澳洲墨尔本沐恩堂欢迎新生 在新学期，我们诚心欢迎来到澳洲墨尔本（Melbourne）深造的弟兄姐妹。澳洲墨尔本卫理公会沐恩堂（City Light Methodist Church, 717，Flinders Street, Docklands, Melbourne, Victoria, 3008）乐意提供接待服务。 欢迎大家参与本堂主日崇拜： 11:00am（华语） / 11:00am（英语）。 让我们在主爱里彼此关怀和扶持，一同成长。 需要接待者或有何疑问，敬请联络： 彭能顺牧师： +61450065775； pangnengsoon@gmail.com 会友领袖：林国地+61403 250 373； thomasling@ktling.com.au 执事会主席：张鸿辉+61433406668； gareth_tiong@hotmail.com

文/林亚兰 “我乐意将至高神向我所行的神迹奇事宣扬出来。”（但四2） 感谢上帝的恩典，创造我，拣选我，拯救我，天天陪伴着我直到如今。 1990年，我的眼睛出来问题，看了医生，滴了眼药，但是没有好转。我去了医院，医生为我动了手术。没想到，手术后，我的眼睛更痛。我去见了一位眼科医生，她给我眼药，用过后，痛楚是减轻了，但我发现，眼睛看不见东西了。 这段眼不能见的日子很痛苦，也很伤心。走路时，我需要格外小心因为怕跌倒。每当我搭船从家乡去诗巫时，上下船带给我许多不便与痛苦；我又不敢对人说，自己的眼睛出了问题，怕被人嘲笑。 有一次，当我在备课教主日学时， 我从教材书中知道了一则这样的故事：有一位英国的医生，他想去非洲作宣教士；但是，在他临行前，他的眼睛出了问题。之后，他的一边眼睛竟然瞎了。于是，他装上假眼，坚持前往非洲，踏上了宣教之路。到了非洲，当地的土人要杀了他吃。一天晚上，土人来到宣教士的屋前，从门缝往内看时，他们看到宣教士正在拿下他的假眼，预备上床睡觉。土人看到放在桌上的假眼，不敢进门杀他、吃他；因为他们以为这个宣教士是个神，竟然能把眼睛拿下来。本想放弃事奉的我，因着这个故事激励了我，所以决定继续事奉主。 其实，随后（1991年至2000年），家中也发生很多事，包括：电单车不见了，在祷告后被寻回；女儿在学校附近被车撞到，因脑震荡留医十多天，医院的刘世德医生对我说要仰望信靠上帝，在在很多人的祷告下，上帝垂听祷告，救了她；我儿子曾因信心软弱，上了魔鬼的诡计——想自杀，上帝又垂听祷告，拯救他，让他有能力战胜魔鬼。 感谢上帝，以祂的大能大力护蔽与看顾，祂怜悯我、爱我，保守我，安慰我，引领我走过痛苦的路，让我有能力度过重重的难关与患难，哈利路亚！

大马基督教卫理公会2018年全国祷告大会（MPC2018）订于8月31日至9月2日，假砂拉越诗巫晶木酒店举行，吾会弟兄姐妹受促踊跃报名参加。 欲报名者可登入本会网站 http://www.sarawakmethodist.org/mpc2018，使用手机下载Apps（Android /IOS）直接输入报名或使用电脑版Web Apps直接输入报名或使用网站（google form）直接输入报名。“MPC 2018”手机软件除了注册报名外，也可从中得到2018年卫理全国祷告大会的消息，如主办地概况、场地附近的酒店预订等。 同时，弟兄姐妹亦可以下载报名表格并填写报名资料后，电邮或交给堂会主理牧师/负责传道后再转交教区长，后再呈交给筹备会注册组同工邱智祥牧师。 报名截止日期为8月1日。凡在7月31日前缴交报名费者，每人报名费为RM50；而在5月31日前缴交报名费者可享有早鸟优惠，即报名费为每人RM30。大会期间的膳食与住宿自理。 缴纳报名费方面，弟兄姐妹可把报名费或付款收据写上英文名字交给堂会牧者，牧者将会把报名费或收据收集了交给教区长；而教区长则会在限定的时间，把报名费和收据交给各年会办公室指定负责人；后该负责人再将汇入筹备会所指定之银行户口： Account Name: Sarawak Chinese Annual Conference（注意：户口请写全名） Maybank，Account No: 511216135788 如需预订酒店，大会将提供场地酒店（即晶木酒店，Kingwood Hotel）及附近的酒店资料如电话号码、电邮及房价方便参与者订购。 参与者必须自行向酒店预订房间。若欲订晶木酒店（Kingwood Hotel）酒店者，请向酒店工作人员表明“MPC2018”参加者的身份，将可以获得优惠房价。

