1. 2017年卫神全时间新生 17位, 即：15位修读神学系课程及2位回校生。他们是：韩佑和、陈国华、王理殷、王燕婷、朱全伟、刘雨航、齐翔、林高贤、黄敬仪、陈成光、黄启云、黄秀健、程光全、胡桂耀、Guinnesson Ayai Sendera、Michael Chagat、Nancy ak Ngalambai。 －求上帝帮助新生们能尽快适应卫神的团体生活。 －为着新生们有健康的身体与活泼的灵命代祷。 2. 2017年卫神教牧硕士班与宣教科课程 －为讲师们的健康与教导代祷。 －为学生们在密集课程中的学习，并有足够的精神和体力上课代祷。 教牧硕士班与宣教科密集课程： 日期 科目 讲师 13-17/3/2017 新约的宣讲 许光福牧师（博士） 3-4/7/2017 教牧辅导 邱和平牧师（博士） 10-14/7/2017 使徒行传之宣教士信息 Frank  Schattner 3.2017年卫斯理研究中心活动预告 3.1 时代课题交流会 本院的卫斯理研究中心明年将举办一系列回应当下社会课题的交流会，盼藉着举办这些交流会，能让教会的弟兄姐妹晓得如何看待当下所发生的课题并且给予回应。2017年将有三场时代课题交流会在诗巫进行： 日期 主题 讲员 9/2/2017 (星期四8:30-9:30pm) 地点：诗巫卫国礼堂 伊班米灵，习俗？宗教？ … Read More

院长池金代牧师（博士） 去年十一月的砂拉越华人年议会，当我代表卫理神学院（卫神）作报告时，我开门见山的为着我们的堂会感谢神，因为大家慷慨的捐献给卫神，以至于卫神年年有余。我也提到其他神学院的院长羡慕我，作为院长而不需要到处募捐，而他们都需要这么做。 其实，过去多年下来在事奉当中，我个人的信念和原则就是不要向个人私下为事工而募捐。我们只要向会众或堂会报告事工的需要，请求祷告，也请大家自愿的回应，如此，神的儿女们会甘心乐意的捐献，而不是出于勉强和埋怨的奉献。 多年下来，卫神经历了上帝丰盛的供应，因为众堂会和弟兄姐妹欢喜自愿的捐献支持伊班神学生和海外生（成为卫神之友），支持经常费、建筑费、助学金等。容许我分享一些见证： 1. 当堂会为卫神的需要于拜四晚上祷告会 祷告之后，第二天那堂会的一位弟兄带 着十万令吉的支票来到卫神支持经常费。 2. 当卫神通讯刊登我们有四位伊班神学生 需要助学金时，一对夫妇来到我的办公 室，带来了一张足够支持他们四年费用 的支票。 3. 一位姐妹问我，卫神有什么需要？我提 起“卫神之友”支持有需要的神学生， 她和家人就这样一直捐献给卫神。 4. 砂拉越华人年议会每年大力慷慨的支持 更是不在话下。 5. 很多牧者同工自掏腰包捐献，并且鼓励 堂会和会友时常奉献给卫神。 6. 有会友多年下来忠心耿耿的奉献支持卫 神。 7. 见证可以源源不绝的说不完。 卫神感觉像使徒保罗那样写信给腓立比教会：“18但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。20愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远！阿门。”（腓立比书四） 各位牧者同工，弟兄姐妹，我仅代表卫神，为你们感谢神。因着你们对卫神的爱护和支持，愿上帝大大地赐福给你们！

