锡安堂建堂40周年感恩会 “40再展”需要圣灵工作 “教会要再发展，就需要依靠圣灵的工作，圣灵在工作也就是上帝亲自在工作。” 本会会长苏慈安牧师受邀担任诗巫拉让花园锡安堂植堂40周年感恩晚会时，以主题“40再展！”为题，提醒信徒关于圣灵工作的重要性。 苏会长从使徒行传二章来看圣灵的工作，从第1节至40节主要讲述着圣灵降临，41-47节则讲述了圣灵工作的结果，也是从这段经文中，苏牧师列出了6个重点与会众共勉之。 首先是学习圣经。苏牧师认为，教会要再发展，信徒应当从认识圣经的阶段进入活出圣经的阶段，养成智慧的人生观，在我们每一天的生活中，把圣经活出来。 再来即是从相信到相属，建立美好的人际关系，教会中的人不但要互相信任，还要彼此相属，也就是归属感。 还有，信徒当心诚敬拜，从聚集的活动进阶至敬拜的生活，是每日生活的最高峰，把敬拜当作是一种生活方式。 同时，也要成为一个与人分享的教会，从自身拥有到愿意分享予他人，甘心乐意地服事。“服事是幸福的，被服事也是幸福的，但彼此服事最幸福，如果都能做到，得以改变社会。” 另外，信徒也要学作门徒，从加入教会到喜乐分享，让他人看见我们喜乐的见证。最后，要履行使命，把命令转化为使命，天天都有使命感。 乃为基督荣耀 感恩会当晚，除了述史之外，1976年青少年团契契友约70人也出席了感恩会，在他们当中有人早已移居外地，有些依然在锡安堂服事，更已经成为教会领袖，大家欢聚一堂，献唱一首由他们创作的诗歌，场面温馨非常。 另一方面，感恩会上亦有特别节目，即为曾经在锡安堂牧养过的张超英牧师与黄巧月牧师欢庆80岁生日，以感谢她们当年的牧养。 较早时，锡安堂主理牧师张宗忠亦促请信徒们从多个方面探讨，锡安堂应该如何再发展，并提出多个问题共勉，即“谁是我生命的主？”、“我所做的是主要我做的吗？”、“我是否爱神、爱人、爱己？”、“我致力于使万民作主的门徒吗？”、“我有刻意遵守主道吗？”、“我顺服主命吗？”。 张牧师强调了，不是Doing，乃是Being；不是Program，乃是Purpose；不是Method，乃是Mission；不是Mammon，乃是Master；不是Number，乃是Obedience；不是Church，乃是Christ；不是个人成就，乃是基督荣耀。（韵琴）

卫理公会道声剧团明年庆三十 今年圣诞公演《迷失寻找》 回顾及感恩上帝一路来的带领和眷顾，卫理道声剧团将庆祝成立三十周年。 该团策划了系列的庆祝活动，包括：剧本创作比赛、公演舞台剧以及戏剧训练营。庆典的高峰将是三十周年庆典晚会。 2017年的全州性戏剧训练营，将定于3月18至23日假美里美安堂举行，吁请团员参与这难得的训练机会。 为慎重其事，年会道声剧团已决定将三十周年感恩晚会委托诗巫道声剧团承办，于明年7月16日在诗巫举行；届时该团将邀请全年会各教区团员、前团员、历届剧团领导前来参与盛典。 诗巫道声剧团为了配合三十周年庆典，也出公演《新天地》的舞台剧，并于明年7月举办一场关于“媒体与方向/戏剧的方向”公开讲座，由台湾资深导师洪善群主讲，邀请公众与道声团员参与。 戏剧传福音 该团于今年圣诞节期间公演圣诞剧《迷失寻找》，有意邀请演出的堂会或团体，可与该团接洽，安排时间。 道声剧团是延续福音工作的一个平台，宗旨在于以戏剧传福音。但愿庆典活动是剧团另一个30年事奉的开始，众人从此“好演戏，演好戏，戏演好”以彰显上帝的荣耀。 另一方面，诗巫道声剧团也举行了两年一度的会员大会；杨诗婷众望所归，当选为团长。 2017-2018年新届职员名单如下： 团长 杨诗婷 副团长 余响福 文书 黄恩慈 财政 熊文龙 查账 赵仕庆 总务 赵婉妘、钟宛桦、 余自盛 联络员 黄洁恩（北教区） 龚巧嫦（南教区） 吴弘寁（西教区）

道声可学习创意节俭！ 此次戏剧考察行程有以下的斩获： （一）道具制作上要按剧情需要而设计，简单但构思精心，亦不乏创意。从观察理解中归纳以下两点： 1. 精简性：因剧团演出地点常有更动，所以不宜太大型。道具的设计与制作尽量作到经济及携带轻易，换场与台务布置捷便为原则。 2. 多元性用途：同一个道具有多重用途，随剧情需要而变化设计与运用，即减少制作道具时间与成本，又不失创意构思。 （二）剧场的优势：有专业的剧场设备，不论是音效，灯光与管理都可以在戏剧演出的当下塑造出良好的观戏气氛，让观众能享受和欣赏艺术的感染力。 （三）艺术与文化的结合性：每个区域的感情文化各异，多元又丰富；若能结合艺术家的生活体验，编剧和创作，再加上导演与演员的生活历练和脱俗的手法表现，进而让观众有共鸣、赞赏和回应。这样的戏剧就不失为文化历史的思溯与发扬。 （四）剧团的专业性：见识到在台湾，不论是编剧、导演和演员都有很深的文化底蕴及专业的科班根基；加上专业的心态与无限的表演欲，故任何的剧情与角色演绎的要求都成了他们份内需达到的任务。同时，因为专业竞争性强，只有突显各剧团的强项，不进则退。在这方面，卫理道声剧团要走很长的路才得以赶上。 （五）剧团的局限性：即便有许多专业戏剧人，他们仍有局限。特别在寸土是金的台北，空间、场地是最大的局限。昂贵的专业演员费，办公室、储藏室、排练场和剧场的租金等成了另一个局限， 就是剧团经济上的压力。一般剧团的经费都需要在精算下维持。因此，许多剧团搬离台北或到政府所提供的偏远场所来经营。由于空间有限和经费短缺，他们发挥创意，让布景和道具精简省下开支；并由可塑性最高的演员演技来弥补客观的不足之处。这创意节俭是我们剧团要学习的榜样。（杨必展，美里） 剧团需要专业与委身的演员 这次戏剧考察让我见识到戏剧的多样化，除了一些熟悉的戏剧表演形式外，还有踩街表演、偶戏（偶戏的种类较为丰富，手套偶、悬丝偶、杖头偶、执头偶、光影、物品剧场以及人偶同台等，演出型式多元。）和读剧（演员声声不息，声音激起情感，言语安身立命，声音和语言能筑起一个世界）。 从不同的剧中，我有不同的得着与学习。黑门山上的剧团的两部剧《黑社会神话》和《You Are Mine》都以简单的道具（砖和椅子）就能呈现出丰富的剧情，演员们的专业是我们要学习的。单单两扇门靠在两边可以成为后台，演员们就在其后换装，等待出场。 宜兰传艺中心的《孙悟空闹龙宫》与台北新剧团的《孙悟空闹龙宫》各有不同。前者以踩街方式表演，演员们在炎热的太阳底下卖力的演出，与观众有许多的互动；后者属于个人表演秀，节奏紧凑。 阮剧团的《水中之屋》给我不同体验是，它以读剧会来呈现这一部剧，导演以三个不同的路线把这一部剧演绎出来，演员们以他们的声音起伏把故事朗读出来，以简单的道具（丝巾、帽子）来分演不同的角色。如果儿童剧团的《轻轻公主》则结合了各种表演和艺术元素，如：演员才艺、舞台美术设计、道具设计、灯光、音效、服装设计、戏剧化妆，多媒体的特效等来呈现这一部剧。 其实一部剧演的好是不受限于道具、剧场的大小、灯光、舞美、服装等；更重要的是演员的专业、认真与委身。没有演员的认真与委身，空有各种艺术元素，我们又如何能演好一部剧，把福音传出去呢？！（沈佩欣，古晋） 原来，“包装”很重要！ 参加“台湾戏剧考察”是一个期待已久的愿望。但这次戏剧考察却让我失眠了，因为这趟考察必有许多要学习的，也知道懂得越多，回来之后要做得更多，所以压力不轻啊。当然，我也更希望能把“压力化为动力”，将本土戏剧做得更好！ 这次考察中，看到许多不同的表演方式——戏剧是多元素、多样化和多媒体的。一出戏剧里，它可以涵括朗诵、诗歌分享、舞蹈、武术等。所以，戏剧是综合的艺术。我们可以善用它吸引人前来观赏，借着不同形式把福音分享出去。 这次，我也从吴绮导演“领受”了一个很大的“问号”，那就是：卫理道声剧团30年了，接下来你们要做什么？还是像过去那样吗？ 卫理道声剧团创立之初，吴绮导演就来诗巫教导和帮助我们。30年后的今天，我们拜访他时，他已70多岁了（曾经他因病差点丢了性命，今天他能继续服事都是上帝的恩典）。吴绮导演是个非常有创意的人，他所制作的节目，在台湾各地演出，获得好评，有经GOOD TV播放给世界各地的人观看。他说，身体会衰退，但创意不会。另外，我们也见到了孙越弟兄，虽然他年事已高，但我们看到他对福音工作的执着从没“衰退”过！ 过去，我们的戏剧多是写给基督徒看的，总是在戏剧中把福音内容“直接”讲出来；而戏剧里，总有一位“良善、喜乐、包容的基督徒”。这样的戏剧常使非信徒反感，因为对他们而言，他们根本不能理解什么是福音，也没有所谓的“基督徒就一定是好人”。经过这次考察，我才发现表达福音内容不适合这般直接，而是需要间接地用精彩的表演和感人的故事包装之后再传递。原来，这种“包装”是很重要的！ 细心地编制福音戏剧 福音戏剧的剧情必须要被一般观众认同才行，要真实地说出生活中的问题，带出基督徒面对问题和处理问题的方式。不然只会被未信主的观众认为，我们在戏里“演得这么好”，但现实生活中的基督徒，却不是这样的！ 不同的人有不同的想法，如果一个人的生命没经历恩典，他不会知道什么是恩典。