卫理公会砂拉越华人年议会历史文献部于2020年5月19日会议中决定，原订于2020年8月31 日的历史文献部研讨会将如期举办，主题为“开枝散叶：基督教会在砂拉越设教故事”。不过，届时若疫情未见明朗，研讨会将以Zoom meeting方式进行。然而，参加者仍需缴交报名费，只是报名费由每人RM15，改为RM10。该部稍后会再公布详情。这是该部连续第三年举办类似研讨会，前两届研讨会分别是在2018年与2019年举办，主题为“认识东马卫理宗”(一)及(二)，研讨会地点皆在卫理神学院。 一旦砂华年会总部大楼开始启用，原在诗巫敦姑奥斯曼路的三个年会部门——历史文献部、文字事业部及资讯传播部——只有后两者会搬迁至新大楼办公，历史文献部则依旧在旧址；而且该址的四幢四层建筑物则充作历史文献馆（Methodist History & Archives Centre），且加以重新装修与设计（预计耗资超过百万元）。届时，一、二楼充作展示厅，三、四楼则为藏书及档案室；除了作为收集东马卫理公会及世界循道卫理宗的一个重要资料中心，也尽可能收集东马不同种族、文化及移民等相关史料。 会中也讨论有关教区性训练会的进行，原定于7月31日至8月2日的民都鲁教区工作坊将延期至2021年进行（因为该工作坊注重实践方法）。 除此之外，会议中经投票后，赞同拆除已经关闭的罗马安坡鸿安堂旧建筑。不过，在拆掉前将进行“解圣礼拜”，并将木料做成小模型放在文献馆，其余木料另外处理。同时，该部会做制作匾牌以兹纪念，纪念牌将置于开智中学，附上历史说明。由于当年学校与教会是为一体，彼此息息相关，此举也别具意义。 罗马安坡又称“屏南岛”，过去是个以屏南人为主的村落。早于1914年，福州移民黄联科等人就已在那里垦荒。他们原在上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。不过，1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，在靠近江边的地点建筑了一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。 砂拉越卫理公会发展史上多是设建教堂兼开办学校。因此，教堂和学校实际上是双用的。上课时，传道牧师同时也是老师，在课堂授课。星期天，他们便将礼堂充作礼拜堂之用，让当地坡众作礼拜。由于地方上的成长，居民多起来，学生也跟着增加，故而出现不敷应用的情况，并于1924年建造新的学校兼教堂。当时黄联球捐赠了三依甲土地，新校舍和教堂也由此建立起来。同时，也将“福安堂”改名为“鸿安堂”。“鸿安堂”与“开智学校”则是在1956年教堂正式建成后，宣告分家。 2019年时，由于陈旧的木建高脚教堂已腐朽；加上每周固定参加崇拜的会友平均只有25名，前景不明朗。同时，邻近上游廿四甲地区，与该堂相距约10分钟车程的“道源堂”在成立92年后，与“鸿安堂”大有同病相怜之感。经两堂会友共同商议后，议决停止“鸿安堂”的崇拜，进而改到“道源堂”参与主日崇拜。两间堂会经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一。

全球教会消息 综合整理/震凌、韵琴 近日在中国人民代表大会通过的《关于建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制的决定》（港版国安法），为此，一群香港基督教循道卫理联合教会的教牧及信徒在5月30日傍晚发起网上联署声明（http//shorturl.at/inwxV），并呼吁执政者听取各界意见和尊重《国际人权公约》及《基本法》承诺，重新审议有关法律草拟工作。 声明中有三点，包括：一、港版国安法的出现回避了自2019年以来香港政府无视民意和严重警民冲突及滥权问题的事实；二、港版国安法令港人对“一国两制”、“港人治港”及“高度自治”的信心跌至低谷，更令港人担忧动辄得咎；三、呼吁执政者面对市民忧虑，尊重《国际人权公约》及《基本法》的承诺，听取各界意见，并重新审议有关工作。 声明最后以阿摩司书五章24节作结：“惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。”截至6月1日下午，声明已累积近6百个联署，并且现仍接受联署。

