年轻的趋势，社会各阶层都必须正视这个问题。 “在我和学员们的相处中，可以发现的是，其实家庭问题、误交损友、遭人欺骗等因素，都不是他们走错路的主因，关键在于他们心中是否有上帝，是否已经真正地重生得救。因为人的罪性是无法杜绝的，唯有靠上帝的爱，心中有主才可以重造。” 吴牧师说，环境可以影响一个人，但会不会一错再错，最主要的还是自己的决定。 会尽能力去做 迄今，凯胜之家已经陆续来来去去达200余人，一些成功完成课程，一些则不能完成。然而，戒毒是一生的事，就算是已经完成课程的学员，重回旧路的可能性还是很大。“真正确认重生得救的人，完全脱离毒品的可能性就比较高。” 当然，社会与家人对他们的接纳，对他们重生得救的影响，亦是十分巨大的。通过他6年来在凯胜之家的服事，他真实地看见了福音的大能，看见了学员们的改变，也看见了拥有固定教会生活的人，并不一定是真正确认自己重生得救的人。 目前，由学员们组成的新生命团契已经开始每个月一次的聚会，诗巫的由陈朝强牧师带领，民都鲁的则由当地的教区长负责，这是一项教区性的关怀事工，欢迎所有弟兄姐妹关心这个团契。 凯胜之家即将搬迁至新地方，对他来说，他希望能够更加专注地训练同工，让同工们更有系统地训练学员。 至于未来，他并不知道明年是否会继续在凯胜之家服事，但可以肯定地说，他会尽能力去，把人引到上帝面前，无论自己在什么地方服事。

“恩典大大小小，主的恩典从头到脚……。”生活中处处有恩典。欢迎您藉着文字来与我们分享，您与上帝恩典相遇的故事！ 字数：2000字以内 截止日期：2018年12月31日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！

锡安圣经函授学校已于2018年9月25日（星期二）搬迁至年会办公室（富雅各宣教楼三楼），任何疑问欢迎联络084-322411查询。 每期一句 “我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗。”（箴三21－26）

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。