文/ 晖 “文育满门大才兴社稷，泉流万古遗爱在人间”，这是挂在设立在公教中学室内体育馆已故邢文泉先生灵堂两旁，以大名“文泉”冠顶的挽联，正好是邢老校长一生最真实的写照。 有的人活着，不过是行尸走肉；有的人死了，却仍然活在人们的心中，影响着千千万万后来人的生命。邢文泉修士是属于后者。 有关邢文泉修士的生平事迹，近日报章有详尽的报导，我不想多作解说。倒是从他所循循善诱过的师、生对他的评价的侧面报导中，让众人看到邢校长一生所焕发的生命光辉 。 中国古代大文豪韩愈曾说：“师者，传道、授业、解惑也。”邢老校长当之无愧。邢修士将生命献上当作活祭，选择教育作为终身的志业，鞠躬尽瘁，死而后已。教育乃百年树人的千秋大计。邢校长本着儒家“有教无类”的思想，兼顾为学与做人的原则，因材施教，其目的无非是要人人活出生命的尊严与价值。这也许是许许多多曾经受过他的教诲的师、生，之所以感恩不尽的原因。 邢老校长对教育秉持着“办教育，就得藤鞭教育”、“严中有爱”；他视学生为己出，严加管教。这是父亲的情怀，难怪学生对邢校长又畏又敬，认他为精神、心灵上的父亲，切中“一日为师，终身为父”的道理。 邢老校长是一位有异象与远见，走在时代前头的教育家。早在30 多年前，邢校长排除众议，便在公教中学开办了技职班级，供在学术领域较弱，却对技职课目有浓厚兴趣的学生，另一个升学的管道和宽广的出路。公教中学也因此成为本地技职教育的先锋，并为莘莘学子打造出一个春天来，在各领域为国家争光。 我的记忆犹新，第一次遇见邢校长是在上个世纪八十五年间某月的一个星期六午间。当时，我的外甥要从美里转学，报读公教中学。他亲自接见了我俩，问外甥缘由，耳提面命一番，之后还亲自带领我们，提示外甥所要上的课堂。由此可见，邢校长的办学精神认真、一丝不苟的态度，在小事上忠心，在大事上也忠心。 邢修士是主耶稣基督的忠实门徒，一生彰显天主的肖像；他的生命就是一篇最好的道，如今还在向众人说话。

“拜年”是华人农历新年一项最重要的活动，卫理富玛丽幼稚园年年都举行新春大团拜，让学生们共聚一堂互相拜年。 2016 年的新春大团拜于2月19 日，也就是大年初十二，假富雅各楼礼堂B 进行。老师们带着学生们同唱新年歌，更呈献多个娱兴节目，一同欢庆新年；也通过节目让学生们认识传统的中国年。 与往年一样，董事部成员亦受邀一同参加团拜，并分发红包予老师及学生们。 同时，陈思伶传道是当天的讲员，以“神奇的喜宴”为题，分享了耶稣将水变为酒的故事。陈传道的生动讲述，让幼稚园的学生听得津津有味，充满了欢乐气氛。（韵琴）

马可（Mark，Mr Herman）夫妇于1953 年自美国来到砂拉越的加帛参与伊班人的福音工作。马可与吴德威被委任为加帛卫理学校的校长，其夫人（Mark，Mrs Pauline）则出任加帛宿舍管理人。马可先生实际是一位体育老师。 据当年的加帛教区长邓文逊的报告中指，马可夫妇加入加帛教区，代替了在度假的宝辅民牧师夫妇，管理加帛卫理学校而表现了坚强的力量。当时，该校有学生99 名，大部份为伊班族，而华巫学生佔少数。伊班本校的毕业生于年末，可望从古晋马都林当的师范学校学成回来，服务于母校。寄宿学校的男生有30 人，女生6 人，他们以每月四筒米代替缴学费；若有不足的，则有赖于学校的供给。这些都是由有犠牲精神的基督徒朋友的支持，有的学生家庭太贫了，没有足够食粮，所以也有连四筒米不能按期缴纳的。这种情形之下，学校也只得继续供养他们了。马可夫人是具资格的护士。当时她出任加帛卫理学校教师，并曾根据实地观察而报告说：“加帛教区极需要公共卫生的设施。一个公共卫生站，急应设立在上游接近伊班族地区，但亦不可和外界太隔离。负责公共卫生站的人不应羁绊于学校课程，但可辅助各校的健康教育。卫生工作者要有船只和供应品的配备；又要有强健的体力，耐得住水路的旅行。南雅木庄，据悉是最适合的卫生站。马可夫人自己极愿意帮忙这种工作的创始。”（1） 1955 年的委任表中，马可夫妇仍被委派加帛伊班卫理学校的教务工作。不过到了5 月间，就是马可夫妇来到加帛两年后，他们就回去美国了。 参考资料: Burr Baughman to Dr. Frank T. Cartwright, 2 May 1953, Kapit, Baughman Burr Hastings, Folder1:1950-1953, Mission Files, Vol. 4:1950-1955, UMCA, Madison, NJ, USA; Thomas and Jennie Harris to … Read More

