为原住民“做些事” 事奉感想 ＠徐传华（美里感恩堂） 有次听到砂拉越原住民即将被“I”化，心中充满焦虑，想要为原住民“做些事”。自真正了解长屋事工的需要后，我投入所有的时间，因为服事原住民要多走一里路——要得着他们，就要时常和他们聊天，学习他们的语言，与他们同吃，还有陪伴他们。 记得 2008 年，有一长屋因水灾而淹了一半，居民只能待在天花板上；感谢主，当时教会提供救灾援助，供应粮食，陪他们度过难关。 当然，服事过程中也常经历奇迹。有一次，当服事人员在教堂聚集时，突然下起大雨。团队在思考要不要出发，因需要 50 分钟的路程才能抵达长屋。然而，祷告交托后，在前往长屋的路上雨就停了，何等感谢主为我们开路！ 至于服事的喜乐，让我想起一位原住民婆婆喜乐地全心依靠上帝。每一次到长屋，她都欢喜快乐地来“Sembahyang”（做礼拜），直到她突然离世。不过，她渴慕聆听上帝的话的榜样，鼓励我更加爱主、爱原住民。 原住民事工要有长远的进展，就需要团队的服事，各人各司其职，有的担任主日学老师，有的负责敬拜赞美，有的任讲员……也很需要有人奉献四轮驱动车。 其次，我们要放下华人的优越感，才能事奉得喜乐。另外，要有心理准备，事工的果效不一定会马上就看见，但要知道，我们今天的收获或许就是过去前辈们的耕耘，而我们今天付出，或许就成为明日的果实，所以要坚持到底。正如圣经里说的，“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：‘你的神作王了！’这人的脚登山何等佳美！”（以赛亚书五十二 7）

服事要有耐性 事奉感想 ＠周俊杰（美里感恩堂） 我在 Sungai Buri 长屋服事已 15 年，开心也感恩，因知道这服事在上帝眼中是何等重要。家人和妻子也支持我，让我能在周日空出时间到长屋服事。即使有时会觉得疲累，但上帝的托付与家人的支持让我不致停下脚步。 参与长屋事工需要很多时间，因为周日崇拜分别在五间长屋，再不同的时间进行。所以，我们需在某个长屋在一小时内完成一场礼拜，然后再到下一个长屋去，周而复始。 此外，这服事也很考验我们的耐性，因为原住民需要很长时间认识基督信仰。虽然有些居民已受洗，也看似接受基督，但他们依然会拜他们过去信的神。然而，上帝让我学习有耐性，不轻易放弃，相信祂在每个人身上必有计划。 原住民很需要华人教会的帮助，特别是当他们遇到灾难，需要物质帮助。另外，无论是教育或工作，他们也需要我们的帮忙。感谢上帝，有些华人会友很乐意给予帮助。 我们在长屋办活动，也与会友庆祝圣诞节和达雅节，拉近彼此间的距离；感谢上帝，因为崇拜人数不断增加。在此鼓励弟兄姐妹一同服事原住民。服事的道路不一定顺利，但上帝也让我们在每一个“不顺利”中学功课。不要轻易放弃，因上帝会为每一个对祂忠心及信靠的人显神迹。我相信，无论我们负责什么岗位，上帝都必纪念我们的付出。

服事要有耐性 事奉感想 ＠周俊杰（美里感恩堂） 我在 Sungai Buri 长屋服事已 15 年，开心也感恩，因知道这服事在上帝眼中是何等重要。家人和妻子也支持我，让我能在周日空出时间到长屋服事。即使有时会觉得疲累，但上帝的托付与家人的支持让我不致停下脚步。 参与长屋事工需要很多时间，因为周日崇拜分别在五间长屋，再不同的时间进行。所以，我们需在某个长屋在一小时内完成一场礼拜，然后再到下一个长屋去，周而复始。 此外，这服事也很考验我们的耐性，因为原住民需要很长时间认识基督信仰。虽然有些居民已受洗，也看似接受基督，但他们依然会拜他们过去信的神。然而，上帝让我学习有耐性，不轻易放弃，相信祂在每个人身上必有计划。 原住民很需要华人教会的帮助，特别是当他们遇到灾难，需要物质帮助。另外，无论是教育或工作，他们也需要我们的帮忙。感谢上帝，有些华人会友很乐意给予帮助。 我们在长屋办活动，也与会友庆祝圣诞节和达雅节，拉近彼此间的距离；感谢上帝，因为崇拜人数不断增加。在此鼓励弟兄姐妹一同服事原住民。服事的道路不一定顺利，但上帝也让我们在每一个“不顺利”中学功课。不要轻易放弃，因上帝会为每一个对祂忠心及信靠的人显神迹。我相信，无论我们负责什么岗位，上帝都必纪念我们的付出。