他只知道，所有的一切都是要付出代价的！就好比现在的孩子都被社会灌输，必须要努力才能考取好成绩， “钱”途才会光明，才有资格享受好的物质生活。没有付出代价，是不可能有收获的，包括爱。对这样的孩子而言，白白的恩典和无条件的爱是不存在的；只有努力才能得到他们想要的。所以，面对这时代种种错误的思想和问题，我们应当更用心、细心地编制福音戏剧，贴切真实地针对这些问题把福音演绎出来。 此外，戏剧是一个综合的艺术，我们需要许多人才。除了编剧、导演、演员，我们还需要音乐专才、舞台美术、舞蹈编排、灯光、音响、各方面的人才。如果我们要制作DVD教学版的音乐剧，还需要摄影师、录音师、多媒体技术人员等等。所以要呈献完整的戏剧，需要许多不同恩赐的人的分工合作。或许过去没有这样的一个平台让我们献上恩赐与才干；但今天我们应为福音的缘故，在戏剧领域为主摆上。 最后，希望道声能提升戏剧素质，能让更多人爱看我们的戏剧，让我们有更多的机会走进人群中分享福音，愿上帝赐福！（杨诗婷，诗巫） 与观众互动效果较佳 我是这次的考察团队里年龄最小的一个。这次的考察，我受益良多，也让我了解到原来戏剧是可以用“偶”来演出和呈现。从“无独有偶剧团”那里看到“偶”丰富的动作和表情，这应可吸引小朋友们，得到他们的青睐。 其实，我们也可以在戏剧里让一些角色以偶来呈现，因为偶能做到我们做不到的天马行空动作和夸张表情。另外，透过“黑门山上的剧团”的两出戏剧，我理解到一出戏剧如果能与观众们有互动的话，它的效果会比较好。他们在戏剧里采用许多非常创意的对话，让观众们看了不会觉得沉闷，又能认识到福音。 另外，在这次考察中也让我知道舞台与道具的重要；因为好的舞台与道具可吸引观众们对戏剧的期待。（詹家恩，诗巫） 把爱分享予社会！ 很期待也很感恩，我有机会参与卫理道声剧团台湾考察。感谢上帝带领我们平安抵达台北，虽然飞机延迟，但依然拦阻不了上帝的带领。 在台湾的那些日子，我们一起灵修与上帝亲近，彼此分享，并以代祷开始每一天的行程。我们有幸参与台北卫理堂主日崇拜，从叶雅惠牧师证道“温柔的人有福了”中，学习天国子民的品格，认识耶稣的温柔并信靠上帝的力量。 … Read More

业餘者也要认真表演 虽然我是戏剧本科班毕业，不过停留和脱节了一段时间，刀没磨就会钝；而这一趟考察台湾当地戏剧团的旅程，真的是满载而归。 台湾的舞台表演真的是多元化，一星期内拜访不同领域福音机构，欣赏不同剧场的演出，有成人剧、儿童剧、踩街表演、读剧、偶剧、史诗剧等等，再一次感受到舞台不同手法的魅力。本地的福音剧都局限于一般的话剧，或者是在剧情间中穿插歌曲和舞蹈，深深感受到表演上应该要突破传统，可以加入多媒体元素或者偶类，丰富舞台的表演。 教会常认为舞台剧是“花大钱”的布道工具，也是一项吃力不讨好的“工程”。但我看到台湾有很多剧团（包括由福音机构和基督徒成立的），无论是小剧场或是大舞台的表演，台前幕后的工作人员都是专业人士，而且当中投入的人力和资金都不是小数目。他们如此重视戏剧文化，如此认真地使用戏剧，对我们有没有一点的提示呢？ 另一方面，即使没有华丽的舞台，但是每一个演员却一定要是专业的演员，这让我很感慨。我们常常面对一个问题就是以“服侍”名义表演，并不一定愿意付出时间排戏，甚至态度不认真。当中一位导演如此分享，一个演员不愿意顺服，他直接换掉演员，这一点在教会是做不到，因为我们会说大家都是“服侍”，不是专业的演员。因此，我很敬佩这位导演对选择演员的严谨。我深深体会，即使我们不是专业的舞台表演工作者，但是应该秉持一种认真表演的态度。 其中，让我最震撼的是，戏剧不只是单单在舞台上表演，它还具备一种治疗的功能。在探访彩虹爱家生命教育协会时，苏庆元导演说他使用戏剧进入特殊儿童领域，让特殊儿童透过戏剧走入人群，这是我从来没有想过——戏剧天地可以如此广泛。还有九歌儿童剧团团长黄翠华老师，也应用戏剧进入特殊家庭，重建一个问题家庭。这都让我深深地感动。 末了，看见台湾对于戏剧表演是尊重和发扬的态度，真希望本地社会也看重戏剧这一块，能提供戏剧工作者一个就业机会，以至能培育更多戏剧工作者，往不同领域去发展。（余蕙妗，美里） 剧本要跟生活贴近！ 很高兴这次能现场观赏台湾黑门山上的剧团演出两出福音戏剧，见识到专业演员的水准。他们还特地为了我们改掉戏里的一首歌曲（改唱《Rasa Sayang》）呢！这样的举动让我们觉得很亲切；虽然是台湾人的演出，但剧情却好像跟我们的生活背景很贴近。