适逢今年（2016 年）为马来西亚砂拉越卫理公会华人年议会属下文字事业部所出版的《卫理报》创刊65 周年。本部将举办“卫理报创刊65 周年庆典暨祷告会”，相关资讯如下： 主题：文字65，文道火种，炽燃不熄 日期：2016 年4 月21 日晚上7 时 地点：诗巫新福源堂圣堂 现诚挚邀主内肢体/ 卫理报之友与众弟兄姐妹们 出席，共沐主恩。 另，为配合《卫理报》创刊65 周年，年会文字事业部以“文字65，文道火种，炽燃不熄”，推出系列活动庆典迎向65 周年，其中包括： 1. 卫理报丛书65 折：凡向年会文字事业部购买2015 年以前出版的各类书籍，皆享有65 折（折扣35%），活动日期到2016 年4 月底止。 另外，无论是作为探访布道或送礼之用，书籍将以特价售予， 详情请亲洽084-333028/333021 或email 至scaccmm@gmail.com 询问。

文/ 亚伯 领袖的任期和年龄需要规定吗？若有明文规定就当遵守，否则，就无公信力。 在民主的社会中，各种各类的社团组织都有其规章/ 法规的订立，教会的各机构也不例外。法规乃是其组织机构之行政规范，活动和事工进行的依凭，其会员之权益和义务的阐明，其职员的责任和利益之界定。受选出来的领袖为其社体的领导人，要以身作则，维护规章的尊严，执行所赋予的职权，促进会务的进展。 在一般性的规章中，领袖的资历、职责、任期和年龄之顶限都有明文规定。领袖既然是公选出来的何需制定其任期和年龄的限定呢？所谓能者多劳，非他不可，终身制不行吗？等到他走不动的时候，才来另选他人不可吗？各人各有各的看法，但是，事实说明领袖有任期和年龄的规定是利大于弊的。 1．有了限制，可以敦促领袖在任期内尽最大的努力，发挥他的才华于职责上；因为他知道自己在位的日子只有这么多。只此一回，能否写下好的篇章，就看今朝。对于那些不安于位的领袖，亦可忍耐片时，因为距离任满的日子近了。 对于敷衍塞责近乎好名的领袖，当知其结局是不光荣的，故当务实。 2．对领袖和会员的心理都较为踏实——领袖不必恋栈，会员可免于挽留与不挽留的难为情。 3．提供均等机会给拥有同等资历之候选人，致使英才辈出。 4．防止腐化、专权、滥权、霸权。阿顿爵士（Lord Acton）说：“权力总是导致腐败，极端的权力导到极端腐化”。 某位会督说：“权位之试探比起金钱和色情之试探更难防御，因为它的隐藏性极高，只要加以化装就可遮过人的眼目。”仔细环顾四周，就可发现贪婪的领袖，利用在位的之便利，用手段作好布局，以利自己来届中选的机会，这就是腐败贪污。 5．任何人的才能、干劲、体力都有极限，有了任期和年龄的限制，可免领袖精疲力竭，“黔驴智穷”之现象出现。 有的领袖主持会议，屡屡出现状况，措辞不清亦不当，常常是老生常谈，年复一年，翻来复去炒冷饭，不亦乐乎。 好名者为名所迷，好权者为权所迷，执迷不悟，以“能有多劳”为荣，渴求一身担任多个或十来个领袖职位，以能担任主席愈多愈久为殊荣。结果呢，黔驴智穷，好糗也！ 究竟领袖之任期和年龄之限制，以多久为宜？根据调查所得，最广泛为人所接受的是两年，三年或四年一任，可连任一次；年龄在任内不超过六十五岁或七十岁。 健全的社体/ 机构，需要良好的制度，良好制度， 需要守法并躬身力行的首领，以及同心协力的成员。您说是吗？

