特别报道:全砂大专生活营 在你我的故事中遇见神

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文/陈晶晶(诗巫恩道堂助理牧师) 本次由基督教教育部校园组举办的全砂大专生活营,邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师来分享,营会分成四个课题分享,即:“我为什么是我?——家庭如何塑造人”、“爱的旅程——爱的伤害与失落”、“找到回家的路——在冲突中遇见真实的自己”、“让爱回家——爱、医治与和解”。营会分别于9月21-23日、23-26日、28-30日在古晋Rajah Court、美里播恩堂及诗巫圣心牧民中心进行。 的确,生命的故事需要有人听懂,并被引导去诚实地面对自我。自我价值观确实是从自我的感觉和想法形成,而自我价值不只看重自己的价值,也会以同等的态度对待别人。每个人都是独特且唯一的,然而我们在成长过程中或多或少会受到伤害,受伤的人会藉由掌控比他们更弱的人来得到内在的力量。 当冲突发生时,人都会陷入不舒服的情绪中,只是有人会忍下来,有人会质问对方,有人会找第三者来评评理,有人会在背后抱怨……。当我们用尽各种方法、技巧去解决冲突时,却忘了冲突所掀起來的情绪反应,经常是因为过往没有处理的伤口或地雷被对方踩到了。因此冲突在信仰上可以是一个机会,一个让上帝的爱修护自己过往伤害,或拆除地雷的机会。与其一直怪罪对方,不如面对自己的伤口,将它带到主面前让爱修护创伤,更重要的是能在冲突中遇见爱。 在基督教的信仰群体里,我们是认罪容易,而承认自己受伤却很难。但上帝要医治的就是受伤的你我,若是诚实面对,我们得到上帝的医治,也会遇见真实的自己。 在营会中,有很多的机会让与会者分享自己的故事;王牧师听了后,也会停下来让我们为着需要的人一起带到上帝的面前。有时候听着别人的故事,也能同时使自己的生命得着痊愈。上帝是如此真实奇妙。 感谢上帝,本次参与全砂大专生活营的与会者,古晋区有93位、美里区有86位、诗巫区则有186位。这让主办单位有机会接触大专生的生命——让他们遇见自己,也遇见上帝。盼望未来,我们都能学习陪伴一些生命中遇见难处、低谷、受伤的人。(陈晶晶)

想到写到:不作“ 流书哥”的会友

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文/许世韬(退休校长) 记得,小学上国语课(那时的国语是华语)时,老师总喜欢学生背书,每天都要把教过的课本内容背下来。第二天上课时,学生就要当众背课文。有些同学这方面很有本领,只要念过几遍,就能够把课文背得滚瓜烂熟;虽然如此,但他对课文的内容却未必有一定的了解,以致常遭同学们耻笑,认为只是“流书哥”一个。这类人就是现代所谓的“读书不求甚解”之人,他们死读书,读死书,结果很可能“读书死”。 不久前,有个教会长者对现今崇拜时,会友们朗诵经文的态度颇为不满。他说现代人什么都讲速度,朗诵经文也好像在比赛速度一样,连珠炮似地很快就念完经文。他怀疑这些人是否对经文有所了解,更对这样的“表达”不敢恭维。 他说《使徒信经》和《主祷文》都是为坚定信仰的文字表述,是每次参加主日崇拜时必定要诵读的信仰告白与祷文。信徒在诵读的时候,不但要存敬虔的心,更应当具有“心领神会”的态度,好好感受经文中所传达的信息。 坚定告白信仰的机会 只是令人不解的是,有些领会的司礼或是主席,在带领会众诵读《使徒信经》和《主祷文》时,不但没有注意到要细细咀嚼其中深义,更没有注意会众的反应,只是依照本身诵读的习惯,照本宣科式地迅速诵读完毕。 因为这样,我们有时可以发现,有些参加崇拜的会众,特别是乐龄人士,根本无法跟上司礼的速度,以致他们对这个敬拜环节,也就含糊带过,失去了再一次坚定告白信仰的机会,诚为可惜 ! 老实说,《使徒信经》和《主祷文》是基督教的基本信仰宣认,是基督徒必须背诵的;甚至在日常生活中,随时随地都可以也记得要应用;因为它坚定我们的信仰,免去我们堕入魔鬼的陷阱与诱惑。尤其在遇到不如意之事,例如遇到试探或危险时,首先就是要坚定自己的信心,求告上帝,再面对一切。 要注意速度 因此,我们参加崇拜时,就需要好好地以稳重、坚定、深思、认真的态度诵读;让这些信仰的文字进入我们心中,增加信心力度;而不是像“流书哥”那样,口念而不知所云,心不在焉地敷衍过去。 其实,主日崇拜时,不仅诵读信经与祷文要注意速度,其他环节如:宣召、祷告、读经、报告等,都应当以大家可以接受的速度进行,让讲的和听的人都一起获得好处。 盼望堂会崇拜秩序组可以多加关心这个课题,让我们的崇拜更完满,让更多人得到造就,荣神益人。

