文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 耶稣在马太福音第十三章讲一个非常发人深省的撒种比喻。话说撒种的人出去撒种，撒的时候，有些种子落在路旁，有些落在土浅石头上，有些落在荆棘里，有些落在好土里。这四种的种子的意义不需要我们现代人去猜其解释，因为主耶稣接着向门徒解释这比喻的意义。种子好比天国的道理，听的人如何对待这道理被归纳为四大类。 第一类的人听到但不明白，心里所存的一点点道理也被恶者夺去，就没有继续愿意追问，寻求明白。第二类的人听到天国的道理，欢喜领受，却因未能把道理扎根深，遇到艰难、逼迫，就放弃了信仰，觉得没有必要持守下去。第三类人虽然同样领受天国的道理，但随着岁月流转，生活的忙碌，为世上的事思虑烦扰，心被金钱、功名熏昏了心，信仰变得有名无实，不能结果子。第四类人听到天国的道理，欢喜领受，存放在心，学习听从，生命更新，行为改变，也就是结果累累。 对属灵生命有醒觉 在人生旅程中，我们可能都在不同的阶段经历不同种子类型的比喻，这未必是一件坏事。反之，最重要的乃是对自己属灵生命有一个醒觉，要知道自己在什么光景，是大慨属于哪一类的种子，才能重塑和更新生命。 很多人有属灵的习惯，但未必有属灵的醒觉，以致有一个自欺欺人的假象，以为自己很属灵——去教会，去团契，就没有问题。但如果我们的生命未能结果，就是未能如第四类结果一百倍，六十倍和三十倍的生命，就需要认真审视。 求主给我们一颗受教的心，一个乐意领受的心，更重要的是一个自我醒觉的心，让我们不会落在属灵的冷漠中还自鸣得意。我们需要渴慕上帝，如饥如渴的爱他的话语，学习和活用，生命才能如第四类的种子一般，落在好土里，茁壮长大。新的一年，愿我们不要属灵冷漠，却要心如好土，沃壤肥田。

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，我正在预备一篇讲章，希望也提到今年是华人的“狗年”，你有什么建议吗？ 答：在讲道中提到华人文化，这太棒了！的确，我们要让弟兄姐妹们明白，我们是华人基督徒，信仰与文化传统不一定有冲突，就连主耶稣基督降世为人时，祂也是住在犹太人的文化中，活出恩典与启示真理，让人认识祂身为真神独生子的荣光（约一14）。亚洲神学家华勇牧师在他的书《芒果或香蕉：探寻真正的亚洲基督徒神学》（Hwa Yung, Mangoes or Bananas? The Quest for an Authentic Asian Christian Theology, 1997）中指出，一个有力的神学必须考量四个要素：社会和政治状况丶教会布道宣教和牧养门训的需要丶处境与文化的特色，以及是否忠于正统的基督教信仰。 我建议，你可以用从两大角度来谈狗年： 一，从文化历史的角度：我们要告诉弟兄姐妹们，基督徒虽然拒绝十二生肖的“迷信文化”，也就是不相信生肖会主宰我们人生的大小事；但是，我们可以肯定十二生肖的“象征文化”，也就是它基本上是中华一种很久远的纪年符号（就像今天人们使用“公历纪元”，说今年是公元2018年一样）。 我记得，有一个基督徒曾经跟我说，他出席一个宴席时，同桌的一位长辈问他是属什么的。他虽然知道对方的意思是问他属哪一个生肖，但他刻意回答说：“我是属耶稣的！”结果，他当场被那个老人家训了一番，说他忘祖，信了耶稣却丢弃华人文化传统！ 我认为，我们可以“双管齐下”，两全其美啦。例如，我会先说：“我是在1974年出生，属虎的，今年44岁”，接着说“我信了耶稣，也是属耶稣的。”若老人家借我的生肖高谈我的运程命理，那我就接下去分享我蒙恩的见证，指出信耶稣丶属耶稣的福气！ 另外，文化历史的视角也包括文学。华人有很多与狗有关的成语都可以成为我们讲道的素材。例如，我们不要做一个“狗肺狼心”（贪婪狠毒）的人，倒要求上帝为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵（诗五十一10）。我们不要“偷鸡摸狗”（偷窃或涉及不正经的勾当），而是要作光明之子，劳力亲手做正经的事，就可有余分给那缺少的人（弗四28）。 二，从圣经神学的角度： 这角度又包括两方面，普遍启示和特殊启示。 