文/李鸿志（台湾文字牧师） 旅行要独自去，才有独立的思考；到了当地后，若能与文字工作者同行更是蒙福，因为必有深入的交流。 这次砂拉越华人年议会文字事业部主办的四场讲座（古晋、美里、民都鲁、泗里街）和一次文字营（诗巫，卫理神学院），来参加的人并不多；但藉文字记录，我可以把其中的重点写出来，跟没来的人分享。 正如最后一堂，在诗巫锡安堂的主日信息中，我跟一千多位信徒分享：“虽然你们大部分的人都没来参加讲座，但我可以把重点跟你们分享：一、很多事情可以等，但留下自己的灵程记录不可以等，因为这是见证神、荣耀祂的重要线索。二、读一本好书固然令人欣喜，使自己成为一本好书让人读，喜乐会更大。” 我跟他们说：“今天虽是最后一堂信息，但好酒沉瓮底，无论到哪裡我都会跟人讲‘如何与圣灵同行’，甚至离世前，我一定会尽力把这信息告诉人，因为不明白的人太多了。正如海伦凯勒看不见、听不到、无法说，写她传记的人却说：‘海伦凯勒的一生若用两个字来形容，就是学习。’学习，是与圣灵同行最重要的祕诀，因祂无时无刻都在教我们。” 更多人从中得到好处 来参加讲座的人虽不多，但卫理书房订的三百本《五年读完一遍圣经中英笔记》都卖完了，且供不应求，这是对作者极大的鼓励。 很多讲座参加完，可能听者实际去应用的地方不多，多半只是听而不行，但我的讲座不是如此。在台湾，我一直跟人介绍《五年读完一遍圣经中英笔记》，因为我已写了九年，发现好处非常多，我不可能使它沦为“祖传祕方”而失传，我必到各地去分享，好让更多人从中得到好处。 我为这三百位买书的人感恩，虽然书的价格稍贵，但买了才会当真去做，去做就是真实的应用。书是有价的，但陪伴无价。只要有书，加入我的群组，我就会把每天写的跟组员分享，这是我的陪伴。组员不一定要看我写的，但我Po给大家看，目的是要告诉大家：“我还活着、没有死；我还继续写，没有放弃，您也不要放弃。”只要有共同的目标，无形中，书也成了我们的见证与桥樑。 突破有形的国界 这次能来砂拉越，我很感谢黄孟礼干事带我到各历史馆、纪念广场去听他的解说。我很感佩他的服务，藉着他所做的，我也看到我们之间的不同，却是在不同的场域、不同的时机里，发挥不同的文字功效。顿时，让我感到文字工作者并不孤单，那是很难得的经验。 十一天的旅行已结束，不知旅行前后，我还是同一个人吗？是，也不是。藉着旅行，从百多年前福音移民的先辈身上，我看到非常多，特别认识了今日砂拉越的卫理公会。我会把所看、所思的转成文字，分享给未去过的人。文字，就是这么奇妙，可以突破有形的国界，传到我们所不知道的地方。藉此，我也鼓励参加讲座、或听过我主日信息的人，把您的心得写出来，分享给没来的人，或传给我看（微信x0986011596）。这能带给人鼓励，也是您建立服务读者关系的开始。 最后，我以保罗所说的话来鼓励您：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”（腓立比书四9）

由文字事业部主办，福音书局及古晋三一书坊协办的“我的阅读、思考、写作历程”全砂阅读巡回讲座经已在11月2日至6日，分别在古晋三一堂、美里怀恩堂、民都鲁恩光堂及泗里街万福达德堂进行。 巡回讲座的讲员特别邀请来自台湾的李鸿志牧师担任主讲。李牧师毕业于台湾浸信会神学院，曾在木栅浸信会牧会，现为文字牧师，著《五年圣经灵修之第一年》、《五年读完一遍圣经中英笔记》等十余本书。 4场讲座总共吸引了333人前来聆听，分别是古晋三一堂53人、美里怀恩堂70人、民都鲁恩光堂140人与泗里街万福达德堂70人。 除了讲座之外，福音书局与古晋三一书坊均有在现场摆设书摊，设小型书展，以推动阅读。 同时，由文字事业部主办、李鸿志牧师主讲的“灵修笔记写作研习会”也于11月9日在卫理神学院礼堂顺利进行，共吸引了80位弟兄姐妹参加。 在同一天，文字事业部亦在现场进行了“三语福音单张征文比赛”的颁奖礼，多位得奖者与代表出席领奖。（韵琴）

