为提防狂犬病，卫理毕理学院及诗巫省公署联办高等学府和中小学“向狂犬病说‘不’！”海报设计以及写作比赛。此项比赛将定于11月19日在诗巫116所中小学推行；至于高等学府有意参赛的学生需在11月16日下午4点前将参赛作品交于卫理毕理学院（亲临递交或电邮至jacting@pilley.edu.my）。 比赛颁奖典礼则定于11月22日早上9点，假卫理毕理学院讲堂三进行。其中，诗巫省健康卫生部官员将分享有关狂犬病相关资讯，大众受邀踊跃参与，以认识狂犬病，提高全民醒觉，小心提防。 欲知相关比赛及颁奖典礼详情，敬请联系卫理毕理学院学生事务部副主任陈先生（011-2673-1920）。

凡于今年参加“姐姐妹妹站起来”讲座会（30/4）或“天国好汉”培训课程（1/5），自由奉献且填写名字以索取《兰心蕙质》或《更新蜕变》的参加者，今可前往诗巫幸福中心取书。 若无法前往中心取书，亦可请人代领；唯取书时敬请支付至少RM4的运输费，亦欢迎自由奉献。此笔所收款项均将交予香港家新协会。若有任何疑问可致电幸福中心084－333060询问，了解详情。

日期：26/11/2018 时间：5pm－8pm 地点：卫斯理堂 欢迎所有师母带孩子出席，餐具请自备；若未能在wechat群组中报名，请私下联络陈倩明019-8476215。

主办：唐崇荣国际布道团 主讲：唐崇荣牧师/博士（着名基督教华人布道家、神学家） 日期 时间 地点 12月17日（一） 7.30pm 诗巫爱莲街卫理公会福源堂 12月18日（二） 7.30pm  美里室内体育馆 布道会以中文主讲，美里场将有国语翻译；入场免费，自由奉献。如有任何疑问，欢迎随时致电布道团（东马）义工杨弟兄（016-860 3026）。  

砂拉越男少年军筹办的“2018 BB Love Box”社区关怀活动已展开，将在圣诞节期间收集和分发礼物给有需要的人群。礼物分为2公斤MILO或10公斤白米；孩童礼物则以文具、书包等为主；所捐献的一般食品和其他必需品会发放给不幸的家庭和乐龄人士。有关食品须至少6个月或以上保存期，所有食品也须是清真食品。全砂各区礼物收集日期及柜台地点如下： 日期 地区 时间 柜台地点 负责人 电话 27.10.18－ 02.12.18 古晋 10:00am – 8:00pm 1.Vivacity Megamall 洪崙瑃中尉 0128881314 2. Plaza Merdeka 3. Crown Square 01.11.18－ 30.11.18 诗巫 Mon－Thurs 1:00pm – 9:00pm Farley Supermarket 郑信恩队长 0198884388 Fri－Sun 9:00am – … Read More

