疫情中寻服事机会 第46 届年妇大会 综合报道：卢韵琴（特约记者） 姐妹当转变思维 疫情中寻服事机会 砂华人年议会妇女会主席黄广芳提醒姐妹们，不要问上帝疫情何时会结束，反要善用所学习的新科技，做为传播福音的管道为重，让更多人认识耶稣基督，把人完完全全地引到上帝面前，同得福音的好处。 “上帝在沙漠开江河，在旷野开道路，疫情让姐妹们学习到许多新科技，其实这是上帝的心意，因祂要在我们当中做新事。” 她在开幕礼上致欢迎词时强调，疫情中有恩典，心中有爱仍然可以走到“云端”，并呼吁姐妹以上帝的眼光看到更美好的未来；因为信心的眼光，就是不看环境，对上帝的应许有确定的信心。“而今天我们的信心所发出的力量有多大，取决于我们对上帝的认识有多少。” 从原有的生活中改变 大马卫理公会总议会妇女会会长伊芙琳姐妹亦在开幕礼上提醒姐妹们要定睛在上帝身上，尤其是在影响所有人的疫情期间。 “在此之前，我们不知道什么是视讯会议、线上会议，更没有想过制作PPT与从网络下载视频；但在疫情之下，我们都被迫要从原有的生活中改变。” 她表示，在疫情发生之前，没有人能够预料到这场疫情的来势汹汹，甚至于封锁了一切，让姐妹们都不禁担忧如何更有效地连接姐妹们。然而，生命是充满惊喜与挑战的，只要我们认定，纵然这一切的发生让人倍感挑战，但是上帝依然掌控一切。 “上帝要在我们的生命中做新事，祂带领我们走向新媒体领域，更是邀请我们加入，成为祂做新事的一份子。因此，别再问上帝疫情何时结束、何时会回归旧有的生活，而是定睛于上帝，在祂的提供中找寻可以服事的机会。” 她说，上帝已经在疫情的沙漠开了江河，姐姐妹妹们当要从中领受上帝的祝福，转变旧有的思维，祈求上帝向姐妹们显现，带领姐妹们加入祂的美好旨意之中。

第46 届年妇常年大会 第46 届年妇大会 综合报道：卢韵琴（特约记者） 聆听主道 议来年事工 疫情之下，不忘聆听上帝话语更新自己，卫理公会砂华人年议会妇女会第46届（2021年）常年大会，于2021年12月1日及2日通过线上会议的方式进行，457位与会者一同聆听主道、议事和商讨来年事工。 配合总议会主题“更新的教会”，砂年会妇女会此次常年大会亦延用同一主题，并邀请砂年会会督刘会明牧师担任讲员，开讲解析主题。 同时，妇女会亦配合圣洁生活，特别定下专注饮食健康的专题“日用饮食”，并邀请林汉权中医师担任讲员，提醒姐姐妹妹们注重健康饮食生活。 还有，常年大会亦设有灵修时段，并邀请林燕牧师担任讲员，喂予姐妹们灵粮。12月1日下午还准备了姐妹联谊时光——“姐妹之午”，以预录视频的方式，呈献舞蹈、唱游、赞美操，以及见证分享。 此次为期两天的常年大会亦在1日下午进行恩龄中心30周年感恩会，感谢先辈姐妹们早在30年前便有先见，设立恩龄中心，荣耀全归上主。 另外，妇女会亦趁此机会在12月2日进行第四届领袖训练会，栽培未来领袖，讲员为黄惠清与陈梅钦。她们通过讲解妇女会章程与鼓励，让参与的姐妹们更加了解妇女会的运作、事主与关注。

汤加火山爆发影响邻近岛国 家事国事天下事 综合整理：唐如意、周莉怡（本报实习生） 汤加火山爆发影响邻近岛国 英卫理教会呼吁为汤加代求 位于南太平洋岛国汤加的“洪加哈帕伊”（Hunga Tonga-Hunga Ha’apai）海底火山在14 日下午发生大规模喷发，产生了巨大的灰云，造成通讯受阻。15 日早上，火山再度喷发，不僅造成7.4 级的強震，还引发高达1.2 公尺的海啸。火山剧烈喷发导致海底通讯电缆中断。 汤加民众形容火山爆发当时，乌云笼罩，雷雨交加；而火山喷发所引发的海啸更令海水灌进市內，不少民宅等建筑物惨遭水淹。