一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 每期一句 “耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”（约翰福音8：31-32）

•出席砂拉越联合教会会议 •主持提名部会议 •出席经济部会议 •主持林梦卫理幼稚园新校舍落成奉献礼 •出席年会乐龄团契会议 •年会布道团80周年庆典证道 •怀安堂成初主日证道 •主持第41届年议会会议 •出席年会妇女会代表大会并证道 •赞美操10周年庆典证道 •荣福堂55周年庆典证道

小心二度的属灵伤害 文/翁震凌 记得在台湾教会实习时，带着当时牧养的大专生们一同参加“先知性预言”的聚会。聚会后，有个大学生问我：“震凌姐，妳觉得讲员讲得对（符合圣经真理）吗？” 我思索了之后，这样回答她：“讲员说的一些属灵原则与提醒对我们来说是很重要的……但我必须坦白说，他所引证的某段经文其实是不能用来支持他的‘预言性恩赐’的论述。除了因为有些灵意解经外，最重要的是他的例证有着明显的历史时间错置的问题……” 经文误用不是新事 其实，圣经经文被误引误用，不是件新鲜事！ 比如，曾经听闻：有些生病的弟兄姐妹，不论是自已迫切祷告或找有医治恩赐的神仆代祷服事，寻求上帝的医治却不果，反而还被其他信徒妄下断语：信心不够。这样的断语很可能是因为他们认定雅各书五15所说：“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来……”；所以，祷告后未蒙医治，肯定是因为“没信心”！结果，病人不仅身体受苦，连心灵也受伤－－自我怀疑与怪责：难道我真的对上帝的信心不够？为什么我的信心不够？！ 还有一节经文，或许也成为某些基督徒父母的“心头痛”，那就是“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴廿二6）。 事实上，有些基督徒父母自孩子小时候，就不断用心地以上帝的话语喂养他，指教他，引导他，甚至以身作则敬虔度日……可孩子却仍是在某个时段“偏离了”。如果此时，再有其他信徒以这节经文来“指责”或“教导”他们，这是不是另一种的“雪上加霜”呢？ 或许，引用这节经文的弟兄姐妹并未分清，属于智慧文学的“箴言”，到底是智慧的原则（鼓励家长积极教养孩子）还是上帝的应许（保证孩子绝不会误入歧途）［可参旧约学者Tremper Longman III的箴言注释］！ 由此可见，有时圣经经文的“误引误用”，会给信徒带来“二度的属灵伤害”，不可不慎！ 经文要应用得宜 最近在阅读一本书，叫《最常误用的圣经经文》，书内提到好多我们常滥用／误用的经文。该书作者说：“我们也必须避免落入一种陷阱，那就是以自己想要的‘效果’，把私心想表达的说法‘套入’圣经来使用。许多人无法抗拒这种诱惑，因而擅自将自己想要的意思加入圣经。” 说实话，我也在问自己这个问题：是否曾经“强行”将自己或他人（未经查证就轻易听信他人的解经）的意念加入经文中，以至带给别人“二度的属灵伤害”？求主怜悯！ 我们都需要真理之圣灵的提醒帮助，不仅解经正确，更要应用得宜－－造就人，而非（无意中）伤害人！

卫神时代课题交流会 1013与您相约 主题： 丹伊刑法，基督徒怎么看？ （Kelantan’s Hudud Law from a Christian Perspective） 讲员： 王成豪弟兄（律师，2001年毕业于马来亚大学法学院，美里教区美安堂会友；曾任主日 学校长、基督教教育委员会主席，副会友领袖。2015年获得卫理神学院基督教研究硕士。 与妻子黄勤脂育有一子仁旭） 主办者： 卫斯理研究中心，诗巫卫理神学院 日期： 2016年10月13日（星期四） 时间： 8:30-9:30 p.m. 地点： 卫国礼堂（诗巫毕理学院） 欢迎弟兄姐妹在各堂会祷告会之后前来参加！ 访客 2016年9月28日台湾长荣大学李泳龙博士与砂科大学缔姐妹校并前来卫理报参观。 2016年9月26日诗巫永安亭大伯公庙副文教朱敏华先生前来参观卫理历史文献馆。 2016年9月22日来自美国、斯里兰卡及新加坡等卫理会督前往卫理文物馆参观. 2016年9月30日卫理神学院一年班学生在陈发文牧师带领下了解资讯传播部、历史文献部及文字事业部的操作情况。 2016年9月22日古晋晋福堂妇女会姐妹22人。