趁着榴莲盛产的季节，美安堂成团团契组于1月17日晚上8时在教堂停车场举办一个“无限量榴莲大会”；目的乃是让契友们透过这特别活动邀请更多成年弟兄姐妹来教会，达至团契其中一个目的——在基督里一同有份：共同享用，得以有份，享有一份。团契组组长黄德扬弟兄于当天早上带领采购同工一同前往LongLama选购榴莲。当晚共有40位弟兄姐妹参与（包括2位新朋友），大家在共享果王之余，也彼此联谊、交流，场面温馨。我们何等感谢上帝所赐的丰富恩典。（文/黄秋芳；摄影/范昌珠）

文/黄欣微（美里生命堂） 书名：93奇迹——Dora给我们的生命礼物 作者：苏惠娟（Dora妈咪） 出版社：宇宙光 在台北住着一位勇敢的女孩——江谦文Dora，为何说她勇敢呢？我从这本书中知道，Dora患病的那些日子里，她就像一位勇敢的小战士，面对病痛。当她知道自己患上恶性骨肉肿瘤时，在每一次“激战”过程中都勇敢面对，不曾掉过一次眼泪。 Dora在十岁那年，成了“93病房”的孩子，她就在那里展开了四年六个月又十五天的抗癌疗程。“93病房”是患癌儿童的专属病房。治疗期间，Dora经历了11次手术，33次化疗和5次复发。这本书记下了Dora这一生十五年的生活点滴——从她患病，接受治疗到逝世。 最让我感动的是，Dora是一个最配合的小病患。特别是打针这种对接受疗程的病患极为平常却又难熬的事，Dora都不曾为此哭闹、发脾气。她总是笑脸迎人，每次打完针还不忘和护士说声“谢谢”。 除此之外，Dora在93病房里也认识了一些朋友，其中比较要好的是奕华、家彣和小宇。家彣和Dora都是话不多的孩子，常相对无言；奕华和Dora则是一样岁数，两人的生日只差七天，二人可说是形影不离，每天都有讲不完的话。 Dora在“93病房”遇见了许多好友，除了和她一起拍公益短片，还有许多生死之交。2011年1月17日，Dora打完世上最后一仗，移民天堂。虽然在这场战役中，她失去了右大腿和将近一半的右大腿肌肉、两片肺叶、一个肾脏；然而，她始终没有失去持续微笑的勇气和笑看人生的豁达。她无与伦比的爱与勇气，在她离去后，仍然影响甚至改变许多人的生命。 从这本书，让我看到Dora怎样勇敢面对自己所经历的苦难。此外，也让我学习爱与勇气。当我们遇到任何苦难逆境时，我们应该勇敢面对，将一切交托给天父上帝。

文/朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 主耶稣让拉撒路从死里复活的神迹，对于信主的人都耳熟能详；但我们仍然要从这神迹中，试着提出三个方面的思考： 一是主所爱的人怎么病了？ 二是全能全知的耶稣怎么能迟到（抵达拉撒路的家）？ 三是赐人生命和喜乐的主怎么哭了？ 这问题说简单很简单，简单到不成问题，但说它复杂也有点说不周全。只是，从人的立场，我们是无法熟知其中的真正用意。所以我们还得倚靠主的怜悯，才能从中学习应有的教训。 （一）她姐妹两个就打发人去耶稣说：“主啊，你所爱的人病了”（约十一：3） 不少的人会认为，凡主所爱的人必定是身体健康，生活幸福，家庭美满，工作称心。他们怎么可能病了呢？更何况圣经也说，主耶稣对拉撒路的家庭素来疼爱，主对这家庭的爱可不是断断续续，朝三暮四的爱，而是永不止息，未曾疏忽的爱。 记得有一次谈到某某牧师得到重病，有一个人听到这消息后便开口问说：“为何牧师——上帝的仆人也会生重病？”笔者听后便回答说：“牧师也是血肉之躯，他也是人，那么又怎么不会生病？” 所以我们常以为人病了，一定是主的爱离开他了。我们以为生病是主给人一种刑罚，其实不然。“生病”得确在不少犹太人的观念中是犯罪的结果；当年门徒对一个生来就瞎眼的人，就是这样论断的。所以门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约九3）。耶稣怎么回答呢？祂说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为”（约九3）。现今有些极端的教会仍有类似的话，他们认为生病是因着人犯罪而受到上帝的刑罚：大罪生大病，小罪生小病，无罪就无病。 但是，因犯罪而生病的说法不但对那些身患重病的人不能付出同情与安慰，对患者简直就是“冷天脱衣服，又如伤口倒醋”（箴廿五20）；患者不但得不到安慰，徒然加增心里负担。有些情况我们无法否认，的确有些人生病是因为犯罪的结果，或且是上帝对他/她的责打管教；但我们不能说，所有的病都是因罪的结果或被神责打管教的缘故。因此我们说，人生病的缘因绝非单一的。 耶稣也曾经说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来”（约九3）。