全球教会消息 综合整理/震凌、韵琴 控诉美国种族主义迫害，美联合卫理公会牧师创作“抗议诗歌”——《够了！》（It Is Enough!），至少有8间教会在5月31日的主日崇拜中，以不同方式献唱了该首诗歌。这8间教会，除了有美联合卫理公会属下教会，也有长老教会。 创作《够了！》这首诗歌的约翰逊牧师（R. DeAndre Johnson），是因2016年7月连续发生两起黑人被白人警察击毙的事件，进而写下这首诗歌的歌词，并将之张贴在其面子书上。 时至2020年5月初，美国再有一名黑人因被两名白人怀疑为小偷并遭到枪杀后，约翰逊牧师再次张贴这首诗歌，并在妻子及他人的鼓励下，在几分钟内为诗歌谱上曲子。5月27日，乔治·弗洛依德事件发生后，他首次将歌谱张贴上网，并被转载至“门徒事工”（Discipleship Ministries）的网站上。 截至6月4日为止，约翰逊牧师在其服事的Sugar Land基督教会（Christ Church Sugar Land）面子书上张贴（6月1日张贴）的演唱视频，已经有超过26000个浏览，以及逾4百次的转发分享。

全球教会消息 综合整理/震凌、韵琴 控诉美国种族主义迫害，美联合卫理公会牧师创作“抗议诗歌”——《够了！》（It Is Enough!），至少有8间教会在5月31日的主日崇拜中，以不同方式献唱了该首诗歌。这8间教会，除了有美联合卫理公会属下教会，也有长老教会。 创作《够了！》这首诗歌的约翰逊牧师（R. DeAndre Johnson），是因2016年7月连续发生两起黑人被白人警察击毙的事件，进而写下这首诗歌的歌词，并将之张贴在其面子书上。 时至2020年5月初，美国再有一名黑人因被两名白人怀疑为小偷并遭到枪杀后，约翰逊牧师再次张贴这首诗歌，并在妻子及他人的鼓励下，在几分钟内为诗歌谱上曲子。5月27日，乔治·弗洛依德事件发生后，他首次将歌谱张贴上网，并被转载至“门徒事工”（Discipleship Ministries）的网站上。 截至6月4日为止，约翰逊牧师在其服事的Sugar Land基督教会（Christ Church Sugar Land）面子书上张贴（6月1日张贴）的演唱视频，已经有超过26000个浏览，以及逾4百次的转发分享。

全球教会消息 综合整理/震凌、韵琴 在华人基督教界享誉盛名的著名英国圣经学者、神学家，大卫●鲍森牧师（John David Pawson）于2020年5月21日去世，享年90岁（1930年－2020年）。大卫●鲍森牧师擅释经与护教学，不仅出版数十种相关书籍（有部份已译成中文书），也有不少讲道视频广为流传。好消息电视台（GOOD TV）有其系列的讲座视频， 尤其其主讲的“旧约纵览”与“新约纵览”系列更是帮助不少信徒，了解圣经背景脉络，迅速掌握书卷要义。 另外一位世界著名新约权威邓雅各教授（Prof. James D. G. Dunn）则于6月26日安息主怀，享年80岁（1939年-2020年）。邓雅各教授乃是公认的当代新约权威之一，退休前为英国杜伦大学神学系与宗教系任教，为“保罗新观”的提倡者之一。其著作超过三十种，曾担任各种圣经及神学研究协会、委员会、学术期刊编辑等重要职务及多所大学和神学院的客座教授。 以《认识神》（KNOWING GOD）一书为华人基督徒所熟知的巴刻（James Innell Packer，许多人称为“J.I.巴刻”），是当代最著名及最具影响力的福音派领袖之一，也是知名基督教神学家，曾任教于加拿大维真学院，为该院的神学教授。巴刻的多本著作曾被翻为中文，并深受华人基督徒喜爱，其中包括：《认识神》、《活在圣灵中》、《生命的重整》、《基督徒须知》、《字里藏珍》、《重寻圣洁》等。巴刻于2020年7月17日逝世，享年93岁（1926年-2020年）。