这让我学习到在写剧本时，必须要以观众的背景为考量，更要加进切身的当今时事来使观众认同剧情，剧情才不会太沉闷。所以，我希望当我写福音剧本时，内容能跟观众生活背景有关系，使观众有共鸣。 台湾九歌儿童剧团团长黄翠华老师所带领的讨论分享让我印象深刻。她提醒我们，要清楚自己的岗位在哪里，及我们的目标是什么；而我还在寻找！ 或许我们已习惯圣诞节来临时就要演出戏剧，而常忘了内容是否能带给观众生命的意义。希望以后道声剧团的戏剧都能使人感动，愿意接受福音。这条路虽不容易走，但我们有一个团队，就有力量走得更远。 这次考察真的让我大开眼界，让我见识到：戏剧可以用很多方法呈现（比如用偶、读和朗诵的方式）；不同的呈现形式会吸引不同的观众，所以我们不要只局限在一种表演的形式。（刘利平,古晋） 偶戏体验操作“悬丝偶” 5月29日至6月4日，我参加了全砂卫理道声剧团主办的台湾戏剧考察团。台北六天的行程满满，非常丰富；走的路比平常走一年的路还多。 六部剧当中，我看到专业的演员、导演们，也看到导演、编剧以不一样的手法和题材呈现等等。黑门山上的剧团的《黑社会神话》与《You Are Mine》福音剧，让我有机会近距离看到专业演员的专业演出。他们穿插着华语和闽南语的流利台词，生动、自然的表演，让我见识到什么叫“专业”。让我很惊讶的是，只需要两扇门就成了他们的后台；道具、演员换衣、藏身都在那两扇门后；一扇门要藏四、五位大人又不被发觉，如何办到呢？我故意坐在侧面，才看清原来演员在后台是一动也不动地站着。 另外，据导演颜美珍老师说，这两部剧每次演出都会穿插时下热门话题和针对观众的本土化歌曲和台词。如这次演出，演员知道我们是从马来西亚来的，就在剧里穿插Rasa Sayang这首民谣，让我有点惊喜和亲切。这两部戏，没有华丽的道具、布景，但演员的演技成为整部戏的灵魂，真是好看。 接下来，看了两部风格非常不一样的《闹龙宫》，一部在宜兰传艺中心，是以踩街方式表演的大戏，另一部则为在常见的剧场演出京剧。我是第一次观看踩街戏剧表演，当天天气非常炎热，观众都躲到有遮阳的五脚基或打伞观看，但这并没有影响演员的露天演出——他们穿着古装戏服，戴着头套，落力地翻更斗、耍魔术、杂技，实在令人钦佩。剧情穿插热门话题，时尚和风趣词语逗乐了许多观众。同时，他们也善用时下流行的单轮电动车和滑轮鞋作为道具，街道两旁的建筑物装上水和泡泡喷洒器，制造烟雾和泡泡，很有气氛。整部剧融合传统与创新的艺术，真是超棒。 另一部《闹龙宫》则是在冷气剧院里观看，是一部武打京剧，对话和唱戏不多。我喜欢演丑角的千年龟，他幽默且拥有高超的武步底子；主角孙悟空很落力地翻跟斗和耍金箍棒，可惜观众没有献出掌声来带动气氛（不知是否怕干扰到演出）。过后，经美珍老师的解释，才知道可以鼓掌以示欣赏。我，又学了一门“学问”。 读剧方式呈现的剧 《水中之屋》是另一出乎我意料之外的戏剧——以读剧方式呈现的剧。简单的小剧场，观众坐在地板或凳子上听台上演员“读故事”，间中穿插一点演技。单一的全身黑衣，加上简单的一样服饰代表演员当时所“读”的角色；再以华语和闽南语混合呈现（队里只有我和佩欣听得懂较多闽南语，所以我们两个看和听得入神）。演员读着剧本，带领观众进入想象空间，让我看到好的读剧技巧是能带领观众进入故事里。 最后一部戏是《轻轻公主》儿童剧（改编自欧洲童话故事）。当晚有很多家长陪同孩子，全家来观赏这一部剧。虽然戏票并不便宜（前座都要马币一百多令吉），但这并不影响售票，全场爆满。可惜我们坐较后面，看不清楚演员的表情；但整个舞台布景非常的华丽美观。布景应用很多的五颜六色气球和几层不一样材料的布幕，相信这也能吸引小朋友的目光。很惊讶的是，所有孩童们都能够静静地把整场戏看完。做为主日学老师的我，还在研究到底什么能这样吸引小朋友的注意力？ 亲身体验的工作坊 我也要特别分享两个亲身体验的工作坊。黄翠华老师特别为我们在九歌儿童剧团排练场安排了一项“表演身心灵充电工作坊”，亲自教导我们更深层面的表演前肢体开放技巧及身心灵放松法。通过这个工作坊，让疲惫的我感到无限的喜乐与活力。这也让我回国后，实际看到演员在排练或表演前是否有做肢体开发，其实存在着差别。 在翠华老师的安排下，让我们有机会走访宜兰利泽国际偶戏艺术村参观偶制作坊，及与无独有偶剧团有个互动式“偶戏体验”。村里所摆设的偶大大小小，五花八门，就好比一间“偶戏博物馆”。同时，驻村的工作人员也解释制作偶的过程与方法。因此，我有机会看到他们如何制作逼真的偶面貌和皮肤、大型的道具，这是意料之外的收获。