文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 教会常有一句话说，不要做马大要做马利亚，意思是说不要像马大为许多事思虑烦扰，忽略亲近主，倒要像马利亚一样，选择上好的福份，愿意来到主耶稣面前聆听他的教诲。（路加十38-42） 这厨房风波事件发生不久之后，马大和马利亚这对姐妹的兄弟拉撒路病了，而且是病危。虽然耶稣早知道拉撒路病了，但耶稣还是选择慢一点到他们家，因为他知道这事的发生是为了叫上帝的儿子因此得荣耀。接下来的事情发展得很快，拉撒路最终病死了，耶稣还未来得及到他们家。拉撒路死了也埋葬了，而且四天之久。亲人的离世对这对姐妹有很大的打击。但耶稣的出现，事情却峰回路转，已埋葬的拉撒路，回应耶稣的一个大声呼唤，就从死里复活，走出坟墓，回到爱他的家人身边。 这过程的记载，除了主角拉撒路之外，马大与耶稣之间的对话，也是绝对不能忽略的，让我们看到马大信心的宣称是既合宜又崇高的。关乎这事，约翰十一章记载马大对主耶稣说的三句话。第一句，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。” （约翰十一21）第二句，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约翰十一24）第三句，“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约翰十一27）马大相信耶稣是无所不能的；马大相信死人在末日会复活；马大相信耶稣就是基督，是神的儿子。马大的宣称，在当时并不广布，所以她对耶稣的认识，绝对不是盲目追随，是她心中真诚的呐喊。 不要以为马大只会烧饭做菜和发脾气，她的信心和对主耶稣的认识是当时少有的，连很多耶稣的门徒和法利赛人的不能与她相比。马大的三句话尽显她在悲伤中不至被击倒，反而更牢靠那“复活在我，生命也在我”的主耶稣。这样的马大，我们都要学啊！

文/晖（退休公务员） 第十四届马来西亚普选，促成自大马建国以来第一次的政党轮替，希望联盟（Pakatan Harapan）成功取代国民阵线（Barisan Nasional），入主布城组成新一届的政府。 无可否认，新政权崛起使国人雀跃万分，无不对希盟所领导的新政府怀着美好的憧憬，乐观地期待在希盟政府的领导下，大马的建国事业能步入正确的轨道，帮助催生新马来西亚，从而使我国成为一个伟大，且受世人尊重的国家。斯次，大马迎来改朝换代被众人喻为“国家独立2.0”，彰显国人对前朝政府的施政感到极度的失望，且对摆脱其枷锁感到兴奋不已。 如今希盟组政已届满5个月，早已过了所谓“蜜月期”，新政府的治国本事与能力，以及选前向国人所许下的承诺是否认真兑现，其诚信度正被摊在阳光下接受民众的检验。 马来西亚在前朝政府的治理下，种族、宗教政治加剧，贪污滥权盛行，国家债台高筑，货币贬值，通货膨胀日益严重，重挫了百姓的幸福感、满足感与获得感。希盟作为在野党联盟，目睹民间疾苦，并提出“拥抱希望、重建家园”的竞选口号，得到人民的拥戴和大力支持，成功破解了国阵不倒的神话，完成了近乎不可能的任务。 敦马哈迪以93岁高龄第二度任相，说明马来西亚在建国事业面对窘境，不得不重用这位前朝老臣为国家谋求出路。国阵或其前身的联盟统治大马逾半个世纪，老马处相位长达廿二年，大马在哪里出了差错，相信老人家心知肚明。正因如此，由老马所领导的希盟在选前信誓旦旦，要落实国家体制改革，许马来西亚一个更美好的未来，引起国人的共鸣，以致希盟在激烈的选战中奏凯。 解铃还须系铃人，马来西亚制度的崩溃，老马得负起一定的责任。马哈迪蒙上天眷顾，享有第二次机会为国家计谋献策；至于老人家是否有能耐力挽狂澜，就看他的造化。然，可以肯定，老马的成败将决定他的历史定位。 漫长迂回的道路 摆在希盟政府眼前，当务之急有三：1.落实国家体制改革；2.拯救国家经济；3.重建马来西亚国族。以上是希盟政府所面对的重大挑战，何尝不是时代赋予当今政府的天职；况且只许成功，不容失败。