中学毕业了，未来的路是否有些前路茫茫？ 卫理青少年中心MY Centre 定于3 月19 日（星期六）继续主办升学辅导讲座会，让学生以自己的性格、学习能力、志向、成绩、家庭经济作出分析，以便学生可以做出最适合自己的升学判断。 讲座会时间为上午2 时30 分至5 时，地点在MY Centre，对象为今年或去年SPM & STPM 的考生们和想到外地求学的学生，讲员为资深教育家许安东尼博士，入场免费。 MY Centre 鼓励家长陪同孩子前来询问，以便家长更了解自己孩子的学习能力，并给予孩子们肯定。 同时，许安东尼博士将会教导学生如何根据各自的学习方式来选择适合自己的职业。升学讲座的主题为高等教育与职业选择讲座会。内容包括以下几项：什么因素促推动你的个人成长及学习；高等教育的重要性；高等教育的种类和阶段区分；怎样选择你的升学途径；高等教育如何影响你的职业前途；如何规划你的财政预算。 欲知详情可联络：084-311313，MY Centre 办事处询问。（韵琴） 许安东尼博士简介: 许博士是一位活跃的教育家、专业人力资源发展教授及顾问，考获许多专业文凭，并有二十多年的教育，培训及顾问经验。他也是许多本地及国际讲座会的特别嘉宾讲员、国际多间大学硕士学位及博士学位课程的客座教授。许博士也担任过马来西亚第一工艺学院院长，现为砂拉越美里IBS学院（人民学院）院长。

供稿/ 八打灵美门残障关怀基金会 2012 年时期，黄永雄在事业上遇到瓶颈， 在家中无所事事，度日如年之际，他萌生起当志工的念头 。于是，他上网搜寻本地志工的资讯 ，加入志工团体，也报名参与了“阳光天使”志工培训营 。营会结束后，他还在1年内完成了60 个小时的“天使行动”。随后，他获得了美门残障中心颁发的志工证书。此后，美门残障中心大大小小的活动总会看见黄永雄的影子。 永雄从内向变成外向，从不爱说话成了台上主持人，还当编辑出书，也设计营衣 T 恤。他回头望才发现，在他帮助别人的同时，无意中也帮助了自己 。残障朋友喜欢把志工称为“黑衣人”（Man in black）——无名英雄，因为这些志工在他们需要帮助的时候随时伸出援手 ；但永雄觉得，残障朋友也赋予他很多的正能量，带给他成长学习的机会，甚至改变了他的人生。所谓“自助助人”，残障朋友让他发现自己比想像中更强，更有能力协助别人及回馈社会。帮助别人的方法原有千百种，而每个人都会找到最适合的方式来帮助人。 永雄表示，做志工除了可以帮助弱势群体之外，也可让志工本身学习和增进不少知识。同时，也因自己的默默付出而激励到许多人，这也是无形中造就的成就感。是的，在帮助别人的同时，也提升自己能力及获得成就感；证实施比受更为有福，施才会得到更多。 做任何事情都可能会遇到拦阻，当志工也不例外。做志工最大的阻拦是有两个：一是志工本身的心态和个人时间安排；二则是中心因素，如果中心无法依据系统化或早前计划好的计划执行，突然增加活动的话，会无形中给志工制造许多压力。志工的存留是需要一个没有压力的环境才可全心投入服务。因为志工本身工作也许已带来许多压力，如果来当志工还倍感压力的话，很明显就成为志工前进的最大障碍！志工也有灰心喪志的时候。 当他们灰心的时候，就会回想起当初当志工的初衷，往往要离开时又会选择停下脚步……但这只是心态稳定的志工才会有的想法，有些志工则是会马上离开了。 感谢上帝，感动了永雄成为美门中心及残障朋友的天使。纵使他还不是一名基督徒，但他也实践了圣经里一句话，就是“施比受更为有福”；那么，晓得真理的我们，今天“施”了吗？

文/ 黄秀锦（年会宣教士） 什么是宣教？ 对我而言，宣教就是“宣扬耶稣基督的救恩，教导人认识真理，并把人心引到真神面前。”那么，为什么我们必须离乡背井到海外去宣教呢？难道，在自己的家乡不能宣教吗？的确，在自己的家乡也能宣教。不过，我们从耶稣基督身上看到，宣教并不是只限制在自己家乡范围。耶稣很清楚对门徒说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（路四43） 可见，宣教的地点是普世的。只要那地方还有人未认识耶稣基督是救主，你我都必须去传。如同使徒保罗所说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音。”