另外在偶戏体验中，我有机会操作悬丝偶，那是我一直以来很想学的偶种类。四条丝线接在一块丝巾就成一个悬丝偶，知道操作秘诀，就容易上手得多了。感恩能够这么大的年纪还有机会学习操偶。 这次旅程虽然天气非常热，行程也非常的紧凑，感谢上帝赐给我们健康和平安，但没有队友病倒或不适。同时大家在主里一起学习、灵修，彼此交换心得分享，让我感到无比的喜乐、感恩。希望透过这次的考察，盼我们都能保持当时的那份热忱，为福音戏剧勇往直前，把福音传得更广，把一切荣耀归给上帝！（张碧芬, 古晋） 听故事，看故事，说故事 这趟台湾戏剧考察之旅，我听了也看了许多故事。首先是古晋张碧芬姐妹在亚庇机场分享她的生命故事，听她一一述说天父如何帮助引领她从苦楚到喜乐；我跟主说：“这真是这趟旅程美好的起头。” 隔天，主日崇拜在台北卫理堂，又听见叶雅慧牧师说她如何生闷气，而主又如何让她看见自己是匹需要“被驯服的野马”。上帝是要提醒我别生闷气吗？因为我不太会表达自己，常词不达意，所以常和自己生闷气。 另外，感谢主，这次与我同房的是两位超可爱的姐妹，我们看了黑门山上的剧团的两部戏剧后，几乎分享到天亮；因为我一直抓不到那戏剧的主干，满满的困惑，那晚被姐妹们“调教”后，接下来的剧我都看得轻松高兴。的确，开阔眼界是必须先击垮主见。 道声剧团弟兄姐妹住在一起，最让我期待的就是早晨的灵修，大家一起祷告，听上帝的话，诉说个人的经历和分享看剧的心得。感恩，在主里同心同行的弟兄姐妹是上帝的福音团队。 第一次接触朗读剧 这次幸好有两位年轻力壮的弟兄帮忙我们拿行李，提重物，照相和点算人数，他们身兼多职，真是辛苦了！我们的领队余民富弟兄，身材高大，就像目标明显的“旌旗”；当我们迷失时，在远处就能看到他。 印象特别深刻地是《闹龙宫》（京剧中的武戏），当华乐声奏起时，那熟悉的声音让我似乎感觉阿公阿嫲就在我身旁。因为小时候，有一段日子我住在阿公家，阿公阿嫲喜欢看歌仔戏。 另一个就是朗读剧――《水中之屋》，这是我第一次接触朗读剧。看着演员拿着剧本朗读，那优美的词句、音调的控制，顿时脑里充满着意境。我发现，看了那么多部剧，最安静的观众群就是这部。小小剧场坐满，大概不超过一百人；虽然没有麦克风，但演员的声音都听得十分清楚。我喜欢这种规模的剧场。我希望砂拉越卫理公会也能做这种剧场，继续祷告，求天父带领。 感谢上帝，这趟旅程我虽然有担忧，上帝都已有预备了。比如，开始时我有点担心看不懂舞台剧，上帝就安排颜美珍老师陪同，戏后她还花时间为我们讲解；我担心行程，就有弟兄姐妹细心整理行程表和捷运路线；我担心台湾夏天超热，身体上火，结果民宿旁就有卖鲜榨苦瓜汁……有主同在，还有什么可担忧呢？（张秋雁，美里） … Read More

卫理道声剧团二度台湾考察 谦卑学习拉近戏剧文化水平 这是卫理道声剧团第三次组团出国考察戏剧了。第一次在1992年，10人去台湾考察；第二次在2013年，11人去北京考察；而今年我们召集了12人再赴台湾进行6天的戏剧考察。 为什么又去台湾呢？ 其实台湾与道声的成立与成长有着密切的关系。30年前（1986年），“道声”就是接受来自台湾救世传播协会的洪善群导演和吴锜老师（还有菲律宾的上官贤丽博士）的培训之后，学员们同感一灵欲成立剧团，并于1987年经年会通过而成立的。后来，“道声”还多次邀请这些老师回来授课和担任戏剧评审等。 2009年，我们认识了一位从台湾来的戏剧老师，她就是彩虹爱家生命教育协会的廖杏娥博士。2010年，廖博士到古晋培训，“道声”与她约定了5年（2011年– 2015年）的戏剧培训计划。在她的牵线下，我们又认识了台湾的张凤仪老师、九歌儿童剧团团长黄翠华老师、谢謦鸿老师、沈湘馨老师、简孟轩老师，以及黑门山上的剧团团长颜美珍老师。在进入第二回5年（2016年 – 2010年）戏剧培训计划的当儿，也是“道声”成立30周年的其中一个项目。这次到台湾的考察有如回家探亲般，所得到的欢迎与接待都令我们受宠若惊！ 为什么道声需要多次出国考察呢？ 因为本地的戏剧文化浅薄，并缺乏资深专业的剧团可以向他们学习。道声剧团虽然成立快30年，但我们所接触的都只是教会圈内所演出的戏剧。为了开拓视野，拉近戏剧文化水平；为了跟得上时代，认识戏剧的多功能和多元性，我们必须从狭窄的圈子里出来，到戏剧文化浓厚的北京和台北，谦卑地向当地的专业剧团、文艺中心和福音机构等学习。戏剧不像电影，不是单凭一片银幕就可以观赏和体会的；而是必须亲临现场，与演员互动，感受整个现场的律动和气氛。 