诗巫卫理神学院学生主任邱和平牧师对于“Pokemon Go ＂手游盛行一事表示，相比于探 究创作者背动的动机，其实他更关注于基督徒的自身责任──不让自己沉迷其中。事实 上，即使是一款优质好游戏（甚或是基督徒所设计的游戏），如果基督徒沉迷其中，都不是 一件值得鼓励的事。为此，邱牧师认为所有信徒们需要知道并建立基督徒的生活准则，才能 面对这类层出不穷的生活挑战！
文／刘世尧（牧师、卫理神学院讲师） 问：牧师，有人说，“精灵宝可梦”（Pokemon）来源是日本神社的神像卡通化，当人在 玩这款游戏时，其实是诱导人在属灵领域与邪灵有交集；有教会直接指出这是“魔鬼游 戏”。再加上，全球许多人疯狂陷入游戏中，日夜都在玩，包括基督徒在内。对这些， 您有何看法？另外，有些教会成为了他们的休息站或道馆之类的，教会对于这群玩家的 来到，又该如何面对？ 解答： 按我所知，在1999年，当美国的《时代周刊》访问“精灵宝可梦”的设计者田尻智（Satoshi Tajiri, 1965-）的时候，他指出，童年在日本乡下捕捉收集丶培育饲养各样奇怪有趣的小昆虫，并观察小虫们如何彼此相攻，以及跟朋友们交换虫儿的玩乐经历，加上後来玩电子游戏丶看电视，尤其是《超人力霸王》（Ultraman）等体验，都构成他在1990年代设计GameBoy游戏“精灵宝可梦” 的灵感。他说，小时候，他的朋友们甚至称他为“小虫愽士”（Dr. Bug）！受访中，他并没有提及日本的传统民族宗教，神道教（Shinto），对他的影响，虽然日本神社的确崇拜与万物有关的各样神灵。 因此，有人指“精灵宝可梦”的精灵来源是日本神社之神像卡通化，又说，当人在玩这游戏时会与邪灵交集，甚至有文章断言田尻智是为敌基督而设计精灵宝可梦，这充其量仅是观察者的评议和神学解读，甚至是论断。 其实，圣经中“伊甸乐园”的历史故事（创世记2章8节，10节，15节）早就显示，受造界的任何东西，都可能成为魔鬼撒但利用的工具。创世记第三章记载，精明的蛇被魔鬼使用，来诱惑夏娃，使夏娃与亚当怀疑上帝的美善和吩咐，以及自己原有的尊贵身份和能力。结果，始祖两人选择叛逆，堕落开始，罪恶和死亡便临到人间（罗马书5章12节）。但是，上帝救赎人类的伟大计划同时展开，而且奇妙的是，在救恩历史发展的过程中，上帝自己曾吩咐以色列的领袖摩西，制造一条铜蛇，作为救赎和医治的表徵（民数记21章8-9节），甚至连救主耶稣基督降世为人时，祂自己也曾引用这铜蛇事故，作为他代替人类的不义而牺牲在十字架上的预表，说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！”（约翰福音3章14-15节）可见，万物，包括人类，都可能堕落成鬼魔的可怕工具，带来祸害，也可以被救赎转化为上帝的尊贵器皿，被赋予新意义，带来祝福。 基于上述分析，我对“精灵宝可梦”玩者的呼吁和劝诫是： 一， 玩乐无妨，不要乐极生悲，乐过灾生，玩到不顾安危及生活不正常，如出车祸丶跌落悬崖丶闯入私人房屋或禁区丶与人冲突丶欠债丶受诈骗丶忽略家庭生活和日常本份丶不专心工作丶荒废学业丶不灵修祷告丶崇拜聚会时分心等。圣经提醒我们，圣灵所结的果子就是良善和节制，又强调，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加拉太书5章22-23节；6章8节） 二， 不要上瘾，被游戏捆绑，成为它的奴隶──思想丶动作丶气息都在乎它；精灵宝可梦成了心中的“偶像”。圣经指出，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书5章1节） 三， 谨防通灵现象──若你发现自己玩到会作连番恶梦，有鬼灵的干扰，有奇异的通灵现象，那就表示这游戏和其中的精灵已成为魔鬼搅扰、引诱，甚至攻击你的工具，要马上停止甚至删除游戏。你要重新奉献自己的身心灵完全给救主耶稣，恳请主耶稣在心中作王，并洁净一切不义，断绝任何不知不觉中给邪灵留下的馀地，重建与天父上帝的正常关系，被圣灵里的平安喜乐所充满。圣经说：“务要谨守丶警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5章8节） 四， 记得给自己留下一些反思的空间和反省的时间──我的成就和满足感就建立在这虚拟世界的胜利和升级上吗？这游戏中的捕抓丶补给丶挑战丶攻略丶进化强化等，反映我内在生命那一方面的需求与光景呢？我真正的渴望是什麽？我领受的启发是什麽？这种省思的功课可以自己进行，祈求圣灵光照内心，并按圣经的教训察验之。