一介书声:一条没有走过的路

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文/廖依玲(泗里街仰郇堂) 书名 :一条没有走过的路 作者 :寇绍恩 出版社 :天声传播协会 这本书带我走过整本《约书亚记》,寇牧师特别把《约书亚记》分成五部分解说: 1.启程——迈向未知的道路 2.开展——披荆斩棘的信心 3.风浪——面对失败的冲击 4.改变——突破生命的困境 5.跟随——最有价值的选择 我非常喜欢这本书,每当我读它时,总能感觉上帝透过这些文字对我说话,教导我如何更多地活出基督的样式,在日常生活中为祂作见证。读完此书后,我有以下小小心得和学习: 1.信心 摩西走后,约书亚长久的依靠没了,等着他的是一个未知的挑战。面对摩西的离开,约书亚心里一定觉得害怕和恐慌;但上帝给他的鼓励是要他“起来”,祂要带他进入那应许之地。今天上帝也吩咐我们“起来”,不要陷在忧愁中;而是跨出信心的脚步,面对上帝要给我们的一个全新的祝福。 在《约书亚记》第二章中,当两名探子从耶利哥回来后,他们说:果然,上帝将那流奶与蜜之地赏赐给我们。那“果然”是一块好地。耶利哥是一个极大的城,如果要看问题、看难处,那的确不是一个好攻下的城;但是,这两个探子选择看上帝的应许,用上帝的眼光去看祂要他们看到的。 诗篇廿三篇说:“在我敌人面前,祢为我摆设宴席。”在我们生命中,敌人的威吓跟上帝的应许常是同时存在的;若我们一直看“敌人”,就会害怕及退缩。不是要我们假装看不到敌人,而是明明知道有敌人,但我们却选择凭信心相信:上帝已应许我们一定会打赢这一仗!因为恩典的主已为我们摆好得胜的宴席了。所以,求主帮助我们带着信心的眼光,看见得胜的应许。 2.顺服 顺服不是我们对上帝说:“你过来,站我这边”;而是:神在哪里,我们去。在面对抉择时,我们要问上帝的心意,而不是自己作决定,要祂来祝福。我们应该是让上帝来决定,而我们愿意顺服。 约书亚的生命中,有个很值得我们学习的个性叫“顺服”。当他攻打耶利哥时,遇到了耶和华——军队的元帅。当主说,祂是耶和华军队的元帅时,约书亚“就”做了一个顺服的动作:俯伏在地上,交出主权。那个“就”字是“立刻”,“马上”降服,把主权交给上主。 因此,当我们站在十字路口做选择时,我们也应该像约书亚一样对主说,“主啊,祢怎么说,我‘就’怎么去行!” 3.神同在 摩西可以成为一个那么好的领袖,不是因为他有什么特别了不起,而是因为上帝与他同在。有上帝的同在,摩西就靠主站立得住;同样的,有上帝的同在,我们就靠主站立得住。 我们常会说:“我要功成名就,因为我要荣耀上帝。”但是很多时候,扪心自问,我们更想要的是荣耀上帝?还是功成名就? 《约书亚记》第六章最后一节说:“耶和华与约书亚同在,约书亚的名声传扬遍地。”我们期盼在自己所做的事上努力,有上帝的荣耀在里面,可以荣耀祂。约书亚能走到这地步,当然除了因为所有该尽的本分他都做了;更重要的是,征战胜败关键在于:上帝同在。因此,在我们整个人生里面,我们必须抓住“神的同在”而不是“我要成功”。 4.合一 真正的“一”是要我们放下自己,单单听主的声音。“合一”的“一”就是三位一体的真神,是合祂的“一”,不是合哪个人的“一”。 “合一”的关键之一在于领袖。如果上帝所设立的领袖不能够合一,教会就会产生对立,也就开始会有人支持这个,另有人支持那个。所以,身为上帝所设立的领袖,我们需要在祂面前谨慎。 《以弗所书》四章3节说:“竭力保守圣灵所赐合二为一的心。”没有人可以制造合一,但是圣灵会把合一放在我们中间;只是关键在于:我们是否愿意顺服圣灵的引导。 在《约书亚记》第六章那里说,上帝要一切的兵丁围绕耶利哥城七天。这里面所用的两个字“一切”,就讲到了“合一”。耶和华的军队要走在合一里,若失去合一,就不能打胜战;同样的,如果我们在职场、家庭或教会中不合一,很多事情就会失败。

