文/陈晶晶（诗巫恩道堂助理牧师） 本次由基督教教育部校园组举办的全砂大专生活营，邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师来分享，营会分成四个课题分享，即：“我为什么是我？——家庭如何塑造人”、“爱的旅程——爱的伤害与失落”、“找到回家的路——在冲突中遇见真实的自己”、“让爱回家——爱、医治与和解”。营会分别于9月21-23日、23-26日、28-30日在古晋Rajah Court、美里播恩堂及诗巫圣心牧民中心进行。 的确，生命的故事需要有人听懂，并被引导去诚实地面对自我。自我价值观确实是从自我的感觉和想法形成，而自我价值不只看重自己的价值，也会以同等的态度对待别人。每个人都是独特且唯一的，然而我们在成长过程中或多或少会受到伤害，受伤的人会藉由掌控比他们更弱的人来得到内在的力量。 当冲突发生时，人都会陷入不舒服的情绪中，只是有人会忍下来，有人会质问对方，有人会找第三者来评评理，有人会在背后抱怨……。当我们用尽各种方法、技巧去解决冲突时，却忘了冲突所掀起來的情绪反应，经常是因为过往没有处理的伤口或地雷被对方踩到了。因此冲突在信仰上可以是一个机会，一个让上帝的爱修护自己过往伤害，或拆除地雷的机会。与其一直怪罪对方，不如面对自己的伤口，将它带到主面前让爱修护创伤，更重要的是能在冲突中遇见爱。 在基督教的信仰群体里，我们是认罪容易，而承认自己受伤却很难。但上帝要医治的就是受伤的你我，若是诚实面对，我们得到上帝的医治，也会遇见真实的自己。 在营会中，有很多的机会让与会者分享自己的故事；王牧师听了后，也会停下来让我们为着需要的人一起带到上帝的面前。有时候听着别人的故事，也能同时使自己的生命得着痊愈。上帝是如此真实奇妙。 感谢上帝，本次参与全砂大专生活营的与会者，古晋区有93位、美里区有86位、诗巫区则有186位。这让主办单位有机会接触大专生的生命——让他们遇见自己，也遇见上帝。盼望未来，我们都能学习陪伴一些生命中遇见难处、低谷、受伤的人。（陈晶晶）

文/许世韬（退休校长） 记得，小学上国语课（那时的国语是华语）时，老师总喜欢学生背书，每天都要把教过的课本内容背下来。第二天上课时，学生就要当众背课文。有些同学这方面很有本领，只要念过几遍，就能够把课文背得滚瓜烂熟；虽然如此，但他对课文的内容却未必有一定的了解，以致常遭同学们耻笑，认为只是“流书哥”一个。这类人就是现代所谓的“读书不求甚解”之人，他们死读书，读死书，结果很可能“读书死”。 不久前，有个教会长者对现今崇拜时，会友们朗诵经文的态度颇为不满。他说现代人什么都讲速度，朗诵经文也好像在比赛速度一样，连珠炮似地很快就念完经文。他怀疑这些人是否对经文有所了解，更对这样的“表达”不敢恭维。 他说《使徒信经》和《主祷文》都是为坚定信仰的文字表述，是每次参加主日崇拜时必定要诵读的信仰告白与祷文。信徒在诵读的时候，不但要存敬虔的心，更应当具有“心领神会”的态度，好好感受经文中所传达的信息。 坚定告白信仰的机会 只是令人不解的是，有些领会的司礼或是主席，在带领会众诵读《使徒信经》和《主祷文》时，不但没有注意到要细细咀嚼其中深义，更没有注意会众的反应，只是依照本身诵读的习惯，照本宣科式地迅速诵读完毕。 因为这样，我们有时可以发现，有些参加崇拜的会众，特别是乐龄人士，根本无法跟上司礼的速度，以致他们对这个敬拜环节，也就含糊带过，失去了再一次坚定告白信仰的机会，诚为可惜 ！ 老实说，《使徒信经》和《主祷文》是基督教的基本信仰宣认，是基督徒必须背诵的；甚至在日常生活中，随时随地都可以也记得要应用；因为它坚定我们的信仰，免去我们堕入魔鬼的陷阱与诱惑。尤其在遇到不如意之事，例如遇到试探或危险时，首先就是要坚定自己的信心，求告上帝，再面对一切。 要注意速度 因此，我们参加崇拜时，就需要好好地以稳重、坚定、深思、认真的态度诵读；让这些信仰的文字进入我们心中，增加信心力度；而不是像“流书哥”那样，口念而不知所云，心不在焉地敷衍过去。 其实，主日崇拜时，不仅诵读信经与祷文要注意速度，其他环节如：宣召、祷告、读经、报告等，都应当以大家可以接受的速度进行，让讲的和听的人都一起获得好处。 盼望堂会崇拜秩序组可以多加关心这个课题，让我们的崇拜更完满，让更多人得到造就，荣神益人。

