时事回应 @唐如意（本报实习生） 宣明会助养女童出一份力 10月11日是一年一度的“国际女童日”（International Day of the Girl Child），这一主题日确认女童的各项权利，希望为女童提供更多的机会，提升大众对于国际上女童议题及女童面临不平等待遇的关注与重视，例如：教育、营养、强迫童婚、法律权利及医疗权利。早在1995年举行的北京世界妇女大会上，各国就已一致通过了《北京宣言》和《行动纲要》，这是推进妇女和女童权力最先进的蓝图。《北京宣言》是第一个明确呼吁实现女童权利的宣言。2011年12月19日，联合国大会通过66/170号决议，宣布每年的10月11日为国际女童日，以保证女童权利以及让世人重视全球各地女童所面临的挑战。总的来说，国际女童日就是重点关注解决女孩面临的挑战，促进女童赋权，并实现她们的人权。 世界部分的发展计划中未将女童考虑在内，他们往往忽视了女童相关的问题，造成女童遭受许多不公平的待遇，自身的权益被无情的剥夺。女青少年有权生活在安全、健康的环境下，并接受教育。国际女童日不止关注女童面临的议题，也关注这些议题解决后可以带来的影响；例如，女童的教育可以减少女童童婚的比例，也让女性未来可以有收入较高的工作，强化其谋生能力。 女童所遇到的挑战 虽然世界各地的女童与妇女的处境在近年已有很大的进步，然而她们依然面对许多艰巨的挑战，比如部分女性所遇到的问题，包括：童工、缺乏教育、未成年怀孕及童婚等。 目前，全世界有超过1.52亿名孩童被迫成为童工，当中有6400万名是女童。 其次，全球有7600万名年轻女性文盲，其中的5,400万名来自9个国家，少于40%国家为女孩和男孩提供平等的受教育机会，尤其是阿拉伯国家与北非、南亚与西亚地区。在许多国家，女童在小小年纪就要帮助承担家庭责任，使她们无法接受正规教育；在有些国家，女性的教育更不被当作要事，这些相关因素造成了上述女性文盲的现象。 另外，在发展中区域的国家，约有1,200万名年龄介于15至19岁之间的女童和至少777,000名15岁以下的女童生产，而怀孕和生产过程出现的并发症是导致全球15至19岁之间的女童死亡的主因。 除此之外，每年有1,200万名女童在未满18岁之前结婚。童婚的发生使全世界有许多女童受到性暴力的侵害，而且犯罪嫌疑人不会受到惩罚，就好似我国法令虽阐明任何人与16岁以下少女发生性行为都属法定强奸罪，但却仍有成年男性与未成年少女发生关系后，为逃避刑事罪名而选择和少女结婚。 过去10年，全球努力推动性别平权，让全球童婚数量降低15%、约2,500万名女孩幸免于童婚。然而，新冠疫情爆发后，脆弱、贫穷地区的学校停课，女孩待在家中容易遭受社会孤立、暴力对待。疫情更导致民生凋敝，父母为缩减家中开销不得不提前嫁女儿，导致童婚潮比以往更盛。童婚的成因错综复杂，除了性别不平等的社会观念，还有脆弱社会、贫穷、冲突战争、气候变迁所造成的负面环境冲击、人民流离失所等问题。这些因素只要出现其中一项，童婚的可能性便大幅提升。 对于上述女童们的遭遇，一些人道主义机构在这一方面给予了大力的支持及援助，例如在每年国际女童节，联合国儿童基金会都与女童们一道发起年度活动，疾呼争取权利。此外，世界宣明会为配合国际女童日推介了《勇敢追梦的女孩》故事书，透过分享10名女孩的真实故事，以唤醒大家关注世界各地女孩所面对的问题。世界宣明会也发起了助养1000名女童运动的活动（https://www.worldvision.com.my/ch/sponsor-1000-girls ），通过捐款帮助女童获得完善的教育、为这些女童出一份力，让她们可以打破传统的束缚，活得无所畏惧！ 此外，马来西亚也在女童的课题上有所关注，尤其是“童婚”这一课题。近年来，我国不时发生童婚事件，这引起多个组织和民众要求政府严肃处理童婚案件，并要求废除童婚。此外，我国也实行义务教育制度，让每个儿童都能接受教育，以避免女童遭受不平等待遇的发生。 关怀邻舍与弱势群体本就是基督徒的分内之事。因此，我们要更多关注女童的课题，了解她们所遭遇的不平等之事及各种困难或挑战；除了为她们多祷告，更愿意为她们发声，甚至透过不同的管道，投身关心女童的事工与活动中（比如助养这些女童等），为她们提供实质的帮助，让她们能享有平等的权利，得到应有的尊重，因她们是上帝所造，更是上帝所爱的。