不然，选民的殷殷期待将化为泡影，国家的前景也将黯淡无光。 持情而论，希盟政府针对改革体制与反贪倡廉的决心可圈可点，在短期内采纳了令人振奋的措施，包括：首相不兼任财长；部长、副部长、国会议员必须申报财产（有必要扩大到彼等的家属）；选贤与能担任政府与官联企业的要职；尊重新闻自由兑现大选承诺废除《2018年反假新闻法》（尽管受到国阵上议员的阻挠而功亏一篑）……凡此种种皆受到民众的赞赏。 就选区划分方面，如果选委会能按“一人一票、票票等值”的原则重新划分更多民族混合区，无疑对消弭种族、宗教政治，及促进公平选举、种族和谐将有莫大的帮助。承认独中统考文凭是希盟选前的承诺，希盟是否言而有信，时间是最好的证人。东马——砂、沙两州的人民——引颈企盼联邦政府通过修宪，归还两州的自主权，包括：增加石油与天然气的开采税。看来，就国家的体制改革，希盟政府还有一段漫长迂回的道路要走。 一视同仁地对待 前朝政府被国际社会嘲讽为“盗贼统治”，不但使国家声誉受损；更令大马子民难堪的是，国人被迫背负逾一兆的债务，严重削弱国家财政经济状况。可以预见，在颇长的一段时间，举国上下必须勒紧腰带，并准备做出个人的牺牲，才有望使国家脱困。全民正拭目以待，希盟政府如何帮助提高国家的生产力、开发新的产业、带动国家经济的发展与转型，减低失业率，为国家增进税收，开源节流帮助减轻国家的债务，并提高人民的生活水平。 尤为令国人局促不安的是，某些政治人物仍然选择老调重谈，以为“种族议程”是万灵丹，可以屡试不爽；殊不知，今天的国家情况，已不可与上个世纪七十年代同日而语。事实上，如今我国的主要经济命脉，包括：银行业、矿产业、运输、交通、服务业、种植业、政府工程、公共服务等领域，都由土著主导，操纵在政府机构、官联或土著企业的手中。我国七十万名技工流落异乡，是什么原因造成，也值得有关方面深入探讨。 所谓“一分耕耘，一分收获”，当政者必须教育百姓脚踏实地努力工作，诚实做人，而不是投机取巧、坐享其成，因为天下没有白吃的午餐。尽管民众对希盟政府宣布暂停或取消大型计划，包括：隆新高铁、东海岸铁路、马六甲与沙巴油气输送管，以减轻国家债务表示理解，却对首相重提国产车3.0，及马、新弯桥计划不以为然，因为它根本无助于拯救国家经济。 在国家所面对诸多的挑战中，国族的建构是关键的一环。大马是一个多元化的国家、由不同种族、语言、文化、宗教信仰的人民所组成，理应不分彼此，互相尊重、包容和接纳。虽然各族人民具有不同的过去，但却拥有共同的现在和未来，必须建立命运共同体、责任共同体与政治共同体。 人人生而平等，在大马的日光之下，所有的子民必须获得一视同仁地对待。“己所欲施与人”，人类所享有的最大特权是，舍弃自己应享有的权利，为他人有尊严的生活着想，而不是把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。这是对世人的极大考验，当然马来西亚人也不例外。 “新马来西亚”是全体马来西亚人民与希盟政府的愿景，此路若即还远，但愿众人锲而不舍，从而在南天开辟一片人间的乐土。

文/陈应清（民都鲁实比遥堂） 在未发病前，我常觉得自己吃饱后多走路，腹部就会开始疼痛。直到某一天，我吃了宵夜回家，原打算休息一下就去睡觉，哪知就突然病发了。当时我的肚子突发地持续疼痛，就像抽了筋一样，甚至躺下后就无法起身。痛到实在没办法忍受之下，只好告诉父母我的状况了；爸爸也当机立断，马上开车送我到医院。 到了医院，由于等着就诊的人实在太多了；所以等了许久，我已痛到无法正常地坐在椅子上。我心里非常不好受可又十分无奈，就这样过了好几个小时后才轮到我。我忙不迭地告诉了医生情况，他帮我验了血，还检查肚子后告诉我说：“可能是盲肠炎，需要开刀。”其实我心里有数，已猜到可能是盲肠炎了；也知道开刀是必须的，只是担心还有其他什么病症，所以害怕难免是有的。 从凌晨到早上，我都心焦着在等检查报告出炉，根本无法入眠。实在累了，就索性闭上眼睛，思想上帝的话语，默默祷告，边祷告边等报告。