在台北的6天里，我们参访了三个剧团（黑门山上的剧团、九歌儿童剧团和无独有偶剧团），三个福音机构（彩虹爱家生命教育协会、救世传播协会和宇宙光），上了三堂戏剧课（表演身心灵充电工作坊——黄翠华老师、戏剧综论——王培洁老师和戏剧导演——苏庆元导演），与两位老师进行戏剧事工交流讨论（观赏宣教史诗朗诵歌剧和讨论——吴锜老师和彩虹爱家圣诞剧的制作和推广事工——赖今祈老师），观赏了六出性质不同的戏剧（黑门山上的剧团的《黑社会神话》、《YOU ARE MINE》；宜兰传统艺术中心的《闹龙宫》；台北戏棚的《闹龙宫》；牯嶺街小剧场的《水中屋》和新艺文中心的《轻轻公主》），还观光了宜兰利泽国际偶剧艺术村和许多台北的景点。整个考察行程疲累，但却有丰硕的收获。 （余民富）

整理/韵琴（本报记者） 美国第45任总统当选人唐纳德“约翰”特朗普（Donald John Trump）是美国著名企业家、作家、节目主持人，生于美国纽约市皇后区，结过3次婚，育有5个子女。 在过去20年间，他分别支持过共和党和民主党各主要总统竞选者。他于2015年6月16日在毫无施政经验的条件下，正式宣布竞选2016年美国总统选举，并出人意表的进入了共和党的初选。2016年5月3日，他的主要对手泰德●克鲁兹宣布中止竞选活动，令他几无悬念将会在共和党全国党代表大会上获得共和党提名，成为正式总统候选人。 美国时间2016年11月8日举行的2016年美国总统选举，是美国第58届总统选举。同时众议院全部435个席位及参议院33个议席也会进行改选以产生美国第115届国会。现任总统贝拉克•奥巴马已当选两任总统，依据美国宪法第二十二修正案，无法竞选连任。 此次共有10组候选人参选，其中共和党候选人唐纳德•特朗普、迈克ariao彭斯搭档以306张选举人票，胜过民主党候选人希拉里•克林顿、蒂姆•凯恩搭档的232张选举人票，超过选举人票半数270张的门槛当选美国第45任总统、第48任副总统。

文/晖（退休公务员） 2016年11月8日，第58届美国总统选举终于尘埃落定，美国共和党总统参选人特朗普，赢得超过270张选举人票的门槛，击败民主党总统侯选人希拉里，成功入主白宫。特朗普将于2017年1月20日宣誓就职第45任美国总统。 特朗普中选美国总统是一个异数，不仅与之前的美国民调有落差，也使泰半政治观察家的眼镜跌破满地，大大出乎人们的意料之外。不过意外归意外，如今美国总统选举轻舟已过万重山；这是美国选民的抉择，即便多么不堪无奈，都是美国与世界各国必须面对的既成事实。 美国是当今世界经济与军事强国，这是美国总统选举引起举世瞩目的原因所在。诚然，全球都拭目以待今后美国的内政外交走向。 美国之所以伟大，不啻是经济与军事强国，而是拥抱普世价值，尤其是尊重自由、民主、人权，及自由企业的精神。这是美国之所以长期领导自由世界的关键因素；而许多居住在极权国家的人民确实把美国看作是自由女神的化身，并追寻“美国梦”。 全球舆论普遍担心，特朗普当美国总统会不按牌理出牌，正如他口无遮拦一般，或将改变世界政治经济秩序。亚太与欧洲股汇两市的激烈震荡，是特朗普当选的即时效应。一般认为，特朗普将更加注重美国本土的利益、抗拒全球化，并逐步从世界舞台抽离。当然，这胥视特朗普是否满足于当美国总统，或有更大的境界要作世界领袖。 随着特朗普当选美国总统，美国与世界同步迈向一个难以预知的全新时代。是好是坏，只能走一步，看一步！ 然，对信靠上帝的子民而言，我们深信不疑：天下万务主定日期，人间千代主操全权！

2016年第十三届第四季第三次国会会议于10 月 17 日开始，国会下议院将召开为期六周，直到11月25日；而上议院则将会从12月5日至12月21日召开为期三周（10天）的会议。 特别以下事项代祷： i.在前次的国会会议期间，回教党马江国会议员拿督斯里哈迪阿旺的私人法案获准提呈及辩论。该私人法案志在去除1965年回教法庭（刑事司法管辖权）法令中的保障措施，也就是所谓的“3-6-5保障措施”，或355法案。这项私人法案将赋予所有在回教党领导下的吉兰丹州的伊斯兰法庭，除了施行死刑以外的“无限的权力”，以施行其他所有的伊斯兰固定刑事法。如果这项提案被通过，新的条例将允许伊斯兰法庭针对在《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法（II）(2015年修正案) 》下被列为伊斯兰固定刑事法的罪行，如：通奸、诬告或陷害通奸、喝酒或叛教的犯案者，施行40 至100次的鞭刑。 