文/晖（退休公务员） 天下为公众的天下，得民心者得天下，失民心者失天下，此乃颠沛不破的道理，古今中外皆然。 柔佛丹绒比艾国席补选成绩的揭晓，清楚地说明了人民代议士与政府是由选民手中神圣的一人一票所选出的；而身为执政党必须照顾全民的利益，才能得到百姓的拥戴。政党轮替是否将成为今后大马政局的常态，也是值得大家关注的。 柔佛丹绒比艾国席选区是一个典型的混合选区，据所获得数据显示，巫裔选民占57.12巴仙、华裔41.74巴仙、印裔1.03巴仙，其他族群0.11巴仙；补选尘埃落定，希盟得票10,380票，其对手国阵得票25,466票，国阵马华以15,086张多数票大胜，击败希盟，重夺这座位于西马半岛南部的堡垒。至于第三股势力民政党则拿下1,707票，其他3位候选人的表现也乏善可陈，皆失去了按柜金。 本场补选投票率为74.5%。根据计算，国阵攫夺65.61巴仙选票，而希盟只拿下26.74巴仙的选票。这样的补选成绩究竟说明了什么？ 且听听当地一位马华妇女组领袖怎么说：“当初为了所谓的救国，很多人支持希盟，但这18个月来，根本没有作为。”至于她的看法，是否代表多数人的心声，则有待琢磨和当局的进一步分析。 如今国人对国阵的看法是否有所改变？相信老百姓心中都有一把尺，以目前的情况来看，还言之过早，因为国阵并无提出新的治国论述，而且一马公司（1MDB）的案件还未了断。不过，许多希盟铁粉认为希盟东施效颦，已变成国阵2.0倒是真的。希盟的一系列措施已经伤透了普罗大众的心，不励精图治，搞好经济，却政治动作频频，诸如：土著经济大会、大学预科固打制、爪夷文课题、马来人尊严大会、大砍拉大拨款、迟迟不承认独中统考文凭、霹雳州务大臣的孤军奋战论等等，与国阵相比，也不过是五十步笑百步。 诚如首相敦马哈迪早前所表示，补选并非普选，无关选政府，但这并不意味着希盟政府可以将柔佛丹绒比艾补选成绩所传出的讯息掉以轻心，宜亡羊补牢，以免断送了江山，后悔莫及！

文／郑仁娇（新福源堂） 在凯胜，飞机掠过之际，我的心里就渴望着看到弟兄们可以按期结业，在这里接受一年半装备后回家，像浪子回到天父的怀抱，与家人团聚，是一个全新的人迈向未来。 义务干事林木自兄写了一首歌，由何俊悦兄谱曲，当我唱到“我们会回来”这句话，特别激动。歌词里其中一段如此说：我们相聚同一屋檐下，勤读圣经行主道，爸妈家人朋友别担忧、别挂虑、别伤心，我们要凯旋的回来，手握胜利的旌旗，不远的将来，我们会回来！ 上圣经课的时候，在他们中间旁听，我听着他们轮流分享，述说每个人的生命故事。于是明白了一件事，当一个人领受上帝的话语，诚实面对自己的时候，他的故事就与上帝的救赎故事连结。听着他们的分享，为着上帝的恩情临到凯胜之家的弟兄们，内心不禁涌起感恩赞美、欢呼喜乐！ 同路人彼此陪伴 今年三月开始，他们每天四章，从创世记读起，以下是弟兄们读《诗篇》后的分享： 康伟分享说：“要记得上帝的律法，终日不住的思想律法之时，有试探来，我能靠着主，比仇敌有智慧。我比年老的更明白，因我守了上帝的训词。以前认为对的事情，我现在明白那是错的。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守神的话。恨恶一切的假道，和心怀二意的人。我喜爱耶和华的律法，过去在黑暗中，看不到邪恶。如今因上帝的话是我脚前的灯，是我路上的光。离开凯胜，必定有网罗，我却不偏离训词。以上帝的法度为永远的产业。顺服上帝的话语，活在上帝的律法里，深信做恶的人便离我而去。因此要爱慕上帝的话，不住地思想。” 有伟领悟了跟从耶和华的重要性，从一百一十九篇130：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”中，觉得自己的愚昧，过去认为我是自由的，却不是真正的自由。 春生说：“过去我是个没有救恩的人。