书名：认识与经历圣灵 作者：池金代 售价：RM20 初版：2015年12月 在二十一世纪，总有各种日新月异的灵恩学说和经历层出不穷，令人有应接不暇之感。但无论面对什么学说或经历，最重要的还是回去圣经，让神的话来教导我们认识并且经历圣灵。 书名：阿尧面子说3 作者：刘世尧 售价：RM12 初版：2016年3月 收集了23篇刘世尧牧师在面子书上与信徒交流及解答的信仰与生活问题。 书名：留在犀乡的脚印 作者：黄孟礼 售价：RM22 初版：2016年4月 上个世纪，从1903至1980年的77年的期间，前后约有12个囯家的210位宣教士，投入砂拉越卫理公会的华人与伊班人当中，从事福音丶教育丶医疗丶农业与社会关怀的事工。他们在犀鸟之乡留下了佳美的脚印。 书名：采撷榴莲树下的星事 作者：林履星 售价：RM10 初版：2016年4月 在繁忙的生活中，且停下脚步，记录岁月教会我们的事。

专题一：青年与差传（差传即本宗的宣教） 青年与差传如何连结在一起？这是第九届华福大会专题研究和小组讨论的第一个议题。此议题由中华基督教联合差传事工促进会秘书长彭书睿呈报。大会将三个非常棒的青年事工，即台北真道教会的“梦想之家”、台南活水基督教会“SHINE”的青年运动和马来西亚“生命冲击事工”（LifeIMPACT）介绍给与会者参考。这些教会或机构组织透过创意的方式接触这世代的年轻人。 “梦想之家”由廖文华牧师所创办，是一个开始于台北西门町的事工。陪伴青少年度过困境，鼓舞和启发他们，塑造他们在品格、能力、创意、服务上成为卓越的明日领袖。 “SHINE”从一个夏令营开始。其青年运动挑战青年成为持守纯洁价值观、有自信、品格、能力、热情、梦想、不随波逐流的年轻人，在校园作光作盐。 “生命冲击事工” （LifeIMPACT）旨在使用创意为基督影响生命。这独特的事工使用模拟游戏让参加者体验真实的人生，透过”经历－探索－学习”的过程认识《圣经》真理，其中最为有效及广为人知的是 “生命游戏”（LIFEgame），自1984开始至今已经影响 了三万五千人。 彭书睿表示很多教会青年事工都是“来”的事工，但青年事工还需要有“差”与“传”，让青年人成为“去”的人，这才真正称得上为青年与差传。（江锦顺） 专题二：家庭与差传 21世纪家庭与差传充满挑战与机会，需要有持续性正向的改变才能改变一个家庭，家庭需要体验性的学习及持续的跟进，才能培育出更多门徒。黄维仁博士（于美国西北大学执教临床心理学）说所有的科学和真理都是属于神的，虽然心理学有很多技巧及方法，但其中最具医治性的还是来自于圣经真理的原则。在这错综复杂的世代中，在未得之地或服事的对象中我们要明白他们的需要是什么。现在的人遇到问题在图书馆查考资料的仅仅是10%，而去网路及Google查询资料的有90%。网路提供种种的答案，但不一定是正确的资讯，所以需要提供正确有效的课程来帮助他们找到答案。 黄博士介绍三个家庭事工典范是能够透过课程、督导方式、示范学习中让人从家庭关系中得到造就，即是中华福音协进会——家庭社区发展中心（台湾）、台湾信义会台北真理堂（台湾）、国家家庭更新协会（香港）。 （一）中华福音协进会家庭社区发展中心 这机构是以异象、使命、策略及家庭发展理念，于每一发展阶段，设计一套家庭发展课程。以活泼、互动的教学方法，编写《学员手册》及《带领人手册》，不定期举办各项带领人训练，将职能技术转移给教会，以协助教会建构家庭事工，并以家庭事工发展社区服务宣教。