火山威力极强，以致其他太平洋岛国、澳洲东岸、美国夏威夷、阿拉斯加、秘魯、智利、日本等国，都出现因海啸而引发的巨浪。 汤加有98% 的人民是基督教，当中属卫理公会会友居多（约占58%）。1822 年，英国卫理公会传教士抵达汤加传教。当时恰逢汤加王国中的三个家族仍在进行王位争夺之战（1799-1826 年），而其中以成为基督徒的陶法阿豪家族在内战中胜出。陶法阿豪家族首领乔治藉由入会卫理公会，以获得英国支持；并在卫理公会信徒的扶持下，一统汤加，于1845 年成立了陶法阿豪王朝，而乔治也改称“图普一世”。自此，基督教势力在当地迅速发展。 当地基督徒在面临灾难时，纷纷祷告祈求平安。各地教会本着主内一体，也纷纷为汤加教会代求，其中英国卫理公会列出为汤加代祷的事项，包括：为当地居民求平安与勇气；国家社区领袖及当地的教会领袖有智慧处理善后；有及时且适当的救济，特别是干净的饮用水等。

2022 年卫神开学礼 教会动态 报道：卢韵琴（特约记者） 卫神2022 年开学礼 邱和平：卫理社体不完美需要更新 神学院是学习真理的地方，也是塑造生命的地方，但神学院却不是一个完美的地方，甚至是因为你我而不完美。 诗巫卫理神学院院长邱和平牧师语重心长地告诉接受装备的神学生们，不要以为在神学院学习与生活，就可以顺理成章地成为完全的门徒；因为任何一个被耶稣更新的社体，都必须经过圣灵与肉体的碰撞和争战。 2022 年卫神开学礼于1月4 日进行，院长邱和平牧师以“更新的卫神社体”为题，提醒神学生们必须从今天起做好准备，以迎接即将到来的属灵争战。邱牧师以华语证道，刘世尧牧师则担任国语传译。 “很多人在进入神学院之后，会感到灰心与失望，因为神学院与他们的设想不一样，是有差距的。然而，这就是保罗提醒我们的，不要以为信了主就一切都会变好，因为事实上常常与人们想象的不一样。” 邱院长引用了《加拉太书》六章1-10 节为证道经文，提醒神学院与会众，在神学院接受装备一样要面对属灵争战，并且要在建立与上帝的关系之余，也要建立人与人之间的关系。 他强调，卫神社体原本是完美的，但因为不完美的你我的加入，而导致了社体需要得到更新。为此，通过该段经文，邱牧师提出了保罗所重视的4 个面向，分别是：建立人不去摧毁人、除去重担不加重重担、乐意接纳也慷慨施与，以及在圣灵里不断去撒种。 生命的守望者 首先，建立人不去摧毁人。邱牧师希望神学生们要相互成为弟兄姐妹们生命的守望者；同时也守望自己的生命不被诱惑。“生命被圣灵更新了，就是要建立其他人，而不是自扫门前雪，不管他人瓦上霜。” 再来，除去重担不加重重担。邱牧师提醒大家不要拒绝别人给予除去重担的帮助，或是拒绝帮助有需要除去重担的人，反倒要谦卑接纳他们给予的帮助，并也乐意地为他人提供帮助。 同时，邱牧师也以卫神的规条为例，引导神学生不要对神学院的规条持负面的看法，而是将规条看做是提供生命成长的一些指南，并将规条内化，成为圣洁生命的特征，也千万不要把规条看为游戏规则。 接下来，是要乐意接纳也慷慨施与。邱牧师指出，慷慨是活出恩典生命的测量，更是在实习中付出的教导，生活不贪婪也不骄傲。因此，在接受别人的帮助，也乐于给别人帮助；而且不是以后做，是今天就要开始做。 然后，在圣灵里不断去撒种。邱牧师认为，圣洁生命的规律是种与收，你撒下的种子是什么，收获也会是什么，就如同银行计算利息一般，存多少就收多少。“当然，撒下坏的种子可能就会收获不好的成果，而很多痛苦和问题不会即刻浮现，但会在生命里慢慢滋生攀爬。” 邱院长期待看见，通过在神学院接受神学装备的期间，神学生们在智、体、灵、群方面都可得到平衡的成长。 诗巫卫理神学院在2022 年的新生共有16 人，分别是神学系中文部2 人、国语部6 人、教牧硕士课程2 人、延伸神学教育5 人，以及延伸神学家庭与辅导事工课程1 人。