苏慈安：亦带出现代信息 由卫理公会砂华人年议会会友事工部与卫理福音书局联合主办之《每日活水》新约圣经线上讲座于8月1日顺利进行，主题为“罗马书──讲述福音一次”。 讲座邀请了诗巫卫理神学院讲师苏慈安牧师担任主讲，苏牧师是主修新约的哲学博士，并于2002年荣获英国剑桥国际传记中心颁发21世纪神学和宗教荣誉文凭成就奖。 此线上讲座的主办目的，在于帮助弟兄姐妹更进一步地对《罗马书》有初步的理解，并在配合《每日活水》的使用下学习更多。 重述一次福音 苏牧师先从《罗马书》的处境谈起，从中先看罗马教会内部的冲突。“那时，罗马教会内部的冲突是关乎食物、守节日和喝酒等等课题。而且这种冲突不是不同派别或家庭教会之间的问题，而是教会中信心刚强（外邦信徒）和信心软弱（犹太信徒）两种信徒之间的冲突。” 他透露，其实保罗书写《罗马书》是另有目的，即呼吁罗马信徒参与他要到西班牙的宣教。这一点可以在十五章14节至十六章23节中看出来，这一段经文是整本书的高峰，也是整卷书的结语，清楚表明保罗的心意。 于是，为了解决罗马信徒之间的冲突，并鼓励和劝勉他们参与宣教，保罗就向他们把“因信称义”的福音再讲述一次。“要注意的是，这是再对罗马教会的信徒重述一次福音，并不是向非信徒传福音，而用福音来说服他们，并化解他们之间的冲突。” 保罗采取了古代希腊修辞辩证学的方式，有逻辑性和系统性的把“因信称义”的福音呈现在他们面前，让他们明了清楚知道领受福音之后，他们该负的使命是什么，而不是为了教会内部的冲突消耗了他们的精力。 修辞辩证学（rhetorical argument）是保罗在重述福音时所使用的一种独特方式，苏牧师亦特别在讲座上做了一番的解释，修辞辩证学分为6个步骤，即开端、绪论、叙述目的、论证、结语与后记。 世人都犯了罪 在开端部份，保罗在罗马书一开始就阐明自己是基督特选的福音使者，也因为他与罗马信徒未曾见过面，便特别长地介绍自己，和他所信所传的福音，还有写信给罗马教会、问安与祝福。 在绪论部份，基本上就是一段的颂赞，而保罗就在颂赞中坚定弟兄姐妹们的信心——用重述“因信称义”的福音，使信徒的信心得以刚强。 在叙述目的方面，保罗要罗马信徒与他一同参与西班牙的宣教，并通过向罗马信徒再一次讲解福音，激起他们对宣教的热心，把福音活出来，而不是把精力放在食物、饮酒、守节日等事上。 接下来，保罗提出了四方面的论证，来劝勉和说服罗马信徒，说明上帝“因信称义”福音是给他们两组的人，无论是外邦信徒，还是犹太信徒，大家所信的福音都是一样的。 保罗提出的第一个论证，首先是论述世人都犯了罪，来提醒外邦人和犹太人，他们过去也都是罪人，同样是蒙上帝的恩典，藉着他们的信，得以称义。“称义”在《罗马书》中的意思，就是蒙悦纳，成为上帝的儿女。 针对外邦人所犯的罪，保罗提出了“不虔”与“不义”两大罪状。“不虔”是指人对神的态度，即明知有神，却不把祂是当作神来荣耀/感谢/理会祂。“不义”则是指人对人的态度，即他们行污秽的事，羞耻的事和不合理的事。 “保罗也告诉他们说，你们一定会得到上帝惩罚，上帝必按他们各人所行的事，按律法，照良心，照福音，公平的审判他们。” 针对犹太人所犯的罪，保罗认为，虽然犹太人相信有神，有律法/神的圣言，明白神的旨意，但他们却明知故犯。犹太人拥有律法和知识，其实可作别人的响导、光、师傅和教师，但他们却以这些地位和资格自居，知而不行。 “犹太人认为他们可以藉割礼成为神的儿女，但保罗却指出真正被神算为受割礼的人是那些遵行律法/诫命的人，而犹太人却偏偏违背神的律法/诫命。犹太人犯罪的结果就是亵渎上帝的名。” 总而言之，外邦人犯了罪，而犹太人虽有许多优胜之处，也不例外都犯了罪。因此，保罗说，“……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三23） 保罗藉着这样重述外邦人和犹太人过去所犯的罪，提醒他们都陷在罪中，都需要上帝的拯救。接着，保罗就开始重述他们现在是如何得到上帝拯救的义。 无论是外邦人或犹太人，上帝拯救的义是藉着信耶稣基督而得到的。这一切都是基于上帝的恩典，信实和容忍。“因此，罪人能称义是本乎恩也因着信。这个真理早在摩西律法中就说明了。那就是亚伯拉罕因信称义的例子。他称义不是靠行为、割礼和律法，乃是本着信和神的恩典。” 成圣的方法 保罗继续提出了第二个论证，即成圣的方法。保罗认为，一个因信称义的人可以享受今生和来生的福乐，他得与上帝和好，进到上帝的面前，能欢欢喜喜盼望神的荣耀并在患难中有喜乐，将来也必免去上帝的忿怒。 “因此，因信称义的人必须记得，基督的恩典是永远超过亚当的罪恶。他也确定自己已经（过去）有称义的恩典，现在有新生命，得释放，将来得永生和赏赐。‘因信称义’只不过是新生活的开始。进而须要过一个圣洁的生活。” 保罗指出，“成圣”就是“向罪当看自己是死的”，“向上帝在基督里却当看自己是活的”。