当教会考虑要发展家庭事工，并藉着家庭事工进行外展宣教时，教会必须确认家庭事工的异象，领受神创造家庭的美意，确定家庭事工的优先性；认知信徒必须建立能见证神荣耀的家庭，并极力以基督化美满家庭吸引未信者的心，以家庭事工作为宣教外展的主要策略。教会必须征召家庭事工事奉团队，当然要以家庭生活有美好见证的信徒为主。可以分成婚前组、婚姻组、亲职组及长者组四组。 福音协进会提供上述婚前、婚姻、亲职、长者四个阶段的九套课程，教会可以依照需要及同工状况，指派同工参加福音协进会所举办各项课程带领人训练，以储备各项课程带领人，或主动邀请福音协进会差派讲员为教会培训各项课程带领人。当带领人完成培训课程之后，应该优先在教会内部举办家庭发展各项课程，以建造信徒的基督化家庭生活为优先。福音协进会根据生命及家庭发展阶段而设计的这九套课程，在教会实施时并没有循序渐进、依阶段实施的必然性，教会可以依照需要由任何一个阶段、任何一个课程开始实施皆可。当教会多数信徒已经参加家庭发展各阶段课程之后，教会就可以开始为社区民众举办各阶段家庭教育课程，这些课程虽然与教会内实施的课程相同，但却可以在带领过程中，很自然地见证福音信息，也可以很自然地引人归主。当然，在教会实施内部以信徒为主的家庭教育课程时，也可以邀请未信者参加，他们因此而受感动归主的机率更高。上述的发展，可以使福音机构与教会建立紧密的伙伴关系，福音机构所发展的专业课程，可以帮助教会建立事工；教会也可以协助机构落实其异象。 除了生活系统之外，家庭发展的不同时期，其所面对的变动、发展任务、挑战与压力都不相同。因此家庭发展课程与教材设计，也必须依据家庭发展理论。 家庭发展一般可分成七个时期： 1.年轻夫妇无子女家庭（建立夫妻生活规范、建立独立家庭）； 2.有学龄前稚子的家庭（生儿育女、调适建立核心家庭）； 3.有学龄儿童的家庭（事业家庭的调适、家庭融入社区的调适）； 4.儿女迈入青少年家庭（家庭权力架构的重整、婚姻家庭生活的僵化）； 5.儿女长成独立的家庭（家庭责任的调整、信任独立发展）； 6.空巢期家庭（重建夫妻单独相处、责任权力转移儿女）； 7.退休家庭（适应祖父母角色、重建生活社交网）。 （二）台湾信义会台北真理堂 该教会是以从整本《圣经》、救恩历史来谈基督化家庭事奉。 第一，我们要认识基督化家庭中的“家庭”，从救恩历史来看基督化家庭事奉； 第二，我们要认识基督化家庭中的“基督”，从基督论来看基督化家庭事奉； 第三，我们要认识基督化家庭中的“化”，从文化建立的角度来看基督化家庭事。 建立教会与建立家庭都是在服侍人，所以两者的策略与作法是一样的；我在教会里面做的，都带回家里，而我在家庭里面学习到的，也全都用在教会事奉里面。教会有五大功能：祷告、敬拜、布道、团契、装备，从事家庭事奉的时候，也要把这五件事情全部搬到家庭中。基督化家庭是有基督形象的家庭，更具体来说，就是全家人都活出基督的形象。 基督的形象是什么样子的呢？基督是耶稣来到世上的职分，有三种职分：先知、祭司、君王。先知的职分是把上帝的话带给我们，使我们有正确的价值观；祭司的职分是恢复我们跟上帝、跟人的关系，使我们活在爱的关系当中；君王的职分是完成上帝给我们的托付与责任。基督化家庭是有基督形象的家庭，能够彰显出先知、祭司、君王这三种职分。 基督化家庭事奉的信念 一． 基督化家庭事奉与每一年龄层都有关系，人人都应参与。 二． 建立基督化家庭是上帝托付给每一对基督徒夫妇无可推诿的使命与异象。 三． 建立基督化家庭的原则与方向，就是建立教会的原则与方向： 1.一个重点：预防重于治疗 2.二个方向：医治、建造 … Read More