就这样又等了一早上，最后被安排入住病房，等待开盲肠炎的手术。医生对我说，当天就会动手术，所以需要禁食。可是我一直等到晚上，才被告知：因为需要动手术的病人太多了，轮不到我。后来护士告诉我可以吃些东西，只是自己虽饿了一天，却没什么胃口吃东西，顶多只喝了一杯麦片，吃了几块饼干而已。护士见状安慰我说医生会安排我隔天动手术。 第二天，医生来到病房，检查我腹部，看看疼痛是否已经控制住了。医生说，当天会动手术，结果我又同样苦等到晚上，最终还是因着有其他紧急手术，没被安排开刀，我极其无奈又挨饿了一天。我和家人难免有受骗的感觉：为什么让我等了一天又一天；心里也在想，或许等到不痛，就能免去开刀？！ 真的轮到我了 第三天早上，医生来巡视病房时，照样为我检查腹部，并告诉我今天一定会为我动手术。经他这么一说，心里倒是开始紧张了。到了中午，护士推我进了手术室，我心里嘀咕：这次是真的轮到我了！心里不免忐忑，只能默默地向上帝祷告，求祂赐我平安。不知不觉中，麻醉药效开始了，等到醒来时，我只觉得伤口非常痛，甚至无法上下床，十分辛苦。 然而，在这次住院和开刀经历中，我还是万分感谢上帝让我经历祂的保守与恩典，给我机会，能再张开眼睛；也赐下疼爱我的母亲和家人，特别是妈妈非常细心地照顾我。在手术后的那几天，我常觉得疼痛难耐，护士甚至告诉我，一定到不痛后才能出院。虽然这过程非常辛苦，常驼着背走路，伤口又会疼痛；但我却深深体会到上帝在我身上的爱与看顾，祂无时无刻保护我，更用祂的话语安慰我，给我力量，让我有盼望，靠着祂所赐的平安喜乐胜过病痛。 “上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗篇四十六1）感谢祂从不离弃我，对我有无比的大爱与怜悯，即使在生病时，我能更亲近祂，遇见祂，经历祂。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 有一天清晨，我跪在那儿祷告，特别为着明年的委任祷告。当我为牧者们祷告时，感到有一些为难，因为有的牧者不受堂会的欢迎，不知道应该把他们放在哪儿，去哪一个堂会。当我心中为他们感觉无奈的时候，圣灵对我说话了：“软弱的牧者更是不可少的啊!”我翻开圣经，看到上帝奇妙的话语：“不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的……”（林前十二22） 过去，我已经看了很多遍这节经文，但是那个早上我从这节经文看到了除了牧者，还有许许多多软弱的，更是不可少的人，比如：残障人士、边缘人士、体弱多病的、年纪老迈的、年幼无知的等等。 我们教会的幼稚园，最近开始了一种教育，叫做“融合教育”（Inclusive Education），就是把特殊的孩童与一般的孩童们放在同一班里面学习。当我们开始这样做的时候，一般的家长极力反对，认为这样的安排会导致他们的孩子“学笨”去。但是过了几个月，奇迹出现了，他们的孩子不只没有变笨，反而变得越来越有爱心了！ 哈利路亚！为什么呢？因为经上说：“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”（林前十二25）这些孩子们懂得彼此相顾了! 这是课本上学不到的人生功课，但藉着“软弱”的特殊孩童，他们学习到了爱心，所以我们以为“软弱的”更是不可少的! 不要轻看软弱年老 我夫妇俩也在学习与一般人认为比较软弱的老人家同住。其实我俩结婚之后，从来没有与父母或岳父母同住过多久，上帝认为我们到老也要学一学，所以就派来了91高龄的岳父大人。感谢主，他身体健康，每日运动二个钟头；他也是大好人一个，比如他会与我争着洗碗，我需要学习忍耐和恩慈，忍耐他的洗碗要求，恩慈的让他洗碗了。 有一天清晨六点左右，在门前换灯泡时，因为天花板太高，爬到云梯的高端太危险了，请他帮忙。他在云梯旁扶着，让我一步一步的往高处爬，当我快爬到顶端时，他说了一句让我毕生难忘的话：“用手顶住天花板！”我用手一顶住天花板，本来感觉随时会跌下去的，但是那时候我立刻觉得稳如泰山，甚至“顶天立地”！我心中深刻感激岳父的帮助，再次想起经上所说的：软弱的更是不可少的；所以不要轻看软弱年老的啊。 弟兄姐妹，在你的周围是否有你认为比较软弱的人呢？上帝把他们放在你的家里，你的学校里，你的公司里，你的教会里……不是偶然的，而是不可少的，为的是要你我学习一些重要的功课，请问你学到了吗? 2018年10月17日 脱稿于民都鲁