其实人生病有生理上，常识上的原因，但也有灵性上的原因；既然有外因，也有内因。我们只要有信心仰望上帝，相信未经上帝的允许，就是一根头发也不会无故掉落在地。同时，只要我们尽上人的本分，相信医学，接受治疗，自己也应多从属灵角度思考问题，坚信如使徒所说的“晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。 1．为何主所爱的人病了？ 一个人之所以病了，一定有生病的原因，他不会无端端生起病来。至于拉撒路的病因，我们或可以从两方面思考：一是就上帝方面，这也许正是拉撒路生病至根原因。我们都是上帝手中的器皿，任祂塑造，荣耀祂自己。虽然拉撒路病了，死了，但是死亡没能拘禁他，因为生命的主权乃掌握在上帝手中。这正是主耶稣在自己要上十字架前，让门徒看见并且明白的一个重要事实：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活”（约十一25）。拉撒路的复活使门徒日后接受主的复活作为心理准备。主大能的手让拉撒路死里复活，也是他为自己必从死里复活埋下了一个有力的证据。 二是我们还可以从拉撒路角度分析他病了，死了的灵性原因。无可否认上帝作事都是为了祂自己的荣耀；但是上帝作事也要叫爱祂的人得益处。上帝作事不会单单顾及祂自己的荣耀而忽视对人的益处。祂绝对不是一个自私自利的上帝。如果祂是自私的，我们肯定是没有救恩可言，因为我们绝无机会让我们的罪得到赦免。祂却是一位宽宏大量，慷慨而又不自私的上帝。祂凡事以慈悲为怀。所以当主耶稣降生时，天使报信息就说：“天上荣耀归真神，在地上平安归于祂所喜爱的人”（路二14）。总而言之，上帝作事也是一个荣神益人的宗旨。 2.上帝作事对拉撒路有什么益处？ 有一次当主耶稣去伯大尼，马大将主耶稣接到她自己家里并热情招待主。在家里马利亚在主脚前坐着听主的道。马大因侍候主的事多，心理忙乱，就进前来说：“主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我”（路十39-40）。 这事件从头到尾我们没有发现拉撒路的踪影。也许我们会认为那时拉撒路与主耶稣并无多大感情，尽管主耶稣是那么爱着他，以他为朋友，所以乐意上门作客；只是耶稣到了他的家，他或许以为这完全是因为姐姐们与主的关系，自己其实与主并没有什么特别关系。于是拉撒路却忙自己的锁事去了——即不听道，也不见他来服侍主。 可是主耶稣却如约翰福音书十三章1节所说的：“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”故此，凡主所爱的人，主不允许他一直游离于救恩之外。通过这一次死里复活的经历，拉撒路与主耶稣的关系亲密多了。在约翰福音书第十二章，我们看到拉撒路去西门家的时候，他竟然坐在主的身边领受主的生命之道，而且他还是冒着生命危险，为主做了无声的见证。这真是死里复活的改变。他从主那里得了从未得到过的新恩新福。 （二）“主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。”（约十一21） 这一个责怪是来自于马大。拉撒路因耶稣来得太慢，已经过世了。对马大来说，若是主耶稣能够早一点来到，那么拉撒路就不至于死。那时在许多包括马大、马利亚在内的人看来，主这次的确是迟来，因为当主到了伯大尼，这病了的拉撒路不但已经死了，而且还死了四天，发臭了。是不是主耶稣事先不知道，或且是因为路途遥远，工作繁忙，赶不到呢！这些都不是耶稣迟到的理由。经文说：“（耶稣）听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧’”（约十一6-7）。其实伯大尼离耶路撒冷不远，约有六哩路，不用走二天时间的，由此看来主是故意迟延而不是无奈地迟到。其原因便是“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信”（约十一15）。 为什么主耶稣要等到拉撒路死了四天才到伯大尼呢？这是因为，当时的犹太人坚信人死了四天后，灵魂才离开身体，然后腐烂。主耶稣的用意是要人确信看见拉撒路百分之百地死了；而现在他又完完全全地复活了。死人复活的事是人难以置信的，但是主耶稣却行出来了，因为祂曾对马大说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死”（约十一25-26）。 