文：张鸿恩（卫斯理华语堂主理牧师） “牧师，你可以爬上去看我们教堂的古钟啊！”张永联弟兄如此建议。 “真的吗？好啊！”我抓着梯子，好奇地爬上教堂二楼祷告室的阁楼，想一窥藏在教堂顶楼小阁楼里的古钟。毕竟听了两年的钟声，却从来没有真正见过其庐山真面目。当我抬头仰望高挂在教堂顶楼的古钟时，顿时被这古旧的钟所吸引。看着它左右摇摆，发出震耳的响声，如此响亮、清脆、干净、简单，又如此沉稳。 “一定要用相机好好拍照存档。”我当时是这么想的。 那一刻只剩下永恒 几天后，我带着许毓骏弟兄爬上祷告室的阁楼去给古钟拍照。原本只是计划远距离地在古钟底下拍几张照片存档就好，却发现阁楼处有一个爬上安置古钟小阁楼的长梯。为了拍摄，我们决定“冒险”爬上顶楼。 好不容易又小心翼翼地，我们成功爬进了楼顶的小阁楼。看哪！映入眼帘的是一个美得令人屏住呼吸的古钟。站在古钟前如此零距离地观察，我的心莫名的兴奋起来。时间仿佛冻结了，那一刻只剩下永恒。 古钟的顶栓牢牢地栓在稳固的钟轭（bell Yoke）上，钟规的设计（bell canon）是六个人头的雏形。钟的表面除了铭刻着线条鲜明的花纹，刻有“ACHILLE MAZZOLA FUSE VALDUGGIA VERCELLI”，最特别也最富有纪念价值的还有“WESLEY METHODIST CHURCH， SIBU；SPRING 1984”的字样。原来我们头顶上的这个古钟已经被安置在这里三十六年了。 根据1983-1984年在卫斯理堂担任主理牧师的苏慈安牧师回忆，当年卫斯理新教堂的建筑工程正如火如荼地进行。新教堂的设计是由张济仁弟兄负责，他的父亲（已故张经枢弟兄）自愿担任建筑工程的督工。他非常想为卫斯理新教堂找一个钟，就委托在英国的好友（已故刘贤惠弟兄）帮忙，也顺利找到了合适的钟。最终，（已故）张经枢的弟弟——张经模弟兄愿意奉献古钟给诗巫卫斯理堂。 凝视着眼前的古钟，仿佛自己就站在历史的洪流中。 我只能想象： 当年这口钟是如何从英国长途跋涉来到诗巫？ 这口钟承载了多少人的期待、梦想、使命和爱心？ 这口钟的钟声曾呼唤过多少人来朝见神？ 这口钟如何默默地见证这个教会的喜怒哀乐？ 这口钟在过去三十六年来如何孤独且忠心地完成它的使命？ 今天， 这口钟依然在每主日发出洪亮的钟声，试图唤醒这个沉睡的世代，回到上帝的家中。 让教堂的钟声继续响起吧…… 注：上网查询了“ACHILLE MAZZOLA FUSE VALDUGGIA VERCELLI”的资料，翻译后发现这似乎是厂商的名称。

文/刘诗敏 2019年6月我完成大学课程，本想预备次年进神学院读神学，陈秀金牧师建议我先去短期宣教装备自己。我当下有那么一点心动，可因母堂领袖们预备些事奉给我，我就将短宣的事抛之脑后。过了几日，我去找堂会牧师聊献身心志，牧师竟也要我进神学院前先去短宣；当时我才考虑：或许真是上帝要我去。如今回想，这次短宣对我起了决定性的影响，对上帝也有更多认识！ 决定去短宣后，宣教部要求我上工场前要先学骑电单车；于是我壮着胆坐上电单车，结果一转动油门，瞬间就把我哥的后车灯撞了，我也从电单车上摔下来，左脚趾血流不止，可把我妈吓坏了，不让我再碰电单车。那事以后，父母从开始的担心到反对我去短宣，可是“箭在弦上，不得不发”——已通知印尼差会，愿不愿意都必须去；也因此我很尽量安慰他们，希望他们让我前去短宣。 我该如何是好？！ 8月25日：我终于出发上工场，父母载我到码头搭船；在码头时巧遇教会的一位弟兄，他知道我要去印尼山口洋短宣，跟我分享了他在印尼工作的经历、当地情况及如何适应等。抵达古晋码头，妹妹接我到她家住一晚（但我开始担心、失眠）。 8月26日：早晨六点再进山口洋，毕竟独自一人乘车到人生地不熟的地方，一路上都要非常谨慎（那是一刻都不敢闭上眼睛）。