成圣的方法就是藉着洗礼和与基督联合。因此，一个追求成圣的人不容罪在他肉身上作王，乃将自己身体献给神作义的器皿。但是，成圣的过程是艰难的。因为信徒心中常有“大我”、“真我”、“罪我”的争战；唯有靠着主耶稣基督和圣灵才能得胜。 如此看来，一个因信称义的人不但要靠基督和圣灵成圣，而且还要继续靠基督和圣灵去得胜罪恶和死亡，作上帝的儿女，持有盼望，将来自己必得荣耀，万物也必得救赎，这样才有保证不会与上帝的爱隔绝。 不能与上帝的爱隔绝 第三论证方面，保罗认为不能与上帝的爱隔绝，但这种爱的保证也使过去曾叛逆并被上帝弃绝的以色列人在将来的时候蒙神悦纳，全家要得救。于是，外邦人也因以色列人的背弃，而得到上帝的救恩。因此，也不可自傲，乃要紧紧信靠耶稣。 来到第四论证，保罗开始要求信徒实践“因信称义”的真理，无论是信心刚强，还是软弱的。在个人方面，要将自己的身体、心意和意愿，全然献给上帝。同时，作出理所当然，圣洁和上帝所喜悦的事奉或敬拜。 对教会生活，信徒应该发挥圣灵所赐的恩赐，使教会合一，建立教会，并且彼此要切实相爱。 在社会方面，信徒要实行爱的真理，包括给人祝福、同理、爱仇敌、追求和睦和以善胜恶。 对国家方面，信徒要作好国家的公民，见证“权柄”是从上帝而来的。因此，执政掌权者应该要作上帝的佣人，而信徒也因此要顺服他们。信徒也应当作天国的子民，警醒等候主的再来。 对教会内部方面，由于罗马教会面对内在“为食物、节期和喝酒争论”的问题，保罗知道他们陷入“彼此论断”的困境，就劝勉他们，不要论断别人，会绊倒信心软弱的信徒，乃要效法基督，接纳对方。 随着保罗如此重述“因信称义”的真理和实践此真理的意义，保罗做出了结语，乃是邀请 罗马信徒成为他的福音伙伴，与他一同向西班牙去宣教。“换句话说，保罗要罗马弟兄姐妹清楚知道他们‘因信称义’后所应该负起的使命，那就是宣教。” 保罗回顾过去在外邦人中的宣教事工，他已经尽力了。他也称赞罗马教会是善良的，有充足的知识，有良好的基础作宣教的事工。因此，他向他们表明他的宣教方向，且叫教会为他代祷，快快办完周济的事，就可启程往罗马去，然后要罗马教会成为他宣教的基地，差派同工与他同去西部作宣教的事工。 在后记中，保罗最后的问安显出，作为一个传“因信称义”福音使者所拥有的情怀，他关切信徒的奉献和需要，警告信徒躲避那些传异端者，不要被引诱，却要拥有广大的心胸把上帝的义传遍天下。 … Read More

教区动态 报道：郑敦丽、刘翠芳 上帝是赐平安的神 美里教区妇女会第43届退修会于2021年9月11日下午一时正，以新形式——在云端上——揭开序幕。当天有295位姐妹参与，并由美里教区教区长严生聚牧师主持开幕礼。严牧师引用耶利米书廿九章10-14与姐妹勉励，上帝是赐平安的神，疫情之下，我们更要寻求祂。 这届退修会主题为“相夫教子”，由杨欣蕊牧师主讲。她道出现今社会的婚姻问题，而且这些问题不只发生在非信徒身上，也发生在信徒身上，因此导致离婚率增加。有听过这么一句话形容婚姻说：里面的人想尽办法要逃出去，反而外面的人很想走进去。其实，所谓健康的婚姻关系，是给下一代的最好礼物。 杨牧师举亚比该和友尼基两个圣经人物为例，给我们作榜样；前者因选择相信上帝的带领，勇敢告知实况，也知道生命的可贵，是绝对不可拿来开玩笑，因此为丈夫解除了家庭危机。所以姐妹们，我们当尽自己的责任，做个明白事理，有智慧的女人协助丈夫，也顺服上帝的话。后者则是因为上一代的言传身教，所以从小就明白圣经。提摩太的外婆和母亲友尼基在服事神时都带着提摩太，这也造成提摩太对圣经的认识，之后给了保罗很大的帮助。 以主题“沿途有‘祢’”制作各牧区历史回顾视频比赛环节里，生命堂成为冠军得主，整个活动于下午四时20分顺利结束。                   

报道：卢韵琴（本报记者） 疫情带来打击与改变 “疫情为我们带来的不只是生活的新常态，更让我们开拓了更多的新技巧，线上布道、线上讲道、线上聚会与线上关怀等等，对我们来说，已经不再陌生。” 诗巫卫理神学院院长邱和平认为，疫情固然是带来了许多的改变，但只要能够适应，这无疑是为未来的传道人开拓了另一种的牧养技巧。 SOP下进行实体课 2020年3月18日，马来西亚政府突然颁布行动管制令（MCO），一时之间，大家都陷入了一种无所适从的状况。教会的种种活动都必须从实体转为线上进行，神学院也不例外。 “那时，我们成功争取在最短的时间内把短宣生和一些神学生都送回家，但还是有绝大多数无法回家的学生滞留在神学院。同时，我们开始把所有课程转为网课，并开始置办所需要的器材。