ii.根据吉兰丹州副州务大臣莫哈末阿马尔表示，向国会提呈该私人法案的真正目的在于提高与扩大全马伊斯兰法庭的权限，以期达到操控吉兰丹，甚至全国的伊斯兰法庭。让我们以祷告抵挡一切企图通过在各州行政部门实行伊斯兰法，而达到伊斯兰化我国宪法和以伊斯兰固定刑法来统一我国法律的计谋。 iii.为所有穆斯林和非穆斯林能够了解这些议案的潜在后果，而不至于被那些利用宗教来谋求自身利益的政治人物所蒙蔽而祷告。请求上帝兴起一股反对施行伊斯兰刑事法的浪潮，甚至引导皇族们为此事发声。祈求马来西亚能继续成为一个维护宗教自由的国家。 （取自 ”合一祷告“）

丹伊刑法——基督徒怎么看？ 基督徒应更多研究伊斯兰及其刑法 报道/佳伟(传道） 诗巫卫理神学院卫斯理研究中心于10月13日（四）主办了时代课题交流会，主题为“丹伊刑法——基督徒怎么看？”当晚交流会由王成豪律师主讲，出席者约有250人。 王律师首先以1981年在巴基斯坦的一个个案为例，讲述一个13岁的孤儿被婆婆送到阿姨家之后，在两年期间被舅舅和舅舅的儿子强奸。当她把事情被告知阿姨时，不仅不被相信，还被威胁要杀死她。最后，受害者的另一个舅舅报警时，却因为当地的伊斯兰法律，表示强奸罪需要四名证人作证才能生效。因为她没有办法做到这一点，舅舅及他的儿子被无罪释放。而该名受害者反而被判触犯通奸罪，结果让受害者坐牢5年和30下的鞭刑。 《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法（II）（2015年修正案）》（以下简称“丹伊刑法”）的课题，在马来西亚因吉兰丹州的州议会通过，以及欲在国会修改《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》而受到全国的关注。王律师表示，讨论丹伊刑法并不是要反对伊斯兰，反而是一种尊重穆斯林的态度。因为讨论可以带来更深的了解。 何谓伊斯兰刑法？ 伊刑法是依据可兰经及圣行（即穆罕默德生前所说的话，所做的事情之记录），所制定的宗教道德规范。伊刑法基本可分为三种，即：固刑（Hudud）、报复刑罚（Qisas）和酌量刑罚（Tazir）。 王律师当晚特别着重讨论“固刑” （Hudud）。他指出，固刑会用以处理偷窃、打劫、通奸、肛交、诬告他人通奸、饮酒、叛教，这七个罪行。以偷窃来说，伊刑法的定义是一个人在没有得到物主的同意下，秘密的拿走他的东西，占为己有。在丹伊刑法中，第一次犯被判切断右手，第二次犯切断左脚，第三次犯将由伊斯兰法庭决定坐牢刑期，唯刑期不超过15年，以确保犯罪者在刑期内能够面壁思过和悔改。 虽然如此，丹伊刑法对偷窃罪有17种可以“法外开恩”的情况。王律师只举例3种：（1）偷窃案是发生在家庭成员之间，（2）偷窃案是发生在非常时期比如战争、饥荒和天灾，（三）偷窃品的价格没有超过4.45克黄金同等价（约RM784零吉）。虽然以上情况不会被砍手砍脚，但可能会被判坐牢或赔偿。 “固刑”的第二宗罪是打劫罪，定义为一个人或一群人，使用暴力抢夺他人的财物。其刑法如下： 受害者情况 刑罚 被杀死，其财物被抢走 可被判死刑，之后被钉在十字架上 被杀死，其财物没有被抢走 只被判死刑 性命无忧也没有受伤，只是损失财物 将被切断右手和左脚 受伤又有财物损失 要被切断右手和左脚,并作出金钱上的赔偿 犯罪者只是出言威胁却没有抢走任何财物及致伤事主 法庭将决定刑期(唯刑期不超过5年),以确保犯罪者在这段刑期内省觉和悔改   “固刑”的第三宗罪是通奸罪，丹伊刑事法将通奸定义为没有夫妻名份的一男一女有肉体关系。通奸的刑罚可分为下列两种情况：第一，如果通奸者已经结婚了，他们将会被判用石头打死。第二，如果通奸者还未婚，他们会被鞭打100下，然后坐牢一年。在伊刑法中，通奸罪的证据必须来自目击证人的供证，或者是通奸者本身的认罪。其中对于目击证人的要求，必须是四个公正的穆斯林男人。每一位目击证人“必须明确的指出他确实看到男性的性器官插入女性的器官的行为”。 “固刑”的第四宗罪是诬告他人通奸罪，即指控别人通奸，但是却没有4名穆斯林男人作证。一旦被定罪，犯错的人将被鞭打80下，而他就不能为其他案件作证，因为他的证词不可信，直到他真正悔改为止。 “固刑”的第五宗罪是肛交罪，指的是两名男子性交，或者一男一女，以异常的方式性交。