文/王宝星（年会宣教部干事） 亲爱的宣教士： 一年将尽，相信这一年你有许多经历；我一样，宣教部也一样。 今年我们面对前所未有的事故和艰难，例如：西加四位同工被移民局为难，以至被逼撤离工场；我们痛定思痛后终止与两位同工的行政关系；管教并暂停支持不够上进的神学生；我们也面对好些痛心的人事问题；我们为患重病的同工忧心；同工费用需求不断提高；改选部主席和部员的冲击等。许多事我们无法掌控，却要关顾同工，同时向后方教会负责；大小议决要考量得全面，可是我们却没有天才的IQ和EQ，也没有十八般武艺。 但是感恩，上帝在掌权，祂为我们逐步开路，让西加同工可以逐渐回到工场；同工的家人开始理解我们处理的原则；人事稍有转机；患病的在康复；每个月供应近20万令吉的宣教经费等。虽然不能完全解决所有难题，但我深信，只要做合神心意的圣工，我们就能经历耶稣所说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”的应许。 宣教部正面对人事更动，需要你祷告，让交接顺畅。相信你已经知道宣教部现任主席池金代牧师已经被选为新一届的会长，而新一届（2017-2020）的主席是刘世尧牧师。部员也有更换，包括你熟悉的财政美琪姐妹也卸任了，新一届的财政是林毖志姐妹。 我们于1997年开始差遣宣教士，到今年11月份年议会止，我们共差遣了54位长期宣教士，也历经20个年议会了。新差遣的三位是柯念慈、杜阜运和陈阳。虽然距离2020年100位的目标甚远，但是我们仍然努力不懈，开办各种宣教课程，举行献身者聚会，通过文字传媒，和组织短宣队等栽培新血加入你的行列，好把福音好消息传给未得之民。 谢谢你在前方的努力，不管成绩如何，上帝都看见了。上帝看见你的伤，你的痛，你的汗水，你的眼泪，你的刚强，你的软弱，你的富足，你的缺乏，你的喜乐，你的委屈，还有你怎么样为祂而活。不论你现在的处境如何，我们要继续奔行天路，因为使命未完成。 重温圣法兰西斯的祷文：“主啊！使我作祢和平之子，在憎恨之处，播下仁爱；在伤痕之处，播下宽恕；在怀疑之处，播下信心；在绝望之处，播下盼望；在幽暗之处，播下光明；在忧愁之处，播下喜乐。主啊！使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。因为在舍去时，我们便有所得；在赦免时，我们便蒙赦免；在死亡时，我们便进入恒。” 仁爱、宽恕、信心、盼望、光明、喜乐、安慰人、了解人、付出爱，每一方面我都有，但都不足。因此，要进深，要更到位。何况，我未舍去，已经有得着；未赦免，已经蒙赦免；未死亡，已经有永生。若你愿意在成圣的路上同行，就把目光专注在真正的和平之子——耶稣身上吧！ 祝福你在海外圣诞蒙恩。 在后方的， 王宝星　敬上

老越悦恩堂女少年军举办每两个月一次的最后一次资源回收（2016年）已告一段落，为弟兄姐妹和居民的爱心支持感恩，透过小小的爱心行动祝福了多需要的人们。 这次回收包括旧报纸（563kg）、旧书刊（516kg）、纸皮（459kg）、铝罐（32kg）。变卖所得之款项全数奉献美里福儿院和希望之家。（陈诗慧）

采访：韵琴 受访者：周素贞（年会残障关怀部干事） “其实我并没有离开年会，只是换一个服务的岗位，因为我喜欢在教会机构服务。虽然我离开关怀中心，但我还是残障关怀部的部员，哈哈，那是我自荐的。” 即将在2017年正式从年会残障关怀部离职的干事周素贞，笑说自己是个闲不下来的人，残障关怀部目前的事工都已经上了轨道，对她而言，已经是驾轻就熟。同时，她看见了幼儿融合教育的需求与未来，于是，她决定以导师的身份，培育更多的幼教老师。 “我觉得关怀中心已经变成了我的舒适圈，而且毕理学院在这些年来的邀约不断，也让我看到，如果我加入毕理成为全职讲师，将可以培育出更多拥有特教技能的幼教老师。