原住民事工小组 10 年计划（2021 － 2030） 今年（2021年）是原住民事工小组（MSIP）成立第 21 周年。回顾过去，上帝在 1997 年于砂拉越华人年议会中开始“原住民布道事工小组”，也感动教会众领袖看见砂拉越原住民事工的需要，并在其中拣选一班牧者领袖带头，设立“原住民布道事工小组”。经３年的考察和研究后，终在 2000 年 3 月 13 日的第一次会议中正式成立“原住民事工小组”。 过去这 20 年，MSIP 经历上帝的工作从未停止。上帝在不同阶段呼召不同的人，在砂拉越原住民福音大使命的计划中成就许多美事，其中一个很重要的决定是 MSIP 先后跟婆罗洲福音教会）、SIAC（砂拉越伊班年议会）和生命河乐团签了谅解备忘录（下文简称“MOU”），大家成为福音伙伴，同工同行，把福音传到砂拉越内陆每一个角落。 自成立以来，MSIP 都持守清楚的事工方向，所有发展计划都按照教会起初所设定的目标前进。甚至到了今天——福音迫切需要广传的时段——MSIP 也没放慢脚步，反而更加积极向前跨进，希望在福音伙伴间加强配搭关系，为要在乡区的长屋里，为主赢回更多原住民，归入主耶稣的圈内，建造他们的属灵生命。在配合这个富有意义的一年，MSIP 在 2020 年 10 月，透过ZOOM订下了“10年计划”（2021 － 2030），开启另一段信心的旅程。以下是原住民事工 2021 － 2030 年的内容： (A) MSIP 20 周年 … Read More

不能等了！ ＠江旭利（神学一年级，布道部保送 2016 年，我开始在加拿逸卫理幼儿园执教，同时也在诗巫毕理学院就读幼儿教育文凭课程（Diploma in Early Childhood Education）。其实，我在 2015 年已在沐胶技术学院（Politeknik Mukah）完成了机械工程文凭（Diploma in Mechanical Engineering）。然而，在牧师和教会的鼓励之下，我决定在幼儿园执教，同时在毕理学院主修幼儿教育文凭。 2016 年 9 月，我有机会参加生命冲击营（LifeGame），在营会的 3 天中，我经历了世界的逼迫，也意识到人不能没有主耶稣基督的救恩。在营会的最后一天，营长呼召弟兄姐妹站出来，为主献上自己；当时我非常挣扎，但心里仿佛有股的声音对我说：“旭利，站出来！”最后，我站出来了，决志献身全时间事奉上帝。自从决定献身后，我就继续祷告交托，求上帝带领帮助我清楚将来要服事的对象。 心中感到很难受 直到 2017 年，我参加了一次新福源堂青年团契的聚会。当天讲员是一位在沙巴服事的传道，他分享沙巴原住民被“I 化”的情况，也播放了 M 族传教的真实影片。这位传道分享了KEMAS 幼儿园在沙巴乡区如何透过幼儿教育影响孩童，甚至传教和教导小孩子们“I”教的教义。 参加聚会后，我心中感到很难受。M 族的传教脚步非常快，沙巴原住民很多被“I 化”了！此时此刻，我即刻想到砂拉越的情况，虽然目前砂拉越仍是基督徒较多的州属，但我很担心砂拉越有天也会像沙巴一样，很快地“I 化”了。特别是 KEMAS 幼儿园的“I 化”课题，M 族已开始在砂拉越原住民当中“行动”；身为幼教老师的我，听到这消息心里感到非常沉重。 同年 8 月，我参加了“宣教游戏营”（MissonGame）。在营会中，我体会到人生命的短暂，有许多人还没相信耶稣基督，甚至还有很多的人来不及听见福音。当时，营会讲员传讲以赛亚书六 8：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”。透过这节经文，让我再次想起自己的献身心志，及对原住民“I … Read More