文/李丽萍 书名：《当患难遇上恩典》 作者：赖梅馨 出版：年会文字事业部 简介： 本书记载一位平信徒如何在生命中遇到患难时，经历上帝的恩典及上帝为祂预备的一切的信仰见证。 心得： 作者经历如何从一位热心、渴慕主的人到渐行渐远离开主。她曾经参加马来西亚共产党，热心为革命付出；但是上帝却一次又一次把她从危境里救出来。直到她因健康问题被迫解甲归园，再次回到主的怀抱里。然而，她的生活并不如她想象的那般顺利。一次又一次的癌症复发不能把她击倒，反而让她的信心更加坚定，将她的生命完全交托于主。 从她的经历分享，让我学习到，基督徒不一定生活顺意；或许我们的生命也如梅馨姐妹一样有许多不如意。我们要坚定相信，上帝有祂的安排。祂必定会照顾我们并从中经历祂的恩典。

文/郑慧君（古晋主恩堂 古晋主恩堂9位不同年龄层的弟兄姐妹（最高龄的已快八十岁）在夏秀惠牧师即地祝福后，便乘搭上午十一时的直透巴士到印尼坤甸Siaga进行短宣体验。 队员在当地时间傍晚五时半到达坤甸，承蒙一位执事招待晚餐后便到旅店，当地教会传道就讲解接下来几天的事工。 短宣队事工包括逐家布道，邀请他们参加布道奋兴会、儿童手工、姐妹手工及布道会；手工活动也是为了宣讲上帝的话而设计的！ 在布道奋兴会晚上，所有的信徒都受激励，站起来立志要更殷勤事奉主。有13位勇敢举手决志信耶稣。据教会执事透露，其中有六、七位是第一次决志的。上帝也为短宣队预备了一位很棒的Merry姐妹为翻译员。感谢赞美主，祂是耶和华以勒，必有预备的上帝。 学习了许多 短宣队也到距离Siaga四十分钟车程的Bunut及Mataso进行儿童手工事工。这两处地方并不容易去，因为除了石子路还得走过摇摇摆摆的木桥。令我们佩服的是，路虽不易走，但当地的传道人每星期都得到这两地进行儿童主日学；又专程到一位长辈家，为他讲道及唱诗。传道人的忠心与委身是我们学习的榜样。 另外一方面，逐家布道时，除了两位传道人全时间的奉陪外，还有几位热心的会友也用电单车载送我们到他们预定的非信徒家。看见他们的付出，让我心生钦佩！ 其实印尼西加短宣中的每一个聚会都深深感动我，会友们以心灵诚实来敬拜，同心合一的服侍值得我去学习。这一趟的短宣也让我学习凡事依靠主，让我和队员们的感情增值。 我要诚恳地说，这次的短宣不是我给了多少；而是我在印尼坤甸Siaga弟兄姐妹身上学习了许多。 2016年9月7日至12日，这是我的短宣体验！