这个罪名若要成立，也必须要4个穆斯林男人做目击证人或者犯罪的人认罪，法庭才能定罪。这项罪的刑罚，是已婚者须被石头打死，未婚者鞭打100下，及坐牢一年。值得注意的是，在丹伊刑法中，夫妻间的肛交也是一种刑事罪。 “固刑”的第六宗罪是喝酒罪。在伊刑法第22条款规定喝酒的人，不管有没有喝醉，也不计他喝了多少份量的酒水，将被鞭打不少过40下，不超过80下。 “固刑”的第七宗罪是叛教罪。在伊刑法中，自愿的做违反伊斯兰教义的行为，或说一些这样的言论，就等同叛教。按此刑法要求，法官会给叛教者一段悔改期。若叛教者坚持不悔改，法官将对他施行固刑的刑罚，并充公他所有产业交给回教财库管理。犯者在行刑前还有忏悔的机会，可以不受到固刑的刑法,被充公的财物也将得到归还。 伊刑法实施后将面对的问题 王律师接着继续进一步探讨，一旦实施伊刑法可能将面对的几种问题。 首先，丹伊刑法违反了我国宪法和联邦法律，特别在《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》这一方面。根据联邦政府所制定的伊斯兰法庭刑事权限法令。伊斯兰法庭有权利下判的刑法是356–就是坐牢不超过三年，罚款不超过5千，鞭打不超过6下；而丹伊刑法的权限已经超过这个限制。遇到这种情况，根据宪法第75条，一州的法律与联邦法律有所抵触的时候，则联邦法律必须有效。而州法律有关抵触联邦法律的部分，则无效。为了解除356的限制，伊斯兰党计划在国会修改《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》，以增加伊斯兰法庭的刑事权限（除了死刑），方便他们落实丹伊刑法。 第二，伊刑法的实施将导致法庭审讯的混乱和不公。例如丹伊刑法只施行在吉兰丹穆斯林身上，以及只有成年的男性穆斯林能上庭供证。这样女性及非穆斯林都无法在法庭上作证。这将导致一个国家拥有两套刑事法律与程序，是会造成混乱和不公平的。 第三，丹伊刑法将对宗教自由所带来的影响。毕竟宗教自由是联邦宪法所保障的其中一项基本自由权利。根据宪法第11（1）条文表明人人皆有权信奉与实践其宗教信仰，既然宪法使用的字眼是“人人”，包括了穆斯林。“固刑”中有关叛教的条例，就违反了宪法。 第四，丹伊刑法对女性不公。一个妇女一旦被强暴，首先她要找到4个公正的穆斯林男人做证人。此外，任何环境证据（circumstantial evidence）都不受伊斯兰法庭承认，包括DNA检验、精液检验等等都不算。如果该名被强奸的妇女无法找到四名穆斯林男人做证人，其结果很可能因证据不足导致罪犯被释放，受害者可能会提控触犯“诬告他人通奸罪”而被惩罚的局面。 第五，“断肢” （切断手及脚）的刑罚将使穆斯林外科医生处于两难之间。毕竟医生被受训的目的，就是要培养医德、关怀和医治病人。任何要求外科医生进行断肢的做法，将被视为违反了医学的论理。该名外科医生将会在医药法令第29条款下被吊销医生执照。但如果该名穆斯林外科医生拒绝执行断肢刑罚的话，他则可能会面对吉兰丹州的宗教执行官的提控。 基督徒的回应 … Read More

文/刘世尧（卫理神学院讲师） 为雅加达和其华裔基督徒省长钟万学（Ahok）祷告： 耶和华，守约和施慈爱的上帝，我们是祢草场的羊儿，祢是我们的牧者！奉祢名，我们祝福钟万学弟兄，祢在邻国兴起的器皿，印尼雅加达省长：求耶和华沙龙保佑Basuki Tjahaja Purnama有出人意外的平安；求耶和华尼西引导佐科威总统有智慧和能耐平定冲突与乱局；求耶和华以勒预备穆斯林中的和平之子起来教导与实践和解；求耶和华拉法医治穆斯林和基督徒的关系能相敬相爱同建国；求耶和华沙玛与“阿学”同在，赐他刚强丶仁爱丶谨守的心前进；求耶和华齐根努洁净“阿学”，在基督的宝血中继续与上帝同行；求耶和华伊勒沙代全能者，以恩膏但以理的灵加倍恩膏“阿学”！ 我们宣告箴言四章18节，义人的路好像黎明的光越照越明！奉靠恩主耶稣基督的圣名，阿们！ 注：以上耶和华的七个名字取自希伯来文——耶和华沙龙是“耶和华赐平安”（士师记六24）；耶和华尼西是“耶和华是我旌旗”（出埃及记十七15）；耶和华以勒是 “耶和华必预备”（创世记廿二14）；耶和华拉法是“耶和华是医治者”（出埃及记十五26）；耶和华沙玛是“耶和华的所在”（以西结书四十八35）；耶和华齐根努是“耶和华我们的义”（耶利米书三十三16）；耶和华伊勒沙代是“全能的神”丶“雅各的大能者”（创世记四十九24；诗篇一百三十二2、5）