宣教士皆精兵 宣教学堂 文：鲁丽（年会宣教部宣教士） 经文：提后二1-7 提后二章1-7节注重上帝仆人的生命素质过于其工作；保罗要提摩太作精兵，所强调的不是打战的技巧，而是精兵的素质。（一）要在信仰和呼召上有坚定的心志——你要在基督耶稣的恩典上刚强起来 1.要刚强，因为我们会软弱。全球面对疫情的攻击，记得我刚从东亚工场回来时，一些人也当我是“病毒”。我佩服许多在前线跟疫情奋斗的医生、护士、义工们，他们很多不是基督徒，但他们勇敢；反而许多基督徒已经表现软弱了。 2.靠自己能刚强吗？不能。这里说要在基督耶稣的恩典上刚强起来。所以，我们是靠主耶稣解决问题。7节 ：“我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。”当你清楚神的主权，你的时间和事奉都是神给的，要有坚定的心志。我在东亚服事，不管我感觉多软弱，多累，多伤心，多想放弃，当停下来想一想：神把我放在这里做什么？我今天有完成神所托付的吗？我想到耶稣的爱，想到神的话，就刚强起来，面对各种挑战。 弟兄姐妹，我们需要有坚定的心志，在基督耶稣的恩典上刚强起来，才能够喜乐地事奉和面对各种的挑战。有一次，一位员工分享，靠自己又难过又软弱，就读《箴言》，读了感觉自己好像愚昧人，就认罪祷告，之后就从新得力了。所以，当你感觉很软弱不想亲近神，不想看圣经时，你还是选择读上帝的话，只有祂的话能够使我们的灵命强壮。我们除了要有坚定的心志，还要在事工上有长远的眼光。 （二）在事工上要有长远的眼光——你要交托那忠心能教导别人的人 1.要交托。这里看到了四代：第一代是保罗，第二代是提摩太，第三代是那些能教导人的人，第四代是那些被他们教导的人。保罗希望上帝的道代代相传，我们要把这个信仰传承下一代，所以要交托。 2.要有信心。宣教工场的公司之投资者，股东们放手让我管理，他们其实需要很大的信心。因为他们起初并不怎么认识我，但是他们认识上帝，他们相信我是上帝预备的，因此放手给我去管理。 一个宣教士就如基督精兵，要在信仰上和呼召有坚定的心志，在事工上有长远的眼光，不只这样，保罗还要提摩太在服事的过程中要有正确的心态。 （三）在服事的过程要有正确的心态——你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。保罗用三个比喻：军人、运动员、农夫来讲解。 1.要像军人专注委身 首先，保罗先以“当兵”来作比喻。第四节说“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”作军人首要条件是“不将世务缠身” ，这个条件带出两个品格： a）专注：一个不能专注于国家战事的兵士，他不能为国打胜仗。同样的，作主精兵，也应当专注于事奉，单单求主的喜悦，专心求主的益处。 b）委身：工作除了要专注，也必须委身；没有委身，你就不能开心地事奉。只要你清楚是神预备的，而你愿意委身认真去做，你都能荣耀神。作基督精兵除了专注委身，另外： 2．要像运动员律己操练 第5节说“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。” a）要律己：宣教士特别需要律己，过纪律的生活，因为在工场可能没人管你。 b）操练：运动员要肯花时间付代价，接受严格的训练，常常操练。宣教士也一样要接受严格的训练，要勤劳自制，也就是攻克己身、谨慎儆醒，使身心灵更成熟。在宣教的道路上，不只求跑得快，也要求跑得好，得主的奖赏。 3.要像农夫殷勤劳力要勤劳，不偷懒：农夫要终日辛勤耕耘，不能偷懒，必须把握时间，抓住机会，按著时序撒种、灌溉、除草、施肥，才能按时有收成。宣教士在敏感国家需要殷勤忍耐，从建立关系引导人认识主，把上帝的话应用在生活中才能产生影响力。但愿大家从保罗对提摩太劝勉的话得提醒和鞭策，有坚定的心志，有长远的眼光，有正确的心态，专注委身，律己操练、殷勤，活出“基督精兵”的样式。