不错，主耶稣曾对人说：“这病不至于死”（约十一4）；可是现在拉撒路却死了。在人看来这话已经失信了。拉撒路死了，臭了，完了，算了；主的到来已经太迟了。可是对主来说，一切并没有太迟。祂行事自有祂的安排与时间，只因祂的时间并不是我们的时间，祂的想法并也不是我们的想法，祂的意念也不是我们的意念。所以，当主耶稣一到，情况改变了，石头搬掉了，死人出来了，众人惊奇了。 亲爱的读者，人的时候常常是急躁的，但是上帝的时刻总是美好的。人看来迟了，但是在主，祂却看为合时。所以，我们的时间表必须时常校正，使之同步于上帝的时间表。上帝的确会迟延，但是上帝从来不误事。这是历代信徒的经验总结。 迟延不等于拒绝，领会不到正是上帝的慈爱和慈慧。先知以利亚说：“耶和华必然等候，要施恩给你们”（赛三十18）。上帝儿女许多不合理的要求，上帝固然不会答应；但是有时我们许多合理的祈求，上帝有时也会故意迟延，目的是要人学习信心的功课。 旧约里面的约瑟心灵最大的考验，不是铁窗风味的苦楚，而是上帝从前在梦中告诉他说，他要比哥哥们尊贵；可是如今他却含冤入狱，百辞莫辩，成为阶下囚。他多次祈求自由都未曾蒙应允。原来上帝的故意迟延，要让他在绝望中学习信心的功课，直到他灵里有爱心和忍耐来对待哥哥们，上帝才把他放在宰相的位置上。上帝伸手之时，正是祂认为最需要、最合宜之时。所以，我们只管一生一世信靠主，不要惧怕；主无错误，有时虽然我们不甚明白，但主意尽美，我们可以放心。 三．耶稣哭了（约十一35） 不少人以为哭是软弱的表现，刚强的人不会哭，也有人多把“哭”与女性联系在一起。若是男人流泪被人看到，就会被人说“像女孩子那样哭哭啼啼”。故此，在现实的社会里，我们常有“男儿有泪不轻弹”之说。 耶稣是上帝的儿子，祂是赐人喜乐的主。可，祂怎么哭了？祂曾经去到睚鲁家，对因为其女儿死了而哭泣哀号的人说：“为什么乱嚷哭泣呢？”（可五39）耶稣也曾对坟墓边哭泣的马利亚说：“妇人为什么哭？”（约二十14） 一个劝人别哭的耶稣，今天怎么哭了？祂哭是与哀号的人同哭，当拉撒路死了之后，马利亚和马大与许多犹太人声泪俱下，作为具有人性的人子的耶稣，怎不被这忧伤的场面所感染。祂不禁流下了同情、怜悯的泪水。祂心里悲叹，又甚忧愁。祂哭了！ 祂哭了最大原因并不是为了拉撒路，而是为了活着的马大、马利亚以及一些在场的犹太人。虽然马大相信复活，也相信耶稣是上帝的儿子，但她对主耶稣的信仰，却不能在她碰上具体事情时给她带来安慰和信心。马利亚曾经一度安静在主脚前领受主的生命之道，得蒙主上好的福分，但现在遇到拉撒路之死，却也是坐在家里悲恸哭泣。她的悲伤哭泣暴露了祂与姐姐马大一样的相当绝望。她俯伏在主脚前说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约十一32） 各位读者，人生没有绝望的处境，只有在处境中绝望的人；而马利亚在当时却是属于后者——在处境中绝望的人。这怎么不叫主的心悲叹呢？甚至与主耶稣朝夕相处的门徒对复活这件事，也是不甚相信；门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”但他们却以为是说照常睡了。结果，耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了，我没有在那里就欢喜。这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”（约十一12-15） 可是多马还是无法明白主耶稣所说的。当他听到主说“拉撒路睡了”，多马就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”多马的意思是：“要是拉撒路的死只是睡了，那么大家都一起死吧！”这句多马说的话，是那么充满怀疑。至于那些在场的犹太人，更是借机讽刺和挖苦：“祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”（约十一37）。听到这些话，看着这些人，主怎不深深地爱着他们？主慈悲的心肠涌出怜爱的淚水，所以祂哭了。 什么时候我们软弱，什么时候主就为我们流淚。客西马尼园的主曾大声哀哭流淚祈祷，既是为了面对各各他，也是为了在祂身边那些因肉体软弱了而熟睡的门徒。今天，仍坐在天父右边作中保的主耶稣，仍天天为我们的软弱流淚。我们岂可再软弱、倒退而不谨慎自守，以致让主为我们担忧？ 笔者诚心祈祷，每一位我会信徒皆能奋勇而出，为主打美好的胜仗，荣神益人。我们千万不要整天孤苦地坐在那里自艾自怜，或只懂埋怨上帝而不懂得向上帝感恩，发出赞美。我们什么时候坐着不动，不肯憑信心在主面前等候，知道祂是上帝；爱我们的主，便为我们伤心流淚。 诚愿所有卫理信徒皆能将我们的信心，向上帝发出呼喊，深信全能的上帝必在砂州施行奇妙的作为，为砂州人民带来无穷的福气，国泰民安。

