文/ 余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 由于星巴克高调支持同性恋运动，有基督徒呼吁联合抵制星巴克。对此抵制行动，基督教界有贬有褒，个人也是。 褒的是，同性恋运动被认为有违上帝对性、婚姻及家庭的设计。既然同性恋运动是背道的行为，基督徒厌恶之是应该的，也免在恶事上有份，因此“抵制”星巴克。贬的是，抵制星巴克并不能治本，且给人以高挂宗教道德幌子，与世分离（如世尧牧师所言）之虞。 个人属意按圣经哥林多前书十章23 节及哥林多前书十章31 节的原则，不抵制但节制——“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人”（林前十23）、“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”。 因此，进去星巴克前，求先审视自己的动机（喝昂贵的咖啡，拉风？消费星巴克，气派？），以及带出的见证。 补充：好些人责备“禁步星巴克”的抵制行为，个人觉得不应厚非按个人良知消不消费的选择。更何况，“抵制”这个指头，会否已被过度滥用了？！
文／刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 问题： 星巴克在诗巫开张，但基督徒就开始广传这文章：“ ……当我们知晓Starbucks所赚取的利润有一部分是为着违背上帝的律法而使用的时候，我们还觉得自己肉体的情欲比坚持自己信仰的立场来的重要吗? 或许很多人会说尝试一次罢了。但岂不知我们所花费的每一分小钱，都有一部分会成为支持同性恋思想的一份力吗？当我们一边在拒绝同性恋思想的时候，我们是否又默默在支持这种思想，自打嘴巴? 其实很简单，喝或不喝，就是我们对信仰的告白──我们是选择坚持上帝的律法；还是选择向魔鬼妥协？……” 我个人觉得，美国的ceo公开支持同性恋，但本地代理产品的人不一定支持，虽然可能在本地所赚取的有部分也会被用作支持同性恋的用途，我们基督徒就因为如此去抵制他吗？我觉得很矛盾，我们如此做是荣耀神还是亏缺神的荣耀？因为如此做好像是一种的商业攻击。其实如苹果，微软，可口可乐等，这些大公司都是公开支持同性恋的，如此说来岂不是都一并抵制？万物都是上帝所造，在这些事情上，我们基督徒是否可以存感恩的心领受呢？ 解答： 你问得很好；众基督徒的关怀和热烈讨论，也显示大家都关心我们在公共场所的见证，是否能对上帝及对人常存无亏的良心（使徒行传24章16节）。 你提的那篇文章，并无注明作者；匿名的文章，是不负责任的，因为作者没有给予大家与他／她交流的空间，这不是基督徒该有的表现。我们发表论证要负责任。另外，文章内容有很强烈的措词，虽能激动读者再思自己的抉择是否合神心意，但恐怕在公共领域会引来不必要的错解，使未信主的朋友们视基督徒为“极端”丶“自以为义”丶“歧视和仇视同性恋者”的人。我很担忧这“后遗症”。 还有，这文章指出，“众所周知，Starbucks的运作所带来的盈利，有一部分是为支持同性恋用途，而Starbucks的经纪人也对这样的事件发表过正式的声明。”我看了美国星巴克的正式网站，第一手资料中似乎没有显示该公司明言其盈利有一部分是支持同性恋用途。当然，基於星巴克的核心价值之一是“多元和平等”（diversity and equality），其总栽兼董事长舒兹（Howard Schultz）的确有代表其公司高调表态支持同性婚姻。其实，早在2013年的星巴克常年股东大会中，就已有股东问，是否那一年他们失去了一些顾客，乃归咎於公司公开支持同性婚姻。舒兹的回答是：“并非每一个决定都是基於经济或盈利考量”（Not every decision is an economic decision）。舒兹还进一步对那发问的股东说，若他不满意去年的收益，美国是一个自由的国家，他可以卖掉他的股份，去其他公司投资。在2015年，星巴克在美国《企业平等指数》（Corporate Equality Index）考核中获得一百分，也就是公司对待女同性恋丶男同性恋丶双性恋，和跨性别（LGBT）的员工政策和环境非常理想（详情参：https://news.starbucks.com/…/starbucks-applauds-supreme-cou…）。