舍得放下才能得上好的福分 文：余爱玲（本地宣教士) 我是本地原住民事工宣教士，2019 年 11 月，被年会差派到古晋三马连（Samariang）这庞大的福音工场进行开荒布道事工。 从 2014 年砂拉越人口数据报告中，砂拉越大约有 281万左右的人口，其中最庞大的族群是伊班人约占 28.3%，再加上其他 26 个原住民族群，大约有 121 万（43.4%），占将近人口的一半。 在 40–50 年前，大约70%-80% 的原住民是住在内陆地区。今天，很多新一代的原住民已涌进了都市寻求就业机会、深造等。这种趋势已造成今天住在市区的华人与原住民同胞之间的距离越来越近，可说是无论到哪里，我们都可以和原住民碰肩。 最近十几年，因城市化发展，乡区和城市的原住民比率大约是 50%-50% 了；而且按目前发展的情况看，城市数据或还会不断上升。当我们到内陆短宣时，看到留在当地的比较多成年人和老年人，年轻人在学校假期和季节性假期（Gawai&Christmas）才回去长屋。 另外，在这 43.4％（121万）的原住民人口中，很多自称是基督徒的原住民，其实都是懵懵懂懂的，信仰根基很浅，对救恩的观念是：只要经过洗礼，拿到证书，就已经拿到进天的“Passport”了。另外，我们还有许多砂拉越人，包括：华人、马来人、印度人和其他族群，他们的灵魂都还在主耶稣救恩的门外。这件事，怎不叫耶稣的心焦急呢？ 1．你们要去 “耶稣说，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”耶稣升天后，传福音的工作就落在我们（基督徒）身上了。今天大使命是教会和信徒的使命，是我们必须做的事。 我曾在汶莱航空当过空姐，回来古晋后，就在一家房屋地产公司上班。三年后，我转去另一家房地产公司，当上了销售经理将近 16 年。直到2019 年 12 月，我回应上帝的呼召，正式离开工作岗位，全时间服事上帝。因为我知道，主耶稣要我去，这是主耶稣给我最大的大使命。 在 2012 年，我首次参与Ulu Julau 内陆短宣事工，后来，却成为我人生的转折点。后来，我立志每年参与内陆短宣，将所有的年假（甚至拿无薪假期）投入在本地宣教事工。2017 年，透过马当堂，我进入了三马连（Samariang）福音工场，经过几年来的流泪撒种和布道探访，带领了 15 个家庭信主。今年（2021 … Read More

你没说，我哪懂？ 林耀杰（加拿逸逸恩堂主理牧师，中区长屋负责人） 砂拉越华人年议会属下有数十个部门。每个部门也分成不同的工作小组，以确保各项事工都能正常操作；但是在庞大的组织之下，难免会有很多事工都会不小心忽略了，还真的是：“你没说，我哪懂！” 因此，布道部属下的原住民事工小组在 2020 年定下未来十年（2021-2030）目标计划时，就决定在未来的 3 至 4年里在全砂 132 间堂会（110间堂会、22 间布道处）巡回。按着原本的计划，每年需动员原住民事工小组的成员前往 30间堂会 / 场次分享原住民事工小组。 然而，感谢上帝的带领、原住民事工小组组员的配搭，截至 2021 年 7 月 14 日止，小组动员了 14 人，前往 72 间堂会及 11 个教区牧者同工会，进行 87 场次的事工分享。再次，我谨代表原住民事工小组感谢各教区长、牧者同工及教会领袖积极与小组配搭，才得以将原住民事工计划传递。感谢每一场分享后，您所给予的肯定、意见、期盼，都是促使小组前进的动力。 疫情来到，事工停顿 原住民事工小组的事工都需进到内陆长屋，进行福音工作。然而在疫情中，全砂教会无法再次前往 120 间认领的长屋进行牧养。因无法像过往到长屋带领聚会，许多教会领袖及牧者开始担忧长屋事工状况，更看见栽培长屋的领导者是势在必行，以面对疫情极端的情况。 我想，当我们心急之余，其实更是让我们想想几个问题： 疫情前，我们如何关注原住民？堂会如何积极参与原住民事工？堂会进入长屋服事时，你有没有把握机会参与，从中得到经验，才能有效的构思事工策略？ 疫情中，什么都不能做时，团队有否花时间沉淀过去所进行的工作？团队有否检讨过去的策略、细节呢？过去参与事奉时，有没有抱着热诚服事原住民，还是持有错误的心态（是否存有优越感）？赞赏的，需继续坚持；不足的，需改进加强。 疫情后，我们应该如何看待原住民事工未来的发展？堂会可否愿意继续“投资”（不只是金钱）在原住民事工吗？你是否愿意更积极参与，不放过任何一次机会，以确保福音得以传入他们的心中？ 我想，疫情来到，原住民事工并非停顿，而是稍微让团队有更多的时间整顿；再此以耶稣基督颁布给我们的大使命成为你我参与的动力。然而，年会原住民事工小组也期盼今年80 多场次的分享中，能再次感动会友的心，疫情后积极参与原住民事工。 … Read More