文/廖依玲（泗里街仰郇堂） 书名 ：一条没有走过的路 作者 ：寇绍恩 出版社 ：天声传播协会 这本书带我走过整本《约书亚记》，寇牧师特别把《约书亚记》分成五部分解说： 1．启程——迈向未知的道路 2．开展——披荆斩棘的信心 3．风浪——面对失败的冲击 4．改变——突破生命的困境 5．跟随——最有价值的选择 我非常喜欢这本书，每当我读它时，总能感觉上帝透过这些文字对我说话，教导我如何更多地活出基督的样式，在日常生活中为祂作见证。读完此书后，我有以下小小心得和学习： 1．信心 摩西走后，约书亚长久的依靠没了，等着他的是一个未知的挑战。面对摩西的离开，约书亚心里一定觉得害怕和恐慌；但上帝给他的鼓励是要他“起来”，祂要带他进入那应许之地。今天上帝也吩咐我们“起来”，不要陷在忧愁中；而是跨出信心的脚步，面对上帝要给我们的一个全新的祝福。 在《约书亚记》第二章中，当两名探子从耶利哥回来后，他们说：果然，上帝将那流奶与蜜之地赏赐给我们。那“果然”是一块好地。耶利哥是一个极大的城，如果要看问题、看难处，那的确不是一个好攻下的城；但是，这两个探子选择看上帝的应许，用上帝的眼光去看祂要他们看到的。 诗篇廿三篇说：“在我敌人面前，祢为我摆设宴席。”在我们生命中，敌人的威吓跟上帝的应许常是同时存在的；若我们一直看“敌人”，就会害怕及退缩。不是要我们假装看不到敌人，而是明明知道有敌人，但我们却选择凭信心相信：上帝已应许我们一定会打赢这一仗！因为恩典的主已为我们摆好得胜的宴席了。所以，求主帮助我们带着信心的眼光，看见得胜的应许。 2．顺服 顺服不是我们对上帝说：“你过来，站我这边”；而是：神在哪里，我们去。在面对抉择时，我们要问上帝的心意，而不是自己作决定，要祂来祝福。我们应该是让上帝来决定，而我们愿意顺服。 约书亚的生命中，有个很值得我们学习的个性叫“顺服”。当他攻打耶利哥时，遇到了耶和华——军队的元帅。当主说，祂是耶和华军队的元帅时，约书亚“就”做了一个顺服的动作：俯伏在地上，交出主权。那个“就”字是“立刻”，“马上”降服，把主权交给上主。 因此，当我们站在十字路口做选择时，我们也应该像约书亚一样对主说，“主啊，祢怎么说，我‘就’怎么去行！” 3．神同在 摩西可以成为一个那么好的领袖，不是因为他有什么特别了不起，而是因为上帝与他同在。有上帝的同在，摩西就靠主站立得住；同样的，有上帝的同在，我们就靠主站立得住。 我们常会说：“我要功成名就，因为我要荣耀上帝。”但是很多时候，扪心自问，我们更想要的是荣耀上帝？还是功成名就？ 《约书亚记》第六章最后一节说：“耶和华与约书亚同在，约书亚的名声传扬遍地。”我们期盼在自己所做的事上努力，有上帝的荣耀在里面，可以荣耀祂。约书亚能走到这地步，当然除了因为所有该尽的本分他都做了；更重要的是，征战胜败关键在于：上帝同在。因此，在我们整个人生里面，我们必须抓住“神的同在”而不是“我要成功”。 4.合一 真正的“一”是要我们放下自己，单单听主的声音。“合一”的“一”就是三位一体的真神，是合祂的“一”，不是合哪个人的“一”。 “合一”的关键之一在于领袖。如果上帝所设立的领袖不能够合一，教会就会产生对立，也就开始会有人支持这个，另有人支持那个。所以，身为上帝所设立的领袖，我们需要在祂面前谨慎。 《以弗所书》四章3节说：“竭力保守圣灵所赐合二为一的心。”没有人可以制造合一，但是圣灵会把合一放在我们中间；只是关键在于：我们是否愿意顺服圣灵的引导。 在《约书亚记》第六章那里说，上帝要一切的兵丁围绕耶利哥城七天。这里面所用的两个字“一切”，就讲到了“合一”。耶和华的军队要走在合一里，若失去合一，就不能打胜战；同样的，如果我们在职场、家庭或教会中不合一，很多事情就会失败。