文/林忠诚（诗巫怀安堂助理牧师） 报纸曾经刊登一位七旬老婆婆，在家后院树林里采“美莲蕨”（福州话“mi lian guok”），结果迷路，在树林里整整待了一夜。感恩，经过家人、警察、消防员、教会弟兄姐妹一夜寻找，在第二天早上找到了她，也平安回家！ 人为什么会迷路？是因为没有“方向”。但是，其实这位老婆婆并非真的没有“方向”，她虽然没有“外在方向”，却有“心灵方向”！这位老婆婆对家人说，虽然在树林里迷路一夜，但是她依靠主耶稣，一点都不害怕。是的，这老婆婆心中有主耶稣，虽然失去外在的“方向”，但主耶稣就是她的“方向”；虽然“迷路”，但心灵却“不迷路”。 然而，要知道的是，现今有好多人，生命中没有耶稣，是真的“迷路”，真的没有“方向”啊！这些“迷路的人”就像这个老婆婆，在树林中随时都会面临危险；他们迷失在罪恶中，随时会灭亡（包括“灵魂灭亡”），却不自知。因此，我们需要怜恤、爱这些“迷路的人”。 这就是耶稣在太五7所教导的：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 从这里，我们要学习：“爱人如己”。 为不信主的人而伤心 马太福音五章6节提到“饥渴慕义的人”，是渴慕有主在心里的人。当我们越来越渴慕基督，越来越有上帝在我们心里，我们就应该会越来越关心那些“在世上……没有神”（弗二12）的人，那些“死在过犯罪恶之中” （弗二1）的人。因为当我们渴慕基督，知道了耶稣的好以后，我们也应当会希望别人也来渴慕基督。 这样的人，就是耶稣接下来所说的——“怜恤人”（7节）的人。 “怜恤人”的人是怎样的呢？卫斯理约翰提到，耶稣所使用“怜恤人”的原文ἐλεήμων（eleemon），这个字的意思是“怜悯、温柔的心……真心为不渴慕上帝的人而悲伤。” 您有怜悯、温柔，真心地为不信、不渴慕上帝的人而悲伤吗？你有这样“怜恤人”的心吗？就像蔡颂辉牧师的这张图；当我们身边的人，正走向地狱之路的时候，我们有为他感到焦急吗？有将耶稣介绍给他们，带领他们归主吗？还是，我们只是无动于衷？似乎是狠心地说：你要去地狱，去吧！Bye bye……。然后他们就步入那火焰之中，永不能再回头？ 在我曾服事的国语事工会友当中，有一位姐妹带领她一位同事来教会两、三次，但是这位同事过后就不来了。这姐妹还是常常鼓励这位朋友来崇拜，但有一次她的朋友说：“去教会有什么用？我的生命都没改变，我丈夫还是一样常常酗酒！”（哎哟，来几次崇拜就希望生命改变，哪有那么简单？）这姐妹听朋友这么说，很伤心；她跟我说：“Saya jemput dia, dia tak mahu datang gereja. Sedihlah!”（我邀请她，她都不来，真伤心啊！）是的，弟兄姐妹，我们也应当要有这样“怜恤”不信的人的心，为了他们感到“sedih”啊！ 怜恤=爱人如己=爱的真谛 接着，卫斯理约翰还进一步提到，“这怜恤……是那些‘爱邻舍如同自己’（太十九19）的人。”而这“怜恤”、这“爱邻舍”的“爱”，就是“爱的真谛”（林前十三4-8）里边所列出的。 卫斯理约翰在他的讲章中，有这样的解释（笔者摘录重点）： 恒久忍耐——“对所有人都有耐心……（比如）仇敌饥饿时，还是给他吃。” 又有恩慈——“马上以最亲切、甜蜜、强烈、温柔的感情，来激励受苦的人。” 不嫉妒——“……为其他人得着同样的好处而喜乐。”而且是，就算自己没有得到好处，只要别人有得到好处，他就开心。 不自夸——“不轻率地判断人……会先衡量所有证据……” 不张狂——“存心谦卑，各人看别人比自己强” （腓二3） 不作害羞的事——“礼貌、端庄、人道…… ‘叫众人喜欢 ’” (林前十33)，为的就是要“救些人”（林前九22）。 