信仰在神州:适逢良机的宣教

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文/杨天道(北京传道人) 笔者近日有机会参加名为“把握时机”的宣教动员课程,课间同邻座一位来自河南农村的弟兄攀谈。他所在的家庭教会,有上百人的规模和两层楼的建筑。但就在上个主日的聚会之前,突然遭遇大队警察的突袭搜捕。教会在最近几个月,不断从警方接到停止聚会的禁令。为了持守信仰和避免冲突,他们决定在聚会时锁紧大门并压低音量,制造空无一人的印象。但这次警察有备而来,以器械破坏门锁强行进入。在攻陷前的间隙,弟兄姐妹们躲藏到楼上的房间,侥幸逃脱被讯问和羁押的后果。我问他下一个礼拜天会如何安排,神情凝重的弟兄只有无言的叹息。 信仰没有自由、教会经历逼迫,在今日的中国不是新鲜的事。然而,当我试图将这位身处风雨飘摇的教会的领袖,与他正在学习的如何参与普世宣教的课程,放在同一画面中,却如时空错位一般反差巨大。此刻的教会,似乎根本不具备差派宣教士的条件。前途未卜的政治局势,难免使得人心惶惶;而失去安全保障和稳定信徒的教会,在自身难保的生存困境中,如何能构想宣教的蓝图? 这正是让许多中国基督徒好生为难的纠结:我们深信,上帝将普世宣教的使命托付给这一代的中国人。但中国教会最迫切的课题,可能是在政治和文化的夹缝中,寻找存活的空间。在这时候,谈论海外宣教似乎是奢侈和遥远的梦想。然而,如果教会要等到云霁雾散之后,再作远征的打算,不但有可能错失良机,更说不定根本等不到我们所指望的自由来临。教会应当何去何从,是这一代基督徒需要回答的,又大又难的问题。 书写华人宣教的历史 中国的经济和科技都已颇具规模,并保持着高速的增长。中国人的足迹遍布全球,虽然尚未能赢得举世的尊重,但业已成为不可小觑的民族。与这幅充满希望的图画不相称的,是中国教会的弱势和困窘。尽管中国基督徒人口数以千万计,但对其他国家和文化的影响贡献,可以说乏善足陈。相形之下,那些不如中国富庶强大的地方,比如墨西哥、菲律宾、巴西等所谓不发达国家,却差派出为数不少的宣教士,我也有幸结识好几位。这些上帝的仆人虽然不如欧美白人的资源雄厚,却能够“别开生面”和“胸有成竹”。他们成功地在宣教工场落地生根,并结出并不逊色的果子。究其原因,他们来自的教会虽然没有眩目的外形,却在和平的成长历程中,积累下来可观的属灵资产。就如今日马来西亚的华人教会,披荆斩棘而开创出枝繁叶茂的局面。不受干扰冲击的教会,很有可能在稳健的发展中,进入宣教的时代。 中国教会却必须从不一样的背景,加入宣教的阵容。她当然没有成熟的经验,也缺乏足够的人才。但她拥有的几乎从未间断的苦难经历,虽然不能为宣教事工提供直接的养料,却可以塑造宣教需要的健康灵性。从新约圣经可以发现,初代教会生存的环境,并不比今天的中国教会更乐观。但耶稣的门徒们并没有栖息本地苦心经营,而是在青黄不接的条件下,踏出宣教的脚步。这是因为,一波又一波的逼迫,反而使“耶稣再来”的应许格外真切,也让普世宣教的使命刻不容缓。 圣经告诉我们,患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望(罗马书五3-4)。苦难催生的盼望,才是宣教的真正动力。苦难反而加深了他们对末世预言的信心,带给他们神圣的紧张感,和迎接基督再临的喜乐。原来,我们对末世的期待和信心有多大,我们眼中的宣教窗口就有多大,我们脚下的应许之地就有多大。 在逼迫中开设宣教课程和预备差传,似乎是不可思议的态度。但中国教会在危机四伏的时代里,动荡不安的局势中,仍然不应忽视宣教的可能性和当为性。这不是“知其不可而为之”的固执,而是“虽千万人吾往矣”的勇气。同样,住在政治安定、信仰自由地区的华人基督徒,也不要让平稳的生活冲淡了末世的异象,以致于直等到有结余有空闲之后,才真正考虑宣教的事工。主耶稣的再来比过去任何时候都更切近,教会面临的任务和挑战也比过去任何时候都更重大。让我们都能把握这难逢的机遇,书写华人宣教的崭新历史。