文/杨天道（北京传道人） 笔者近日有机会参加名为“把握时机”的宣教动员课程，课间同邻座一位来自河南农村的弟兄攀谈。他所在的家庭教会，有上百人的规模和两层楼的建筑。但就在上个主日的聚会之前，突然遭遇大队警察的突袭搜捕。教会在最近几个月，不断从警方接到停止聚会的禁令。为了持守信仰和避免冲突，他们决定在聚会时锁紧大门并压低音量，制造空无一人的印象。但这次警察有备而来，以器械破坏门锁强行进入。在攻陷前的间隙，弟兄姐妹们躲藏到楼上的房间，侥幸逃脱被讯问和羁押的后果。我问他下一个礼拜天会如何安排，神情凝重的弟兄只有无言的叹息。 信仰没有自由、教会经历逼迫，在今日的中国不是新鲜的事。然而，当我试图将这位身处风雨飘摇的教会的领袖，与他正在学习的如何参与普世宣教的课程，放在同一画面中，却如时空错位一般反差巨大。此刻的教会，似乎根本不具备差派宣教士的条件。前途未卜的政治局势，难免使得人心惶惶；而失去安全保障和稳定信徒的教会，在自身难保的生存困境中，如何能构想宣教的蓝图？ 这正是让许多中国基督徒好生为难的纠结：我们深信，上帝将普世宣教的使命托付给这一代的中国人。但中国教会最迫切的课题，可能是在政治和文化的夹缝中，寻找存活的空间。在这时候，谈论海外宣教似乎是奢侈和遥远的梦想。然而，如果教会要等到云霁雾散之后，再作远征的打算，不但有可能错失良机，更说不定根本等不到我们所指望的自由来临。教会应当何去何从，是这一代基督徒需要回答的，又大又难的问题。 书写华人宣教的历史 中国的经济和科技都已颇具规模，并保持着高速的增长。中国人的足迹遍布全球，虽然尚未能赢得举世的尊重，但业已成为不可小觑的民族。与这幅充满希望的图画不相称的，是中国教会的弱势和困窘。尽管中国基督徒人口数以千万计，但对其他国家和文化的影响贡献，可以说乏善足陈。相形之下，那些不如中国富庶强大的地方，比如墨西哥、菲律宾、巴西等所谓不发达国家，却差派出为数不少的宣教士，我也有幸结识好几位。这些上帝的仆人虽然不如欧美白人的资源雄厚，却能够“别开生面”和“胸有成竹”。他们成功地在宣教工场落地生根，并结出并不逊色的果子。究其原因，他们来自的教会虽然没有眩目的外形，却在和平的成长历程中，积累下来可观的属灵资产。就如今日马来西亚的华人教会，披荆斩棘而开创出枝繁叶茂的局面。不受干扰冲击的教会，很有可能在稳健的发展中，进入宣教的时代。 中国教会却必须从不一样的背景，加入宣教的阵容。她当然没有成熟的经验，也缺乏足够的人才。但她拥有的几乎从未间断的苦难经历，虽然不能为宣教事工提供直接的养料，却可以塑造宣教需要的健康灵性。从新约圣经可以发现，初代教会生存的环境，并不比今天的中国教会更乐观。但耶稣的门徒们并没有栖息本地苦心经营，而是在青黄不接的条件下，踏出宣教的脚步。这是因为，一波又一波的逼迫，反而使“耶稣再来”的应许格外真切，也让普世宣教的使命刻不容缓。 圣经告诉我们，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗马书五3-4）。苦难催生的盼望，才是宣教的真正动力。苦难反而加深了他们对末世预言的信心，带给他们神圣的紧张感，和迎接基督再临的喜乐。原来，我们对末世的期待和信心有多大，我们眼中的宣教窗口就有多大，我们脚下的应许之地就有多大。 在逼迫中开设宣教课程和预备差传，似乎是不可思议的态度。但中国教会在危机四伏的时代里，动荡不安的局势中，仍然不应忽视宣教的可能性和当为性。这不是“知其不可而为之”的固执，而是“虽千万人吾往矣”的勇气。同样，住在政治安定、信仰自由地区的华人基督徒，也不要让平稳的生活冲淡了末世的异象，以致于直等到有结余有空闲之后，才真正考虑宣教的事工。主耶稣的再来比过去任何时候都更切近，教会面临的任务和挑战也比过去任何时候都更重大。让我们都能把握这难逢的机遇，书写华人宣教的崭新历史。