斯里阿曼卫理施恩堂于10月28日主日崇拜时，为该堂30周年庆典举行推展礼， 并邀请该堂牧者刘明牧师、会友领袖许周如、执事部主席刘恭钦联合主持推展仪式。 斯里阿曼施恩堂成立于1989年，明年将庆祝设堂30周年。30年，以人的成长图来说已是迈入成熟、独立、做“大事”的年龄层。所以，“30周年庆”对卫理施恩堂而言，意义更是非凡。 “30周年庆典”的主题是“感恩献上，靠主前进”。除了感谢上帝过去30年的恩典外，该堂更希望藉着30周年的庆典活动，勉励所有会友在各方面继续努力并同心同行。施恩堂期盼在接下来的日子，要成为一间前进中的教会，为主做“大事”；让施恩堂不只是自己蒙福，更能够祝福社区，让别人也得福。 为配合30周年的庆典，该堂会将于近期展开圣堂的扩建，及建设博爱电梯的工程。目前，该教会非常需要一架博爱电梯，专供老人、孕妇小孩及行动不便者使用。据悉，该堂有不少长辈因行动不便，而无法到坐落在二楼的圣堂参加崇拜，实为可惜。故此，博爱电梯的建设是该堂迫切需要进行的事工。 另外，圣堂也会进行局部扩建，以让空间能更适度地被使用。扩建后，圣堂将会增加一间育婴室、一个开放式的音响室、一间诗班室及一个小阁楼做储物用途，整个工程预计耗费马币31万。为此，该堂发起几项募款活动： 呼吁商家厂商多多支持 该堂将于2019年1月26日假斯里阿曼市迷你体育馆举办“年货美食义卖会”。现场将售卖各类年货年饼、灯笼、美食、书籍文具、日常用品百货、药材、生鲜肉类、花卉等等。估计会有超过50个摊位参与。现场也有宣传摊位出租，欢迎商家承租摊位，宣传商品或服务。主要摊位多由该堂会会友“认领”，许多年饼美食也都是家庭制作，非常美味！主办当局也希望有商家或厂商乐意赞助商品供义卖，或认领义卖摊位。当天所筹获的义款将悉数用来支持施恩堂的圣堂扩建及博爱电梯的建设工程。 由于斯里阿曼区人口不密集，再加上堂会人丁单薄，力量小，因此藉此呼吁全砂各地会友们，穿针引线，协助介绍有潜能的商家或厂商以给予该堂支持。我们深信丰富的上帝必有预备，也相信信实的上帝要籍各地信徒共同建立基督身体。有兴趣者可联络活动负责人甘莺妃女士（019-8872004）。 目前筹备工作已如火如荼进行中，义卖会固本也开始售卖。有意愿购买固本或协助售卖固本的热心弟兄姐妹可致电施恩堂办公室询问（083-320704）。 除了“年货美食义卖会”，该堂会也订于2019年7月27日举办义跑活动，9月14日举办“30周年庆典”，盼望弟兄姐妹预留时间，前来共襄盛举。（义祥）

诗巫第三团少年军乐队于2018年11月4日下午一点于锡安堂举行新乐器奉献礼。当天诗巫第三团男少年军和诗巫第三团女少年军的军官、乐队团员和家长受邀出席参加奉献礼。奉献礼简单隆重，由女少年军军牧杨智仁牧师主持，将一面大鼓、一对钹、两把小号、两支长笛、两支竖笛、一把中音萨克斯风和一架四联鼓“分别为圣”，归于圣工使用。感谢上帝的供应，这些新乐器部分是使用乐队历年余款所购买，其余则是诗巫第三团男女少年军配合今年8月25日的25周年感恩庆典时所筹募的。 当天下午，少年军乐队呈献一首诗歌。随后，乐队也推出了限量版的25周年纪念相册集以筹募乐器的维修费。未来，乐队计划再添购两面小鼓，切盼教会和家长能继续支持少年军乐队事工，让乐队有足够的乐器训练乐手，并推广上帝的事工。（世彬）

诗巫卫理神学院宗教与文化研究中心第一个对外活动，推展黄敬胜牧师著作《多重信仰参与下的文化处境——探讨砂拉越诗巫华人基督徒和华族礼俗文化的纠缠情结》，邀请本地文化社团与其他宗教团体出席观礼。 被邀请的文化社团有砂拉越华族文化协会、诗巫省华人社团联合会、诗巫福州公会等，宗教团体则有诗巫永安亭大伯公庙、诗巫佛教会、净觉林等。 宗教与文化研究中心的存在功能之一，即着重在发表学术性文章与出版书籍，以及定时主办讲座和研讨会，黄敬胜牧师著作即是该中心所出版的第一本学术专论，并于10月25日进行推展礼。（韵琴）