宣教士＋鸽子 宣教知多少 文：王宝星（牧师、砂拉越华人年议会宣教部干事） 欢迎在砂拉越之外工作的弟兄姐妹向宣教部申请加入“鸽子队伍”，与我们一起向未得之民传福音 宣教士（Missionary）+ 鸽子（Dove） 弟兄姐妹平安。卫理公会砂拉越华人年议会宣教部从今年2022年1月份开始，每个月都会录制两个三分钟视频，一次介绍和讲解宣教课题，另一次是解答大家常问的宣教难题。 今天是第一次，讲解“宣教士”这个名词的概念，和介绍“鸽子”。 “宣教士”的定义是蒙上帝呼召的福音使者，被教会差遣和支持，参与跨越地域或跨越文化的传福音工作。一般上宣教的时间至少一期四年才算为长期宣教士；宣教短过四年的属于短期宣教士。我们可以说每位基督徒都要做宣教工作，但不能说每一位基督徒都是宣教士。 除了长短期宣教士，宣教部之下还有一批福音使者，称为“鸽子”。 “鸽子”是到海外工作的弟兄姐妹，虽然没有长期宣教的呼召，也没有年会的差遣和经济支持，但他们有心在海外职场传福音，被宣教部接纳做“鸽子”，成为上帝和人之间的和平使者。 宣教部给“鸽子”一些跨文化解说、代祷、关怀、指导、探访，帮助他们适应跨文化环境，并通过工作、生命见证和口传福音，引人归主，栽培门徒。弟兄姐妹只要是（也必须是）本会会友，是已经重生得救的基督徒，有好名声，已婚者婚姻和谐，会在海外工作一年以上，有传福音的心志，且得到堂会牧者推荐，就可以向宣教部申请。 “鸽子”的责任是联系宣教部，分享生活、工作和传福音的情况，写代祷事项，好让我们能够具体的代祷。如果换工作或回国了，也记得通知我们（宣教部）。 “鸽子”不是宣教士，而是在海外工作并生命有好见证和积极传福音的基督徒。欢迎在砂拉越之外工作的弟兄姐妹向宣教部申请加入“鸽子队伍”，与我们一起向未得之民传福音。

切头山的故事 美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 切头山？这名字有点吓人；这到底是一个什么地方呢？！切头山（Jeoldu-san，beheading mountain）原来是一处天主教信徒殉道的地方，位于韩国首尔的麻浦区俯瞰汉江的古渡口山坡上，毗邻杨花津外国人墓园。“切头山”原本是形容山顶部高高吊起的情景，因与蚕的头部相似而被称为“蚕头峰”。山下有杨花镇渡口，各地方的租税谷物运输船与其他农渔蔬果船只则利用汉江出入。 主为我们而死，或活或死我们总是主的人 1866 年至1871 年期间，韩国三度受外来强国入侵，也因此引发仇外的情绪，政府更在此时期展开大规模的逼迫行动。特别是1866 年2 月，法国军舰假借朝鲜镇压天主教为由驶入汉江，一路挺进杨花镇与西江。当时朝鲜的兴宣大院君李昰应（大院君乃当时朝鲜王朝爵位）大为震怒，下令在蚕头峰斩首约8 千名的天主教徒（史称“丙寅迫害”或“丙寅教难”)，占约当时天主教信徒人口的一半，所以后来此处就改称为“切头山”。 韩国天主教会为纪念丙寅（1866 年）迫害信徒殉教100 周年，于1967 年10 月成立“殉教纪念馆”。如今的切头山内有韩国天主教会相关史料与文物、遗物展示馆，及供奉28 位殉教者遗骸的遗骸室、参拜圣堂、殉教者教育馆、户外展示馆等。切头山殉教 圣地是天主教先人用信仰与生命见证了韩国天主教会的殉教精神，是意义不凡的圣地。