而且，一到印尼边界就会断网，若真发生事情也没人可求救；车上的人又都讲客家话，我一句都听不懂；印尼话虽与马来话相似，可还是大不相同，我只能似懂非懂地跟他们沟通。 原本五小时车程，我坐了近六个半小时，刘世龙宣教士在家更是等得心急，一直打电话给司机，待我抵达山口洋已是下午两点多了。吃了顿饭，买点东西后，世龙姐就将每日事工写下来，并跟我说一些“家规”及当地文化。 抵达后的第一个挑战就是没有自来水——由于旱季已久，家里只有井水和剩下一点的雨水——我一听心都冷了，本来一天至少要冲三次凉（而且印尼山口洋气候非常炎热）；可如今水源非常有限，我该如何是好？！ 8月27日：我随着世龙姐到幼稚园，特别负责一名自闭加过动的女孩Aning；Aning会欺负比她弱小的小朋友，所以需要更加留心照顾。我也协助老师教其他小朋友写字，很快的，我与孩子们打成一片了。下午则到Pelita教会教中文，晚上随该教会牧者探访。 8月28日：我们在Kopisan幼稚园教补习班，学生是10至14岁间的孩子；世龙姐先做示范，并把她用的教材给我。 当地有个习俗，每次见面都要握手说salam，幸亏世龙姐常常提醒，不然真的很不习惯。 虽然印尼文和马来文相似，可还是非常不适应，也有口难言；祷告会时我几乎都是懵的，不过仍努力聆听和理解他们所要表达的。 8月29日：第一次教补习班（而且还在异地），非常紧张，花非常多时间研究教材，甚至把每个字都用Google Translate后才战战兢兢去补习班教课。一开始真的是语无伦次，手机里的Google Translate也随时预备着；感恩的是这班孩子中文程度还不错。 恐慌又无助 9月13日：世龙姐因有事出境，留下我一人担起教补习班等事工的责任。一早起床，看着外面烟霾茫茫，家里空荡荡，感觉好孤单。平日还有世龙姐在身旁指导，作我的翻译员，现在我一人要面对顽皮的孩子，要面对听不懂的客家话及印尼文，突然感觉恐慌又无助；感恩的是孩子们看到我是新人，对我还蛮客气，也专心上课。 9月26日：我出境后再次回到山口洋，车里的乘客一路上对我这个外国人非常感兴趣，一直问我为什么一人到山口洋。每次到边界时我都非常害怕，可要故作镇定；官员问我问题时，我只能求圣灵赐我智慧回答问题。 10月2日：旱季来到，我们不只雨水用尽，井水也见底了。我们为此迫切祷告，这一天终于下了一场倾盆大雨。由于烟霾已久，雨水非常脏，但无论如何，至少让炎热天气凉爽了些。感谢上帝，让我们平安度过炎热的旱季与烟霾笼罩的日子（接下来几天雨水量开始增加，水也逐渐干净）。 10月17日至21日：古晋晋圣堂短宣队到Sanggau Ledo短宣，我们也到当地与他们会合。短宣队的到来解了我的思乡之愁，他们也关心我的需要。其实他们来之前，我有点不知所措，因为我到印尼才一个月多，懂的事情也不多；不过，当我跟短宣队分享印尼和我们文化的差异时，才发现原来短短一个多月，我学了好多东西。 第二天，世龙姐突然不舒服，于是我得一人跑七班帮忙。短宣队手工班教学生们串珠子做十字架，理权牧师也特别送我一个作纪念，并在我献身的事上给了一些鼓励与叮咛。 星期日崇拜，我与短宣队一起献诗；Sanggau Ledo的孩子非常有礼貌，在他们身上看到他们对上帝的敬畏（走进圣堂的一百多人却没一点声音），当他们全部人一同唱歌时，犹如天籁之音。 11月7日：我心想平日里教补习班，都只教导知识，却从来没好好关心过孩子们，因此我想拜访他们。孩子们听后非常兴奋，也很欢迎我；到他们家时，他们总拿出最好的东西给我，有一个孩子家庭并不富裕，可她却拿出家里仅剩的一包饼干给我，害我尴尬又感动。 我也跟Kopisan教会的传道去探访，传道跟我分享了当地的文化及情况。有一间小木屋，既没水也没电，下雨时雨还会渗进屋子里，让我再次感到生活在砂拉越的我是幸福的。 特别难熬，特别想家 11月8日：今天，我在少团分享。在预备信息时，我突然觉得必须先翻译，所以就将讲稿译成马来文，再用Google Translate翻成印尼文。没想到，原本帮忙翻译的少年人因要出席婚礼无法来少团帮忙翻译；幸好我已翻译好讲稿，就自行完成分享，真是感恩。 