时事回应:非同凡响的补选

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文/晖(退休公务员) 10月13日的波得申补选是非一般的补选。这一场补选具有特殊的意义,是为安华重返国会,以及问津相位而另辟蹊径。 有人评击第十四届普选距今方才五个月,却藉着甫中选的国会议员的呈辞,悬空国会议席,让路给安华制造补选,是不尊重民意、劳民伤财,浪费国家资源的作法。尽管上述说法不无道理,若要兑现希盟成员党组政之前的君子协定,即马哈迪将在掌政两年后,让位给安华出任第八任大马首相,补选是意料中的事,是不可避免迟早要发生的事。况且,从公正党的角度,倘若安华继续徘徊在政治权力的门外,要谈出任首相简直是天方夜谭。如今,安华终于宣誓就职当任波得申人民代议士,总算是他向首相位子跨前一小步,何尝不是大马政治长征的一大步。 安华要圆首相梦,还有一段遥远的路要走,不会是一帆风顺,至于是否会遇到惊涛骇浪,胥视他的造化。政治讲求实力。可以预见,安华要成功登上首相的位子,其前提是必须有一个团结与强大的公正党作为其后盾,除此一切免谈。两年的时间对政治来讲确实是长了一点,事实上安华已足足等了廿年,还有什么按捺不住呢?安华的当务之急是要搞好党务,促进党内团结、和气一团;在国会,扮演好后座议员的角色,确保有素质的辩论,并实现一流的国会。如此,到时不怕得不到过半国会议员的支持,取代马哈迪成为大马第八任首相。 马哈迪毫不隐讳的表明,他将在两年后把政权移交给安华,至于后者的人格与能力不在他的掌控之下。坊间对安华的人格褒贬不一,而安华的确经历一段不平凡的人生历练。不过,与马哈迪一样,安华所表现的惊人毅力令人钦佩。 波得申补选是大马政治历史的转捩点,是否能为国家的政治改革与转型谱写新的篇章,才是国人关注的焦点。