（罗十五20） 传福音是每一个基督徒的责任，故此“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九16-17）在传时，心态应是“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一16） 2015 年3 月3 日，我与丈夫（刘利隆）前往泰南宣教。不过，我们初到工场发现我们能做的有限，因为我们面对语言阻碍。来到陌生和语言不通的地方，怎能播下福音的种子呢？ 感恩，上帝安排了一位语言老师教我们泰语。我们也知道语言若掌握不好，我们的生活就会陷入重重困难。比如，我们会感到孤单宣教是普世的 寂寞，因为语言不通，我们不能与当地人结交朋友。去买东西时，我们只能比手画脚或用图画照片表达我们所要买的东西。故此，我们必须要学他们的文字，说他们的泰语。 忽视文化会成阻碍 初到泰南，我们除了要认识当地的文字语言外，我们还得认识他们的文化。假如，我们没有认识并忽视他们的文化，就会直接形成传福音的阻碍。譬如，我们观察到他们对时间的观念，发现他们处事的方式是很悠闲的。 我们刚到泰南需先安顿家居，买了基本的傢俬。买了傢俬后，老板答应第二天早上9 点就会把傢俬送到我们的住家，但第二天早上我们在家里等到下午傢俬还没送到。于是拨电问清楚遇到什么困难。他们才解释当天要送的货太多，所以无法送到来。 当时我有点愤怒。心想他们明知来不及送货，为什么他们不先打电话通知一声，害得我们白白浪费时间等待了一天。后来，我们从语言老师那里得知泰国人办事是很悠闲地。他们作生意想几点开店都没问题。就算告诉我们早上九点，但未必准时。语言老师还告诉我们泰国人做事不急，急躁对他们来说是不好的心态，悠闲生活才是享受日子。 此外，我意外的发现泰国人可以在路边摆喜酒。婚宴可以从早上八点摆到晚上十点多。厨师从早煮到晚，而他们也会预备娱乐节目给人观看。故此，被邀请出席婚宴的人无论几点到都没有问题，只要你坐着等待都会有人拿食物招待你。这就是他们的特色。我们家乡的婚宴，希望越早吃完越好。若喜酒历时超过三小时就会听到埋怨声。 当我认识泰国人的文化后，我告诉自己不要被同化，我仍要做个守时的人，懂得爱惜光阴。不过我必须接纳他们的生活模式，而不是满口批评他们不懂得珍惜光阴。若我不接纳反而批评他们，试问他们怎能接纳我这外国人？当我被当地人拒绝时，我怎能继续在他们的土地上，让他们接纳我的宗教信仰呢？ 故此，我要学像使徒保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）因此，“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九22-23）回顾十个月泰南宣教生涯，让我学习传福音不只要有传救恩的热诚，我更需要慧眼去观察认识并接纳当地的文化。同时要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”才能将福音传开。

供稿/ 年会会友事工部 一．种族和谐，移民（外劳）和难民 感恩： 感谢上帝，把我们放在马来西亚，一个不同文化、种族和国籍的国家。以斯帖记四14 常提醒我们，上帝在这时刻把我们放在这片土地上的用意。 “此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（以斯帖记四14) 读经：腓立比书二1-11，诗篇一百四十12 祷告重点： 1. 神拆毁一切种族的不和谐；全民都能和平的相处。 2. 那些来到我们的土地上为了逃离压迫、贫困、迫害、战争和暴力的祷告。让他们感觉到基督徒对他们的爱并看到神的荣耀。 3. 杜绝贩卖儿童和少女的行为，运贩将面对严厉的处决。 沉思： 你身边有人挨饿，受冻的；今天就送他一些援助。你身边有年老虚弱，孤单的；伸手扶持他，减轻他的负担；亲切慰问他，为他唱首歌；努力做些事情来帮助他，让他跨越这忧伤。（Mrs E. E. William） 结束祷告： 阿爸天父，感谢祢把我们放在这片土地上。