交流站:

with No Comments

澳洲墨尔本沐恩堂欢迎新生 在新学期,我们诚心欢迎来到澳洲墨尔本(Melbourne)深造的弟兄姐妹。澳洲墨尔本卫理公会沐恩堂(City Light Methodist Church, 717,Flinders Street, Docklands, Melbourne, Victoria, 3008)乐意提供接待服务。 欢迎大家参与本堂主日崇拜: 11:00am(华语) / 11:00am(英语)。 让我们在主爱里彼此关怀和扶持,一同成长。 需要接待者或有何疑问,敬请联络: 彭能顺牧师: +61450065775; pangnengsoon@gmail.com 会友领袖:林国地+61403 250 373; thomasling@ktling.com.au 执事会主席:张鸿辉+61433406668; gareth_tiong@hotmail.com 总游览人数: 297

彩虹见证:靠主度过重重难关

with No Comments

文/林亚兰 “我乐意将至高神向我所行的神迹奇事宣扬出来。”(但四2) 感谢上帝的恩典,创造我,拣选我,拯救我,天天陪伴着我直到如今。 1990年,我的眼睛出来问题,看了医生,滴了眼药,但是没有好转。我去了医院,医生为我动了手术。没想到,手术后,我的眼睛更痛。我去见了一位眼科医生,她给我眼药,用过后,痛楚是减轻了,但我发现,眼睛看不见东西了。 这段眼不能见的日子很痛苦,也很伤心。走路时,我需要格外小心因为怕跌倒。每当我搭船从家乡去诗巫时,上下船带给我许多不便与痛苦;我又不敢对人说,自己的眼睛出了问题,怕被人嘲笑。 有一次,当我在备课教主日学时, 我从教材书中知道了一则这样的故事:有一位英国的医生,他想去非洲作宣教士;但是,在他临行前,他的眼睛出了问题。之后,他的一边眼睛竟然瞎了。于是,他装上假眼,坚持前往非洲,踏上了宣教之路。到了非洲,当地的土人要杀了他吃。一天晚上,土人来到宣教士的屋前,从门缝往内看时,他们看到宣教士正在拿下他的假眼,预备上床睡觉。土人看到放在桌上的假眼,不敢进门杀他、吃他;因为他们以为这个宣教士是个神,竟然能把眼睛拿下来。本想放弃事奉的我,因着这个故事激励了我,所以决定继续事奉主。 其实,随后(1991年至2000年),家中也发生很多事,包括:电单车不见了,在祷告后被寻回;女儿在学校附近被车撞到,因脑震荡留医十多天,医院的刘世德医生对我说要仰望信靠上帝,在在很多人的祷告下,上帝垂听祷告,救了她;我儿子曾因信心软弱,上了魔鬼的诡计——想自杀,上帝又垂听祷告,拯救他,让他有能力战胜魔鬼。 感谢上帝,以祂的大能大力护蔽与看顾,祂怜悯我、爱我,保守我,安慰我,引领我走过痛苦的路,让我有能力度过重重的难关与患难,哈利路亚! 总游览人数: 95

2018年卫理全国祷告大会 8月31日至9月2日诗巫举行

with No Comments

大马基督教卫理公会2018年全国祷告大会(MPC2018)订于8月31日至9月2日,假砂拉越诗巫晶木酒店举行,吾会弟兄姐妹受促踊跃报名参加。 欲报名者可登入本会网站 http://www.sarawakmethodist.org/mpc2018,使用手机下载Apps(Android /IOS)直接输入报名或使用电脑版Web Apps直接输入报名或使用网站(google form)直接输入报名。“MPC 2018”手机软件除了注册报名外,也可从中得到2018年卫理全国祷告大会的消息,如主办地概况、场地附近的酒店预订等。 同时,弟兄姐妹亦可以下载报名表格并填写报名资料后,电邮或交给堂会主理牧师/负责传道后再转交教区长,后再呈交给筹备会注册组同工邱智祥牧师。 报名截止日期为8月1日。凡在7月31日前缴交报名费者,每人报名费为RM50;而在5月31日前缴交报名费者可享有早鸟优惠,即报名费为每人RM30。大会期间的膳食与住宿自理。 缴纳报名费方面,弟兄姐妹可把报名费或付款收据写上英文名字交给堂会牧者,牧者将会把报名费或收据收集了交给教区长;而教区长则会在限定的时间,把报名费和收据交给各年会办公室指定负责人;后该负责人再将汇入筹备会所指定之银行户口: Account Name: Sarawak Chinese Annual Conference(注意:户口请写全名) Maybank,Account No: 511216135788 如需预订酒店,大会将提供场地酒店(即晶木酒店,Kingwood Hotel)及附近的酒店资料如电话号码、电邮及房价方便参与者订购。 参与者必须自行向酒店预订房间。若欲订晶木酒店(Kingwood Hotel)酒店者,请向酒店工作人员表明“MPC2018”参加者的身份,将可以获得优惠房价。 总游览人数: 130