Direct Talk 总编面对面:葛琳达携夫旧地重游 数度死里逃生加帛接生无数婴孩

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采访:黄孟礼(卫理报总编) 受访:葛琳达(Glenda Lee Cox) 记录:卢韵琴 青春少艾立志为主作工,却被派往一个只能在大英百科全书中找得到的地方——砂拉越——一个注明是“猎人头”的蛮荒之地;殊不知,在砂拉越服事4年的日子却为她带来了终生难忘的经历。 “那时我刚从肯塔基大学护理科毕业,想说回应上帝呼召,成为一名宣教士。在纽约进行面试时,面试官问我有没有目标工场?我说,无论什么地方,我都愿意。然后我就被派往一个叫做东马来西亚砂拉越的地方,而我服事的地方就是加帛基督医院。” 这位无论何处都愿意去的女护士,名字叫做葛琳达(Glenda Lee Cox),在美国肯塔基州土生土长。1966年,她来到砂拉越,并在加帛基督医院、Nanga Mujong及木桂兰诊所服事了约4年的时间,还差点命喪柏拉固急滩(Pelagus Rapids)。48年后她与夫婿安东尼旧地重游,并发现有3位由她接生并以她的名字“Glenda”命名的伊班人。 最后一名旅客 “那是在1965年,当我收到通知被派往婆罗洲岛上的砂拉越——一个我前所未闻的地方,我就开始翻阅资料。但当时关于砂拉越的资料少之又少,唯在大英百科全书找到‘猎人头’(Headhunter)的注明。当时我和家人真的有点被吓到,但为了上帝的福音,我还是顺服了。” 她的母亲早逝,父亲是一位木匠,所受的教育程度并不高。虽然他很担心女儿到一个完全陌生的地方去宣教,但他深爱女儿也爱上帝;于是,他再担心也要放手。在启程前,她父亲花了一笔钱给她买了一双皮靴,让她能够保护双脚。“那双皮靴我根本就没有穿过,因为皮靴本就不适合在砂拉越这个雨水充沛的地方穿,但我从来都不敢告诉他,哈哈哈……” 1965年11月,她终于踏上了前往砂拉越旅途,从美国的西岸坐船到东南亚。当时的船长是一名胖胖的挪威人,而船上水手都是一些中国人。从美国到香港,再到马尼拉,船上的旅客愈来愈少,最后只剩下她一名旅客了。 “在抵达新加坡前,我们的船要先到印尼雅加达卸货;但当时因为越南战争的关系,美国和印尼关系并不好,所以他们有时会故意刁难美国船只。由于我是唯一的女旅客,为了减少事端,船长就把我带到他的船舱藏起来,还告诉我如果他们查到我的存在,就自认是船长的情妇。我们到了印尼后,尚未上岸就收到船运总公司的消息,让我们折返,最终导致我们的行程从原本的1个月延长了3个月。” 在船上的3个月,她成为了船医的助手,总是帮那些在每个港口上岸的水手们注射预防针,让她尚未到宣教工场,就已经练得一手为他人注射的好功夫。 曾从死里逃生 时间终于来到她在新加坡上岸的那一刻。在新加坡休息了几天,她就坐上一艘中国船,从新加坡到古晋,再到诗巫,入住了当时的宣教楼Lilin Resident,也就是文字事业部办公室现址。在诗巫期间,她除了学伊班语,就是踩着脚车到市区各处去闲晃。3个月之后,她终于离开诗巫前往加帛。 “那时的船需坐八、九个小时,所以我晚上上船,抵达加帛时已经是早晨时分了。”当时的加帛,只是一个小渔村。她与一位15岁的伊班女孩同住,既是她的伊班语翻译,也是她的英语学生。1966年至1969年,她经历了许多让她终生难忘的经历。 “某天,我在路上偶遇一条大眼镜蛇,坦白说,那是我见过最大的眼镜蛇了。那时它向我作势要攻击,之前我听人家说过,当遇到蛇时,尤其是一条欲攻击的蛇,千万不要转头就跑。其实我当时是吓得直发抖,两腿根本无法动弹。奇妙的是,一阵之后,那蛇就垂下头,往另一方向走了;然后我就用我毕生跑得最快的速度,离开该处。” 除了遇蛇事件之外,葛琳还经历了很多让她很感恩的事。在她担任夜班护士期间,当时的物质匮乏,各种医疗器材与护理用品都是经过消毒后循环再用的;但感谢主的是,并没有病患因此而受到感染,也感谢当时有许多华籍护士助理给了她很多的帮助。 “还有就是我在肯塔基大学学护理时,并没有学过如何帮人接生。院长克里斯索罗古医生让我跟她学接生;第一次她做我看,第二次我做她教,第三次就是我全权负责了。我只能说感恩,经过我接生的婴儿已经无法计算,而这次我重回加帛,竟然发现了3个以我的名字命名的伊班女孩。还有一次夜半时分,我的住处来了一位全身纹满了纹身的伊班人,当时我吓坏了,但原来他是来请我去帮他老婆接生的。” 还有一次的死里逃生,那是她在Nanga Mujong服事时,在坐船途经柏拉固急滩时,发生意外,差点儿命丧该处,最后还是伊班籍舵手成功把她救了回来。“我当时尝试自救,但急滩太急了,我尝试了两次都无法成功冒出水面;最后他拉住了我的头发,才把我救上岸的。我在事发后重新出发到目的地,一抵达就马上开始工作;因为服事的人群都在等着我,如果我因为这事情而不为他们诊治,他们就白等了。” 快乐得不得了 在Nanga Mujong服事了一年的时间,当地有10座长屋,这让她对伊班人的认识更深了,而且也培养了深刻的感情。“记得院长曾经告诉我,当他们请我吃饭时,千万不要问这是什么食物,先吃了再问。所以我从来都不问自己到底吃了什么,感谢主的是,我从来都没有因此而生病,哈哈哈……。” 还有一次,Nanga Mujong的学校发生了严重的头虱事件,差不多每个学生的头上都长了虱子。在别无她法的情况下,她狠下心把所有学生的头发都剃光了,虱子就无法再传染了。“当时,那些学生每个都哭丧着脸,不愿意剃光头;尤其是女生,但没有办法呀,就只有这个办法才是杜绝头虱的最佳方法。” “伊班人其实是一个非常友善的民族,他们知道我们是来帮助他们的,断然不会伤害我们;唯有面对敌人时,他们才会反抗。” 1968年,她的服事工场转换至木桂兰,这是一个以华人为主的地区,她的服事对象也就以华人为主要对象。在木桂兰服事期间,她与当地华人建立了美好的关系。“我是唯一的护士,但闲暇时间,我也会跟当地的人们一起烘焙与烹饪,真的是快乐得不得了。” 直到1969年,她返回美国肯塔基州,再次进入大学深造,并与英国人安东尼●杰恩斯(Anthony Jevans)在1972年结婚生子。如今的她有一个女儿和11个外孙儿女;48年后,与夫婿手牵手重回砂拉越看看,回忆当年的美好时光。