下午，我拜访一位80岁的婆婆，她不仅脚痛，也逐渐失明。我与她聊起福音，原来她以前信耶稣，可现在却转信妈祖了。与她交谈中，我发现她心里仍有耶稣，就鼓励她当单单信靠耶稣，将家里的一切大小事交托给上帝，并为她祷告。 11月14日：来到印尼山口洋已两个多月，不知道为什么突然特别难熬，特别想家；尤其家里各种喜事、烦恼，我都只能在印尼远处得知消息，却不能做什么。再加上那段时间妈妈生病了，看了医生却久久没康复，让我非常烦躁。教补习压力好大，感觉来到印尼还是很多的不适应，求上帝怜悯。 11月20日：Kopisan补习班学生人数下降，一问才知道孩子们都去了别处补习（那里还提供午餐，凡参加主日学的孩子每个月都有钱拿，因此吸引许多人，我们为这事忧愁，怎能用钱吸引人听福音呢），我们时常为这事祷告。我们的祷告加上关心，孩子们也慢慢回归补习班，感谢赞美主！ 11月22日：我的母堂——怀仁堂新圣堂落成兼百周年庆典，看着许多游子特地回乡参加庆典，而我只能从面子书看到一些照片，突然特别想家。虽然说有些人很忙很累，甚至生病了，可我却非常羡慕他们有机会参与怀仁家的100岁生日。 11月23日至28日：来自诗巫新安堂短宣队抵达Bengkayang。出发前，我已感觉身体不适和咳嗽。到了Bengkayang病情加重，甚至还发烧了；感恩的是，短宣队都反过来照顾我。 都是“自家人” 12月11日：由于看到许多圣诞节布置都是圣诞老人，因此我决定剪贴耶稣降生的场景，贴在家里，让到家里来的人记得：圣诞节是为了庆祝耶稣降生（而不是圣诞老人）。 12月13日：我们到幼稚园欢庆圣诞节，刚巧Pak Antonius（耶城以马内利堂宣教部主席）和一位执事来探望西加卫理公会。Pak Antonius临时邀请我参与Siaga圣诞晚会，并与翁新玉宣教士相遇。她拉着我、张杏子宣教士、林晓飞短期宣教士和叶荣凤实习生一起合影，我们都是宣教部派去的“自家人”呀。 12月15日：诗巫卫斯理堂的短宣队被分成两组，我带着几名队员到Kopisan教会带领主日学及崇拜；世龙姐则带另一队去参加Pelita主日学预庆圣诞节。晚上就在Pelita教会进行圣诞崇拜。短宣队员在抽奖活动中抽到大奖——一架风扇，后来这风扇送给了牧师。 … Read More

文/江旭利（加拿逸逸恩堂） 我来自未信主的家庭，在上小学时，有一位陈老师不断地向我传福音，让我有机会认识主耶稣基督，后来也信主了。因陈老师生命见证的影响，使我从小就想成为一名老师。感谢主，在5年前（2016年）我成了一名幼教老师。这5年来，老师的路走得不易，但满满是上帝的恩典。我也相信教育不但可以改变一个人的生命，甚至拯救一个人的灵魂。 教育改变生命 我在小学3年级时遇到陈老师。那一年，他转来我们的学校，刚巧也成为我的乒乓教练。在陈老师教导我打乒乓的休息时间里，他向我讲起了耶稣，那时我没有抗拒，但一开始其实是不明白老师到底在讲什么。 记得有一次，我在一场乒乓模拟赛中输了，大发脾气后的我跑了出去躲起来。陈老师到处找我，找到后就一直安慰我，但我的脾气和不服气的心还没平复下来。于是，老师就握着我的手为我祷告。在老师祷告时，心里突然感觉到有不一样的平安，心情也突然平复下来。当时我就开始好奇，这位耶稣到底是谁，能让我感受到平安。也是那时候开始，陈老师带领我一步步地认识这位主耶稣基督。去年（2019年）我有机会到陈老师家探望他，他看到我也很开心，还说很感恩能见证我生命的改变，从一位爱乱发脾气的小孩长大成一个有耐心又喜乐的青年。 教育拯救灵魂 当我每次回想起自己一步步信主的过程，都会非常感谢上帝有这么一位老师出现在我的生命中，向我传福音。小时候，陈老师向我传福音时，虽没有马上信主耶稣，但他很有耐心地解释，透过讲道录音、书籍、福音单张，甚至带我去参加布道会，让我慢慢地认识这位耶稣基督。老师让我明白：我们都是罪人，我们都不完美，只有信靠主耶稣才能回到天父上帝那里，只有信靠耶稣才是唯一的道路。