因此，我做了这个决定。” 幼儿融合教育是她目前最重视的目标，她看见了砂年会拥有很多可以发挥的地方，因为年会属下有幼稚园和托儿所，是融合教育实现的基本。而年会拥有自己属下的幼稚园和托儿所，就可以更加容易地推动融合教育。 “融合教育”指的是将身心障碍儿童和一般同儕放在同一间教室一起学习的方式，它强调提供身心障碍儿童一正常化的教育环境，而非隔离的环境；在普通班中提供所有的特殊教育和相关服务措施，使特殊教育及普通教育合并为一个系统。融合教育已是世界潮流，融合教育在国外行之有年，目前较有成的国家有：加拿大、美国、西欧诸国、纽西兰、澳洲，日本也逐渐在推广中。 “特殊孩子其实并不难教，但前提是要有技巧。如果每位幼稚园老师都有特殊教育的训练，整个情况就会不一样。而且融合教育已经是一种国际趋势，特殊教育已经是一门刻不容缓的科目。” 目前，在砂年会属下施行融合教育的幼稚园有诗巫的新福源堂幼稚园、富玛丽幼稚园与新安堂幼稚园、古晋晋光堂幼稚园，泗里街则有泗华幼稚园的早疗服务。 她坦承自己喜欢与孩子相处，多过教导青少年人，更不喜欢批改功课考卷；但她知道自己愿意去适应，也知道上帝会为她开路。 “我希望有朝一日，毕理学院可以开办特殊教育文凭课程，让更多幼教老师受惠，也让融合教育可以进一步地推动。”

文/周素贞（年会残障关怀部干事） 回想小时候写作文时，我的志愿常会写“老师”。那年龄，其实还不太会想，长大后要做什么！ 青年时，我开始思考人活在世上的目的。那时，刚踏入社会工作，做一份不是我感兴趣的工作；我也常问自己“难道我就这样继续过我的人生吗？” 20岁那年，我接受主耶稣为生命的主。在一次聚会呼召中，我立志一生跟随上帝，让祂使用我，成为他人的祝福。当时，我的成人主日学导师及青团顾问欧孝聚先生是位退而不休的福利官，退休后依然活跃于社会关怀服务。他启发我对活在社会边缘、有需要的一群人的关注。 1991年，在欧顾问的推荐下，对社会关怀事工有负担的我加入教会机构——救世军服务。机构的格言是“Heart to God，Hand to Man”，至今仍烙印在我心中！在救世军的六年时光，我学习如何服事与关心因家庭破碎而住进儿童院的儿童与青少年。后期，我的工作范围也扩及到孤居老人、食物银行等。 如愿当上老师 我属灵的家是卫理公会。当我获悉吾会策划开办服务于有特殊儿童的家庭时，我好欣慰并决定回应，那是20年前。 1998年6月，诗巫卫理关怀中心投入服务，我也如小时候写的志愿当上老师；但，是特教老师！我的第一批学生是26位0至6岁的可爱小瓜。向来喜欢小朋友的我，自此每天开开心心地跟他们一起玩乐、学习。如此过了一、两年，我开始考量到自己的有限，并定意要装备自己。 当时，在本国选修特殊教育的选择不多。我要读特教，看似不易，但我坚信我所信靠的是“在旷野开道路，沙漠开江河”的上帝。我很清楚关怀中心是祂成立的，当我们对中心的所在还没头绪时，祂就已感动黄书兴弟兄奉献屋子。当我们不懂地如何做时，祂就预备了马来西亚基督徒关怀协会的专员来督导我们。 2002年至2008年间，上帝的恩典让我完成特教硕士文凭。在纽西兰、英国的日子 ，民间及政府对身心障碍人士的态度、接纳、政策、服务、设施等，不只带给我许多思维的改变，也预备我在接下来的日子更有效地策划及带领同工们扩展中心的服务。 没有人是多余的！ “上帝看着一切所造的都甚好。”（创世记一31） 每个上帝所造的生命都是美好宝贵的，没有人是多余的。