只是网速的不给力，真的让我们感到十分沮丧，但2021年的网速明显提升了不少，也比较稳定。” 后来，疫情开始缓解，学生们也回校了，神学院就开始慢慢恢复了一些实体课，主要是少于12个人的课程，就可以在遵守SOP的情况下课进行实体课。“这主要是因为我们的课室空间不够大，在遵守SOP的情况下，只能容纳不超过12位学生。” 而神学院的早祷会则改为直播，在不同的空间参与，由一位讲师带领4-5位学生。我们发现在这样的情况下，师生有更密切相互联系，彼此间建立更美好的关系。 延伸神学教育课程方面，则全部采取网课的方式，主要是方便这些半时间的学生不用到神学院来上课。外区的也是如此。 也因为如此，卫理神学院在2020年并没有停课，而是以实体加网课的方式完成了整个学年的课程。 开拓新技能 时间来到2021年，疫情再次来袭，神学院吸取了2020年的经验，已经能够更从容地面对，学生们也更习惯了。于是神学院的课程都以网课的方式进行，并且提升各种设备，让学生们都能在各自的宿舍上课。 邱牧师透露，除了网课之外，神学院多年来都一直在进行的日常行程表，包括早祷会、家庭小组、线上布道、康乐活动、园艺等，也因实际情况而作出一些改变。这些日程虽然不是正课，但都被安排在特定的时间进行，而且是每个神学院师生都必须参加的。 “这些活动虽非正课，但其实也是一种生命的操练。早祷会方面，我们作出一些调整。我们原本是在早会后各自灵修的方式进行，但后来发现这样会让人松懈，于是便改为清晨早会前而后向家庭小组问责，在微信群组中分享心得。这样不只可以好好操练，更可以建立导师与学生之间的关系，并在彼此的生活中看见信仰的实践。” 在康乐与园艺活动方面，他再次强调，神学院是一个由学生和讲师及家人所组成的大家庭；因此，在遵守SOP的情况下，一些社区性活动还是可以进行的，其中包括戴着口罩搞园艺；社体中小朋友也带着口罩在校园中蹦跳，发出快乐的欢笑声， 给神学院带来欢乐的气息。“经过了这些日子的努力，现在神学院校园内多了两个小小花园，叫人看了心旷神怡。” 还有就是街头布道，神学院亦将布道会转为线上布道会，既做到了布道，又开拓神学生的另一项新技能。“这对我们师生来说，都是一种崭新的体验，但也是一个很好的开始。因为这些经验，以后我们培养的传道人都多了一项新技能，对于任何线上的讲道、分享、布道、关怀等等，都能信手拈来。” 经济出现短款 当问及神学院在2021年的经济情况，邱牧师查了报告称，神学院预计今年将短款超过十万令吉，截至9月，已经出现了短款八万多令吉的财政赤字。“虽然今年的开销不比往年，但收入却一再减少；再加上2020年还有一些援助金，今年却什么都没有。而神学院的日常基本开销还是一样，如17位全职员工的薪金与水电费、电话费、网络费等必须开销。” 每年的10月份是卫理神学院的毕业月，那2021年的毕业典礼又会怎么样进行呢？邱牧师透露，因为特别宗教单位的SOP规定，聚集人数不可超过50人，因此，神学院目前的计划是暂定直播和实体聚会，所有来宾都只能上网看直播，在不得已的情况下毕业生也可能必须分批次领取毕业证书。 “要是有更开放的SOP出炉，我们就会借用卫国礼堂进行一场有现场来宾的毕业典礼，但是感恩宴就只能无奈地取消了。” 诗巫卫理神学院的毕业典礼定于10月30日举行，距离现在大约还有1个月的时间。 邱和平牧师亦希望弟兄姐妹们多多为卫理神学院代祷，除了祈求师生们都有健康的体魄应对这场疫情，也祈求神学院在接下来日子的运作都能在上帝的带领下顺遂平安。

教会动态 报道：卢韵琴（本报记者） 神学生与厨娘确诊冠病 诗巫卫理神学院一名神学生及其儿子，还有两位厨娘与其中一位厨娘的家人确诊新冠肺炎，幸均为轻微症状，食堂也已暂时关闭，直到隔离期结束。 院长邱和平牧师在9月29日受访时透露，该名神学生是与家人同住在神学院的家庭宿舍，同一楼中其他神学生家庭都健康无事。 在他通知校方后，校方就即刻采取行动，包括全校师生和职员同工近90人都做了检测，并且在十天之内各种活动都暂停；图书馆和小礼拜堂也都暂时关闭。 与此同时，服务于神学院食堂的2位伊班籍厨娘中的一位则是出现了感冒症状，便已请假不上班，在与3个孩子一起做了检测后确诊。该名厨娘的一家人租住在神学院校内一栋独立宿舍中，故隔离并非很大的问题。而另一位厨娘则是居家，在全院检测后确诊。 成年师生皆完成疫苗接种 邱牧师说，神学院的全部成年师生都已经在6月完成了两剂疫苗的接种，一些未成年但现已可以接种的孩子正在陆续接种疫苗。“除了青少年们，还有几位2岁以下、尚无法接种疫苗的婴幼儿。他们都是神学院师生的家属。” 