异梦牵引 我遇到一位名叫Kong的男孩，这男孩三天都做同一个梦，梦见一个母亲抱着一个小孩，旁边还有一个天使随伴；也因为这个梦，他来到我们进行事工的教堂，让我有机会和他相识。上帝的安排真是奇妙。这是我第一次遇到这样的事，也是我最难忘的经历。（郑其文） 我的梦想 我与一位叫Dyna的女孩交流，她告诉我，她的梦想是希望柬埔寨的人民都能接受主耶稣成为他们的救主。我想这不只是她的梦想，也同样是我们的梦想。我们也要继续为他们的国家来代祷，希望福音能转化他们的国家。（萧信安） 入乡随俗 我很感恩，上帝给我擅长厨艺方面的恩赐，让我可以与当地的姐妹们有厨艺交流，让她们感受到我对她们的爱；也让这份爱透过食物带回家里，让他们的家人拥有这份爱。在崇拜中，有一位当地的姐妹特别提名为我代祷，我真的好感恩，也好感动。（许雁凌） 热情敬拜 这次短宣让我印象最深刻的是参加当地的崇拜。当地的弟兄姐妹都能真正放下重担，以喜乐的心来参加崇拜。他们都非常主动，为主做感恩的分享，互相代祷，这让我很感动。崇拜时间虽然三到四小时，但我却不觉得累，也不觉得时间长。（薛沐财） 小厨大爱 我很感恩，上帝给我擅长厨艺方面的恩赐，让我可以与当地的姐妹们有厨艺交流，让她们感受到我对她们的爱；也让这份爱透过食物带回家里，让他们的家人拥有这份爱。在崇拜中，有一位当地的姐妹特别提名为我代祷，我真的好感恩，也好感动。（许雁凌） 团队精神 在这一次短宣，我最喜欢每天早上的灵修，透过灵修彼此分担、分享，还可以分工合作。短宣不止是去传福音，更把经历带回教会，激励大家人热心参与短宣，也可好好装备自己，让我学到更多应变能力和处事态度。这次短宣，上帝把不同年龄的我们放在一起，彼此学习。在短宣最大的收获不是你做了什么，而是透过短宣我们自己学到了什么。（黄安妮） 上帝用我 这一次短宣让我最感恩的是透过我所怕的相片与录影，把当地的文化，民情，宗教色彩，经济状况带回教会与大家分享。我希望我的短片可以激励大家对短宣的渴望。（陈建伟） 鸡同鸭讲 这次柬埔寨短宣让我最“刻骨铭心”的是能参与翻译的工作，也是我第一次面对传福音时有语言方面的困难。但还是感谢上帝使用我的“broken English”向我们的司机Navon传福音，并让他做决志的祷告。这让我深感在本地可以用自身语言传福音是何等有福，我们应该好好珍惜每一次可以传福音的机会。（俞晶晶） 异国情谊 柬埔寨人民给我的印象是非常的热情、友善。他们的生活虽然清苦，但不减他们对上帝的渴望。他们毫不吝啬地分享个人感想，非常热心参与代祷，这都是值得我们学习的地方。我希望大家都能踊跃为主作见证，因为在柬埔寨要作见证是要轮流的；所以希望大家能珍惜为主作见证的机会。（钱依玲） 五饼二鱼 此次短宣让我与队员有多日“亲密”的交往，无论是筹备的过程，服事的分担，灵里的分享，落难的扶持，到收获的喜乐，上帝都把我们紧紧相叩在一起，让我们体验流泪撒种，必有欢呼收割。我们原是无所作为，但我们却要见证，只要我们愿意献上手中仅有的“五饼二鱼”，全能的上帝要将之变化，成为众人的祝福！（黄书荣）

文/俞晶晶（新怀仁堂） 在各方面筹备工作准备就绪下，泗里街新怀仁堂一队10人组成的短宣队伍在2013年9月12日搭上短宣的列车，远到柬埔寨完成神所交托的使命；这十人包括黄书荣传道（现已是牧师）、郑其文、黄圣国、萧信安、薛沐財、陈建伟、许雁凌、钱依玲、黄安妮、俞晶晶。 在12日下午当地时间近四时，我们一群人便抵达柬埔寨首都——金边，由当地的张燕牧师亲自接机，之后也与她透过晚餐彼此交流，了解事工的需要和了解当地教会情形及教会架构。不仅如此，我们也进一步了解当地的文化与习俗。 当时柬埔寨卫理教会乃是宣教议会，总共有11个教区，分别由140多位牧者来牧养。这里只有大堂会才有执事会，小型堂会多只有主日学老师、财政和文书。教会大体上都还很弱小，教会也缺乏一个正确管理的系统。张燕牧师也提到当地教会最需要的是栽培和训练，如：财政管理、文书职责、产业记录等教会管理的教导。当地基督徒多是第一代基督徒，所以，这方面就需要更多栽培与训练，以期让教会领袖都能独当一面。到了晚上我们就入宿酒店就寝。 路上奇景引好奇 隔天早上，灵修与享用早餐后，便离开酒店向目的地柴桢（Svay Rieng）出发。