不求自己的益处——“完全不注目自己现世的益处……只渴望自己灵魂得救。”但是，他甚至会“爱”到愿意像保罗说的：“自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”（罗九3）。哇，保罗是以“认识……耶稣为至宝”（腓三8），但他这里表达，似乎是愿意爱弟兄，爱到愿意放弃“救恩”，这是何等大的爱啊！ 不轻易发怒——（其实原文没有“轻易”，而是“不发怒”）“不被挑动而待人不友善……在所有考验中，他仰望耶稣……” 不计算人的恶——“撕毁……所有我们未知的‘想象’”，不去想象人会对他不好。 … Read More

敬请留意，锡安圣经函授学校网站课程网址已更换至zionbcs.sarawakmethodist.org，谢谢。 每期一句 “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3：23-26）

1日 （四） 历史文献部会议 3日 （六）布道团出队 4-7日 （日－三）个人静修营 8-9日 （四－五）参加沙巴临时年议会 9日 （五） 沙巴临时年议会转成年议会并成立35周年感恩晚宴 10日 （六） 思恩园推展礼 新安堂讲座: 启示录 11日 （日） 再恩堂成年主日证道 再恩堂20周年崇拜证道 12日 （一） 会长杯乒乓球友谊赛 13日 （二） 经济部会议 14日 （三） 英语教区议会探讨小组 17-18日（六－日）新山柔佛再也异象教会证道 19-21日（一－三）西马华人年议会证道 22日 （四） 真安堂新圣堂动土礼兼牧师屋祝福礼 24日 （六） 兴化蒲仙公会80周年天道堂感恩 崇拜证道和晚宴 26日 … Read More

现任缅甸国务资政昂山素姬，曾是令我钦佩的一代奇女子。 想当年，即使在缅甸军政府的压迫、软禁、监视等软硬兼施下，也不轻易低头；她对自由、和平、民主与人权的坚持，让我深深触动！ 这位我最欣赏的伟大女性之一，曾在《自由》一书中表示，对于缅甸国内的危机，绝不能透过“以暴制暴”来取得改变；她强调，自己“所表达的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化”。1991年，遭软禁中的她获得了诺贝尔和平奖。这位人权斗士，曾经是我心中的巾帼英雄，是勇者无惧的最佳典范！ 曾经？是的，曾经！ 英雄落马令人唏嘘 2015年，昂山素姬所领导的全国民主联盟赢得大选，2016年，她担任缅甸外交部长、总统府事务部长，后任国务资政。同年，缅甸政府被严厉指责对国内少数民族罗兴亚人进行不人道的种族清洗；而昂山素姬对这项指责的态度瞬间成为众人瞩目的焦点：这位人权斗士，如今的缅甸的实际掌权者，到底会做出何种回应？！ 令人失望的是，昂山素姬对此保持沉默，甚至在BBC专访之中，认为“种族清洗”之说过于激烈。因着她不闻不问的态度，引来多方谴责，甚至有不少曾给昂山素姬的“荣誉”都陆续被剥夺。 马失前蹄，英雄落马，令人不胜唏嘘，也满心无奈，更敲出我心中的丝丝警惕。 昂山素姬对于罗兴亚人的态度，为何与她的民权斗士形象落差如此之大，个中原因之复杂或许不足为外人道哉；不过无论理由如何，瞧在我这“粉丝” 眼中，倒是令生人生出几分感慨： 或许是因为“在其位，谋其政”，人的角色一旦改变（从反对者成了执政者），过去的坚持就不再那么坚持，过去的看重也不再是最重要的。 又或许是因为抗争许久终上位，如今大权在握就开始懈怠，以致为山九仞，功亏一篑！ 又或许过去所谓的“政治圣人”不过就是一种被媒体过度吹嘘高捧而“散发”的“民权斗士光环”。 世上无圣人，圣经的说法更为贴切且一针见血：没有义人，连一个也没有（罗三10）。 人再好都有坏因子，人再公正也有不公义，人再坚强也有软弱，人走得再稳当都有失足的时候……人再完美都不可能是不犯罪的完人！ 走天路的基督徒何尝不是如此，但愿我们步步谨慎，以免马失前蹄，功亏一篑。