就普遍启示而论，每一个受造物都彰显创造主的智慧和慈爱（罗一20），狗也不例外。有者曾列出狗的十多个好特质，并声称这些特质能使我们成功：忠诚丶关心丶信任丶敏捷丶专心丶决心丶尽义务丶内在平静丶智慧丶好奇心丶直觉丶勇气丶负责等。趁狗年与家人和朋友谈谈狗的正面特性，以及这些特点对我们生活的启发，也很有意思。例如，狗有非凡的警惕性丶很灵敏的鼻子和双耳等，都会给我们很多反思的空间！ 就特殊启示而言，圣经中有关狗的论述至少包括以下六点： 1.由于野狗会吃其他死尸的肉或腐肉，它便成为不洁的动物（出廿二31；王上十四11；十六4；廿一19；廿一23-24；诗六十三10）； 2.由于狗会转过来吃他所吐的，它被用来描述那些“行愚妄事，行了又行”，也就是执迷不悟丶顽固不化丶屡教不改的愚昧人和假师傅（箴廿六11；彼后二22）； 3.由于野狗通常在城市外围游荡（有时也在城里），而且会成群结队地聚在有垃圾的地方，甚至会吃人的血，它们的行为举止常被用来描述上帝审判邪恶者的结果（王上十四11；十六4；赛十三22；三十四13、56；耶九11；十22；十五3；弥一8；玛一3）； 4.由于狗有贪食丶不知饱足的表现，它被用来形容那些只求自己利益的国家和宗教领袖，他们不忧国忧民，对民间呼声无动于衷（赛五十六10-11）； 5.由于连野狗也会有爱心，用奶乳哺其子，它被用来对比那些残忍对待自己孩子的人（哀四3）； 6.由于野狗会向丢东西给他吃的人咆哮，不一定会欣赏人所给它的东西，主耶稣以此为比方说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太七6）主耶稣的意思很可能是指，一个人若无受教之心，我们就不要指责他；或者，对方有渴慕之心，我们才给予（参太七7-11）。 简言之，“狗年”谈狗，不管是采用文化历史或圣经神学的视角，都很有趣。让我们祈祷：今年国家社会更繁荣发旺；教会圣工更全面兴旺；家人亲友更健康畅旺；事业学业更进步昌旺；个人生命更敬虔盛旺！

（除夕团圆饭前，全家聚于餐桌，在享用年夜饭之前，可由家长或家中一位成员带领，献上年终感恩） （一）唱诗：《数算主恩》 （二）读经（可由主领指派一人读经）： “我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。”（诗十六8－9） （三）感恩/展望（成员可轮流分享）：过去一年，您是否经历上帝的同在？或新的一年，您有何新计划或新目标？ （四）启应祷文： 启：你们要称谢耶和华，因祂本为善； 应：祂的慈爱永远长存。 启：称谢那独行大奇事的， 应：因祂的慈爱永远长存。 启：祂救拔我们脱离敌人， 应：因祂的慈爱永远长存。 启：祂赐粮食给凡有血气的， 应：因祂的慈爱永远长存。 合：你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。 （五）同心祷告： 天父啊，我们相信，祢的道路高过我们的道路（赛五十五9）；耶稣啊，我们相信，祢是道路丶真理丶生命（约十四6；来十20）；圣灵啊，我们相信，祢指明得救和得胜的路（来九8-14）。 新一年，甚愿三位一体的真神赐福于我们：我们的计划能有通达的路（创廿四21）；我们的信仰绝不偏离正路（申十一16）；我们的家庭谈论祢的道路（申十一19）；我们的奋斗将有亨通的路（书一8）；我们的脚不会站罪人的路（诗一1）；我们的眼睛看见有福的路（诗十六11）；我们的灵魂苏醒并走义路（诗廿三3）；我们的国家知道祢的道路（诗六十七2）；我们的内心注意永生的路（诗一百三十九24）；我们的意志认定祢来指路（箴三6）；我们的处事采取公平的路（箴八20）；我们的耳朵听见祢说的路（赛三十21）；我们的旷野有祢开辟道路（赛四十三19）；我们的服事愿多走一里路（太五41）；我们的生活能走平安的路（路一79）；我们的困境有祢及时开路（林前十13）；我们的生命能跑当跑的路（提後四7）；我们的弟兄姐妹同心奔路（来十二1）；我们的关心使人不再迷路（雅五20）；我们的灵命不走该隐的路（犹一11） 我们宣告：上帝以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油；义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午！