要赶紧抓住机会 文：刘会先（牧师、砂拉越华人年议会布道部干事） 别说平信徒，就连砂拉越卫理公会牧者、堂会领袖也不多看见并行动以得着原住民，使他们成为主耶稣的门徒。我如此说是因为：年会报告显示我们有十几万会友，若约有五万会友參加主日崇拜，假使有 1% 牧者或会友参与原住民事工（比如长屋短宣），那每一次短宣人数应该有 500人。可即使是最有规模的“UluJulau 短宣”，参与人數最多也只有 200 多位，至于参与得牧者，我看到最多的一次也只有约 10 位。然而，我们推动原住民事工至今也已20年了。 要心存感恩 话又说回来，我们还是要感恩，因为最起码还有牧者、堂会领袖及平信徒努力參与，以至我们现有 27 间堂会或布道处有国语崇拜（成人儿童有2,000 人），12 位本地宣教士。各堂会也认领 120 间长屋。诗巫神学院第一年接收国语神学生，有四位入学，人数虽不算多，起码每人可服事 20 年，是一个开始。不过，我们还有很大的进步空间。 庒稼熟了 我深深相信，这关键在于我们的牧者、堂会领袖及平信徒是否抓住耶稣所讲的“庒稼熟了，要打发工人去收割”的使命。砂拉越的原住民可说是“已熟的庒稼”，因为他们都比较容易信主，只要你肯到长屋或学校做见證，传福音，进行社会关怀，他们都会回应的，甚至有些是准备好要接受主的。有一次，我就亲眼见证了有一家人全家归主，接受洗礼，由宣教士跟进牧养，他们的信仰及灵命成长得不錯。 另外的羊 但，我们有抓住传福音给原住民的机会吗？耶稣在约翰福音十 16 说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”这“另外的羊”也可指向原住民，他们多（60%）在城市、市镇、油棕芭、工场、学校等地方。当然还有40%是住在郊外或内陆的长屋。我们有抓住机会向他们传福音吗？有计划去得着他们吗？有为他们祷告归向主耶稣吗？ “I 化”会更严重 也许您认为时间还很“宽裕”，但这是大错特错的，如果现在我们不行动，再过 20年，原住民“I 化”会更严重，甚至到多数原住民都成了 M 族的景况。1990 年，M 族人口才 19%，如今已有 33% 了（如今砂拉越人口是 281 … Read More

我们一起登神的殿！ 文：刘会明（牧师、砂拉越华人年议会会督） 以赛亚书二 1-3：“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。’” 记得多年前在学习拟写教会异象宣言时被教导说，拟写异象宣言就好比是将你对未来愿景的一幅图画给画下来。 以赛亚对未来教会的异象的关键包括“万民”和“许多国的民”；这些各族各民齐奔雅各上帝的殿 ,上耶和华的山，到祂的居所一起敬拜和跟随主。 今天的教会与这异象有何相似之处呢 ? 上帝把哪些族群放在你的心上，让你为他们祈祷并向他们伸出援手呢？ 愿我们谦卑自己，让主使用我们每一个人，来成就祂的异象，与祂共同建立一个万国的教会，期望万族万民一起登耶和华的殿！

儿童圣诗以心灵诚实阐述信仰 竭诚礼赞 ＠张秀英（年会崇拜与音乐部部员） 19 世纪儿童圣诗作家 Cecil 成功地帮助她的主日学学生用心灵（情感）和诚实（理性的了解）去讲述自己的信仰。 为儿童写圣诗一方面需要有儿童的天真、儿童的文词，另一方面又需要有诗人的情感和才华，写出的诗词 / 歌词方能动人、美丽优雅。卫斯理查理虽著作了好几百首圣诗，但其中只有一首“配得”进入儿童圣诗领域内（即《温柔耶稣歌》（Gentle Jesus, Meek and mild 普颂 557 首）。十九世纪教会其他圣诗作家，会写儿童诗歌的不多，独有这位CecilFrancesAlexander夫人可堪称是当时代成功的儿童圣诗作家。 Cecil FrancesAlexander（1823-1895）出生在爱尔兰的 Tyrone 村，是陆军军官 William Humphreys 的掌上明珠。Cecil 自幼聪慧，热心主道，帮助教会领导主日学的事工。为了帮助她所教导的一班十二、三岁的学生，预备他们接受坚信礼，学习教义问答。这些学生起初对学习表现出懒散、不兴趣；她为了改变学生们这样的情况，便在每星期上课前自己先写好一首诗，用简单的韵文、逐条来解释教义要道的问答。这班儿童的学习兴趣也因此慢慢地被引发。1848 年，她将历年所写的诗歌集成一本儿童圣歌集出版问世，不久就风行全英国。 当 Cecil 小姐这本儿童歌集出版后，好多男士慕名而来，向她求婚；其中最努力的追求者之一是一位大学教授，也是一位诗人，后成为她的丈夫 William Alexander 牧师。夫妇两人同心努力于教会事奉。Alexander 牧师于1896 年晋为 Armagh 主教长，兼任全爱尔兰教会总监督，夫人 CecilAlexander 服务的范围也随着丈夫的圣职扩大直至当时的大不列颠国（TheGreat Britain）。 现今我们教会使用的《普天颂赞》收集了四首她的圣诗，即157首《城外青山歌》（There … Read More