虽然我们都不同，不过我们都是以祢的形象被造。求祢把在这片土地上的子民团结在一起。我们祈求祢的恩典和圣灵让我们和睦与平安相处。我们祷告更有勇气和爱，把祢所托福的喜乐带给人群；也团结基督徒和教会让祢名得荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 二．青少年及儿童 敬拜：你们要赞美耶和华因祂赐福于下一代（创一28）。愿我们忠心的兴起敬畏耶和华的下一代。 “神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创一28） 读经：诗篇六十八5 祷告重点： 1． 兴起更多的基督徒多为着我们未来的儿童和青少年有策略性考量，包括被社会忽视的社体，要为受虐待，被忽视或遗忘的儿童和青少年的代言。 2． 给于所有的儿童更多的社会价值，包括：外劳的子女，不分国籍、种族、信仰、性别或社区给予充分教育机会、医疗和房屋。 3. 为青少年和儿童来自破碎的家庭、贫困、身体软弱、营养不良以及媒体所带来的不良影响祷告。 4． 祈求全国每一个儿童和青少年都有机会听到耶稣基督的福音，并经历生命的改变。 5. 祈求教会将积极培育儿童和青少年成为这时代中有素质的领袖。 默想： 在哪方面，我可以祝福青少年或孩子？ 今天有人在我身上看到基督吗？基督徒呀，省查你的心，我祈求：你所做和说的在一些小事上……是否符合你所祈求的？你的想法是否圣洁的，话语是否是良善的？你有依照上帝的心意吗？在世人的眼里，有基督的形象呈现在你生命吗？ … Read More

文/ 陈芳玲（怀安堂） 引言 一个教会的成就，始于家庭，因家庭是撒旦的主要目标。神所造的第一个家庭就因受到撒旦的诱惑，离开神，落在罪恶中。（创三）因此家中须有一个与神亲近的聚会——家庭祭坛，藉着祷告、赞美和敬拜，邀请神同住。祭坛是向神献祭的地方，家庭祭坛也是如此，每个家庭成员须献上时间来与主亲近。本文将探讨有关家庭祭坛的重要性、挑战及一些实用的建议。 何谓家庭祭坛 传统上，家庭祭坛是严肃的聚会，有一定的仪式，但不失为一个家庭重要时刻，也是神赐福的美好时光。以色列民透过筑坛来敬畏神，成为一家人信仰与生活的灵命基地。 家庭祭坛(family altar) 又称“ 家庭崇拜”(family worship)、“ 家庭礼拜”(family worship) 或“ 家庭灵修”(family or house hold devotions)，指基督徒家庭定期团聚唱诗、读经、祷告、亲近及敬拜神，见证神，是一家人生活的中心。麥张伟芬认为家庭祭坛就是“邀请耶稣进入我家”的表征，让耶稣带来改变和祝福。 本文则以“家庭祭坛”为统称，因“祭坛”在旧约时期的家庭已被广用来表达亲近神。挪亚、亚伯拉罕、雅各等都透过建立祭坛来纪念神、求告神、献祭、敬拜等。祭坛成为记号，提醒家人神就在当中。今天属地的家庭须建立这祭坛，表彰属天的家庭，让成员的生命在此燃烧，为主活，让主使用。透过婚姻关系，家庭要将基督爱教会的心表明出来。 家庭祭坛的重要性 神的命令 “我今日所吩咐你的话……要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申六6-7）神要百姓无论在何处都要实行教导、谈论和遵守，且教导儿女一生不偏离。亚伯拉罕立下榜样。无论搬到何地，他都立祭坛，亲近神。他的儿子以撒、孙子雅各，三代也被影响，学习筑坛，蒙神祝福。敬拜神乃始于个人的祭坛及家庭的祭坛。这习惯一直承传至犹太人在巴勒斯丁的后代，他们看重家庭对于圣经和种族历史的教导。 耶稣也被教导，并“天天同心合意恒切在殿里且家中擘饼”，直至为门徒行最后晚餐。接着，门徒们也在人的家中宣扬福音，如彼得被请到哥尼流家中来分享神的话。保罗也常被邀到人家里领导崇拜。随之，许多初期教会的信徒也开放家庭，成为聚会的地方，成为教会，如腓利门、亚居拉夫妇和百基拉夫妇的家里有家庭聚会；甚至近代的属灵伟人，如马丁路德和司布真都看重家庭崇拜。 圣经明显吩咐父母教训儿女，且以身作则。家中长辈须负起属灵责任，不该只依赖主日学老师、牧者和团契导师。