伊斯兰在欧洲的崛起与影响 在伊斯兰化的警钟声中，马来西亚基督徒逐渐苏醒。参看欧洲快速伊斯兰化的进程，足以鞭策我们也要加快脚步正视和应对伊斯兰化。 第九届世界华人福音会议地区研究之一是“伊斯兰教在欧洲的崛起与影响”。穆斯林大量移民欧洲，藉着移民将欧洲伊斯兰化 。已故利比里亚总统卡达菲在很多年前就曾说：“有迹象显示，安拉要使伊斯兰在欧洲大获全胜，不用动刀枪，不用攻城掠地，我们不需要恐怖分子，我们不需自杀式炸弹攻击，我们在欧洲的五千万穆斯林，只需要几十年就能将它转变为穆斯林大陆。”现在欧洲的情况证明这个狂人是对的。目前德国穆斯林占5.8％，有470万人，主要为土耳其人；法国穆斯林占7.5％、470万人，主要是北非阿拉伯人；英国穆斯林占4.8％、290万人，主要为南亚人；义大利有220万人。总计欧洲穆斯林人口4400万人，相当於世界第九大穆斯林国家。穆斯林每十年增长1％，预计2020年到达5160万人。 五年前去伦敦探访宣教士，看见伦敦街头众多穆斯林脸孔和一身黑衣包裹的身影，就知道穆斯林在“占领”这个后基督教国家。穆斯林人数增长快速，主要原因是多妻和高出生率，而且出生穆斯林家庭必然是穆斯林。人口增加，穆斯林就可以改变欧洲的文化，宗教地位，教育制度，社会模式，人文道德，和政治形态等。今年伦敦迎来首位穆斯林市长是其 势力在欧洲膨胀的明显例案。 研究员彭书颖博士指出，欧洲穆斯林有多样性，他们可以是农夫、高知识分子、改革运动人士、科学家、世俗主义者、演艺人员…等。他们也分为什叶派、逊尼派、民间伊斯兰、极端分子等。他们来自不同国家、地区，有不同民族和不同文化，以及不同教派和不同宗教思想（如苏菲主义、艾哈迈迪主义）。 彭博士也提出，目前穆斯林面对包括身分认同的挑战、伊斯兰处境化的挑战（如何在欧洲文化中处理法律、性别、人权和家庭议题）、瓦哈比思想的挑战、极端主义的挑战（加入伊斯兰国的欧洲国家以法国最多，其次为英、德，再其次为比利时）、伊斯兰恐惧症的挑战（藉由将伊斯兰从全国的经济、社会和公共生活中排除来歧视穆斯林）。彭博士有一位土耳其朋友，这位朋友的太太曾经在公车上被一名基督徒吐口水。这朋友问他，基督徒都很讨厌穆斯林吗？这是令人难堪的事。 彭博士提醒，现在只靠少得不成比例的宣教士去爱穆斯林，与他们相处是不够的。华人教会需要靠著耶稣的爱来建立桥梁、伸出友谊之手。他也表示，当你拥有一位穆斯林朋友，你将不会停留在“穆斯林是否恐怖分子的恐怖想法里面，而是忙着为他们祷告，关心他们的生命。上帝没有责怪基督徒不去向穆斯林传福音，反而把穆斯林带到基督徒身边。这显示上帝爱他们，也爱我们，给我们机会去祝福邻舍。 我们生活在穆斯林围绕的环境里，要怎么面对他们？我们要先认清，虽然恐怖分子都是穆斯林，但穆斯林不都是恐怖分子。他们不是我们的敌人，而是我们的祝福对象和工场。他们也是神所爱所要拯救的罪人。他们是我们应该关爱的对象。因此，不要轻视穆斯林，也不要把他们排除在救恩之外。当神把他们带到我们身边，我们就是神安排给他们的好邻舍。相信通过关心、尊重、沟通、祝福、和祷告，我们可以赢得他们。（王宝星）

文/余家振（民都鲁荣恩堂主理） 同性恋小课程第二课：爱最大？ 爱并非婚姻的唯一要素。 反思：如果婚姻只需爱，那么就不可禁止不伦恋（乱伦恋、兽恋）。婚姻且还带有群体责任，上承父母的安老、下接儿女养育等，绝非仅二人间的事。可见，单凭爱即给予同性婚是不能成立的。在圣经里，教会新妇与耶稣新郎灵意上的结合，并非仅因相爱，信靠耶稣不可少呢！ 参考资料： 1.婚姻制度不是只有相爱般简单（https://youtu.be/U8f4vBH4oEg）