图说新闻:美安堂成团无限量榴莲大会

with No Comments

趁着榴莲盛产的季节,美安堂成团团契组于1月17日晚上8时在教堂停车场举办一个“无限量榴莲大会”;目的乃是让契友们透过这特别活动邀请更多成年弟兄姐妹来教会,达至团契其中一个目的——在基督里一同有份:共同享用,得以有份,享有一份。团契组组长黄德扬弟兄于当天早上带领采购同工一同前往LongLama选购榴莲。当晚共有40位弟兄姐妹参与(包括2位新朋友),大家在共享果王之余,也彼此联谊、交流,场面温馨。我们何等感谢上帝所赐的丰富恩典。(文/黄秋芳;摄影/范昌珠) 总游览人数: 125

一介书声:93奇迹

with No Comments

文/黄欣微(美里生命堂) 书名:93奇迹——Dora给我们的生命礼物 作者:苏惠娟(Dora妈咪) 出版社:宇宙光 在台北住着一位勇敢的女孩——江谦文Dora,为何说她勇敢呢?我从这本书中知道,Dora患病的那些日子里,她就像一位勇敢的小战士,面对病痛。当她知道自己患上恶性骨肉肿瘤时,在每一次“激战”过程中都勇敢面对,不曾掉过一次眼泪。 Dora在十岁那年,成了“93病房”的孩子,她就在那里展开了四年六个月又十五天的抗癌疗程。“93病房”是患癌儿童的专属病房。治疗期间,Dora经历了11次手术,33次化疗和5次复发。这本书记下了Dora这一生十五年的生活点滴——从她患病,接受治疗到逝世。 最让我感动的是,Dora是一个最配合的小病患。特别是打针这种对接受疗程的病患极为平常却又难熬的事,Dora都不曾为此哭闹、发脾气。她总是笑脸迎人,每次打完针还不忘和护士说声“谢谢”。 除此之外,Dora在93病房里也认识了一些朋友,其中比较要好的是奕华、家彣和小宇。家彣和Dora都是话不多的孩子,常相对无言;奕华和Dora则是一样岁数,两人的生日只差七天,二人可说是形影不离,每天都有讲不完的话。 Dora在“93病房”遇见了许多好友,除了和她一起拍公益短片,还有许多生死之交。2011年1月17日,Dora打完世上最后一仗,移民天堂。虽然在这场战役中,她失去了右大腿和将近一半的右大腿肌肉、两片肺叶、一个肾脏;然而,她始终没有失去持续微笑的勇气和笑看人生的豁达。她无与伦比的爱与勇气,在她离去后,仍然影响甚至改变许多人的生命。 从这本书,让我看到Dora怎样勇敢面对自己所经历的苦难。此外,也让我学习爱与勇气。当我们遇到任何苦难逆境时,我们应该勇敢面对,将一切交托给天父上帝。 总游览人数: 116

牧者耕心:主啊!你所爱的人病了(经文:约翰福音书十一章1-46节)