诗巫卫理神学院是一个拥有校园的社体，在校内居住的师生与家属约80人，原本大家在校内都可在遵守SOP的情况下，自由活动与社交，包括三、五人的小组聚会、运动与园艺活动。但在神学生与厨娘确诊之后，这些活动已经全部停止，神学生的小组聚会也转为线上进行，为的是阻断有可能存在病毒链。“其实还有多位神学生在外出实习后，所实习的教会中有人确诊，为保安全，他们早已自行隔离。” 目前，未确诊的神学院师生已在自行隔离多天，9月30日就是第10天。“9月30日后，与确诊者有亲密接触的神学生将再次进行检测，以确保他们的安全性，其他未确诊的应该就可以恢复在这之前的生活了。” 为神学院师生代祷 虽然确诊的神学生与厨娘及家属现已从轻微症状中康复，但由于他们是确诊人士，所以需要更长的时间隔离或休息。“比较挑战就是食堂关闭，其他神学生们吃饭就成了问题，他们必须到外面打包，开销方面就增加了许多。还有就是神学院厨房提倡的是少盐少油无味精的健康饮食，而外面的食物就肯定无法做到这一点。” 另外就是每年的9月和10月是神学生们最忙碌的时期，毕业班学生不只需要准备最后的考试，还有毕业典礼的各种事宜，非毕业班学生也必须忙碌他们的期末功课。“再加上现在已有神学生被感染，疫情已经在我们的周遭发生，提高防疫警惕更是刻不容缓。” 为此，邱牧师希望弟兄姐妹继续为神学院的师生们代祷，让他们都有健康的体魄能够完成所有功课与任务，最重要的是在最后的时刻不受病毒的侵害，毕业班神学生们得以顺利毕业，非毕业班的也可以完成这个学年的课程。

教区动态 报道；吴钦云 姐妹们当有异象 诗巫南教区妇女会退修会已于9月11日在zoom云端进行，属下9个牧区约有300位姐妹出席。间中的一个环节是追思礼拜，追念安息主怀的10位姐妹。同时，因疫情肆虐，灵修手册统考“暂停一年”。 陈朝强牧师受邀主讲主题“从腓立比书再思姐妹们的使命”。陈牧师谓，腓立比书是一封从监狱来的热情洋溢的“情书”；信中没提到姐妹们的使命，但腓立比教会的成立却跟一位姐妹吕底亚脱离不了关系。姐妹们应该学习吕底亚的好榜样——在没有会堂之下却守敬虔之功、担负家庭使命引导全家信主、开放住家为聚会地点及接待主的仆人。 从吕底亚身上，牧师阐明姐妹们的使命： 一、合力兴旺福音，建立教会； 二、成为代祷勇士，为信徒们的爱心祷告； 三、接待为福音劳苦的同工，如吕底亚接待提摩太和以巴弗提； 四、成为和平的使者，如保罗劝2位姐妹友阿爹和循都基要在主里同心。 因此，姐妹们的使命就是兴旺教会，兴旺家庭。 郑仁娇师母受邀主讲專题“家庭使命的召喚”，讲员呼吁姐妹们当有异象，因有“异象就有使命”（No vision No mission）。箴言说“没有异象，民就放肆”，创造宇宙万物的上帝设立家庭与婚姻制度，姐妹们的使命为: 一、创造的使命：丈夫的帮助者，需柔和谦卑； 二、福音的使命：支持者，当专心竭力肩负之。从救恩历史来看，主耶稣是女人的后裔，姐妹们是祂的同工。 三、家庭的使命：建立者，建立家人成为合神心意的门徒。因为“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”（箴言十四1） 郑师母表示，生命重于生活和恩赐、工人重于工作；家人的关系是事奉和宣教的根基，姐妹们要立志追求和乐的家庭生活，把信仰传承给家人，培育敬虔的后裔。

家庭门训线上讲座父母与教会携手推动 由会友事工部主办，基督教教育部、崇拜与音乐部和幸福家庭与辅导部同协办的“家庭门训线上讲座”于8月27-28日透过Zoom及Youtube等平台进行，由池金代牧师与师母陈倩明传道主讲。 供稿：陈倩明 第一讲：两约的家庭门训 “在信仰路上，我不知道怎样教孩子才对？”、“我没有受过什么装备，怎会呢？”也许这是为人父母的一般心声，但原来上帝已经在旧约和新约的信仰培育中给了我们清楚的指引，让我们一起从圣经看信仰的培育。 上帝的心意从一开始就是要透过家庭赐福给万代，从亚当到挪亚，再到亚伯拉罕。上帝与亚伯拉罕立约，要赐福给他，而万国也要因他蒙福。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你 ，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”（创世记十二1-3）在加拉太书也提到“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加拉太书三14） 从亚伯拉罕一人到以色列一国，上帝给予他们典章律法，让他们可以有法依循，懂得正确的敬畏上帝，荣神益人——要怎样生活起居，待人处事，养育下一代等，都有清楚说明。