没听从上帝的话语，不喜爱耶和华的律法。我如亡羊走迷了路。如今一年来，不碰毒、不骂粗话，不唱世俗的歌，比较有忍耐、过有纪律的生活。谨记诗篇一百廿篇1——我在急难中求告耶和华，祂就应允我。” 宁智分享诗篇一百廿一篇，诗人表达了上帝的保护，对上帝的依靠，明白我的帮助是从祂而来；保护我不因吸毒变得更坏，免受一切的灾害。 钢煌对一百廿二篇：“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”这句话特别有感触。以前虽去教堂，但因吸毒，内心与行为不相称，在教堂不敢看着十字架。如今上帝把我们救出来，配搭侍奉；同路人彼此陪伴，生命成长。爱神的殿，就是爱神；来凯胜，心就欢喜，为凯胜求平安，彼此相爱，身心平安。 成为上帝的器皿 能义对诗篇一百卅篇做了详细的研读： 大卫表达自己的心不狂傲、眼不高大、不敢行重大和测不透的事。有一句话说：凡在上帝面前没有经过破碎的人，根本不懂得什么是谦卑。我非常认同这句话，因我就是在破碎中学习谦卑的功课。 以前吸毒时亲戚朋友看不起我，与家人的关系破裂，在社会上也丢失了信誉。大卫经历被上帝破碎，在许多逼迫之下，甚至在因犯奸淫的罪被击打之中，从破碎里产生了谦卑的灵。 这让我想起以前，刚开始做工是很谦卑学习的；但是当我赚到两分钱的时候，骄傲的心就渐渐显示出来。我开始质疑老板的决定，总觉得自己的决定是最对的。在公司，我的下属都要听我的话，家人也要跟着我的意思，男女朋友关系也自以为是。这些都是潜在式的“骄傲”。这“好胜心”让我的生命经历破碎。在不能接受感情失败时，我选择了自暴自弃，服食摇头丸。但是上帝的爱医治了我破碎的心，使之完整起来，从破碎里产生真正“谦卑的灵”。 一个断奶的孩子，躺在母亲的怀中，得以平静安稳，不再吵着要吸奶，乃是在母怀里享受。一个被十字架破碎过的人，好像断奶的孩子，在上帝面前放下自己，单单要祂。以前的我像是未断奶的孩子，总在需要奶的时候才大声哭喊找母亲。我以前沉沦在网络赌博，在下很大赌注的时候，都会心中默祷恳求主让我赢得那一把赌注。当时赢了的时候嘴巴上是说感谢主，但是过不久就打电话给朋友安排晚上的节目了，很快的就忘记上帝，总在需要的时候才寻求祂。当我在凯胜之家醒悟过来，必须像个断奶的孩子，放下自我，单单只要神。 以色列啊，凯胜之家啊，黄能义啊，我们都当仰望耶和华，从今时直到永远。当记住我们改变不了别人怎么待我们，但是我能改变自己怎么对待人。一个人在上帝面前学了谦卑的功课，倒空自己，才能成为上帝的器皿，带给教会祝福。 听到这些弟兄每天四章读圣经，轮流分享……《凯胜之歌》再次在耳际想起：忘记背后努力面前，我们来到了“凯胜”，亲近神、仰望主、多读经、常祷告，神保守、主引领，向前看，不退缩，面向东升的大太阳，我们迈向崭新的大道，美好的前途在前头！

位于诗巫乌也路十哩处的卫理公会凯胜之家“生命塑造中心”于11月19日进行奉献礼，望可为社会做出更多贡献。 卫理公会砂华人年议会于2013年创立凯胜之家“生命塑造中心”，旨在传递生命的福音，让戒毒者认罪悔改，展开新生。先是借用诗巫西岸下坡新福堂牧师屋与青年会所，后于2017年7月20日动土兴建，并于2019年2月28日搬入。经过数月的修整与准备，择日进行奉献礼。 化挫败为凯胜 吾会会长池金代牧师在奉献礼上指出，认识基督能让基督的生命在我们身上流露，靠耶稣基督能化怨言为感恩，化挫败为凯胜，化臭气为香气。 池牧师引用了《哥林多后书》二14，“感谢上帝！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”。 “虽然保罗面对一个很糟糕的教会，但却为他们感谢上帝赐给他们很多恩典、恩赐，并把焦点放在上帝身上。因为保罗的焦点不是看自己，乃是在上帝。” 池牧师说，通常当我们看自己的时候总是有很多怨言，总是觉得别人对我们不好，上帝、环境都对我们不好，总是觉得不满意，有很多的缺欠。