with No Comments

文/朱新进(马来西亚卫理公会荣誉会督) 主耶稣让拉撒路从死里复活的神迹,对于信主的人都耳熟能详;但我们仍然要从这神迹中,试着提出三个方面的思考: 一是主所爱的人怎么病了? 二是全能全知的耶稣怎么能迟到(抵达拉撒路的家)? 三是赐人生命和喜乐的主怎么哭了? 这问题说简单很简单,简单到不成问题,但说它复杂也有点说不周全。只是,从人的立场,我们是无法熟知其中的真正用意。所以我们还得倚靠主的怜悯,才能从中学习应有的教训。 (一)她姐妹两个就打发人去耶稣说:“主啊,你所爱的人病了”(约十一:3) 不少的人会认为,凡主所爱的人必定是身体健康,生活幸福,家庭美满,工作称心。他们怎么可能病了呢?更何况圣经也说,主耶稣对拉撒路的家庭素来疼爱,主对这家庭的爱可不是断断续续,朝三暮四的爱,而是永不止息,未曾疏忽的爱。 记得有一次谈到某某牧师得到重病,有一个人听到这消息后便开口问说:“为何牧师——上帝的仆人也会生重病?”笔者听后便回答说:“牧师也是血肉之躯,他也是人,那么又怎么不会生病?” 所以我们常以为人病了,一定是主的爱离开他了。我们以为生病是主给人一种刑罚,其实不然。“生病”得确在不少犹太人的观念中是犯罪的结果;当年门徒对一个生来就瞎眼的人,就是这样论断的。所以门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”(约九3)。耶稣怎么回答呢?祂说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为”(约九3)。现今有些极端的教会仍有类似的话,他们认为生病是因着人犯罪而受到上帝的刑罚:大罪生大病,小罪生小病,无罪就无病。 但是,因犯罪而生病的说法不但对那些身患重病的人不能付出同情与安慰,对患者简直就是“冷天脱衣服,又如伤口倒醋”(箴廿五20);患者不但得不到安慰,徒然加增心里负担。有些情况我们无法否认,的确有些人生病是因为犯罪的结果,或且是上帝对他/她的责打管教;但我们不能说,所有的病都是因罪的结果或被神责打管教的缘故。因此我们说,人生病的缘因绝非单一的。 耶稣也曾经说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为来”(约九3)。其实人生病有生理上,常识上的原因,但也有灵性上的原因;既然有外因,也有内因。我们只要有信心仰望上帝,相信未经上帝的允许,就是一根头发也不会无故掉落在地。同时,只要我们尽上人的本分,相信医学,接受治疗,自己也应多从属灵角度思考问题,坚信如使徒所说的“晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按祂旨意被召的人”(罗八28)。 1.为何主所爱的人病了? 一个人之所以病了,一定有生病的原因,他不会无端端生起病来。至于拉撒路的病因,我们或可以从两方面思考:一是就上帝方面,这也许正是拉撒路生病至根原因。我们都是上帝手中的器皿,任祂塑造,荣耀祂自己。虽然拉撒路病了,死了,但是死亡没能拘禁他,因为生命的主权乃掌握在上帝手中。这正是主耶稣在自己要上十字架前,让门徒看见并且明白的一个重要事实:“复活在我,生命也在我,信我的人虽然死了,也必复活”(约十一25)。拉撒路的复活使门徒日后接受主的复活作为心理准备。主大能的手让拉撒路死里复活,也是他为自己必从死里复活埋下了一个有力的证据。 二是我们还可以从拉撒路角度分析他病了,死了的灵性原因。无可否认上帝作事都是为了祂自己的荣耀;但是上帝作事也要叫爱祂的人得益处。上帝作事不会单单顾及祂自己的荣耀而忽视对人的益处。祂绝对不是一个自私自利的上帝。如果祂是自私的,我们肯定是没有救恩可言,因为我们绝无机会让我们的罪得到赦免。祂却是一位宽宏大量,慷慨而又不自私的上帝。祂凡事以慈悲为怀。所以当主耶稣降生时,天使报信息就说:“天上荣耀归真神,在地上平安归于祂所喜爱的人”(路二14)。总而言之,上帝作事也是一个荣神益人的宗旨。 2.上帝作事对拉撒路有什么益处? 有一次当主耶稣去伯大尼,马大将主耶稣接到她自己家里并热情招待主。在家里马利亚在主脚前坐着听主的道。马大因侍候主的事多,心理忙乱,就进前来说:“主啊!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我”(路十39-40)。 这事件从头到尾我们没有发现拉撒路的踪影。也许我们会认为那时拉撒路与主耶稣并无多大感情,尽管主耶稣是那么爱着他,以他为朋友,所以乐意上门作客;只是耶稣到了他的家,他或许以为这完全是因为姐姐们与主的关系,自己其实与主并没有什么特别关系。于是拉撒路却忙自己的锁事去了——即不听道,也不见他来服侍主。 可是主耶稣却如约翰福音书十三章1节所说的:“祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”故此,凡主所爱的人,主不允许他一直游离于救恩之外。通过这一次死里复活的经历,拉撒路与主耶稣的关系亲密多了。在约翰福音书第十二章,我们看到拉撒路去西门家的时候,他竟然坐在主的身边领受主的生命之道,而且他还是冒着生命危险,为主做了无声的见证。这真是死里复活的改变。他从主那里得了从未得到过的新恩新福。 (二)“主啊,祢若早在这里,我兄弟必不死。”(约十一21) 这一个责怪是来自于马大。拉撒路因耶稣来得太慢,已经过世了。对马大来说,若是主耶稣能够早一点来到,那么拉撒路就不至于死。那时在许多包括马大、马利亚在内的人看来,主这次的确是迟来,因为当主到了伯大尼,这病了的拉撒路不但已经死了,而且还死了四天,发臭了。是不是主耶稣事先不知道,或且是因为路途遥远,工作繁忙,赶不到呢!