在我们周围的身心障碍人士及他们的家人，每天面对许多的困难与挑战；有些家人也因为太辛苦了，而抱怨身心障碍的家人是他们的累赘。其实，身心障碍儿童与所有儿童享有同样的权利和需求——他们有生存与成长的权力，融入社区生活与社会健康地生活，并充分发挥其潜力。身心障碍人士面对的障碍，多数非来自其生理（如：不能行走，看不见或听不到），而是来自社会的排挤，在日常生活中遇到的社会、文化、态度差别待遇，和充满障碍的空间、政策的不足等的“困难/障碍组合”。 20多年前，我曾问自己“我要如何样继续我的人生？”，我感恩，上帝给了我祂造我的目的的答案，感恩这18年来，我有一份我深爱的工作！

文/余家振（荣恩堂主理牧师） 同性恋小课程第九课：同性婚权非平权 。 欧美开始崇尚多元性别，由之而来的“婚姻”也多元了。 反思：异性婚姻之外可以是其他多元性别的“婚姻”（如双性婚），或不伦婚（如乱伦婚），“同性婚姻”非得必须成为“婚姻”的选项。据此，同性婚与异性婚姻是相等和一样的说法就牵强而没有根据的。此外，挺同人只接受部分性别的“婚姻”（LGBTQ），所谓的“平权”也显得虚伪了。 按圣经，上帝所设立的婚姻制度只有异性婚姻罢了。 补充：若要免除真正婚姻（异性婚姻）的责任与义务，同性恋者可争取的顶多是同居关系上的民事结合，如欧洲人权法庭所接受的。 参考资料： 1. LGBT（HTTPS://ZH.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/LGBT) 2. 2014年欧洲法庭明确指出，欧洲人权法对于同性婚姻并未予以考量，且认为民事结合对同性伴侣的保障已相当充足（GOOD ENOUGH）。（HTTPS://TAIWANFAMILY.COM/2752）

供稿/年会会友事工部 感谢上帝带领教会过去两年的“M24-7祷告事工”，让教会上下都可以一起同心配搭，为国家、教会守望祷告；并让主门徒们在其中经历上帝所带来的改变，感谢上帝！因此让我们一起： 一．为M24-7祷告事工献上感恩 感谢上帝，让我们教会上下可以齐心合力，有纪律地推动每个月为国家祷告，把代祷事项发给各教区，并刊登在卫理报，以致为国家的祷告事项可轻易获取。另外，也成功地举办了一些集体祷告的事工（如：在诗巫之窗的“721砂拉越独立日欢庆晚会”、916马来西亚日为国守望祷告的营会等。） 感谢上帝，藉着M24-7祷告事工，作为教会“作光作盐”的管道，让其他人感受到教会也关注国家，关心人们需要，关爱社会。 二．藉着M24-7祷告事工带来改变 有更多牧者、领袖、信徒等，开始对国家的时事更加关注，会积极为国家祷告，甚至决志投身在与国家需要有关的福音事工（如：向M族宣教、更注意国家新闻然后为时事祷告）。 另外，教会也开始对罪敏感，在教会强调悔改的信息，呼吁教会悔改、认罪。 藉着祷告，开始察觉上帝在“掀开”国家、政府、社会中的黑暗，相信祂在我们的国家中做管教、洁净的工作。 两年后，M24-7的“期满”并非是国家祷告事工的结束，这只不过是一个“停歇站”。其实，也没有时间停歇了，因为我们“立刻”就要继续迎接接下来的“以萨迦守望运动”，我们要以王怀德会督所传递的“六大祷告焦点”，成为我们未来为国家祷告的方向： 祷告求上帝除去/拆毁那“管辖这幽暗世界的”、“天空属灵气的恶魔”（弗六12），即是那对整个国家，所带来看得见与看不见的影响。 三.祷告 1.求上帝赦免我们国家的罪恶：赌博、偷盗、情欲、骄傲、贿赂、凶杀、不饶恕等罪恶。