一路上，我们看到道路两旁绿油油的稻田，与一望无际的平原，平原的水连着蓝色晴空，果然是名副其实的泽国。 我们一路上没经过什么弯曲的车道，整条路直线通达目的地。路上还看到成群结队的牛群、罕见的马车及许多超载的货车和电单车，让我们对这里的人事物充满惊讶和好奇，也为他们在路上的安全感到担忧，因为是非常危险的驾驶。不过，一趟短宣真是让我们增广见闻，见识良多。 我们看到当地贫苦人民的饮食起居，与之相比，我们真的是何等丰衣足食，何等有福。我们还前往越南与柬埔寨边界Bavet作考察的工作，并向当地一位会讲华语的老板娘Shophana传讲福音。虽然她没做决志祷告，但我们仍然很感恩，因为已把福音的种子撒在她心上，相信总有发芽的一天。 在当地，我们也体验了语言不通的难处。比如上厕所还要牺牲形象，作着粗俗动作，才能找到厕所方便。可想而知，当年宣教士们在人生地不熟，语言又不通的国家传福音，是何等艰难，有需要花多少的心思和决心。之后，我们先拜访要进行事工的教堂Phun Phnov Methodist Churh，与Sovandy牧师和师母做进一步交流，彼此商讨事工的需要与安排。之后，我们又在Sovandy牧师带领下，来到另一间教堂Trbak Churh。在这里，我们看到Ouk Saroewr牧师的儿子Kosal藉着免费补习的方式向青少年传福音；他热诚爱主的心，忠心遵行主道的耐心，真的让我们自叹不如。 在14日，我们开始各自受委的任务。我、安妮、雁凌被分组，与师母Ich Sarom购买食材，余下的人到教堂Phum Phnov Methodist Churh准备训练的工作。训练会是由其文、信安、圣国负责；训练对象是来自当地教区的执事们，好帮助他们晓得如何召开会议，如何记录教会的产业，如何成立团契，还有崇拜的细节。我们也透过训练，教导他们如何用最基本的技巧管理教会的钱財。期间，我们透过翻译员向我们的司机Navon传讲天国的福音。感谢主，他最终做了决志的祷告，接受了主耶稣成为他个人的救主。 午间的兴趣小组则分为四组：雁凌、我与圣国负责的厨艺组；安妮、依玲负责手工组；建伟、信安负责的画画组；沐財则负责的音响组。每一组，弟兄姐妹都非常踊跃参与，并耐心学习；而书荣传道则负责拍摄的工作。 90%是文盲 在15日，我们到Phum Phnov Methodist Churh参加崇拜，见识到当地弟兄姐妹热爱敬拜赞美，他们的领唱非常活泼。崇拜中还有自由感恩分享、代祷时光；过后信息分享的讲员是信安，主题为“浪子”（路十五11-24）。信息分享后，牧者们也为刚信主的数位弟兄姐妹的信心祷告。 午间的儿童事工原本只预算四十位小朋友，竟然增加到七十位，真的是无比喜乐，好感恩！这里小孩在小学时多数是文盲，因小学只有私立学校才有，而他们又因经济能力不允许，所以90%是文盲。他们的生活清苦，很渴望来教会，因为唯有在教会可以找到更多的喜乐与平安。 我们教导他们如何“混调颜色”，教导他们如何用长型气球制造小狗和花朵，还有玩游戏等等。一整个下午的时光都充满着他们欢乐和嬉闹声，好不开心。之后，我们去拜访另一间城市丰收教会，并参加他们的聚会。 第二天早上，我们便准备回程离开，在途中也拜访了当地唯一的一间大学Svay Rieng University；接待我们的是在Phum Phnov Methodist Church刚认识的年轻弟兄姐妹们。这间大学共有2700多位学生，主修7个科系。 短暂拜访后，便继续往首都金边行驶。因为那时金边有连续三天的大示威，而且示威已导致一人被枪毙死亡；所以，一路上都可看到军人拿着枪进行路检；而我们的护照都留在张燕牧师那里，难免心里害怕与担忧。但感谢上帝的同在，让我们过了一关又一关，甚至受邀到司机Navon的家乡拜访。 这是我们观察乡下的好机会，同时兴起下一次来这里传福音的念头。圣国弟兄入乡随俗地与当地居民同桌吃午餐，让我们感受到居民们的热情与和蔼可亲。特别是我们这些“巴刹佬”看到马车，就像看到宝一样，更体验了坐马车的滋味。 回到金边，我们难得有机会拜访张燕牧师所执教的圣经学校，也与当时在当地事奉的黄敬仪宣教士交流，让我们更了解圣经学校的来源与历史，更知道柬埔寨事工各方面的需要。 美好的生命见证 我们有机会与Sovandy牧师、张燕牧师一同享用晚餐，也各自分享了短宣的感想与心得。并了解Sovandy 牧师的需要，好为他代祷。17日，张燕牧师带领我们参观了一所集中营S21 … Read More