这些都不是耶稣迟到的理由。经文说:“(耶稣)听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说:‘我们再往犹太去吧’”(约十一6-7)。其实伯大尼离耶路撒冷不远,约有六哩路,不用走二天时间的,由此看来主是故意迟延而不是无奈地迟到。其原因便是“我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信”(约十一15)。 为什么主耶稣要等到拉撒路死了四天才到伯大尼呢?这是因为,当时的犹太人坚信人死了四天后,灵魂才离开身体,然后腐烂。主耶稣的用意是要人确信看见拉撒路百分之百地死了;而现在他又完完全全地复活了。死人复活的事是人难以置信的,但是主耶稣却行出来了,因为祂曾对马大说:“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的人必永远不死”(约十一25-26)。 不错,主耶稣曾对人说:“这病不至于死”(约十一4);可是现在拉撒路却死了。在人看来这话已经失信了。拉撒路死了,臭了,完了,算了;主的到来已经太迟了。可是对主来说,一切并没有太迟。祂行事自有祂的安排与时间,只因祂的时间并不是我们的时间,祂的想法并也不是我们的想法,祂的意念也不是我们的意念。所以,当主耶稣一到,情况改变了,石头搬掉了,死人出来了,众人惊奇了。 亲爱的读者,人的时候常常是急躁的,但是上帝的时刻总是美好的。人看来迟了,但是在主,祂却看为合时。所以,我们的时间表必须时常校正,使之同步于上帝的时间表。上帝的确会迟延,但是上帝从来不误事。这是历代信徒的经验总结。 迟延不等于拒绝,领会不到正是上帝的慈爱和慈慧。先知以利亚说:“耶和华必然等候,要施恩给你们”(赛三十18)。上帝儿女许多不合理的要求,上帝固然不会答应;但是有时我们许多合理的祈求,上帝有时也会故意迟延,目的是要人学习信心的功课。 旧约里面的约瑟心灵最大的考验,不是铁窗风味的苦楚,而是上帝从前在梦中告诉他说,他要比哥哥们尊贵;可是如今他却含冤入狱,百辞莫辩,成为阶下囚。他多次祈求自由都未曾蒙应允。原来上帝的故意迟延,要让他在绝望中学习信心的功课,直到他灵里有爱心和忍耐来对待哥哥们,上帝才把他放在宰相的位置上。上帝伸手之时,正是祂认为最需要、最合宜之时。所以,我们只管一生一世信靠主,不要惧怕;主无错误,有时虽然我们不甚明白,但主意尽美,我们可以放心。 三.耶稣哭了(约十一35) 不少人以为哭是软弱的表现,刚强的人不会哭,也有人多把“哭”与女性联系在一起。若是男人流泪被人看到,就会被人说“像女孩子那样哭哭啼啼”。故此,在现实的社会里,我们常有“男儿有泪不轻弹”之说。 耶稣是上帝的儿子,祂是赐人喜乐的主。可,祂怎么哭了?祂曾经去到睚鲁家,对因为其女儿死了而哭泣哀号的人说:“为什么乱嚷哭泣呢?”(可五39)耶稣也曾对坟墓边哭泣的马利亚说:“妇人为什么哭?”(约二十14) 一个劝人别哭的耶稣,今天怎么哭了?祂哭是与哀号的人同哭,当拉撒路死了之后,马利亚和马大与许多犹太人声泪俱下,作为具有人性的人子的耶稣,怎不被这忧伤的场面所感染。祂不禁流下了同情、怜悯的泪水。祂心里悲叹,又甚忧愁。祂哭了! 祂哭了最大原因并不是为了拉撒路,而是为了活着的马大、马利亚以及一些在场的犹太人。虽然马大相信复活,也相信耶稣是上帝的儿子,但她对主耶稣的信仰,却不能在她碰上具体事情时给她带来安慰和信心。马利亚曾经一度安静在主脚前领受主的生命之道,得蒙主上好的福分,但现在遇到拉撒路之死,却也是坐在家里悲恸哭泣。她的悲伤哭泣暴露了祂与姐姐马大一样的相当绝望。她俯伏在主脚前说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。”(约十一32) 各位读者,人生没有绝望的处境,只有在处境中绝望的人;而马利亚在当时却是属于后者——在处境中绝望的人。这怎么不叫主的心悲叹呢?甚至与主耶稣朝夕相处的门徒对复活这件事,也是不甚相信;门徒说:“主啊,他若睡了,就必好了。”但他们却以为是说照常睡了。结果,耶稣就明明的告诉他们说:“拉撒路死了,我没有在那里就欢喜。这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”(约十一12-15) 可是多马还是无法明白主耶稣所说的。当他听到主说“拉撒路睡了”,多马就对那同作门徒的说:“我们也去和他同死吧!”多马的意思是:“要是拉撒路的死只是睡了,那么大家都一起死吧!”这句多马说的话,是那么充满怀疑。至于那些在场的犹太人,更是借机讽刺和挖苦:“祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?”(约十一37)。听到这些话,看着这些人,主怎不深深地爱着他们?主慈悲的心肠涌出怜爱的淚水,所以祂哭了。 什么时候我们软弱,什么时候主就为我们流淚。客西马尼园的主曾大声哀哭流淚祈祷,既是为了面对各各他,也是为了在祂身边那些因肉体软弱了而熟睡的门徒。今天,仍坐在天父右边作中保的主耶稣,仍天天为我们的软弱流淚。我们岂可再软弱、倒退而不谨慎自守,以致让主为我们担忧? 笔者诚心祈祷,每一位我会信徒皆能奋勇而出,为主打美好的胜仗,荣神益人。我们千万不要整天孤苦地坐在那里自艾自怜,或只懂埋怨上帝而不懂得向上帝感恩,发出赞美。我们什么时候坐着不动,不肯憑信心在主面前等候,知道祂是上帝;爱我们的主,便为我们伤心流淚。 诚愿所有卫理信徒皆能将我们的信心,向上帝发出呼喊,深信全能的上帝必在砂州施行奇妙的作为,为砂州人民带来无穷的福气,国泰民安。 总游览人数: 114