2018年9月15日，卫理公会砂拉越华人年议会崇拜音乐部主办第一届“礼拜与音乐研讨会”，主题是“心灵和诚实的敬拜”。这次营会原定主题讲员Michael Hawn老师因心脏问题，临时无法前来担任讲员；而来自印尼的许道宏导师也因营会前两周，身体健康突然出现问题而无法前来，改由菲律宾资深导师Joy T.Nilo来担任导师。虽然这次研讨频频出现一些状况，但并不拦阻参加者们前来学习的热切心情。此次营会共收107位学员，分别来自砂拉越及西马各地，也有其他宗派学员和卫理神学院神学生参与。 在主题第一讲“敬拜与音乐的交织”中，卢臻长牧师指出，教会音乐有许多功能，我们需要了解并善用。教会礼仪有四个主要的架构：登殿敬拜、聆听主言、感恩回应以及差遣服事。这四个架构所选用的诗歌应当达到相关的目的。比如，登殿敬拜我们可以唱赞美和认罪的诗歌，向上帝赞美和认罪；聆听主言的部分，我们则可以“祢的话是我脚前的灯”来帮助会众更加投入听道。卢牧师也说，我们使用的音乐应该多元，除了一般使用的传统圣诗和现代短歌，我们还可以尝试环球圣诗，让会众透过不同的音乐风格体验上帝。 主题第一讲结束后，有学员提问：“在礼拜中使用光碟播放音乐是否合宜？”卢牧师的回应是：“在礼拜中我们所用的诗歌、奉献，都应该是来自我们自己的、个人的，所以应该避免使用播放的诗歌。” 唱高音要放松心情 第一讲主题后，Jonathan Velasco老师指导我们有关合唱技巧。他对唱歌的人提出几个建议，就是：唱高音的时候一定要放松身体、放松心情。他说，有一次他在舞台上演出舞台剧时，因为上一幕结束后却忘了拿走掉在地上的烤鸡道具，导致他无法专心、认真地唱歌。可是，误打误撞地，导演却说那次是他诠释得最好的一次。他说，这是因为他分散注意力了，不会一直想“我要唱上去，我要唱上去”，所以声音反而就放松了。 他给我们另外一个宝贵的建议是：鼓励我们要有比较亮的音色。所以，当我们唱歌时，不妨保持微笑，让颧骨稍微往上提，可以达到音色较亮的效果。 午餐后，107位学员被分散到不同的工作坊，接受不同的装备。其中包括：林萍老师指导的儿童诗班指挥工作坊、Joy T Nilo指导的中级指挥班、还有由Jonathan Velasco指导的高级指挥班。 林萍老师给予儿童诗班的建议是：要有生动有趣的发声法。她说，教导儿童要直接了当，不需要先教唱旋律（doremi）再教歌词，也不需要让他们听钢琴弹奏一遍。她表示，对孩子们最有效且简单的教学方法，就是直接把歌唱给他们听，让他们跟着唱。因此，她鼓励指挥本身必须做足功课，唱得够稳定，不能马虎随便；因为一旦唱错，孩子就会留下“先入为主”的唱法，很难再改过来。 中级指挥班工作坊由Joy T.Nilo老师指导，他带领学员们把基础指挥复习一遍，比如：基础的三拍、四拍、预备拍和结束拍的指挥法。他强调学员必须找到自己指挥的“框框”，才能清楚分别大声、小声的指挥。老师也和学生探讨“为何诗班员对自己的指挥没有反应？”讨论的结果大致归于两大原因：一，指挥自己没有预备好；二，指挥害怕导致失去权威。所以指挥必须做足功课，充满自信。 高级指挥班工作坊则由Jonathan Velasco老师负责，他提醒学生，指挥必须掌握所有声部的旋律；节拍要稳定，尤其速度减慢或者转换节拍的时候，自己需要镇定，才能带领大家整齐地唱；乐曲的呼吸要准确表达；此举的运用需自然并且和乐曲融合。 学习自己创作 其中最令人振奋的，莫过于“圣诗工作坊”了，因为这意味着我们要学习自己创作，而不只是唱别人的歌。“圣诗工作坊”又分为诗词创作、曲调创作和课题圣诗介绍。在诗词创作工作坊中，卢臻长牧师以了解圣诗的基本架构与元素、其内容与特征为切入点，谈及圣诗的体裁与押韵，圣诗创作的要诀与步骤。他也提及讲章就是圣诗的“原料”；因此，他鼓励神学生和牧者要将他们的讲章浓缩成一首诗。 由Joy T Nilo指导的曲调创作工作坊，也让我们大开眼界；因为他带领学员听了许多不同种类的诗班合唱曲。他说，自己作曲的好处，就是可以按照会众或诗班的能力来设计旋律及和声。他举例，若诗班的男低音感较弱、技术欠佳，女高音有很好的歌唱能力，那创作时尽量让男低音部分简单些，女高音部分则较具挑战性。透过他的介绍，我们了解创作合唱曲可以分成好几类：Rhythmic（节奏性）、Melodic（旋律性）和Harmonic（和声性）。他强调，创作时圣诗不应该只局限在一种风格，也不要一直把旋律安排在同一个声部。 学员以选择上“课题圣事工作坊”的居多。在这个工作坊中，赖婷婷老师教导学员如何分析圣诗的内容，让大家了解圣诗对基督徒生命带来的意义。在工作坊中，赖老师也带领大家讨论关于基督徒学习圣诗的态度，及探讨有关马来西亚时事课题的圣诗和爱护环境的圣诗。原来圣诗中蕴藏着丰富的信息，却常常被人忽略。赖老师最后做了一个强而有力的结论：诗歌已从我们口中唱出，我们就要去执行所唱的。 生命就是敬拜 17日早上，第二讲的专题“生命就是敬拜”由江昌龙牧师主讲。一开始，江牧师就引用唐慕华所著的《创世记点燃敬拜之火》提出了十二道问题，让学员们思考： 1.我是谁？（身份是什么） 2.我属于谁？（向谁效忠） 3.我为什么在这里？（人生的目的） 4.这世界出了什么问题？为什么如此混乱？ 5.怎么补救这一切？（解决罪与恶的问题） 6.我往哪里去？（我的目标） 7.怎么样拼成一个整体？（有一个总故事？） 8.我怎么存活？（保护的能力） 9.我注重什么（价值观） 10.我为什么活着？（存在的意义） 11.世界的未来（希望在那里？） 12.什么是我的核心？（谁是我的神？） 江牧师表示，当我们了解这些问题并找到答案时，就会对生命的主宰肃然起敬，产生想要敬拜祂的情愫。同样的，我们也应该在礼拜中引发会众思考这些问题。最后他总结，敬拜不应该局限在礼拜中而已，也应该流露在基督徒的整个生命里。 “礼拜与音乐研讨会”的闭幕是以礼拜方式进行。感恩的是，在那两天的“诗词创作工作坊”学员们生产出三首圣诗诗词；在“曲调创作工作坊”中也同样产生了两首本地创作的圣诗。儿童指挥班、中级指挥班和高级指挥班分别派出学员进行指挥。虽然学员们来自不同地方，但在那场礼拜中，我们透过音乐和圣餐合一。 … Read More