1984 年，教宗若望保禄二世访问了该圣地；一年后，印度德丽莎修女也来访。纪念馆目前有约3000 具遗骸。 韩国原是以佛教为主的国家，也被形容是“隠秘国度”。第二次世界大战时，该国基督徒不到总人口的3%。但自第二次世界大战以后，韩国教会经历祷告的力量，在危险时，上帝仍垂听他们祷告。虽然南北韩因政治因素分开，不过在南韩，半世纪以来随着经济起飞之际，教会也发展神速！ 韩基督徒占人口25% 今天南韩的基督徒占全国人口的29%，虽然近年有停滞现象，但在亚洲诸国里，除了菲律宾以天主教徒居多，就数南韩是基督徒比例最高的国家。 据悉，南韩礼拜堂总数超过3 万间，牧者超过5 万人，基督徒约1 千6 百多万人。福音工作不但在该国兴旺，韩国基督徒亦实践向普天下传福音的使命。现时，南韩共差派2 万多位宣教士到世界各地宣教，也以金钱支持各地的福音工作。其中，单单韩国卫理公会就差派了7 百多名宣教士到近70个国家宣教。若加上天主教徒的5 百40 多万人，总数超过１千8 百万人，占人口（5 千多万人）的30% 多。 韩国教会复兴的因素很多，不过一般多归纳于圣灵的工作；另外，韩国教会一直处于危机及逼迫中，相信这也是导致增长的重要推力。 纪念馆内的雕像 以爱赢得信任 美国长老会及卫理公会于1884 … Read More

站在巨人的肩膀上 竭诚礼赞 文：江承瀚（诗巫福源堂助理牧师） 彼得前书二章9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。” 圣经中其中一节最能表达基督徒身份的就是彼得前书二章九节。基督徒是： （一）被拣选的族类——上帝所拣选的族类，旧约时代的选民以及新约时代的属灵新民族（即信靠耶稣基督的人）。 （二）是有君尊的祭司，是圣洁的国度——上帝对选民立下的应许，遵守祂的诫命、守祂的约，要赐他们崇高的地位。过去是祭司献祭，如今每一位基督徒都可以献“灵祭”，即保罗在罗12章里所说的，将自己献上当做活祭。 （三）是属神的子民——是归神所有的。　 我们有这宝贵的身份乃上帝的恩赐。因此，全心参与在礼拜，敬拜上帝除了是本分和责任，更是回应祂的爱和恩典。我们砂拉越华人年议会拥有丰富的礼仪，但很多时我们却认为礼拜礼仪是一件繁琐的事，我们抗拒它，甚至影响了我们全心投入敬拜。 祁克果说“礼拜是一出戏，唯一的观众是上帝，而礼拜中的会众都是这出戏的演员，事奉者则是提醒忘词的演员们。“” 简单来说，礼拜中的礼仪是由带领人与会众一同完成来敬拜上帝，也包括会前的设计与准备，每一个环节都要对最终礼拜的献上负责。作为礼拜中“演员”的我们，可以站在几位属灵伟人的肩上来反思敬拜的意义。 上帝透过诗歌更新我们 欧洲16世纪基督教的宗教改革运动通常指向1517年马丁路德提出《九十五条论纲》开始的欧洲宗教改革运动。直到今日，基督徒仍在享受因马丁路德的改革所带来的改变——得以明白“因信称义”真理的意义、更加普及化的圣经及诗歌。 在马丁路德改革以前，罗马天主教公共礼拜都是以拉丁文为主，一般平民只能随着礼拜进程唱着、听着，但却不能透彻明白语言。路得秉持着“信徒皆祭司”的理念，也看重音乐在敬拜中宝贵的神学意义，其一贡献便是把许多拉丁文诗歌翻译成德文，称之为“圣咏”。诗歌的普及化让一般平民也能享受唱诵更多诗歌的福分，也唱得明白，更能深化他们的生命。 路德说，“这无限宝贵的恩赐（音乐），仅为人类所拥有的，提醒人们被造的目的，乃在赞美神和彰显神。” 今天这历史悠久、丰富的圣诗从“不明白的语言”变得普罗大众都能唱诵及许多美好短诗的创作时，我们是如何看待诗歌呢？盼望我们更用心对待每一首诗歌，全心地唱诵或聆听，让上帝透过诗歌来改变更新我们。 