文/晖（退休公务员） 10月13日的波得申补选是非一般的补选。这一场补选具有特殊的意义，是为安华重返国会，以及问津相位而另辟蹊径。 有人评击第十四届普选距今方才五个月，却藉着甫中选的国会议员的呈辞，悬空国会议席，让路给安华制造补选，是不尊重民意、劳民伤财，浪费国家资源的作法。尽管上述说法不无道理，若要兑现希盟成员党组政之前的君子协定，即马哈迪将在掌政两年后，让位给安华出任第八任大马首相，补选是意料中的事，是不可避免迟早要发生的事。况且，从公正党的角度，倘若安华继续徘徊在政治权力的门外，要谈出任首相简直是天方夜谭。如今，安华终于宣誓就职当任波得申人民代议士，总算是他向首相位子跨前一小步，何尝不是大马政治长征的一大步。 安华要圆首相梦，还有一段遥远的路要走，不会是一帆风顺，至于是否会遇到惊涛骇浪，胥视他的造化。政治讲求实力。可以预见，安华要成功登上首相的位子，其前提是必须有一个团结与强大的公正党作为其后盾，除此一切免谈。两年的时间对政治来讲确实是长了一点，事实上安华已足足等了廿年，还有什么按捺不住呢？安华的当务之急是要搞好党务，促进党内团结、和气一团；在国会，扮演好后座议员的角色，确保有素质的辩论，并实现一流的国会。如此，到时不怕得不到过半国会议员的支持，取代马哈迪成为大马第八任首相。 马哈迪毫不隐讳的表明，他将在两年后把政权移交给安华，至于后者的人格与能力不在他的掌控之下。坊间对安华的人格褒贬不一，而安华的确经历一段不平凡的人生历练。不过，与马哈迪一样，安华所表现的惊人毅力令人钦佩。 波得申补选是大马政治历史的转捩点，是否能为国家的政治改革与转型谱写新的篇章，才是国人关注的焦点。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：葛琳达（Glenda Lee Cox） 记录：卢韵琴 青春少艾立志为主作工，却被派往一个只能在大英百科全书中找得到的地方——砂拉越——一个注明是“猎人头”的蛮荒之地；殊不知，在砂拉越服事4年的日子却为她带来了终生难忘的经历。 “那时我刚从肯塔基大学护理科毕业，想说回应上帝呼召，成为一名宣教士。在纽约进行面试时，面试官问我有没有目标工场？我说，无论什么地方，我都愿意。然后我就被派往一个叫做东马来西亚砂拉越的地方，而我服事的地方就是加帛基督医院。” 这位无论何处都愿意去的女护士，名字叫做葛琳达（Glenda Lee Cox），在美国肯塔基州土生土长。1966年，她来到砂拉越，并在加帛基督医院、Nanga Mujong及木桂兰诊所服事了约4年的时间，还差点命喪柏拉固急滩（Pelagus Rapids）。48年后她与夫婿安东尼旧地重游，并发现有3位由她接生并以她的名字“Glenda”命名的伊班人。 最后一名旅客 “那是在1965年，当我收到通知被派往婆罗洲岛上的砂拉越——一个我前所未闻的地方，我就开始翻阅资料。但当时关于砂拉越的资料少之又少，唯在大英百科全书找到‘猎人头’（Headhunter）的注明。当时我和家人真的有点被吓到，但为了上帝的福音，我还是顺服了。” 她的母亲早逝，父亲是一位木匠，所受的教育程度并不高。虽然他很担心女儿到一个完全陌生的地方去宣教，但他深爱女儿也爱上帝；于是，他再担心也要放手。在启程前，她父亲花了一笔钱给她买了一双皮靴，让她能够保护双脚。