柬埔寨短宣个人心得

with No Comments

异梦牵引 我遇到一位名叫Kong的男孩,这男孩三天都做同一个梦,梦见一个母亲抱着一个小孩,旁边还有一个天使随伴;也因为这个梦,他来到我们进行事工的教堂,让我有机会和他相识。上帝的安排真是奇妙。这是我第一次遇到这样的事,也是我最难忘的经历。(郑其文) 我的梦想 我与一位叫Dyna的女孩交流,她告诉我,她的梦想是希望柬埔寨的人民都能接受主耶稣成为他们的救主。我想这不只是她的梦想,也同样是我们的梦想。我们也要继续为他们的国家来代祷,希望福音能转化他们的国家。(萧信安) 入乡随俗 我很感恩,上帝给我擅长厨艺方面的恩赐,让我可以与当地的姐妹们有厨艺交流,让她们感受到我对她们的爱;也让这份爱透过食物带回家里,让他们的家人拥有这份爱。在崇拜中,有一位当地的姐妹特别提名为我代祷,我真的好感恩,也好感动。(许雁凌) 热情敬拜 这次短宣让我印象最深刻的是参加当地的崇拜。当地的弟兄姐妹都能真正放下重担,以喜乐的心来参加崇拜。他们都非常主动,为主做感恩的分享,互相代祷,这让我很感动。崇拜时间虽然三到四小时,但我却不觉得累,也不觉得时间长。(薛沐财) 小厨大爱 我很感恩,上帝给我擅长厨艺方面的恩赐,让我可以与当地的姐妹们有厨艺交流,让她们感受到我对她们的爱;也让这份爱透过食物带回家里,让他们的家人拥有这份爱。在崇拜中,有一位当地的姐妹特别提名为我代祷,我真的好感恩,也好感动。(许雁凌) 团队精神 在这一次短宣,我最喜欢每天早上的灵修,透过灵修彼此分担、分享,还可以分工合作。短宣不止是去传福音,更把经历带回教会,激励大家人热心参与短宣,也可好好装备自己,让我学到更多应变能力和处事态度。这次短宣,上帝把不同年龄的我们放在一起,彼此学习。在短宣最大的收获不是你做了什么,而是透过短宣我们自己学到了什么。(黄安妮) 上帝用我 这一次短宣让我最感恩的是透过我所怕的相片与录影,把当地的文化,民情,宗教色彩,经济状况带回教会与大家分享。我希望我的短片可以激励大家对短宣的渴望。(陈建伟) 鸡同鸭讲 这次柬埔寨短宣让我最“刻骨铭心”的是能参与翻译的工作,也是我第一次面对传福音时有语言方面的困难。但还是感谢上帝使用我的“broken English”向我们的司机Navon传福音,并让他做决志的祷告。这让我深感在本地可以用自身语言传福音是何等有福,我们应该好好珍惜每一次可以传福音的机会。(俞晶晶) 异国情谊 柬埔寨人民给我的印象是非常的热情、友善。他们的生活虽然清苦,但不减他们对上帝的渴望。他们毫不吝啬地分享个人感想,非常热心参与代祷,这都是值得我们学习的地方。我希望大家都能踊跃为主作见证,因为在柬埔寨要作见证是要轮流的;所以希望大家能珍惜为主作见证的机会。(钱依玲) 五饼二鱼 此次短宣让我与队员有多日“亲密”的交往,无论是筹备的过程,服事的分担,灵里的分享,落难的扶持,到收获的喜乐,上帝都把我们紧紧相叩在一起,让我们体验流泪撒种,必有欢呼收割。我们原是无所作为,但我们却要见证,只要我们愿意献上手中仅有的“五饼二鱼”,全能的上帝要将之变化,成为众人的祝福!(黄书荣) 总游览人数: 116