神话语的中心性 接着，我们来看看另一位属灵伟人——加尔文。加尔文是法国宗教改革的代表人物。加尔文本是希望暂时留在天主教内，希望在体制内改革，不是在体制外革命，但他最后还是被天主教赶出来。之后，加尔文一心一意推动宗教改革，其中最为人知的是他所写的《基督教要义》，为法国逼迫新教辩护，书前更是附了一封给法王的信。 加尔文是一位对敬拜有着仔细思考的牧师。他写道：“让我们知道并完全相信，只要信徒们按照上帝的话语所指定的，以正当的形式并且单纯地敬拜祂，无论他们在哪里聚集来进行这一庄严的敬拜，因着恩典，祂必临在他们中间。” 其中一个重要的原则就是神话语的中心性。加尔文提及上帝发出的话就是启示，上帝在启示中与我们相遇，对我们说话，并借着圣言的宣讲使我们认识祂。圣言可以拯救我们、保守我们，藉着圣灵使我们就近基督的宝血，并以虔敬之爱爱基督。 加尔文对于圣经的意义和能力提醒我们，我们应当预备心在每一次礼拜中通过圣经与上帝相遇。礼拜礼仪中有着各种形式经文的设计，我们当以谦卑和期待的心聆听圣灵透过每一章每一节向我们说话，纵使是熟悉的经文。当诵读圣经时，我们当以敬畏的心和情感诵读，将颂赞、敬拜、悔罪表达与我们的上帝。 礼拜需有“正确的心” 第三位属灵伟人——我们的会祖卫斯理约翰——看待基督教信仰为“心的信仰”（Religion of the Heart）。卫斯理约翰跟前两位属灵伟人一样，看重正统信仰（orthodoxy）；正统信仰应带来正确回应或应用（orthopraxy）。身处英国的卫斯理特别关注他本身的教派——英国国教安立甘，及对他颇有影响力的莫拉维弟兄会。他发现安立甘教会已发展至一个过度注重礼仪，使礼拜变得形式化，忽略了敬拜的真义；而莫拉维弟兄会则是过度注重个人经验和感受，忽略了信仰的应用。 在这样的处境底下，卫斯理坚称为基督徒还必须培养“正确的心”（orthopathy）。他少用“正确的心”一词，更多的是用“心的宗教”（Religion of the Heart）；因为心的宗教可以避免基督教信仰沦落为一种只着重外在行为表现和礼仪的宗教，而缺乏与真实生活、信念的连结。 卫斯理认为“心”才能真正地表达一个人最终极的渴望。如果人的终极渴望是世界，卫斯理说：“他们的思想和感情就会专注在暂时满足他们的事物，地上的快乐”；倘若人的终极渴望是上帝，卫斯理说：“他们就会热爱无形的、永恒的事物，圣灵所启示要在人心里动工、赐给我们的。”（或可称为为“圣洁的爱和情感”Holy Affections and Holy Tempers），这都是因着上帝的恩典。 卫斯理认为“心的宗教”是需要被培养的。人若想要成长就必须全心投入教会的生活，透过蒙恩途径的怜悯之工以及敬虔之工（祷告、读经、圣餐、团契、禁食），用心对待礼拜中的每一个礼仪，让它深化在我们心里。在蒙恩途径中必须要有圣洁的爱与情感，否则，礼拜就沦落为一个无意识的活动或是领人窒息的秩序而已。 新冠疫情肆虐迫使礼拜只能改为线上，如今当我们准备着回到实体礼拜时，愿无论在线上或在实体礼拜中敬拜的我们，一样看重礼拜中各样的礼仪。愿我们在敬拜中与神相遇，生命得着更新加力。