由此可见，星巴克与许多大企业一样，不只注目赚钱（money），也看重使命（mission），不单追求盈利（earnings），也在乎某种气质和道德观的实践（ethos）。换句话说，它们不只作生意，也竭力塑造文化蓝图，影响人的价值观和意识形态。 那么，基督徒该怎样回应这样的挑战呢？圣经的启示显示至少两大重点： 一， 不分离。使徒保罗在教导哥林多教会时说：“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的丶勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为［主内］弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（哥林多前书5章9-11节） 在保罗的时代，哥林多城有大约六十五万人口，乃欧亚贸易中心，人民生活奢华，好酒好色，道德腐败，单单Aphrodite女神庙就有一千个“圣妓女”！保罗指导信徒，跟从基督，并不表示要与败坏的社会分离，更不是天天咒诅世俗社会中不道德的人，而是先攻克己身，在基督里改变自己的生命，并严格复兴教会的圣洁。在公共场所，基督徒“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10章31节）基督徒不要因高举知识和个人自由的良心，而忽略了基督徒整体的见证丶别人对福音的需要，以及一群信心比较软弱者的挣扎（哥林多前书8章1-13节；10章1-33节）。 二， 不跟从。旧约诗篇的入门，即诗篇第一篇，一开始便指示上帝的子民“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 这“不从”（does not walk in the counsel of the wicked）丶“不站”（not stand in the … Read More
• 参加牧师娘团契职员会会议 •“门徒”25 周年感恩礼拜证道 • 新安堂主日证道 • 参加生命册小组会议 • 参加顶峰课程小组会议 • 在卫理乐龄学习中心授课 • 参加总议会妇女会代表大会 • 万民堂30 周年感恩礼拜证道 • 天恩堂主日证道 • 参加年会乐龄团契会议 • 参加毕理学院董事会会议 • 辟恩堂110 周年感恩礼拜证道 • 参加华福会 • 参加世界卫理公会总议会
自从星巴克进驻诗巫以来，在本地基督徒圈子掀起了一阵又一阵的热议浪潮；信徒是各有立场，各抒己见，甚是热闹。就我个人浅见，从积极面来看，这未尝不是一件好事。 一来，这显示出有部份信徒不仅只是关心教会四牆内的事，或个人属灵生命是否有长进，有没有读经祷告敬拜团契受装备；也关注公共领域内所发生的各种议题。盼望这样的涟漪能带动更多人关心公共事务；因为我们身处的世界，时刻经历日新月异的变迁，我们需要更多的“进入”与“关注”。说实话，有时候不是世人拒绝我们，是我们拒绝进入世人之中！ 再者，我想起华神曾劭恺老师在其脸书上曾写下这番话：“华人基督徒往往对许多议题带有先入为主的立场，不愿在深入的解经及系统神学上进行思辨……”。然而，就这次热议，看到众人纷纷表达立场（我不喜用辩论一词，太具“你死我活”的恐击性）而“激发”出的辩证思维与逻辑及各自对圣经的诠释理解，其实都在反映至少信徒们在讨论这些议题，不是“只有立场，没有思辨”，不是“只懂盲从，不作慎思”！ 最后，我感到欣慰的是，基督徒虽立场不同，却没有出现过激夸张（比如喝星巴克咖啡者不能得救，或在星巴克消费者就与魔鬼同下地狱之类的）的极端言词。毕竟，有不少公共领域牵涉的议题（特别伦理议题），并不是能“非黑既白”如此干脆地分得清。 概念性原则 另外一个我所关注的是，外人又是如何看待“基督徒应该抵制星巴克”所带来的热议。7 月25 日星洲日报的《言路》版“绵里藏心”专栏作，也是该报的高级新闻编辑何俐萍就撰写了一篇〈输了人心的抵制〉，大家不妨一看（http://www.sinchew.com.my/node/1550321/）。