从旧约的圣经书卷，我们可以归纳看到信仰传承是经由以下的四方面：1.透过节庆——以色列人的节期多与他们的民族历史有关，纪念上帝大能手的引导；2.象征/物件——通常是庆典中的象征，比如逾越节的羊羔、苦菜等或一年有几天住在帐棚里等，都在表明一些重要的教导；3.示玛（Shema）——以色列人的示玛是指申命记六4-9，是以色列大人小孩从小背诵的最重要祷文之一，更是他们的信仰告白；4.信约/信心团体——孩童信仰的成长不单在家里，更是与他的社区/信心团体有着不可分割的关系。 如此这般，年复一年，大人们在讲论着，孩童们在听着。以色列的孩童在节期中参与学习，他们学习历史，学习民族和他们的信仰，渐渐地，孩童们开始明白这些过去的事迹对他们的意义，他们开始认同自己与这个约的团体的关系，于是他们的信心增长，灵性渐趋成熟。 到了新约，儿童信仰的传承没有很大的改变，但是有了一个新团体、新名字： Ecclesia。这是一个希腊文的字，意思是被召出来的一群人（the called out），就是我们现在说的“教会”。在新约，“家”的观念，不再单指一个民族，而是共同信耶稣的人；节期也不单是以色列人的节期，更是教会的节期。初期教会，信徒聚会就在信徒的家，既然在家中聚会，孩童是家中的一份子，他们自然也会在聚会中参与、学习和观察。 从新约中看信仰传承是经由：1.接纳/参与——孩童是家里的分子，他们在当中参与、观察和学习；2.生命成长的榜样（Mentoring）——在新约的书信中，看到生命传承的明显例子，比如：保罗和提摩太，或是提摩太和那些忠心能教导他人的人。“你在許多见证人面前听見我所教訓的，也要交託那忠心能教导別人的人。 ”（提后二2） 教牧书信也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。（提前三4、12）3.教导上帝的话/福音――保罗书信提及父母是按照主的教训养育他们的孩子，孩童需要接受福音。（歌罗西三21；以弗所六44）；4.信约/信心团体——同样的，儿童信仰的传承不能缺少在信心团体中的参与和学习。 总的来看，从旧约到新约，整本圣经给我们的家庭门训的基础理念就是父母（家）与教会（信心团体）共同携手。孩童需要在家中学习，也要在信心团体中参与学习，缺一不可，而父母更是信仰传承的主要人物。灵性成长是一个旅程，家庭门训也就是一个一家与上帝同行的旅程。 第二讲：“两命令”的家庭门训 圣经有两条非常重要的命令与家庭门训息息相关：第一是大诫命，第二是大使命。 从旧约的申命记（六章）到新约的马太福音（廿二章），都看到上帝给我们的大诫命。“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申命记六4-9）大诫命首要是去认识神，相信祂是自己生命的独一真神，再信靠上帝去爱神和爱人。上帝给人的方法是要听上帝的话，尽心、尽性、尽意和尽力全然的爱，并抓紧各时机教导儿女。 另一个命令是大使命。“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八18-20）大使命首要是使万民作主的门徒，这也包括自己的家人，不可忘记他们。上帝给我们的方法是去（布道），洗（栽培），教（训练）。我们在家中也是要用主的话去布道、栽培和训练他们生命成长。 这两条命令是紧密联系；大诫命是大使命的根基，大使命是大诫命的实现。

基督女少年军幼级组线上日让小孩子到耶稣这里来 对于马来西亚基督女少年军而言，在一个保持社交距离的时代中顺从并操练耶稣所说的“让小孩子到我这里来”是需要开拓的一个新局面。幼级组是女少年军中最年轻的一环（包括了幼稚园到小学三年级的团员），“我们如何在Zoom管理超过100个的幼级组团员？我们该策划什么活动？团员们会喜欢吗？能找到需要的助手吗？来得及预备吗……”这些想法常在筹备会的脑海出现。 2021年5月15日，幼级组线上日终于透过Zoom举办，超过200个来自全马不同军团的幼级组团员和军官参与。当一个个幼级组团员带着可爱和灿烂的笑容进入聚会，并高兴地彼此问候时，所有幕后的忧虑就在那一刻消失。虽然聚会进行时，筹备会需无时无刻紧盯着没有静音的麦克风，但线上聚会中能有如此乐于回应的团员，实在是带来满怀的喜悦。 聚会开始是由幼级组的Dolyn Wong（诗巫第7团团员）带领开始祷告。随着，几位中级组和高级组团员带领赞美时光。简短的破冰游戏后，赵莉婷团长（古晋第3团）分享关于扫罗如何“成为”保罗的圣经故事。配合幼级组线上日的主题（罗马书十二12），整个聚会强调三个重点：要固定祷告、要喜乐、在患难中要忍耐。 