“然而，保罗教导我们，无论环境如何，都要懂得感恩。” 除了要学习化怨言为感恩之外，池牧师也提醒大家要化挫败为凯胜。“我们看自己就会有挫败感,但是看基督，靠基督就必然得胜。” 他说，我们能够得胜，髙声唱凯歌乃是靠基督的缘故，因此，来到凯胜之家的学员不能靠自己，一定要靠福音的大能。 “学员们不只是要在凯胜之家得胜，在离开凯胜之家后更要靠主得胜。在凯胜之家有弟兄彼此扶持，但是在出去后只有只身一人，所以一定要靠主。” 池会长强调，能够靠主得胜，就能在各处显扬那因认识基督而有的香气。“我们要化怨言为感恩、化挫败为凯胜、更要化臭气为香气。” 人们常常不自知，今天的我们在家里、婚姻、在社会中是臭气熏人，还是香气感动人？“如果我们要的是香气，那就要认识耶稣基督。” 他表示，当我们身上、嘴巴有臭味，需要的是洗澡与刷牙，而要让有臭味的生命变成有香气，需要基督的宝血天天来洗净我们一切的不义，赦免我们的罪，让我们有基督馨香之气。 “我希望你们带着这香气，不论去到何处，都能继续弥漫到各地流芳百世，而不是遗臭万年。” 戒毒是一辈子的事 凯胜之家“生命塑造中心”义务院牧陈朝强牧师在奉献礼上报告指出，该中心占地6依甲，软硬体设施耗资约500万令吉，可容纳100位戒毒者，以期能帮助更多迷途知返的人重获新生。 自2013年2月开办以来，凯胜之家成功接触了260人，真正结业的有60人，修读神学的有1人，即凯胜之家主任陈国华；修读短宣课程的则有5人，明年则还有两位学员报读短宣课程。 他说，凯胜之家目前的学员人数为53人，当中有些学员是新来的，尚不能有足够的信心，希望众人能协助多多代祷，毕竟戒毒是一辈子的事。 陈牧师也透露，凯胜之家管理委员会成员大部份都是70岁以上的老年人，感谢主让这些失去光辉的老年人再做异梦，再放光芒。明年，年会也委任黄国善牧师为该院院牧。（韵琴）

文/黄顺锦（年会会友领袖） 翻译／陈康胜 1.前言 上帝为了建立祂的国度和拓展祂的福音，就创立了两个“机构”，也就是：教会与家庭。上帝也明确制定了这两个“机构”在大使命中各自的权限责任。 马来西亚卫理公会2018年全国祷告会主题是“合神心意的教会”，而2019年总议会会友大会的主题为“合神心意的家庭”。这正是时候让我们整合上帝对我们教会与家庭的心意了。最要紧的是，我们必须在教会和家庭中活出祂的心意，以彰显祂的荣耀。 坦白说，我们今天的教会对会友生命的影响是越来越小。很多会友都已采纳世俗生活价值，并且认为圣经只有一部分跟生活有关。许多基督徒家庭也没察觉他们的能力和影响力。我们正在失去下一代。我们都在以节目为导向的密密麻麻教会行事历中提供一种反文化的生活方式，却无济于事。 总议会执行理事会于2019年八月的会议中，成立了家庭跨代门训特工队，目的是要更改教会基因，融合上下代，以及促进家庭门训。这样的文化改变是一项巨大任务，我们不能仓促行事。 本文的用意不是在提供一种方法或是教会项目，其目的是要调整我们的方向，去创建一个培育家庭门训文化的环境，促进家庭门训运动。我们必须愿意改变心意，使之合神心意。作为开始，我们必须从我们的教会与家庭背景去了解家庭门训。 2.定义 2.1家庭 家庭是上帝在婚姻里设立的，其成员关系乃源自婚姻、血统或领养。教会是上帝的家庭，包含所有的会友家庭。 按圣经背景，龙汉德称“上帝把家庭定义为代代的父母们影响他们的子子孙孙”。正如申命记6章（D6）所详述的，上帝要父母教导子女灵命长进，使他们以后也一样教导他们的子女。汉德在他的书 “The DNA of D6－Building Block of Generational Discipleship（D6的基因——代代门训的建筑模块）”中，倡议更广的家庭定义。他认为作教导工作的“父母”应该包括：父母亲、继父继母、单亲父亲、单亲母亲、养父养母及监护人。伯叔姆婶舅父舅母在跨代门训的宣教层面也是重要成员。 