“那双皮靴我根本就没有穿过，因为皮靴本就不适合在砂拉越这个雨水充沛的地方穿，但我从来都不敢告诉他，哈哈哈……” 1965年11月，她终于踏上了前往砂拉越旅途，从美国的西岸坐船到东南亚。当时的船长是一名胖胖的挪威人，而船上水手都是一些中国人。从美国到香港，再到马尼拉，船上的旅客愈来愈少，最后只剩下她一名旅客了。 “在抵达新加坡前，我们的船要先到印尼雅加达卸货；但当时因为越南战争的关系，美国和印尼关系并不好，所以他们有时会故意刁难美国船只。由于我是唯一的女旅客，为了减少事端，船长就把我带到他的船舱藏起来，还告诉我如果他们查到我的存在，就自认是船长的情妇。我们到了印尼后，尚未上岸就收到船运总公司的消息，让我们折返，最终导致我们的行程从原本的1个月延长了3个月。” 在船上的3个月，她成为了船医的助手，总是帮那些在每个港口上岸的水手们注射预防针，让她尚未到宣教工场，就已经练得一手为他人注射的好功夫。 曾从死里逃生 时间终于来到她在新加坡上岸的那一刻。在新加坡休息了几天，她就坐上一艘中国船，从新加坡到古晋，再到诗巫，入住了当时的宣教楼Lilin Resident，也就是文字事业部办公室现址。在诗巫期间，她除了学伊班语，就是踩着脚车到市区各处去闲晃。3个月之后，她终于离开诗巫前往加帛。 “那时的船需坐八、九个小时，所以我晚上上船，抵达加帛时已经是早晨时分了。”当时的加帛，只是一个小渔村。她与一位15岁的伊班女孩同住，既是她的伊班语翻译，也是她的英语学生。1966年至1969年，她经历了许多让她终生难忘的经历。 “某天，我在路上偶遇一条大眼镜蛇，坦白说，那是我见过最大的眼镜蛇了。那时它向我作势要攻击，之前我听人家说过，当遇到蛇时，尤其是一条欲攻击的蛇，千万不要转头就跑。其实我当时是吓得直发抖，两腿根本无法动弹。奇妙的是，一阵之后，那蛇就垂下头，往另一方向走了；然后我就用我毕生跑得最快的速度，离开该处。” 除了遇蛇事件之外，葛琳还经历了很多让她很感恩的事。在她担任夜班护士期间，当时的物质匮乏，各种医疗器材与护理用品都是经过消毒后循环再用的；但感谢主的是，并没有病患因此而受到感染，也感谢当时有许多华籍护士助理给了她很多的帮助。 “还有就是我在肯塔基大学学护理时，并没有学过如何帮人接生。院长克里斯索罗古医生让我跟她学接生；第一次她做我看，第二次我做她教，第三次就是我全权负责了。我只能说感恩，经过我接生的婴儿已经无法计算，而这次我重回加帛，竟然发现了3个以我的名字命名的伊班女孩。还有一次夜半时分，我的住处来了一位全身纹满了纹身的伊班人，当时我吓坏了，但原来他是来请我去帮他老婆接生的。” 还有一次的死里逃生，那是她在Nanga Mujong服事时，在坐船途经柏拉固急滩时，发生意外，差点儿命丧该处，最后还是伊班籍舵手成功把她救了回来。“我当时尝试自救，但急滩太急了，我尝试了两次都无法成功冒出水面；最后他拉住了我的头发，才把我救上岸的。我在事发后重新出发到目的地，一抵达就马上开始工作；因为服事的人群都在等着我，如果我因为这事情而不为他们诊治，他们就白等了。” 快乐得不得了 在Nanga Mujong服事了一年的时间，当地有10座长屋，这让她对伊班人的认识更深了，而且也培养了深刻的感情。“记得院长曾经告诉我，当他们请我吃饭时，千万不要问这是什么食物，先吃了再问。所以我从来都不问自己到底吃了什么，感谢主的是，我从来都没有因此而生病，哈哈哈……。” 还有一次，Nanga Mujong的学校发生了严重的头虱事件，差不多每个学生的头上都长了虱子。在别无她法的情况下，她狠下心把所有学生的头发都剃光了，虱子就无法再传染了。“当时，那些学生每个都哭丧着脸，不愿意剃光头；尤其是女生，但没有办法呀，就只有这个办法才是杜绝头虱的最佳方法。” “伊班人其实是一个非常友善的民族，他们知道我们是来帮助他们的，断然不会伤害我们；唯有面对敌人时，他们才会反抗。” 