征稿:《灵修日程》读者心得

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这是一份世界最多人使用的灵修读物! 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物! 这是一份用33种语文,分76种版本的灵修读物! 您是其中一位使用者吗? 如果在灵修路上,《灵修日程》(UPPER ROOM)是您的属灵良伴,陪您走过灵程的高山低谷;欢迎您藉着文字与我们分享,让我们同得灵修的好处!   字数:700字以内   敬请将来稿(请以文档方式)电邮至scaccmm@gmail.com,并注明真实姓名、电话与所属堂会,同时附上个人近照一张。 每期一句 “论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。”(帖前4:13-16)

圣诞特别征稿

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到了年底,圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中,是否曾有那样的一个圣诞节,让您深刻不能忘怀,即使今日想起来,那些点点滴滴还记忆犹新呢? 欢迎您与我们享,那年圣诞的那些事….. 主题:那年圣诞,那些事…… 字数:500字-2000字 截稿日期:11月20日 来稿(己打字的文档)敬请寄至scaccmm@gmail.com,需注明个人真实姓名、所属堂会,并附上个人照片(或相关照片)一张,谢谢!

抓鼠有感:我的文字牧师!

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这几年,几位德高望重又举足轻重的基督教属灵领袖相继过世:先是约翰●斯托得牧师(John Stott)于2011年息了世上劳苦;接着是被誉为“廿世纪最伟大的布道家”之一的葛培理牧师(William Franklin Graham)在今年初安息主怀。如今,被尊称为“牧师中的牧师”──尤金●毕德生牧师(Eugene Peterson,1932-2018)也于10月22日早上,打完他今生美好的仗,荣返天家,享年85岁。 毕德生牧师生于美国华盛顿州东史坦伍德(East Stanwood),幼时曾参加五旬节教会。及长,他在西雅图太平洋大学主修哲学,后又在纽约神学院取得神学士学位,继而在约翰霍普金斯大学研修闪语,获硕士学位后回纽约神学院教授圣经语言和英文圣经,同时担任纽约州白平原市长老教会副牧师一职。 1962年,他到贝艾尔市(Bel Air)开拓“基督我王长老教会”(Christ Our King Presbyterian Church),担任牧师长达29年。1991年辞去牧会工作后,在1993年到加拿大温哥华维真学院(Regent College)担任灵性神学教授至2006年。 毕德生牧师也是著作等身的基督徒学者、作家及诗人,先后出版卅几本书,以牧养及灵性操练为主。他的著作中最为人熟知的就是他独一人之力,以现代人熟悉的语言,完成翻译与编写的《信息版圣经》──The Message。 与其“文交”许久 虽未有与毕德生牧师面对面接触的荣幸,但我却单方面与他“文交”许久,更在他的一字一句的牧养下逐渐成长。他不仅是我的文字牧师,我相信,也是许多人的文字牧师──在许多基督徒的书架上,或许都有那么一两本由他所写的书。 毕德生牧师的书本本皆精彩,而我特别想推荐其中几本: 这本是被视为他的封笔之作,也算是个人的自传──《牧者的翱翔:毕德生的40个牧养笔记》(The Pastor: A Memoir),记载着一位在呼召(牧养群羊)中忠心完成所托的牧者的回忆录! 另外一本《点●阅:毕德生的藏书阁》, 罗列了毕德生所推荐的书单,分成19类书种,包括:经典著作、祷告、灵命塑造、小说家、诗人、历史、罪和魔鬼,甚至还有侦探小说等。 此外,台湾校园出版社也翻译出版了他的“圣经灵修神学系列”包括:《翱翔的基督》、《圣经好好吃》、《耶稣的道路》、《天国的语言》及《复活的操练》。 说来惭愧,有些书我总是读读停停。如今,哲人远去的消息传来,心悲却也催敲着我从尘封书群中将那一本本好书找出,让自己重新浸濡在他灵命牧养的字里行间,纪念缅怀──我的文字牧师!

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