（诗六十五11；箴四18）阿们！ （六）唱诗：《耶和华祝福满满》 编按：祷文由刘世尧牧师撰写 数算主恩： 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望；若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典，样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难当；若数主的恩典疑惑就消除，必能叫你快乐立时赞美主。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典，样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 耶和华祝福满满：田中的白鹭丝，无欠缺什么；山顶的百合花，春天现香味。总是全能的上帝，每日赏赐真福气，使地上发芽、结实，显出疼爱的根据。耶和华祝福满满，真像海边土沙，恩典慈爱直到万世代。我要举手敬拜祂，出欢喜的歌声，赞美称颂祂名永无息。  

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “恭喜发财！”“红包拿来！” 华人除了喜欢吃喝，“民以食为天”，也喜欢发财；所以新年期间见面常说“恭喜发财！”作为基督徒，我们也想发财，发财并没有错，错在于“贪财”，因为贪财是万恶之根。 拥有宇宙万物的上帝也要向你说一声：“恭喜发财！”上帝也希望你发财，上帝要你富足，祂说： 靠主耶稣发财：恭喜发财！ “你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷可以成为富足。”（林后八9）“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8） 按照上下文来看，这里所说的富足，这里所提到的恩惠，是与钱财有关。换句话说，主耶稣本来是富足的，为你我成为了贫穷，好叫我们成为富足，祂把恩惠多多加给我们。上帝已经给你最大的红包，就是主耶稣基督，使你发财了！ 今天你已经富足，你已经得到了上帝最大的红包，你已经得到许多的钱财，是因为上帝的恩典，上帝的恩惠。 卫理公会的华人会友本来是贫穷的，一百多年前来到砂拉越，白手起家；但是因为信主耶稣，蒙上帝赐福，今天成为了富足，成为了“有钱人”。我认识一位弟兄，他刚刚信主的时候，是做小生意的；但是他信靠主耶稣，上帝赐福给他，使他发财，他的生意扩展到砂拉越各地、沙巴、汶莱，甚至到西马。 弟兄姐妹，上帝早就已经向你说：恭喜发财！你也已经发了财。既然已经发了财，那你应当做什么呢？上帝要向你说：红包拿来！ 发财就是要奉献：红包拿来！ 当你成为富足之后，上帝说：“乃要均平。就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了，”（林后八14） “均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神，你的富足可以帮助贫穷的人，贫穷的教会，使大家可以均平，可以平等。将来当他们富有的时候，就可以转过来帮助你了！就如你今天帮助有需要的原住民，他们有一天成为砂拉越的领袖，他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你的红包拿来的时候，你其实也是帮助了自己的将来，甚至子子孙孙都有保障，也都有红包。 会祖卫斯理约翰也向你说：“恭喜发财！红包拿来”，因为他说“多多赚钱，多多省钱！”但他的第三句话是：多多捐钱！多多捐钱就是“红包拿来”！ 我们的教会也向你说：“恭喜发财！红包拿来！”因为年议会很需要你的元旦捐、复活捐、感恩捐、会友捐等等。虽然年议会有许多余款，但是我们已经计划好把这些钱用在有需要的群众和事工上面，我们像拥有宇宙万物的上帝那样，虽然富有，但是还是要求大家继续按照本分努力奉献，甚至要求没有那么有钱的会友奉献，因为哥林多后书八章1-4告诉我们，贫穷的马其顿人按着力量超过力量的奉献！ 