1968年，她的服事工场转换至木桂兰，这是一个以华人为主的地区，她的服事对象也就以华人为主要对象。在木桂兰服事期间，她与当地华人建立了美好的关系。“我是唯一的护士，但闲暇时间，我也会跟当地的人们一起烘焙与烹饪，真的是快乐得不得了。” 直到1969年，她返回美国肯塔基州，再次进入大学深造，并与英国人安东尼●杰恩斯（Anthony Jevans）在1972年结婚生子。如今的她有一个女儿和11个外孙儿女；48年后，与夫婿手牵手重回砂拉越看看，回忆当年的美好时光。

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到了年底，圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中，是否曾有那样的一个圣诞节，让您深刻不能忘怀，即使今日想起来，那些点点滴滴还记忆犹新呢？ 欢迎您与我们享，那年圣诞的那些事….. 主题：那年圣诞，那些事…… 字数：500字－2000字 截稿日期：11月20日 来稿（己打字的文档）敬请寄至scaccmm@gmail.com，需注明个人真实姓名、所属堂会，并附上个人照片（或相关照片）一张，谢谢！

这几年，几位德高望重又举足轻重的基督教属灵领袖相继过世：先是约翰●斯托得牧师（John Stott）于2011年息了世上劳苦；接着是被誉为“廿世纪最伟大的布道家”之一的葛培理牧师（William Franklin Graham）在今年初安息主怀。如今，被尊称为“牧师中的牧师”──尤金●毕德生牧师（Eugene Peterson，1932－2018）也于10月22日早上，打完他今生美好的仗，荣返天家，享年85岁。 毕德生牧师生于美国华盛顿州东史坦伍德（East Stanwood），幼时曾参加五旬节教会。及长，他在西雅图太平洋大学主修哲学，后又在纽约神学院取得神学士学位，继而在约翰霍普金斯大学研修闪语，获硕士学位后回纽约神学院教授圣经语言和英文圣经，同时担任纽约州白平原市长老教会副牧师一职。 1962年，他到贝艾尔市（Bel Air）开拓“基督我王长老教会”（Christ Our King Presbyterian Church），担任牧师长达29年。1991年辞去牧会工作后，在1993年到加拿大温哥华维真学院（Regent College）担任灵性神学教授至2006年。 毕德生牧师也是著作等身的基督徒学者、作家及诗人，先后出版卅几本书，以牧养及灵性操练为主。他的著作中最为人熟知的就是他独一人之力，以现代人熟悉的语言，完成翻译与编写的《信息版圣经》──The Message。 与其“文交”许久 虽未有与毕德生牧师面对面接触的荣幸，但我却单方面与他“文交”许久，更在他的一字一句的牧养下逐渐成长。他不仅是我的文字牧师，我相信，也是许多人的文字牧师──在许多基督徒的书架上，或许都有那么一两本由他所写的书。 毕德生牧师的书本本皆精彩，而我特别想推荐其中几本： 这本是被视为他的封笔之作，也算是个人的自传──《牧者的翱翔：毕德生的40个牧养笔记》（The Pastor: A Memoir），记载着一位在呼召（牧养群羊）中忠心完成所托的牧者的回忆录！ 另外一本《点●阅：毕德生的藏书阁》， 罗列了毕德生所推荐的书单，分成19类书种，包括：经典著作、祷告、灵命塑造、小说家、诗人、历史、罪和魔鬼，甚至还有侦探小说等。 此外，台湾校园出版社也翻译出版了他的“圣经灵修神学系列”包括：《翱翔的基督》、《圣经好好吃》、《耶稣的道路》、《天国的语言》及《复活的操练》。 说来惭愧，有些书我总是读读停停。如今，哲人远去的消息传来，心悲却也催敲着我从尘封书群中将那一本本好书找出，让自己重新浸濡在他灵命牧养的字里行间，纪念缅怀──我的文字牧师！