宣教的脚:短宣时要从头到尾儆醒

with No Comments

文/俞晶晶(新怀仁堂) 在各方面筹备工作准备就绪下,泗里街新怀仁堂一队10人组成的短宣队伍在2013年9月12日搭上短宣的列车,远到柬埔寨完成神所交托的使命;这十人包括黄书荣传道(现已是牧师)、郑其文、黄圣国、萧信安、薛沐財、陈建伟、许雁凌、钱依玲、黄安妮、俞晶晶。 在12日下午当地时间近四时,我们一群人便抵达柬埔寨首都——金边,由当地的张燕牧师亲自接机,之后也与她透过晚餐彼此交流,了解事工的需要和了解当地教会情形及教会架构。不仅如此,我们也进一步了解当地的文化与习俗。 当时柬埔寨卫理教会乃是宣教议会,总共有11个教区,分别由140多位牧者来牧养。这里只有大堂会才有执事会,小型堂会多只有主日学老师、财政和文书。教会大体上都还很弱小,教会也缺乏一个正确管理的系统。张燕牧师也提到当地教会最需要的是栽培和训练,如:财政管理、文书职责、产业记录等教会管理的教导。当地基督徒多是第一代基督徒,所以,这方面就需要更多栽培与训练,以期让教会领袖都能独当一面。到了晚上我们就入宿酒店就寝。 路上奇景引好奇 隔天早上,灵修与享用早餐后,便离开酒店向目的地柴桢(Svay Rieng)出发。一路上,我们看到道路两旁绿油油的稻田,与一望无际的平原,平原的水连着蓝色晴空,果然是名副其实的泽国。 我们一路上没经过什么弯曲的车道,整条路直线通达目的地。路上还看到成群结队的牛群、罕见的马车及许多超载的货车和电单车,让我们对这里的人事物充满惊讶和好奇,也为他们在路上的安全感到担忧,因为是非常危险的驾驶。不过,一趟短宣真是让我们增广见闻,见识良多。 我们看到当地贫苦人民的饮食起居,与之相比,我们真的是何等丰衣足食,何等有福。我们还前往越南与柬埔寨边界Bavet作考察的工作,并向当地一位会讲华语的老板娘Shophana传讲福音。虽然她没做决志祷告,但我们仍然很感恩,因为已把福音的种子撒在她心上,相信总有发芽的一天。 在当地,我们也体验了语言不通的难处。比如上厕所还要牺牲形象,作着粗俗动作,才能找到厕所方便。可想而知,当年宣教士们在人生地不熟,语言又不通的国家传福音,是何等艰难,有需要花多少的心思和决心。之后,我们先拜访要进行事工的教堂Phun Phnov Methodist Churh,与Sovandy牧师和师母做进一步交流,彼此商讨事工的需要与安排。之后,我们又在Sovandy牧师带领下,来到另一间教堂Trbak Churh。在这里,我们看到Ouk Saroewr牧师的儿子Kosal藉着免费补习的方式向青少年传福音;他热诚爱主的心,忠心遵行主道的耐心,真的让我们自叹不如。 在14日,我们开始各自受委的任务。我、安妮、雁凌被分组,与师母Ich Sarom购买食材,余下的人到教堂Phum Phnov Methodist Churh准备训练的工作。训练会是由其文、信安、圣国负责;训练对象是来自当地教区的执事们,好帮助他们晓得如何召开会议,如何记录教会的产业,如何成立团契,还有崇拜的细节。我们也透过训练,教导他们如何用最基本的技巧管理教会的钱財。期间,我们透过翻译员向我们的司机Navon传讲天国的福音。感谢主,他最终做了决志的祷告,接受了主耶稣成为他个人的救主。 午间的兴趣小组则分为四组:雁凌、我与圣国负责的厨艺组;安妮、依玲负责手工组;建伟、信安负责的画画组;沐財则负责的音响组。每一组,弟兄姐妹都非常踊跃参与,并耐心学习;而书荣传道则负责拍摄的工作。 90%是文盲 在15日,我们到Phum Phnov Methodist Churh参加崇拜,见识到当地弟兄姐妹热爱敬拜赞美,他们的领唱非常活泼。崇拜中还有自由感恩分享、代祷时光;过后信息分享的讲员是信安,主题为“浪子”(路十五11-24)。信息分享后,牧者们也为刚信主的数位弟兄姐妹的信心祷告。 午间的儿童事工原本只预算四十位小朋友,竟然增加到七十位,真的是无比喜乐,好感恩!这里小孩在小学时多数是文盲,因小学只有私立学校才有,而他们又因经济能力不允许,所以90%是文盲。他们的生活清苦,很渴望来教会,因为唯有在教会可以找到更多的喜乐与平安。 我们教导他们如何“混调颜色”,教导他们如何用长型气球制造小狗和花朵,还有玩游戏等等。一整个下午的时光都充满着他们欢乐和嬉闹声,好不开心。之后,我们去拜访另一间城市丰收教会,并参加他们的聚会。 第二天早上,我们便准备回程离开,在途中也拜访了当地唯一的一间大学Svay Rieng University;接待我们的是在Phum Phnov Methodist Church刚认识的年轻弟兄姐妹们。这间大学共有2700多位学生,主修7个科系。 短暂拜访后,便继续往首都金边行驶。因为那时金边有连续三天的大示威,而且示威已导致一人被枪毙死亡;所以,一路上都可看到军人拿着枪进行路检;而我们的护照都留在张燕牧师那里,难免心里害怕与担忧。但感谢上帝的同在,让我们过了一关又一关,甚至受邀到司机Navon的家乡拜访。 这是我们观察乡下的好机会,同时兴起下一次来这里传福音的念头。圣国弟兄入乡随俗地与当地居民同桌吃午餐,让我们感受到居民们的热情与和蔼可亲。特别是我们这些“巴刹佬”看到马车,就像看到宝一样,更体验了坐马车的滋味。 回到金边,我们难得有机会拜访张燕牧师所执教的圣经学校,也与当时在当地事奉的黄敬仪宣教士交流,让我们更了解圣经学校的来源与历史,更知道柬埔寨事工各方面的需要。 美好的生命见证 我们有机会与Sovandy牧师、张燕牧师一同享用晚餐,也各自分享了短宣的感想与心得。并了解Sovandy 牧师的需要,好为他代祷。17日,张燕牧师带领我们参观了一所集中营S21 … Read More