汉德也指出，上帝要教会帮助建立合祂心意的家庭，就算是本已破碎的家庭亦然。跨代是指不同代各年龄家人之间的互动。我们要强调见证儿童洗礼，这乃是在提醒作为信心社体的教会，在跨代门训中所应扮演的角色。从儿童洗礼到被接纳为会友的坚信礼这段旅程中，父母和教会都有很好的机会训练子女成为门徒。 2.2家庭门训 广泛来说，家庭事工是涵盖了家庭与教会各阶段的门训总称。 我们之中有很多已熟悉“家庭事工”这词汇，它目前的含义似乎只是专注知识转移的会议或工作坊。我们需更进一步，不但讲求学习真理，更要追求家中的生命转化。我们的焦点是门徒训练，就是学像基督的成长过程；家庭门训是在家中成长像基督。因此，门训是生活方式，是要行过的历程，有其最终的目标。耶稣吩咐我们去使万民作祂门徒时，祂要的是整个过程，从领人归主（布道），带他们在主里成长（门训），一直到差遣他们出去重复这个过程。太廿八19-20含有一个命令，就是“使他们作能使人作门徒的门徒”。这就是教会事工的总纲。 “家庭事工”是一道协调教会惯例作法的程序，为要使全部家人建起多元的门训关系，也使家长受敬重、得装备并负起责任充当儿女生活中的门训者。提摩太·保罗·钟斯作这定义乃是依据两个管道作为动力：即“以教会为家庭”（帮助教会像家庭一般，成员有互动）以及“以家庭为教会”（帮助每个家庭都像小教会）。他勾勒出原理如下： 教会协助装备家长，让他们依上帝的道训练子女，使他们学习在更大的社体中活出信仰，并借此差派信徒到全世界分享福音。 家长训练培养他们的子女成为门徒，引导他们相信福音，更为了基督国度的缘故影响他们的生命。 我们必须强调，教会必须负责会友家庭的整体幸福，因此，教会社体需负起责任，确保他们服事的家庭，能在各个健康家庭支柱上稳健成长。照样，每个家庭也要明白，他们必须为着他们的生活方式向教会负责。家庭就不能再成为秘密居所，不让教会领袖或其他会友踏足。当然，教会和家庭仍需按圣经教导一起制订互动空间。 3.神学根基 圣经不单告诉我们，上帝要藉家庭门训成就什么，更说明该如何去行，以及谁要去做。罗勃·联诺在他的著作《教会有限，国度无限》里，于“圣经是充足的”段落中强调了这点。 我们也要清楚明白，上帝对教会与家庭的呼召，有独特的权限与目的。联诺指出，教会若是越权，家庭就会失去资源、时间和动力，无法执行上帝创造家庭时要他们所做的事。 联诺归纳堂会使命为四方面：敬拜上帝、传讲圣经、关怀信徒以及装备信徒做各样事工。门训的装备乃是从个人与上帝之间爱的连系开始，接着是服事我们的家庭。于是，健康的家庭就可以成为堂会的额外祝福，继而影响社体及其以外。 至于国度对家庭的目的，联诺指出了家庭事工的三道根基： 上帝创造家庭作门训中心（创一28、九1；出廿12；书廿四14-15；箴一8、七1；弗六2-3）。 圣经对父母及祖父母教导后代的目的，是要引导子女爱上帝（申六5-7、十一1-12、卅19-20；诗七八1-8；箴廿二6；弗六4）。 上帝创造家庭，借代代忠诚信心的能力，作全球广传福音的基要机制。（创十七7、十八18；太廿八18-20；徒二36-39、十六30-34）。 一直以来，我们都沉陷在以节目为中心的文化和同代相聚的结构之中，却在培育门徒方面未能达标。我们需要回归圣经模式，以家庭门训运动寻回各代。我们的教会需要思维的翻新。 4.教会支援并以家庭为中心的门训 我们不是想介绍新的课程，让已经负荷重担的教会百上加斤。不过为了要实践家庭门训，我们必须把“家庭支援，教会为中心”的事工改成“教会支援，家庭为中心”的模式。我们不能否认，目前以节目为导向的门训方法无法有效的装备家长去培育子女成为门徒。 三一年议会会长贾古玛牧师在他的著作《对家庭友善的教会》中为我们根据本地背景清楚比较了“家庭支援，教会为中心”和较可取的“教会支援，家庭为中心”两者的特性。 … Read More