除了年会，堂会当然也需要你的奉献，无论在建堂方面，在经常费方面，在宣教方面，在布道方面，在社会关怀方面等等，都需要你多多的捐钱。其实你的红包拿来，也是帮助你自己，帮助你的子子孙孙。我知道好些堂会，非常努力的奉献，对年会，对宣教，对堂会本身，都尽了力量，成为大家美好的榜样。 弟兄姐妹，当你努力奉献，努力捐钱的时候，上帝的应许是：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8）上帝会给你更多的红包，使你能够分更多的红包。 所以，恭喜发财，红包拿来吧！ 2018年1月29日于会长屋

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：邱和平(牧师，诗巫卫理神学院院长) 记录：卢韵琴 团圆饭、挂春联、迎新春、贺新年，是华人传统过年的习俗，只要没有违反圣经原则，在保留传统习俗的情况下，华人基督徒照样可以过一个荣神益人的农历新年。 农历新年，也就是华人传统佳节中的春节，是全球华人的最大节庆。同时过年的传统习俗更是多不胜数，其中最让人重视的，就是除夕夜吃团圆饭，喻意着一家人团团圆圆。然而，基督徒家庭在吃团圆饭时的一些习俗，是否需要一一摒除呢？ “我觉得只要是能够一家人开开心心地吃一顿团圆饭，过一个快乐的年，在不违反圣经真理原则的前提下，应该是无伤大雅的。”诗巫卫理神学院院长邱和平牧师在接受《卫理报》黄孟礼总编辑专访时这么表示。 邱和平牧师提议，基督徒可以把圣经真理的原则当作是一个“筛子”，把那些不符合圣经原则的华人传统习俗一一进行筛选，看看什么是合乎上帝心意的；毕竟一些传统习俗不是只有迷信，也有一定的祝福涵义。 吃芋头出人头地 以他身为厦门人为例，厦门人有在吃团圆饭时吃芋头的习俗，喻意着“出人头地”；对他来说，这并不算是一种迷信，而是一种祝福，更是一种传承。“像我们家在过年时都有喝鱼鳔汤的习惯，我不知道有什么特别喻意；但就是那种一家人一起喝鱼鳔汤的感受，叫人回味无穷、倍感温馨。” 再者，由于他的家人们已信主，也把过年过节总是要拜祭祖先的传统改变，改为“团圆饭家庭崇拜”，大家一起来分享感恩的话、读经、彼此和好与宽恕。 同时，他也透露了一些趣事，如当年他的母亲会在过年期间把扫帚藏起来，不让家人在年初一扫地，因为迷信这种扫地的举动会把福气都扫走。但久而久之，母亲在基督里得了自由，不再藏扫帚了。 门框上挂红彩 此外，他的家庭还有吃年糕、发糕、红柑与桔子的习俗。在他认为，这些都只是一种食物，在没有违反圣经真理的前提下，如果能够凝聚家人，联系大家感情，是可以传承且保留的；因为基督徒更应该凝聚家人之间的亲情，并加以推广。“圣经也教导基督徒要他人和睦相处，更要彼此和好，彼此宽恕。” 在新年装饰上，邱牧师认为，只要不是过于奢侈，一些新年装饰也是无可厚非的，毕竟红色象征着喜庆，而华人都喜欢喜庆。“我家的传统也是会在大门的门框上挂上红彩，象征着喜庆和吉利，只要不奢侈，这些都是很喜庆的。” 至于燃放烟花与放鞭炮，邱和平牧师认为那是为热鬧，但如果这件事明知是犯法的，那为什么又要去做呢？所以，基督徒还是不要燃放鞭炮，燃放烟花则是能免则免。 他坦承自己是非常重视拜年的活动，因为在他看来，这是联络家人与亲友感情的一种方法，何乐而不为？至于出嫁的女儿需要年初二才能回娘家的习俗，他笑称，现在家人在大年初一都会到教会参加崇拜，在礼拜堂大家都可以互相贺年，也就没有什么出嫁的女儿年初二才可回娘家的说法了。 至于“初九拜天公”、“初七人日”等习俗，这些就属于是民间信仰的传统，这一些对于基督徒来说，就不适宜了。 往年的邱和平牧师都会回古晋的老家与两位单身的哥哥一起过年，但即将到来的新年，他邀请了他们来诗巫过年。 邱和平牧师重申，基督徒过年要过得荣神益人，也要珍惜这是一个联系亲情、友情的时刻，盼望弟兄姐妹们都能活出基督徒生活的意义。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