求上帝帮助国民能够愿意从撒旦的捆绑中转向祂，以致我们国家才能彻底地被改变。 特别为“四处林立”的娱乐场所祷告（比如诗巫新巴士站一带，开设了许多酒吧）。这或许会导致罪恶、夜归、醉酒、暴力事件、性泛滥等之事件。求上帝拆毁撒旦藉此来掳掠人心的工作，祷告祂在当中掌权，甚至管教、拆毁。 为上帝在马来西亚的教会之提升、成长和完整来祷告——要预备并展望接纳我们这土地的未得之民，尤其是那明显较庞大的群体，好让上帝在马来西亚的教会能得以完整。 2．祷告教会不只是探访（关心会友），也要积极向“陌生人”传扬基督的福音。求上帝赐给教会有勇气、智慧、策略去带领更多“未得之民”，包括所有的大马族群（无一例外）的未信者，来相信主耶稣。 特别为M族祷告。求上帝拯救他们脱离一切捆绑（属灵上及制度上的捆绑），以致他们能够愿意，并有机会自由地选择来相信主耶稣。求上帝帮助教会能够构思出更好、更实际、更有效的策略，去向M族传福音。祷告基督徒能够有美好的生命，藉此来影响他们，带领他们信主基督。 3.我们为这土地的重要机构祷告，即：统治者会议、国会、司法、检查长部门、警方，尤其是总警长部门，反贪局、军事、国家银行及教育部。 求上帝给予国家各个机关、领袖，能够有智慧在各自的岗位上来办事。求上帝帮助他们能“行公义、好怜悯，与神同行”，能有爱国爱民的心。祷告他们不会只是为了自己的好处、利益着想，而是会为了国家的发展，为了人民的好处、安居乐业，而做每一项的决策。 特别为国会祷告。感谢上帝，在这次国会中，伊刑法的私人法案并没有在国会中深入被讨论。然而，我们要继续祷告，求上帝让这私人法案在下一次国会中，也不会被成功提呈。求上帝拆毁这违宪、不公平、不人道……的伊刑法，使之不能在我国实施。 祷告政治积极地重组重整，好使我们的政府机关中能够有更有效地“审查与平衡”。 4.求上帝帮助我国的政府，可以看见自己的优、缺点，要积极发挥优点，但也要虚心改变自己的缺点，以致政府的体制、策略等等都能够带来国家发展。为各个政党能够彼此守望、督促祷告，好让我们的政府能够成为更“称职”、更完善的政府。 特别为教育祷告。求上帝带领我国的教育，能有智慧拟定更加有效，并且比较“固定”的方针，以致其方针不会常常作更动，导致老师、学生、父母常有压力，难以预备考试，影响成绩，影响读书兴趣。 5. 我们为马来西亚卫理公会能成为合神心意的教会——体验：每个卫理信徒在对主起初的爱心中被更新；每个卫理教会如《使徒行传》所记载的那样被复兴。 总议会可以按上帝的话重新调整焦点，重新被形塑，并得着圣灵加添的能力。 求神帮助卫理教会，可以有爱主的心，能被复兴起来。要爱主，要复兴，就必须要回到“根本”，即要努力、刻意地去读经、祷告、聚会、作见证、传福音。祷告所有卫理信徒（领袖、牧者、信徒）每一天都会以这些操练，作为自己的生活目标、生活习惯。（特别为你自己教会的其中一项会友事工委员会的事工来祷告，如：全年读经一遍的事工、“某确类”之讲座……） 6.我们祷告，可以成功地留给下一代美好的传承——一个敬畏上帝的新一代可以在家庭中、教会中、国家中被兴起。 祷告我们的信仰可以传承给下一代。求上帝带领基督徒父母不仅是看重孩子的学业、工作，也要看重孩子的属灵生命。求上帝给父母有智慧，可以积极使用不同的管道来带领孩子，如：鼓励孩子参与聚会、家庭祭坛、每天至少五分钟的深谈、给予孩子辅导等。 特别为新一代孩子莫要沉迷手机而祷告。求上帝帮助孩子们不会因为“低头”，而不再“抬头”仰望上帝。祷告孩子们可以明白，手机也会带来坏处。求上帝给予他们智慧，分配好使用手机的时间。给父母有智慧地去督促孩子。也求神以祂的爱来填满孩子们心灵的需要，好使他们不会试图以手机来逃避现实，填补心灵需要的管道。