经济趋势探讨:从经济周期看红灯亮起

with No Comments

文/许道敏(诗巫京城酒店经理) 一 ● 引言 全球都在关注下一次金融海啸! 法国兴业策略师爱德华斯(ALBERT EDWARDS )一直警惕泡沫可能爆裂。最近他认为,监于股市已来到极高水平,只要略有风吹草动,形势就可能逆转。 全球正趋向另一场危机,而危机的趋势及一些先决条件在形成。 专家认为只有天才能准确预测危机爆发的时间点。但危机趋势却不难看到。 美国纽约大学经济学教授鲁宾尼(NOURIEL ROUBINI)就是近代6个堪称天才之一。 鲁宾尼于2006年8月成功预测2008年美国金融海啸。他当时就警告美国房贷及房产泡沫爆破危机的来临。 二 ● 人类经济 循环走势 经济循环走势支配人类经济。 这些可预测的周期(PREDICTABLE CYCLE)如同长波或波浪(WAVE )推向前进。 这经济长波理论是由苏联经济学家康德拉捷夫于1925年在他的着作《大经济周期》中提出的。 长波理论后来被称为K-WAVE,是为了纪念康德拉捷夫(NIKOLAI KONDRATIEV)。 K-WAVE理论的重点主要如下: 1.宇宙中每一样东西的走势都按周期,比如光线、声音、电波、涨潮等。 2.同样的,经济是按可预测的周期前进。大周期(约50-60年)是由多个小周期(约10年)组成的。 3.在私人领域周期中(PRIVATE CYCLE),企业带领经济走向成长、富裕,之后周期达到高峰就引发泡沫破裂,接着是崩溃。 4.公共领域(政府)跟着介入拯救经济,以印钞、操纵利率、撒钱等政策来刺激成长。 这种扩张式财政政策最终也将导致崩溃,因为政府不能无节制的印钞或举债来消费。 经济学至理名言:You can’t keep spending money you don’t have! 三 ● … Read More