或许也提醒主内弟兄姐妹，我们表达立场的态度与风度，都会成为世人眼中的见证！ 说实话，我们信仰生活中，不可能只遇上一个“星巴克” （如过去有关P&G 公司商标风波等），会有第二个，第三个…… 陆续出现，挑战我们的神学立场与信仰观。因为，举例来说，最近在火速窜红疯全球的Pokemon Go，或许马上就会成为基督徒下一个的关注焦点（日前就已收到这是撒但操纵的游戏说）。 我们到底该如何回应？我个人觉得本期刘世尧牧师针对“星巴克话题”中提到的两个原则－－不分离，不跟从－－或许可以帮助弟兄姐妹在日后面对相似课题时，作为概念性原则的参考。
泗里街辟恩堂十数位青少年在该堂主理黄小萍牧师带领下前来拜访文字事业部。
诗巫爱莲街福源堂欢庆中秋节，将于9 月10 日（星期六）举办中秋晚会，欢迎弟兄姐妹届时带领新朋友踊跃参与。 当天的节目十分丰富，下午5 时至7 时将在福源堂旁的富雅各广场进行环保灯笼展示与猜灯谜活动，之后，饶燕婷音乐分享会将于晚上7 时在圣堂内进行。 同时，环保灯笼制作比赛现已接受报名，报名费为20 令吉。比赛宗旨在于提倡爱护地球，善用回收资源。比赛主题不限，唯需要有设计概念说明。但凡持有违法或歧视性质的标语或主题之灯笼，将不被接受。 参赛作品结构及内容力求丰富，以较完整的个体为设计，以方便悬挂。参赛者需要在自家制作灯笼，材料需由回收废物组成，如广告纸、报纸、竹筷子、回收纸箱等，并可在灯笼上绘画与上色。 参赛作品必须附上照明灯饰，并可以悬挂，不易破损为原则。参赛作品大小必须在2 平方尺内，并须在9 月5 日下午2 时至5 时之间呈交到福源堂办公室。有关成绩将于9 月10 日“中秋晚会”上公布并颁奖。首奖为现金500 令吉，次奖为300 令吉，三奖为150 令吉，并设有12 份佳作，每份奖金为50 令吉。 有兴趣参加者可致电负责人尹士华（017-2281437），或前往福源堂办公室获取表格，电话：339188 或可上福源堂面子书下载：诗巫爱莲街福源堂。
民都鲁教区在7 月28 日晚于民恩堂举行了为国40 天禁食与祷告推介礼，当晚同时也是宣教培灵会。 讲员陈朝强牧师透过约翰福音四中“井边撒玛利亚妇人”的故事，带领会众去看见耶稣所看见的：看见得除去民族藩篱、看见只有耶稣基督才能满足灵渴、看见要脱离生命罪恶光景、看见不可虚假的敬拜、看见福音大过吃且不能拖延福音工作，及看见不应找藉口推辞事奉。 最后陈朝强牧师也呼召会众现在就要去禾场收割！感谢主，有一些会友分别作了回应。
2016 年东马巴赫清唱剧巡回讲座音乐会于7 月25 日假诗巫爱莲街福源堂成功演出，演出前的作品讲解让观众先理解作品，加强了观众对作品的欣赏。 演出团队为东马巴赫庆典圣咏团及管弦乐团以呈献巴赫清唱剧作品第21 及102 号，由我国杰出青年指挥家陈子虔教授领衔主讲与指挥。 在演出中，陈指挥亦邀请全场观众参与合唱，让整个演出有了互动性，观众有了参与感，拉近了距离。除了诗巫外，2016 年东马巴赫清唱剧巡回讲座音乐会也前往美里与民都鲁进行演出。 此巡回演出事工目的有三： 1．普及圣乐教育：透过演出和讲座鉴赏巴赫经典圣乐作品，提升信徒对巴赫圣乐的认知并达致以圣乐对内牧养、对外宣教的目的； 2. 联系圣乐专才：汇聚东马各地圣乐全职同工与基督徒音乐专才，透过个人专业来服侍教会与信徒，并提供再学习、交流和联系的平台； 3. 提升圣乐素质： 鼓吹圣乐技巧培训及透过高素质演出提升东马的圣乐水平。 （韵 琴）
芦恩家在2016 年7 月17 日主日崇拜中，由周顺煌牧师（芦恩堂前牧者）为一位孩童进行儿洗、两位进行成洗及四位进行坚定礼。 经过长时间的受训，清楚认识信仰的要义，这一批弟兄姐妹终能在7 月欢呼加入神的大教会中。在洗礼过程中，最为特别的是爷爷与两位孙儿女一同进行受洗。教会能见证爷孙同受洗，是何等欢喜快乐的事！
芦恩家在2016 年7 月17 日主日崇拜中，由周顺煌牧师（芦恩堂前牧者）为一位孩童进行儿洗、两位进行成洗及四位进行坚定礼。 经过长时间的受训，清楚认识信仰的要义，这一批弟兄姐妹终能在7 月欢呼加入神的大教会中。在洗礼过程中，最为特别的是爷爷与两位孙儿女一同进行受洗。教会能见证爷孙同受洗，是何等欢喜快乐的事！