文/刘世尧（卫理神学院讲师） Q：请问，圣诞节到了，基督徒常说，童贞女马利亚还没结婚就怀孕了，是这样吗？那她是婚前怀孕咯？ A：首先，我们需要暸解犹太人的婚姻程序是有三步曲的：定亲，定婚，成婚。 “定亲”发生在孩童时期，由父母或媒人促成。“定婚”则发生在12-18岁之间。一般人定婚之后一年之内会“成婚”，也就是举行婚礼丶婚宴和圆房。 在耶稣的时代，犹太男人约18至20岁，而女子12至14岁，就会“定婚”，然后“成婚”。当年，犹太男女视“定婚”或“许配”就是合法的婚约了！大家公认已“定婚”的男女为夫妇。若一位男士在这“定婚”与“成婚”之间过世了，女方就被称为“童贞的寡妇”。 摩西律法指出，若一个已“定婚”或“许配”人的女子与其他男人有染，便是“行淫”， 要被石头打死（申命记廿二23-27）。对犹太人来说，除了“离婚”之外，无法推翻“定婚”的誓约。这就是为什么马太福音一19说，约瑟在未得到上帝的启示之前曾经想把马利亚“休了”；若马利亚不是他合法的妻子，就不需要“休了”。 因此，结论是：马利亚不是“还没结婚”就怀孕，也不是“正准备与约瑟谈婚论嫁”时怀孕。正确的说法是：马利亚在“定婚”之后，“成婚”以前，奇妙地受圣灵感孕。换句话说，她是在身为约瑟的合法妻子时，却又未与丈夫圆房时，奇迹式地怀了孕，正如路加福音一35所记载的天使的话：“圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。” 圣灵感孕是神迹 圣灵感孕又是怎么样发生呢？ 这是超然的过程，难以测透；不过基督徒相信，对创造主来说，凡事都能！可以肯定的是，所谓“感孕”绝不是圣灵与马利亚发生性关系。在希腊神说中，多有这种说法，如天神宙斯有很多情人，曾与多位女神和女人发生性关系，生下子孙，如阿波罗！在华人民间信仰中，也有“鬼奸”的说法，认为某灵体会强奸人间女子，或与活人发生性关系。这都不是圣经里论“圣灵感孕”的意思。 路加福音一35的用词是：“圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳”。“荫庇”（overshadow）强调上帝神圣荣耀的同在（出四十35；路九34），没有涉及性关系。性是上帝赐给受造之男女夫妻的神圣礼物，不是发生在灵与人之间的。 简言之，上帝的儿子耶稣降世为人的方法是独特的，是一个神迹，却也是在他地上父母合法的婚姻里成就的。主耶稣降世，成为完全真正的人，是从人的母腹中开始，再经婴孩、少年、青年各阶段。三十岁时，祂开始公开传扬天国的福音，教训人永恒与生活之道，又医病赶鬼，关心失丧者。祂最后为全人类的罪孽被钉死在十字架上，承担了世人犯罪的刑罚，更破除了罪和死的咒诅，打开新生和永生的门！死后第三天，主耶稣复活，又升天预备天家；凡悔罪及跟从祂的人，都能走在光明的路上。 愿朋友您也信靠主耶稣为您的救主和生命的主，经历脱胎换骨的奇迹！