美元霸权走向没落 经济趋势探讨 文：许道敏（诗巫京城酒店经理） 美国的霸权势力是建立在“三美”，即美元、美债、美军，缺一不可！一旦美元失去储备货币地位，美国将无法获取廉宜资金。全球津贴美国的日子也将告终。 一. 引言 第二次世界大战结束后，全球处于重建经济的状态，正迫切需要完善的货币系统。 四十四个国家的代表于1944 年7 月在美国布列顿森林公园内的华盛顿山旅馆召开“联合国和盟国货币金融会”，并通过“布列顿森林协定” “布列顿森林协定＂基本上是将全球货币改为代表性钱（REPRESENTATIVE MONEY）。 所谓代表性钱就是以黄金为后盾的钱币。因为是以黄金为后盾，故这制度又称为“金本位制”（GOLD STANDARD）。 美国库当时储存超大量黄金（约三万多英吨），因此美国争取在“布列顿森林协定”中将美元列为全球货币的后盾。这把美元地位提升与黄金同等位。这是美国最大的野心！ 二. 美元取代英镑 1894 年美国GDP（国产总值）超越英国。当时英镑是全球储备货币，同时也是交易媒介货币。简单来讲，英镑是全球货币大哥。 美超英后，美国就意图让美元坐上全球货币的龙椅。 经过两次世界大战后，美国通过“布列顿森林协定”让美元成为全球货币的后盾之一，地位相等于黄金。 这大大提升美元的地位，并铺路让美元逐步取代英镑，成为全球储备货币。 1894 年美国GDP 居一线为全球最大经济体并没有让美元成为全球第一货币。 实际上，经历了两次世界大战，美国通过“布列顿森林协定”，这才让美元取代了英镑成为世界货币。 三.金本位制结束 布列顿森林体制之下的货币制度也被称为金本位制。这制度巩固了美元成为世界货币。 美国极具野心，想把美元地位提升成为全球独一货币霸权，同时压低黄金地位。 六十年代后期，美国因南越战争支出增加，因而印钞来应对财政的需要。 世界各国开始对美元的币值感到担心，因为美国增印美钞并没有增加黄金储备量。 因此之故，各国陆续拿美元到美国库换取相同价值的实体黄金，作为保值。 在“布列顿森林协定”下，美国一一兑现凭美元换取黄金。 但兑换的热潮不断，造成美国黄金储备从原本三万多英吨逐渐被耗掉，剩下九千多英吨。 随着黄金储备大量被换掉，当时美总统尼克逊于1971年12月决定把美元与黄金脱钩。这等同美国单方面退出金本位制。 布列顿森林货币体制随着美国的单方面的退出而崩溃。 布列顿森林制度的结束等于全球货币由代表性钱币进入法定钱币（FIAT MONEY）时代，因为美元与黄金挂钩的体制己不存在,而金本位制也跟着走入历史。 四.法定钱币时代 随着金本位制的倒台，全球货币不再以黄金作为后盾。钱币由代表性钱变成法定钱（FIAT … Read More

格局 星说心语 ＠王宝星（牧师/砂华人年议会宣教部干事） 生日时一位好同工送给我一包糖（Himalaya Salt candy），柠檬咸味的，好吃。于是去超市找它。超市只有同牌子的薄荷味软糖（Himalaya Pastilles），退求其次，买一包尝尝。 结账时我给收银员看柠檬糖的袋子，说：“你们只有这牌子的薄荷软糖，其实这种柠檬味的很好吃，可以叫老板也进柠檬糖的货。”收银员回答：“他只进一种。” 我当然知道老板只进一种，所以才提议请老板也购进柠檬味的，反正已有进同牌子的软糖了。我再说一次：“可以请老板也进柠檬味的。”想不到她还是说：“他只进一种。”看来她没有传达顾客建议的意思，也没想让老板多做生意的心怀。 有一句话说，一个人的格局决定他的未来——格局小，只能做个小员工，难以发展大事业：格局大一点的人，愿意听取别人的建议，对人事热诚，敢于尝试新的事情，看得广和远，才会大展宏图。 上帝要我们格局大一点。祂说：“要扩张你帐幕的地方，伸展你居所的幔子，不要限制；要拉长你的绳索，坚固你的橛子。”（赛五十四2）英国的威廉. 克里宣教士领受并发挥了这样的真理，因此一生在印度宣教，有非常伟大的贡献。他说：“向神求大事，为神做大事。”他格局大，因此也做了大事。 祷告：神啊！祢是大神，因此我们可以拥有大格局。我们虽然是向着标杆直跑，但却是有远大的目标，现在做天国的事业，已经预见永恒的荣耀和奖赏。赞美神的伟大。奉耶稣名祷告。阿们