分享圣经后，特别为幼级组创作的主题曲正式亮相。Amanda Sim准尉（诗巫第11团）带领与会者学习歌曲和动作。一些年幼的团员有母亲或姐姐在一旁引导她们学习动作；更有些团员要求重复播放歌曲。最后，聚会由幼级组的Estee Low（诗巫第7团团员）带领结束祷告。 我们的祷告是团员和军官不止享受聚会，而且更能透过不同方式经历上帝的慈爱和应许。(报道：Laura Dines中尉，古晋第11团) GB线上同步写祷文我们一起为国家祷告 为国家祷告者，永不言太年轻。约190位来自砂拉越及西马的基督女少年军高级组成员在2021年7月20日及22日所举办的“小领袖女少年军及属灵领袖线上训练会”中操练透过同步写祷文来为国家祷告： 亲爱的阿爸天父，孩子要赞美祢，因祢是值得孩子赞美的。主祢何等伟大，主祢创造世界万物，马来西亚也是属祢的。孩子很感恩因生长在马来西亚。孩子没有经历苦难，也没有灾难。马来西亚在别人的眼中是很和平、没有天灾的国家；但如今马来西亚却陷入了越来越严重的疫情中。许多人民受疫情的影响失去了性命、健康、家人、工作、与别人的关系等等。我们的医护人员也被迫进行更多的工作，我们的领袖也承受更多的压力，孩子的学业也因为疫情的缘故被迫以线上的方式进行。即使我们在这种困难时刻，主祢依然赐我们平安，求祢继续帮助我们，让我们在祢里面继续寻求你。祷告奉靠主耶稣基督得胜的名祈求，阿们！（Nicole Tiong，民丹莪第一团） 亲爱的天父，祢是慈悲的主，祢是怜悯人的主。主啊，求祢帮助我国的医疗能有足够能力面对疫情，也帮助我国领袖能做出正确的选择，更有效地面对疫情。求上帝帮助GB能在疫情当中，继续事奉祢、荣耀祢、敬拜祢。祷告乃是奉靠我主基督圣名所祈求的，阿们。（Felicia Lew，民都鲁第二团） 赐我们医治的父，感谢祢保守我们身边的人都不被感染，我们将我们的国家——马来西亚交在祢手中，求祢保护我们的医护人员，心中有平安，保守他们的健康。也求祢赐智慧给我们的政府，让他们可以有实际的措施让马来西亚的疫情变得不这么严重。也感谢祢让我们在疫情中仍能聚在一起。奉主耶稣名求，阿们。（Ling Wen Ying，泗里街第二团） 亲爱的天父，马来西亚现在疫情越来越严重。求主祢看顾我们，保守我们，让我们都可以遵守SOP，让疫情可以快点结束，恢复以往的生活。求主让政府有聪明智慧来管理我们的国家，让我们的国家在疫情肆虐下，经济发展不会受到太大的影响，不会让人民过着困难的生活。奉主耶稣名求的，阿们。（Daphne Chieng，古晋第三团） 亲爱的天父上帝，谢谢祢让我们拥有了砂拉越这片土地。求主让政府们有聪明智慧管理这土地，也让人民能够更加团结并配合一切政府的政策。祷告是奉靠主耶稣的名求，阿们。（Gerianne Ng，美里第三团） 亲爱的天父，感谢祢保守我的生命，使我在这艰难的情况依旧能够健康生存。恳求祢保守更多的人，无论是马来西亚还是世界各地，都请祢赐予他们健康、力量、智慧，让大家能够一起对抗这次的疫情。在此也感谢祢让来自马来西亚各地的女少年军们聚集在一起学习。希望GBM能持续扩展，把祢的福音传给更多的人。祷告乃是奉主耶稣的名祷告。阿们。（Ong Rou Yeun，槟城第四团） 亲爱的天父，我们将马来西亚交在祢的手中，祈求祢大能的手医治这地，让这疫情早日过去。求祢保守每个马来西亚人民，在这期间可以更多地依靠祢。我们也将女少年军交托给主，让女少年军能够为祢在这地广传祢的福音，更多人能够遇见祢。感谢天父垂听孩子的祷告，奉主耶稣基督名求，阿们。（Joyce Kong，诗巫第五团） 亲爱的阿爸父，感谢祢给我这美好的土地——马来西亚。祢是创造宇宙万物的主，祢是满有能力的主。父啊，女儿祷告，求祢医治马来西亚。马来西亚的疫情越来越严峻，求祢让圣灵在前线人员中动工，让他们能有健康的身体不被新冠病毒所感染。也求上帝祢看顾保守，医治那些已经确诊的人。阿爸天父，求祢怜悯他们，让他们得以痊愈，让疫情能快快停止，让人民少一点烦恼。祷告乃是靠我主耶稣基督圣名，阿们。（Kelly Hii，诗巫第八团） 亲爱的天父，为着疫情的情况祷告，求主可以看顾国家医护人员，使他们能有健康的身心灵对抗病毒。求上帝怜悯，保守那些确诊人员，让他们不再受痛苦。也为着我们GB Company祷告，求主带领我们度过这次疫情，可以早点回到实体聚会。祷告是奉靠耶稣的名求，阿们。（Zoe Tan，古晋第九团）