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一 ● 引言 全球都在关注下一次金融海啸！ 法国兴业策略师爱德华斯（ALBERT EDWARDS ）一直警惕泡沫可能爆裂。最近他认为，监于股市已来到极高水平，只要略有风吹草动，形势就可能逆转。 全球正趋向另一场危机，而危机的趋势及一些先决条件在形成。 专家认为只有天才能准确预测危机爆发的时间点。但危机趋势却不难看到。 美国纽约大学经济学教授鲁宾尼（NOURIEL ROUBINI）就是近代6个堪称天才之一。 鲁宾尼于2006年8月成功预测2008年美国金融海啸。他当时就警告美国房贷及房产泡沫爆破危机的来临。 二 ● 人类经济　循环走势 经济循环走势支配人类经济。 这些可预测的周期（PREDICTABLE CYCLE）如同长波或波浪（WAVE ）推向前进。 这经济长波理论是由苏联经济学家康德拉捷夫于1925年在他的着作《大经济周期》中提出的。 长波理论后来被称为K-WAVE，是为了纪念康德拉捷夫（NIKOLAI KONDRATIEV）。 K-WAVE理论的重点主要如下： 1.宇宙中每一样东西的走势都按周期，比如光线、声音、电波、涨潮等。 2.同样的，经济是按可预测的周期前进。大周期（约50-60年）是由多个小周期（约10年）组成的。 3.在私人领域周期中（PRIVATE CYCLE），企业带领经济走向成长、富裕，之后周期达到高峰就引发泡沫破裂，接着是崩溃。 4.公共领域（政府）跟着介入拯救经济，以印钞、操纵利率、撒钱等政策来刺激成长。 这种扩张式财政政策最终也将导致崩溃，因为政府不能无节制的印钞或举债来消费。 经济学至理名言：You can’t keep spending money you don’t have! 三 ● … Read More

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：萧帝佑（牧师，马来西亚神学院院长） 记录：卢韵琴 拥有3千万人口的马来西亚，约有9.5%，也就是约3百万的人民是基督徒。为了能够满足现今我国基督徒的需要，我国现有的12间神学院都不约而同地正在进行扩充，以便迎接更严竣的挑战。 马来西亚神学院（马神）院长萧帝佑牧师趁着工作到访诗巫，《卫理报》总编辑黄孟礼特别邀请他来到办公室，并聊一聊我国神学院的现况。 “根据我们马来西亚神学院校协会（Malaysia Association for Theological Schools, MATS）的记录，我国目前拥有12间的神学院；其中开办中文神学教育的神学院共有5间，即马来西亚神学院、马来西亚圣经学院、浸信会神学院、诗巫的卫理神学院与沙巴神学院。” 在这12间的神学院中，大约拥有6百位的全时间神学生。若是按照目前我国教会的情况来看，12间的神学院是足够应付本地教会所需；但若要再深一层地看，就要视乎教会要培养与训练的什么样的传道人。举个例子来说，若是以训练宣教士的角度，浸信会神学院就比较专注这方面；其他神学院则是以训练牧养教会的传道人为主。 当然，每间神学院都盼望能够接收更多的学生。以马来西亚神学院为例，该校开拓国语部主要是为了应付西马对于国语传道人的需求，而不是与东马的神学院竞争。目前，西马的国语教会除了西马的原住民，也有从东马迁居到西马的原住民，这些教会都需要国语传道人的牧养。 “每一间神学院都盼望收更多的学生，这样就需要更多信徒回应呼召，踏上这条全职事奉的路。” 传道人需对服事处境有了解 马来西亚目前的人口已经达到3千万，根据教会的统计数字，我国人口中的9.5%为基督徒，也就是约有3百万的基督徒。萧牧师说，纵然基督徒的人数并不多，但给予社会国家的影响还是蛮大的。一般上我国基督徒的素质、教育水准都比较高，职业如律师、医生、会计师、工程师与老师等等，在国家经济、政治、建设、教育、法律领域中都带来积极的影响。 萧牧师说，神学院第一个的神学课程就是扎稳学生在圣经、信仰、神学的基础；但传道人的不只需要有扎实的信仰基础，也要对所服事的处境，有敏锐的觉察、了解与感悟。因此，该校课程里面也有一些相关的课程，如：大马的社会研究、处境化、本色化的神学探讨，还有教会与社会的关系等等。即使是布道宣教的课程时，也不只是一般上的讨论，也讨论到“按照我国的局势，且有好多的挑战、限制之中”，怎么样有效地来落实福音的事工，怎么样来祝福我国能够来协助社会的建立、国家的发展。 “以马来西亚神学院为例，我们有好几个部门。第一个是Centre of Bible engagement，主要是圣经的研究。