兹因计划在现有原址（诗巫爱莲街第18号）兴建新总部大厦，因此年会总部有关部门的办公室订于28/2/2018（星期三）9am，暂时搬迁至诗巫爱莲街第22号，即富雅各宣教楼第三楼继续办事（使用之电话号码及邮址等保持不变），直到新大厦建竣后迁回使用为止。此举引起不便之处，敬请包涵。 谢谢关注，特此通告。 若有疑问，请联络年会总干事刘邦耀弟兄（手机号码013－8028222）。 年会会长室 启 03/01/2018 每期一句 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（歌罗西书1：16）

兹因计划在现有原址（诗巫爱莲街第18号）兴建新总部大厦，因此年会总部有关部门的办公室订于28/2/2018（星期三）9am，暂时搬迁至诗巫爱莲街第22号，即富雅各宣教楼第三楼继续办事（使用之电话号码及邮址等保持不变），直到新大厦建竣后迁回使用为止。此举引起不便之处，敬请包涵。 谢谢关注，特此通告。 若有疑问，请联络年会总干事刘邦耀弟兄（手机号码013－8028222）。 年会会长室 启 03/01/2018 每期一句 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（歌罗西书1：16）

文/翁震凌 猫与狗，大概是最多人饲养的宠物吧。我虽然没同时养过猫狗，但也听说猫狗大战是永无宁日；纵使也有和睦共处、相亲相爱的时刻，但两者之间更多像是一对不折不扣的冤家。 暂且不论一只猫科动物与另一只犬科动物如何相爱相杀，就连它们的“性格”也是大相迳庭。我在一本书看见一个关于猫狗的笑话，将两者差别表达得特有意思： “汪星人“（狗儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，你一定是上帝。” “喵星人（猫儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，我一定是上帝。” 这书的书名也很有趣，就叫《猫狗神学大不同》。 一切都是关乎上帝 作者（一再强调无意冒犯爱猫之人）尝试从猫与狗的特性，反思基督徒对上帝应有的态度与所持的神学观。 诚如上述笑话所说，如果信徒的观念是属于“猫神学”的，那很可能就是常常都专注“自己”或为求自己的益处－－祷告可能是为了要求上帝为我们成就自己的需要与想要（祝福我，保护我，带领我…..）；读经可能是因为可以让我得到更多的圣经知识；事奉可能是因为我想很到更多的关注与赞赏，可以让自己的才华有地方发挥…… 然而，观念属于“狗神学”的信徒则相反，他们不是希望从信仰中得到些什么益处，而是知道自己的存在是为了荣耀祂，一切都是关乎上帝－－祂的荣耀，祂的国度，祂的旨意，就如歌罗西书一16节所说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。” 这本《猫狗神学大不同》的内容提到了猫狗神学（包括：得救的确据、祷告、敬拜、主权等）的相异之处。作者也再次重申，他不是认为“猫神学”就是错的，而是指出“猫神学”有其不完全或偏差的地方，并列出了猫神学的十项“危险”，比如：感觉良好的神学、错乱了优先秩序、自私的祷告、人本主义、成长受阻。 这实在是一本值得基督徒好好自我省思的好书，特别在“狗年”之际，让我们都可以更多地学习“狗神学”观念－－以上帝为中心。

澳洲墨尔本沐恩堂欢迎新生 在新学期，我们诚心欢迎来到澳洲墨尔本（Melbourne）深造的弟兄姐妹。澳洲墨尔本卫理公会沐恩堂（City Light Methodist Church, 717，Flinders Street, Docklands, Melbourne, Victoria, 3008）乐意提供接待服务。 欢迎大家参与本堂主日崇拜： 11:00am（华语） / 11:00am（英语）。 让我们在主爱里彼此关怀和扶持，一同成长。 需要接待者或有何疑问，敬请联络： 彭能顺牧师： +61450065775； pangnengsoon@gmail.com 会友领袖：林国地+61403 250 373； thomasling@ktling.com.au 执事会主席：张鸿辉+61433406668； gareth_tiong@hotmail.com