文/Awlwyn Balnave（加拿大British Columbia） 读经： 撒母耳记下十五章13-26 经文：“我躺下，我睡觉，我醒来，耶和华都保佑我。”（诗三5） 我和妻子在海滩上散步，看见一只硕大的绿海龟躺在水边。它一整天躺在沙上，丝毫没有动静，当有人走近时，它才稍稍张开眼睛。我奇怪它怎么会在那儿和在做什么，之后我们参观海洋研究所，职员向我说明，绿海龟躺在岸边，因为那里安全。 撒母耳记下十五章详细记载了大卫从耶路撒冷逃亡的经过，大卫不晓得前路如何，然而，他并没有感到恐惧和焦虑。他很有信心地把将来交托在上帝手中，上帝知道一切。大卫就像那只在沙滩上歇息的绿海龟，他有平安，因为知道上帝的看顾与保护会环绕他。当我们前景未明，恐惧和焦虑要吞噬我们时，我们也可以躺下休息，因为知道上帝掌管一切。 祷告： 亲爱的主，帮助我们信靠祢的怜悯与恩典。当我们前路未明，感谢祢仍爱我们和看顾我们。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：即使在不明朗的环境中，我仍可在上帝的同在中安息。 代祷：海洋生物学家 反省问题 ～“在上帝的同在中安息” 对你来说是什么意思？圣经中哪些人物是在上帝的同在中安息的典范？我们从他们身上学会什么？ ～你如何应对自己的恐惧？要是你再落入类似的处境，你会有什么不同的反应？ ～诗篇四十六篇十节说：“你们要休息，要知道我是上帝！”这节经文给你什么安慰与确据？带给你什么挑战？对你发出哪些呼吁？ ～你曾难以信靠上帝吗？为何有时候我们难以信靠上帝？今天你会对那些难以信靠上帝的说什么来肯定他们的信心？ 2020年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 ““耶稣对他们说：‘无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。’”（路加福音五31-32）

文/翁震凌 几周前，因在路上无意撞上一根铁柱，脸上顿时当场血流如注。在妹妹协助下，送往私人医院急症室，急救医生为我清洗了伤口，然后将伤口粘起来（据说被铁器弄伤的伤口“开了花”），交待我要小心别让它化脓发炎。因为伤口太靠近眼睛，所以我每天小心翼翼地上药（还有好心姐妹特地给我送了可以涂在伤口的胶囊），还天天补充维他命C，更是对很多食物忌口，以免伤口发炎，后患无穷。 “细心照料”一周后，我细细端详伤口，眼见伤口好似稍稍癒合，自觉应该是好得差不多了吧；于是逐渐“开禁”，没过两天就开始肆无忌惮地吃喝起来了。 不想，前两天，觉得这“伤疤”怎么有些红肿，有点像鼓起的小肉瘤，轻按了之后，竟然有丝丝血水渗出，难免大为紧张，心忖：不是好了吗？怎么还有血水呢？ 朋友们一听，七嘴八舌地说：“哪有那么快好？！”、“谁叫你随便乱吃呢？”、“有时候外表看起来癒合了，但里面还没好透呢！”、“至少要戒口三个月（这么久？）”…… 在家人的催促与略略有些不安的心情下，我再次去看医生检查伤口。医生给我开了消炎药与涂抺的药膏，当然还有自己得适当克制一下，在饮食方面忌口，毕竟古人的经验智慧──“病从口入”还是很实在的。 基督复活的新生命 有时候，我们的生命与灵命或许也因着某人某事，而无意中生了病，受了伤……只是，我们总以为时间能淡化一切──或许能，或许只是深深掩埋了──然后，也以为自己“痊癒”了。殊不知，它可能只是外在看似正常，但内里其实伤势未癒，甚至隐隐作脓。 所以，回到最大的医生──主耶稣──面前，是很重要的。祂有时候会直接挑破那完美外表的假象，让我们看到最真实的内在情况，那些因为不经处理或刻意隐埋的“伤与病”，早就化脓发烂，并暗暗地侵蚀腐化我们内在的生命与灵命。这时候，我们需要勇气正视它，重新挖开那已结痂的伤疤，让大医生“刮骨疗伤”，去掉“腐肉”，让这伤能够从里到外真真正正地好起来，健康起来，满有基督复活的新生命。