Direct Talk总编面对面:萧帝佑:国家政经混乱中 仍有真理的亮光 神学生有信仰基础 与社区建立关系

with No Comments

采访:黄孟礼(卫理报总编辑) 受访:萧帝佑(牧师,马来西亚神学院院长) 记录:卢韵琴 拥有3千万人口的马来西亚,约有9.5%,也就是约3百万的人民是基督徒。为了能够满足现今我国基督徒的需要,我国现有的12间神学院都不约而同地正在进行扩充,以便迎接更严竣的挑战。 马来西亚神学院(马神)院长萧帝佑牧师趁着工作到访诗巫,《卫理报》总编辑黄孟礼特别邀请他来到办公室,并聊一聊我国神学院的现况。 “根据我们马来西亚神学院校协会(Malaysia Association for Theological Schools, MATS)的记录,我国目前拥有12间的神学院;其中开办中文神学教育的神学院共有5间,即马来西亚神学院、马来西亚圣经学院、浸信会神学院、诗巫的卫理神学院与沙巴神学院。” 在这12间的神学院中,大约拥有6百位的全时间神学生。若是按照目前我国教会的情况来看,12间的神学院是足够应付本地教会所需;但若要再深一层地看,就要视乎教会要培养与训练的什么样的传道人。举个例子来说,若是以训练宣教士的角度,浸信会神学院就比较专注这方面;其他神学院则是以训练牧养教会的传道人为主。 当然,每间神学院都盼望能够接收更多的学生。以马来西亚神学院为例,该校开拓国语部主要是为了应付西马对于国语传道人的需求,而不是与东马的神学院竞争。目前,西马的国语教会除了西马的原住民,也有从东马迁居到西马的原住民,这些教会都需要国语传道人的牧养。 “每一间神学院都盼望收更多的学生,这样就需要更多信徒回应呼召,踏上这条全职事奉的路。” 传道人需对服事处境有了解 马来西亚目前的人口已经达到3千万,根据教会的统计数字,我国人口中的9.5%为基督徒,也就是约有3百万的基督徒。萧牧师说,纵然基督徒的人数并不多,但给予社会国家的影响还是蛮大的。一般上我国基督徒的素质、教育水准都比较高,职业如律师、医生、会计师、工程师与老师等等,在国家经济、政治、建设、教育、法律领域中都带来积极的影响。 萧牧师说,神学院第一个的神学课程就是扎稳学生在圣经、信仰、神学的基础;但传道人的不只需要有扎实的信仰基础,也要对所服事的处境,有敏锐的觉察、了解与感悟。因此,该校课程里面也有一些相关的课程,如:大马的社会研究、处境化、本色化的神学探讨,还有教会与社会的关系等等。即使是布道宣教的课程时,也不只是一般上的讨论,也讨论到“按照我国的局势,且有好多的挑战、限制之中”,怎么样有效地来落实福音的事工,怎么样来祝福我国能够来协助社会的建立、国家的发展。 “以马来西亚神学院为例,我们有好几个部门。第一个是Centre of Bible engagement,主要是圣经的研究。还有另外一个部门,即Centre of Religion and Society,就是宗教与社会的研究中心,这个就是探讨基督徒怎么样在多元的宗教、多元文化的社会里,来为主做见证;并与其他这些不同的文化,不同宗教信仰的人士取得互相的尊重与了解。当然,我们绝对不会妥协我们的信仰,不过要用合乎公义真理的方式来跟这些不同信仰的人士交往、互动与沟通。” 马神宗教与社会的研究中心主任郭晓鸣牧师,就经常跟不同宗教的人士、学者来往,特别是伊斯兰的学者。最近,他更应玻璃市州宗教司的邀请前往玻璃市去做交流,以及探讨不同宗教的价值观。 “除此之外,我们也经常跟那个不同宗教的人士来往。比如说马大的回教系;然后就是大马国立大学(UKM)回教研究中心的老师、学生也曾到访马神,并跟我们的老师、学生做交流,我们也曾经到访过他们的院系,这些都是交往。” 而他本身也曾被邀请去担任一个讲座的讲员,代表着基督教,讲题就是“所有的宗教都是弃绝暴力的”;除他以外,还有其他宗教的学者参与,包括了回教学者、印度教的、佛教的。这个讲座让他很喜欢的其中一项就是:它并没有限制发言,更没有事先沟通说不要讲敏感的问题,完全就是自由发言。而且在他最喜欢的提问时间中,他们的学生可以问任何的问题,基督教学生也可以问他们任何问题。通过提问,他可以向他们解释信仰,就是有机会解释什么是“三位一体”,还有解释“为什么称耶稣是上帝的儿子”(因为回教徒最敏感的就是说“上帝没有太太,哪儿来的儿子”)。 鼓励更多人献身 萧牧师强调,神学院只不过是提供给神学生,特别是神学教育一个的基础、一个大方向、工具与方法,当然也有赖于神学生的各自应用、落实,还有成长。他称赞一些学生就做得很好,他们自修,甚至继续在牧养工作中,实践如何跟社区建立关系。在他的布道学课程中,就是常常提到“要如何建立一项教会与社会没间隔的福音事工”。 对于神学院多年以来培养的学生并不足以应付教会需求的因素,萧牧师觉得,若从积极方面来看,这表明教会的事工发展得很快。比如说,建立布道所(基本上教会是以数字来定义“成长”),虽然数字的成长不是全部(应该是素质的成长与数字的成长能一起成长),但是,数字还是比较容易成为衡量标准(也比较容易让人看得见)。在这种情况下,人数还是不足以被委派,来牧养这些教会。倘若从消极方面来看,就是我们需要更多基督徒回应上帝的呼召,勇敢地献上自己,踏上这条十字架侍奉的道路。 萧牧师承认,传道人在工场上的流失是肯定有的,但是还没有到需要担心的地步。按照他的观察,就是一个传道人在工场上,至少可以做上五年、十年;因此,传道人流失的情况在西马华人年议会是鲜少发生的。 对于鼓励更多基督徒献身服事,萧牧师认为价值观很重要:到底是看重今生,还是把焦点放在永恒;当然,这也关乎我们对主的认识与从主而来的异象、使命感;另外,我们是否也从圣经的真理启示中看见人各方面的实际需要。 “马太福音九章35到38节中所说的三个关键,第一就是有异象,看见人的情况。主耶稣看见许多的人困苦流离,好像羊没有牧人一般;所以,关键是我们有没有这样的看见。当然,‘这些人’可以是任何社会阶层的人,虽然一般上我们都会想到那些普罗大众或基层的人,不过这些人也包括其他人,如尼哥底母、撒该。” 第二就是有怜悯的心,看见他人的情况后有没有怜悯的心,如同上帝看见我们了;因为主耶稣愿意为了我们,离弃天上尊贵的荣耀宝座。那么第三就是把异象跟怜悯的心,化为行动——不只是祷告,而且完全地献上自己了。 做传道人不可惜! 因此,萧牧师觉得这也是价值观的问题。有些人认为基督教是洋教,因为按历史而言,基督教的信仰的确是由西洋宣教士带过来的;但我们当然知道基督教不是洋教,因为上帝爱世人,只不过在历史上是由西洋教士把这福音传到中国来。而且,如果当初的西洋教士的价值观与华人(中国人)相同(认为基督教是洋教)的话;那今天的我们,可能很少人会听到福音。 “‘你有本事,有才干,大学毕业了,以后就留在自己的国家发展,赚取人生的第一桶金’,如果宣教士都是这种观念的话,我相信马礼逊不会来到中国,戴德生也不会来中国,剑桥七杰会继续留在英国发展。” 因此,他认为华人的价值观是时候要改变了。虽然目前已有一些改变,不过还是很多人认为“做传道人很可惜,太浪费了,没有前途”,这是因为他们看不见上帝永恒的救赎计划。 近年来,基督徒献身的情况已经有所改变,以马来西亚神学院的情况为例,让他很感动的是有很多已是名成利就的基督徒工程师、会计师、直销公司的国际总裁、魔术师等,放下了他们所谓“很有前途”的,甚至是“地位”,献身成为传道人。同时,中年献身的比例也愈来愈多。 … Read More

1 2