东西马三地400余人参与 卫理乐龄团契“好在有祢”线上布道会顺利进行，共吸引了超过400位来自砂拉越、沙巴与西马的乐龄朋友参加。 这项线上布道会在7月31日晚上进行，除了以ZOOM视讯会议的方式，亦在YouTube频道上进行直播。砂拉越华人年议会乐龄团契是该线上布道会的主办单位，并邀请砂华人年议会会督刘会明牧师担任讲员。 刘会明牧师先把一个人的一生所有比喻做一位国王和他的4位妻子，即灵魂、家人和朋友、财产、地位和财富，以及身体。“我们一生可以拥有很多，但能够陪伴我们到最后的，只有灵魂。然而，我们时常为了享乐而忽略了灵魂的需要。” 他表示，在年龄愈来愈大的当儿，每个人都或多或少在心里都会害怕老化，因为害怕失去自我控制，害怕必须依赖别人的帮助，害怕孤独与死亡。 大部分的老人都希望自己的钱够用，能行动自如或照顾自己，所以当他们失去照顾自己的能力时，会觉得很难堪；虽然希望子女能照顾他们，却又担心造成对孩子们的负担。有些甚至会担心自己离世后会否下地狱，或者经不起死后的审判。“一旦长辈心里满满的害怕没有被解除，他们会渐变得愤怒或苦毒，甚至是陷入忧郁。” 解忧除患的百灵乐方 刘会督说，人们不但要面对老化的害怕，还要面对恐惧，但正确的信仰与心灵倚靠是解忧除患的百灵乐方。信仰基督的长辈若心里有恐惧，可以在祷告中将这些恐惧交托给上帝，即使健康不再，却依然有上帝内住心灵深处为依靠。 “即便在死亡的那一刻来临时，上帝的天使也会陪伴他跨越死亡的门槛，他并不是孤单一个人，因为在死亡的大门打开那一刻，他的灵魂就已经被上帝带回到祂身边。” 刘会明牧师借用曾经担任过新加坡神学院院长的麦希真牧师（1930-2021年）在晚年时说过的一句话“不求多方设计挽留生命，但求减少痛苦安返天家”与大家共勉，鼓励大家学像麦牧师般，如果上帝派的天使来了，就伸出手让天使把我们带回到上帝的身边，只求上帝减少痛苦，能够安返天家。 还有，很多长辈在慢性疾病的摧残中，心情会相当失落。但是，若可以帮助他们重建信仰与心灵生活，那在困难的生活中，就仍有活着的目标，并与上帝更亲近。 他强调，真实的信仰是积极的，信仰可以帮助大家重新获得生命的价值感和对未来的盼塑，也有机会重新数算自己生命如何对其他人産生影响。 “真正的信仰帮助我们面对现在，不管有什么难题，心中有什么担忧，生命中有什么恐惧，真实在耶稣基督里的信仰，是帮助我们更有勇气来面对现在与未来。” 耶稣曾经说过，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11：28）。刘牧师也知道，人都有各种烦恼，都是劳苦担重担的人，但耶稣基督告诉大家，只要你愿意，都可以到耶稣基督面前，就可以得享平安与安慰，心里得到平静，人生得到安全。 在布道会结束后，主办当局亦邀请参加者填写事先准备好的回应表。

时事回应 @林清妮（砂拉越华人年议会幸福与家庭辅导部） 不久前，中国上海一名 14岁女生在留下千字的遗书后跳楼自杀，表示若有来生，但愿不再与父母相见，让人震惊。我也曾在“亲子天下”的网页中看到一篇刊载于2019年的文章，作者是个殡仪馆的接体员，他的文章里提到一名自杀的男子在留下“今生不再相欠，来生不要再见，给你们两个自私的王八蛋！”的遗言后，从高楼一跃而下。 这两起都是令人极其悲伤的家庭悲剧，我们仿佛也能听父母撕心裂肺地哭喊着：“对不起啊！对不起，孩子，你快起来！我们什么都顺你的意，只要你活着就好……”只是，一切都太迟了。孩子承担着来自父母“都是为你好”的期望，并将这“期望”视为是父母自私的表现，最终以死作为最后也最激烈的抗议。 身为父母，我们对孩子的各种“施压”，真的都是为了孩子好吗？我常在想，我们对孩子的所有“期待”究竟是为了自己面子呢，还是真的为了孩子好？！难道没有大学文凭，没有高薪工作对孩子就是“不好”？抑或是当别人问起我们的孩子时，因为他没读大学，只是个蓝领工人，就觉得没面子，难以启齿？！ 如果真是为了孩子好，基督徒父母首先要做的就是把孩子引到上帝面前，让孩子从小认识创造并且爱祂的天父上帝；如果真是为了孩子好，就要把耶稣基督介绍给孩子认识，并引导孩子看见承认自己的罪，明白唯有耶稣基督是我们人生唯一的救赎，让孩子接受耶稣基督成为他个人生命的主宰；如果真是为了孩子好，就要求圣灵充满孩子的心，让孩子从心里敬畏神、爱神、爱人。父母千万不要做孩子的神，不要把自己当神了，要让上帝成为孩子的神！如果真是为了孩子好，父母要先活出敬畏上帝、顺从上帝的生活样榜样。 父母也要坦诚面对自己，反省内心：我们对孩子所作的一切是否以“荣耀神”为最重要的根基？我们是否高举上帝的荣耀，而非求自己的荣耀？！祈求圣灵保守属上帝的家庭，父母教养孩子都能尊主为大，以主为乐，从上帝的心意与真理思考：到底什么才是真正“为了孩子好”！