文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 华人群体将农历新年在诸多节期中看作最重要的一个节期。每当农历新年将到，许多在外谋生的游子都纷纷从各地、各国回乡过年吃团圆饭。可是，近此作法已有些更改。由于不少人都在外面工作，而且家庭成员一多起来，再加上回乡过年的费用是那么大又费时，不少在外工作的人若不在农历新年回乡过年，便是在每年的清明节回乡扫墓以表孝道。 这改变又能为教会带来什么含义？每逢主仆回马度假，只觉得有一门生意却是越来越兴旺，而且也越来越多人投入作这一行的生意──那就是作祭品的生意。 可是，在伊班社群里，每逢圣诞节来临前，他们都从星马各处纷纷回到长屋，一家大小相聚，一同庆祝圣诞节。在西方国家，尤如美国在一年季节里，圣诞节是最为热闹的。因为在外生活的人，此时纷纷回乡与家人同庆圣诞节。故，此每年十二月廿五日成为美国人的家庭日。 圣经中记载的该撒亚古士督下了一道命令或旨意，叫天下人民都报名上册，这竟然成为一个“工具”──迎接救主耶稣基督诞生在伯利恒城──让上帝祂子民的预言落实在以色列人当中。约瑟与马利亚是大卫的后裔，当然也需要像其他犹太人上犹大的伯利恒城报名上册；而约瑟与马利亚回到他们的老家──伯利恒，也让第一个圣诞节发生在伯利恒城。 回家过圣诞节的理由有以下几点： 1.信徒要回家过圣诞节，因为家是上帝首要关注的一个组织。 a.上帝自己设立了家 上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他（创二18）。上帝为人设立了婚姻以让人成立家庭。 b.家是上帝最先设立的组织 家是由人创立的。家也是由女人来维持。在女人手下带领与教养之下，儿女在家中成长的时候，他们才能长得强壮与圣洁。母亲对儿女性格的形成有莫大的影响。所以曾有一个人说：“如要寻找对象，你要看看对方的母亲是一个怎样的母亲。”所以，我们都当重视家的建立。曾经有一位记者问美国的汽车大王亨利福特说：“在你成功五十年婚姻生活里，你有什么秘诀能够使你的婚姻顺利地度过五十年之久？”亨利福特回答说：“我用在我的汽车业上的方程式与我建立婚姻的方程式一样：单守住同样的款式（Stick to one Model ）。 2.回家过圣诞节因为在那里有我们所爱的人。 现今的家庭常有各种的虐待，因为家中没有爱。使徒保罗在以弗所书五章25至32说到基督徒的爱是不同的。一个真正的家应该是充满着爱，而这爱应是无条件的。父母对儿女的爱应是无条件的爱。哪有一个父母对儿女的爱是有条件的？他们都是默然地付出而从来未曾想过要得什么回报。 无可否认，在家里我们很难表达我们的爱，因为我们对每一个家庭成员都很认识。在家里我们容易发脾气，也容易作一个自私的人。但主耶稣却要我们去爱每一个家庭的成员。 祂要我们向爱委身，因为家是我们生活的中心。家也是我们最亲密的团体，举凡身心补养，个人人格模型的形成，道德观念的培养等大半都来自于家庭。它也是爱的生活之训练所。在家中，我们能够切实地体验爱心、合作、服务、公正、守法、自由、忍耐等的德性。所以，幸福家庭是快乐的家庭；在家庭里，夫妻、父母、子女、兄弟姐妹都能诚恳坦率，共同商讨问题，解决困难，生活在一起，互相激励，同甘苦共患难，快快乐乐为建立一个美好的家庭而奉献。 3.我们要回家过圣诞节因为在那里有我们的存在。 在家里，无人可以取代我们个人的位置。家是一个地方，大成为小，小成为大的地方（Home is where the great are small and the small are great）。 4.我们要回家过圣诞因为在家里我是被爱的一个人。在家里有爱，每一个人皆有爱：爱自己，也彼此相爱。诗人在诗篇一百三十三1节说：“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。”切望我们无论在外工作是多么忙，总不要忘记回家过圣诞节。