文/晖（退休公务员） 尽管土著团结党在希望联盟成员党中只算是一个小党，但它在联邦政府中所扮演的角色不容小觑，囊括了联邦内阁的重要职位，尤其是首相、内政部长、教育部长、企业发展部长，及乡村发展部长都来自土团党。 在509的选举中，希盟各个成员党所赢获的国会议席分别是：公正党47席、行动党42席、土团党13席，及诚信党11席。不过，内阁职位的分配却明显倾向有利于土团党及诚信党，并不与成员党所拥有的席位成正比。 纵然在组成联邦内阁方面，成员党乐意予以通融，让土团党占尽便宜，从种种迹象显示，土团党并不安于现状，正想方设法招兵买马，以进一步巩固其影响力与势力范围。日前，首相署媒体与通讯顾问卡迪耶欣透露，有40名巫统国会议员蠢蠢欲动，等待时机成熟，蝉过别枝，投土团党。果真如此，土团将成为希盟的第一大党。第十四届大选后，相较其它成员党，土团党政治动作频频，先是要进军砂拉越，之后却想收编巫统的议员，司马昭之心，路人皆知。 土团党与巫统溯及同一渊源，是由巫统分裂出去另立门户的一班人马所创立。至于其领导层和普通党员的意识形态是否因应国难当头而有所改变，并愿意摈弃狭隘和偏激的思维模式，将决定土团党与希盟的合作是否是出于权宜之计，抑或是认真要推动马来西亚的改革与转型。此时此刻，国人只能听其言、观其行。然，彼等的一言一行都逃不过人民雪亮的眼睛。 是否不一样？ 第十四届普选传达一个强烈的信息，人民深恶痛绝“盗贼统治”，并拒绝玩弄种族、宗教情绪的政党。马来西亚若要在建国的事业上更上一层楼，务必拥有一个廉洁、有效率、可信赖的政府，尊重公民所享有的民权、人权，不分肤色、种族、语言、文化、宗教信仰，致力建立一个真正自由、民主、法治、有良好德行，和谐与团结的国家。 人类历史一再提醒世人，任何一个社会或国家若奉行种族或宗教政治，其人民都没有好日子过，因为此举将引起社会成员之间互相猜忌、排斥，甚至对峙，以致引起冲突。目前国人所担心的是，巫统的意识形态是否会在土团党复辟？问题是：土团党的前身今世是否不一样？