父母须在家中成为训诫者的角色、信息传讲者、敬拜带领者、协调者及牧者。趁着孩子幼年，父母还有影响力时，尽量透过信仰来建立他们的未来。建立祭坛，把孩子、亲属、甚至邻舍，引向神。 信仰的传承 “……是我们祖宗告诉我们的……不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂其妙的作为，述说给后代听……是吩咐我们祖宗要传给子孙……使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙……仰望神。”（诗七十八1-8）。所有信徒须向后代述说神，以免子孙远离神。古人用此诗歌催促父母要将儿女带到神里面，以免重蹈先辈的悖逆（诗七十八7-8）。现今，父母应彼此配搭，认真传述神的作为，在家中建立属灵的权柄，成为孩子的见证和影响者。 在启示中，教会能透过家庭来加以表达，透过教会，建立神的国度。因此可说在神国度里，教会是国度的影儿，而家庭是教会的影儿，提供属灵教导的基地。家庭祭坛是主日崇拜的缩影。 一个基督教家庭里，夫妻从组成新家庭那天起便一同崇拜神。有了孩子，他们会看在眼里当成榜样。孩子从小透过父母接触圣经和圣诗，从听到牢记到应用，从旁听到参与到领导。如此，孩子将来离开家庭，也会热衷与在新组织的家庭里继续此习惯。透过祭坛，让孩子认识真理并把信仰融入生活的细节里，从起床梳洗的小事到患病卧床的大事，都能经历神的同在。父母引导和带动孩子学习把信仰生活化，如此能栽培下一代的灵命，确认他们的信仰，甚至接受呼召，活出舍己。 能力的起源 家庭祭坛能帮助家中成员有亲密的认知，让彼此能互相包容和接纳。家中若发生不合与争论，当一家人聚齐祷告时，他们必屈服。毒恶、愤怒、憎恨和藐视不能在神跟前站立。此外，困难、疾病或忧愁，也透过祷告一起分担，重新得力。家庭祭坛也成为教导道德价值的重要时刻。父母也当坦白承认自己也是罪人，大家应一同学习遵守神的律例典章。如此，孩子的生理健康及成熟能得到父母的爱。父母也能从中感受到彼此相爱的力量，有神的爱在家庭中。 有了圣洁生活，一家人与圣灵同工，可面对各样的试探。“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（赛四十四3-5）父母若愿意顺服，圣灵必在那家进行启示和大能的工作。如此的家庭能够抵御撒旦的攻击，孩子能够避开世俗的追求以及时代潮流的冲击。所学习的真理就是保罗所说，个人家中必备的武器，随时能与恶魔争战。 凝聚力的培养 据美国一项有关信仰与离婚关系的调查，每两对或三对夫妇中，就有一对离婚；但经常上教会的人每四对才有一对，经常上教会又常灵修的家庭，其比率更低至四百对一。 建立祭坛不只促进家人的灵性，也能加强家人的团契和情感。教会的崇拜多是根据年龄来分配。一家人以踏进教会，就彼此分散，缺少一家人同心敬拜的机会。 因此透过家庭祭坛，家人固定行的聚集，能唤起家长重视成员之间彼此之牧养，并带来亲子间互相学习的体验。家庭成员不再只各自做各自的事，或成天关注电子产品；而是彼此有属灵的互动，向心力被凝聚，整个家有神爱的灌注。透过分享和接触，家人能够彼此更了解，对家有归属感。如此，时常发生的“埋怨、推卸、指责”等就能被“谅解、包容、接纳、关心”等取代，使家庭成为一个坚固城、避风港以及加油站。 家庭祭坛的挑战 不知如何带领 在缺乏指南的情况下，父母不知如何带领，令儿女觉得家庭祭坛沉闷，失去兴趣。虽然有限，但父母仍可以找寻到有关家庭祭坛的书籍或资料以做参考。一个良好的方法和适用的材料可帮助一家人享受与主同在的时光。身为一家之主的父亲乃主领人，除了熟悉参考资料之外，可把祷告、读经等工作分配其他成员负责。 家庭祭坛可分为每日较短的灵修式或每周、每月一次的家庭崇拜。灵修式以读经、祷告、赞美和分享为主；而家庭崇拜完整次序则有赞美、祷告、读经、了解经文、活动、分享、代祷、结束诗歌、结束祷告、使命差遣。若是时间太过急迫或难于着手，至少可以从一家人一起念祷文开始。 … Read More