虽然陈老师在学校只教了两年（陪伴我两年），但他的生命见证、他教导我的知识，还有更重要的是上帝透过老师让我认识主耶稣基督，将来有永生的盼望。 现在我也成为一名老师，这路虽然不易，但我会像当年陈老师那样，坚持透过教育改变孩子们的生命，甚至让孩子们听到福音，拯救他们的灵魂。上帝爱我，所以我也要把这一份爱透过教育分享给每个人，正如圣经经文提醒我：“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令”（约翰壹书三11）。愿我们都不忘记起初的爱心，将上帝的爱分享给每个人，让人人都有机会认识主耶稣，改变生命，拯救失散的灵魂！

马来西亚因为新冠病毒肺炎的疫情，于3月18日开始限行令，鼓励大家stay at home，以防止被感染及传播。不过，目前这行动管制已延长两次，直到4月28日为止。如今，全球感染人数已达到177万人，死亡人数也超过10万人，这是空前的世纪疫情。全球因而停擺，人人被隔离在家，人与人之间也在疏离中；还好现今是新科技网络时代，让人仍然可以彼此联系；即使不在学校或教堂，仍然可以学习及崇拜。这真是最好的时代，也是最坏的时代。 无论环境如何，我们固然会害怕，但卫理公会砂拉越华人年会会长池金代牧师以“因祂活着”为题证道，重申主基督死里复活的事实，向普世宣告：我们不要害怕！池会长承认人性都有软弱，经常会对一些事情感到害怕；他自身从小怕鬼，做了牧师后即使有机会赶鬼，但有时还是会害怕。今天，我们面对疫情肆虐、经济萧条、家庭问题、死亡威胁等等，难免会害怕；但基督叫我们“不要害怕”！ 池会长说，复活节说明基督已复活了，“因祂活着，我们来到祂跟前”，我们要带着孩子般的谦卑、单纯，立刻、完全地回应跟随主，如此我们就必蒙福。从圣经例子可见，主所爱的门徒们立刻来到主跟前，就有“得人如得鱼”的力量；谦卑单纯的孩子，立刻来到主跟前，信靠主耶稣；劳苦担重担的人，立刻来到主跟前，必得享安息。 池会长进一步说，“因祂活着，我们要去传扬祂”，快跑跟随主，去使万民做门徒。他说传福音的第一个对象就是：带身边的孩子作门徒。今天在行管令期间，我们依然可以使用网络，“去到”世界各地传主耶稣；在行管令期间，“去到”（在）家里享受家庭生活；而那些前线的战士，则可以“去到”前线为主发光作盐。（孟礼 12/4/2020）

马来西亚因为新冠病毒肺炎的疫情，于3月18日开始限行令，鼓励大家stay at home，以防止被感染及传播。不过，目前这行动管制已延长两次，直到4月28日为止。如今，全球感染人数已达到177万人，死亡人数也超过10万人，这是空前的世纪疫情。全球因而停擺，人人被隔离在家，人与人之间也在疏离中；还好现今是新科技网络时代，让人仍然可以彼此联系；即使不在学校或教堂，仍然可以学习及崇拜。这真是最好的时代，也是最坏的时代。 无论环境如何，我们固然会害怕，但卫理公会砂拉越华人年会会长池金代牧师以“因祂活着”为题证道，重申主基督死里复活的事实，向普世宣告：我们不要害怕！池会长承认人性都有软弱，经常会对一些事情感到害怕；他自身从小怕鬼，做了牧师后即使有机会赶鬼，但有时还是会害怕。今天，我们面对疫情肆虐、经济萧条、家庭问题、死亡威胁等等，难免会害怕；但基督叫我们“不要害怕”！ 池会长说，复活节说明基督已复活了，“因祂活着，我们来到祂跟前”，我们要带着孩子般的谦卑、单纯，立刻、完全地回应跟随主，如此我们就必蒙福。从圣经例子可见，主所爱的门徒们立刻来到主跟前，就有“得人如得鱼”的力量；谦卑单纯的孩子，立刻来到主跟前，信靠主耶稣；劳苦担重担的人，立刻来到主跟前，必得享安息。 池会长进一步说，“因祂活着，我们要去传扬祂”，快跑跟随主，去使万民做门徒。他说传福音的第一个对象就是：带身边的孩子作门徒。今天在行管令期间，我们依然可以使用网络，“去到”世界各地传主耶稣；在行管令期间，“去到”（在）家里享受家庭生活；而那些前线的战士，则可以“去到”前线为主发光作盐。（孟礼 12/4/2020）