还有另外一个部门，即Centre of Religion and Society，就是宗教与社会的研究中心，这个就是探讨基督徒怎么样在多元的宗教、多元文化的社会里，来为主做见证；并与其他这些不同的文化，不同宗教信仰的人士取得互相的尊重与了解。当然，我们绝对不会妥协我们的信仰，不过要用合乎公义真理的方式来跟这些不同信仰的人士交往、互动与沟通。” 马神宗教与社会的研究中心主任郭晓鸣牧师，就经常跟不同宗教的人士、学者来往，特别是伊斯兰的学者。最近，他更应玻璃市州宗教司的邀请前往玻璃市去做交流，以及探讨不同宗教的价值观。 “除此之外，我们也经常跟那个不同宗教的人士来往。比如说马大的回教系；然后就是大马国立大学（UKM）回教研究中心的老师、学生也曾到访马神，并跟我们的老师、学生做交流，我们也曾经到访过他们的院系，这些都是交往。” 而他本身也曾被邀请去担任一个讲座的讲员，代表着基督教，讲题就是“所有的宗教都是弃绝暴力的”；除他以外，还有其他宗教的学者参与，包括了回教学者、印度教的、佛教的。这个讲座让他很喜欢的其中一项就是：它并没有限制发言，更没有事先沟通说不要讲敏感的问题，完全就是自由发言。而且在他最喜欢的提问时间中，他们的学生可以问任何的问题，基督教学生也可以问他们任何问题。通过提问，他可以向他们解释信仰，就是有机会解释什么是“三位一体”，还有解释“为什么称耶稣是上帝的儿子”（因为回教徒最敏感的就是说“上帝没有太太，哪儿来的儿子”）。 鼓励更多人献身 萧牧师强调，神学院只不过是提供给神学生，特别是神学教育一个的基础、一个大方向、工具与方法，当然也有赖于神学生的各自应用、落实，还有成长。他称赞一些学生就做得很好，他们自修，甚至继续在牧养工作中，实践如何跟社区建立关系。在他的布道学课程中，就是常常提到“要如何建立一项教会与社会没间隔的福音事工”。 对于神学院多年以来培养的学生并不足以应付教会需求的因素，萧牧师觉得，若从积极方面来看，这表明教会的事工发展得很快。比如说，建立布道所（基本上教会是以数字来定义“成长”），虽然数字的成长不是全部（应该是素质的成长与数字的成长能一起成长），但是，数字还是比较容易成为衡量标准（也比较容易让人看得见）。在这种情况下，人数还是不足以被委派，来牧养这些教会。倘若从消极方面来看，就是我们需要更多基督徒回应上帝的呼召，勇敢地献上自己，踏上这条十字架侍奉的道路。 萧牧师承认，传道人在工场上的流失是肯定有的，但是还没有到需要担心的地步。按照他的观察，就是一个传道人在工场上，至少可以做上五年、十年；因此，传道人流失的情况在西马华人年议会是鲜少发生的。 对于鼓励更多基督徒献身服事，萧牧师认为价值观很重要：到底是看重今生，还是把焦点放在永恒；当然，这也关乎我们对主的认识与从主而来的异象、使命感；另外，我们是否也从圣经的真理启示中看见人各方面的实际需要。 “马太福音九章35到38节中所说的三个关键，第一就是有异象，看见人的情况。主耶稣看见许多的人困苦流离，好像羊没有牧人一般；所以，关键是我们有没有这样的看见。当然，‘这些人’可以是任何社会阶层的人，虽然一般上我们都会想到那些普罗大众或基层的人，不过这些人也包括其他人，如尼哥底母、撒该。” 第二就是有怜悯的心，看见他人的情况后有没有怜悯的心，如同上帝看见我们了；因为主耶稣愿意为了我们，离弃天上尊贵的荣耀宝座。那么第三就是把异象跟怜悯的心，化为行动——不只是祷告，而且完全地献上自己了。 做传道人不可惜！ 因此，萧牧师觉得这也是价值观的问题。有些人认为基督教是洋教，因为按历史而言，基督教的信仰的确是由西洋宣教士带过来的；但我们当然知道基督教不是洋教，因为上帝爱世人，只不过在历史上是由西洋教士把这福音传到中国来。而且，如果当初的西洋教士的价值观与华人（中国人）相同（认为基督教是洋教）的话；那今天的我们，可能很少人会听到福音。 “‘你有本事，有才干，大学毕业了，以后就留在自己的国家发展，赚取人生的第一桶金’，如果宣教士都是这种观念的话，我相信马礼逊不会来到中国，戴德生也不会来中国，剑桥七杰会继续留在英国发展。” 因此，他认为华人的价值观是时候要改变了。虽然目前已有一些改变，不过还是很多人认为“做传道人很可惜，太浪费了，没有前途”，这是因为他们看不见上帝永恒的救赎计划。 近年来，基督徒献身的情况已经有所改变，以马来西亚神学院的情况为例，让他很感动的是有很多已是名成利就的基督徒工程师、会计师、直销公司的国际总裁、魔术师等，放下了他们所谓“很有前途”的，甚至是“地位”，献身成为传道人。同时，中年献身的比例也愈来愈多。 … Read More