但也可以小组集体的方式进行，如在家庭祭坛进行中，教会团契，或学校课室与职场上的办公室里，由父母丶牧师丶顾问丶老师，或其中一位朋友带领。正如圣经里的大卫自省时说：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139篇23-24节） 五， 为了“不叫我们遇见试探”而选择不玩（马太福音6章13节）。主耶稣曾指导门徒在祷告中向天父祈求三件事：日用饮食（provision）丶赦免罪孽（pardon）丶保佑拯救（protection）。最后一项祈求里有一句很有意思的话：“不叫我们遇见试探”（lead me not into temptation）。其意义基本上是，让我们在受试验时不至犯罪，不叫我的心偏向邪恶，能胜过试探，甚至避开试探。如此看来，有基督徒为了逃避试探而毅然不玩精灵宝可梦，那是上帝所喜悦的。圣经说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义丶信德丶仁爱丶和平。”（提摩太后书2章22节） 至於教会成了精灵宝可梦的休息站和比试道馆（Gym），有玩家来到，此事多有争议。有者积极宣布：“我们欢迎你走进来，你不仅可以在这里抓到野生宝可梦，更可以在这里成为上帝的宝贝！”有者则担心教会遭人利用，随波逐流，失去神圣的见证。这的确充满张力。初期教会留给后世的榜样是什么呢？ 路加医生记载，早期教会有六大特色：注重学习圣道丶深度灵里交通丶操练祈祷赞美丶彰显奇妙能力丶彼此照顾帮助丶成长增长扩展（使徒行传2章42-47节）依此来看，我的意见是，教会不需要刻意将自己的地点标记为神奇宝贝站丶道馆，和补给站，因那不是教会存在的主要标竿，也避免给未信主的人批评，说教会效法世界，盲目跟风。但是，若教会中有牧者和一些信徒满有负担，要关心上门的玩家，以诸般的智慧与他们联系，播下福音种子，我认为，应该要给他们这事奉的平台，正如保罗所说，无论如何总要救些人（哥林多前书9章22节）。他们可成立一个特别行动小组，在教会属灵领袖的指导和监督之下，合宜地与上教会“寻宝”的人交通，关心他们的身心灵，甚至留给来者一份小礼物，如温馨卡片，上面写着： 在上帝眼中，你是宝贝； 在上帝心中，你是可爱的孩子； 在上帝手中，你的梦更高更大！ 上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的（圣经以弗所书3:20）。 我们会为你祷告……
或许有些眼尖的读者已经发现，几乎是连续好几周，《卫理报》或摘录或详细地刊载了不同营会、圣经讲座、神学研讨会的内容：从7 月份就开始的“许一个阅读的一生”、“下笔如何头头是道”、”在堕落的世界中跟随耶稣”，再加上这一期的“卫斯理的末世观”。 当然，有读者可能会纳闷，为何要刊载这般多看似“难以咀嚼”又“艰深”的内容呢？其实编辑部的用意，就是盼能让无缘或无法参与其盛的弟兄姐妹，也能从“文字转播”中得着些许帮助；因为这些都与我们的属灵生命与信仰生活是息息相关的！ 小编有幸参加了以上四场的营会/ 讲座研讨会，深深地发现讲员们所传讲的不仅仅只是（停留在脑海中的）知识，更多是关乎信徒如何在这条成圣道路上走得扎实－－走在上帝的心意中！ 换句话说，这些关乎真理的“知识”能强化我们的信仰根基，扩张我们属灵的眼界，甚至深化我们属灵的经验。毕竟，我们怎麽想，会直接或间接决定我们怎么活！这也是为何牧长领袖常鼓励弟兄姐妹要接受真理与神学的装备，不是为了让我们自高自大，乃是让我们更清楚明白自己所信的，进而回应这世代的种种挑战！ 防患于未然 其实，从过去到现在以至未来，我们都会不断面对世俗现象对信仰带来的冲击与挑战。与其每回等遇见问题时才绞尽脑汁地思考如何回应；更积极的作法是在平日时，我们就可努力建立符合圣经真理的基督徒生活伦理准则。有则寓言故事，个人觉得颇为贴切： 从前，有一户人家盖了新房子，邀请朋友到他家来。有位客人看见他家的厨房，劝这主人要整顿一下他的厨房。主人很是疑惑！原来那客人发现主人新家的厨房的烟囟砌得太直，又有一堆干柴在旁，这样很容易发生火患。于是，那客人劝主人把烟囟砌得弯曲些，并且把那一堆干柴搬得远一些。主人听后笑了一笑，也没放在心上。过了不久，这新家厨房果然失火，所幸左邻右舍帮忙，没有酿成大祸。 “防患于未然”因此，小编着实希望这些“纸上的装备”，能帮助弟兄姐妹对圣经与真理有更深入的认识，好让我们在属灵生命的建造上，有知识，也有见识；并能激发大家一起对信仰更认真，对真理更渴望，对行道更积极，最重要的是，对上帝爱意满满！
书名：兔爸爸不见了 作者：李婉莹 出版社：文桥传播中心（Tel : 603-92864046，admin@bridge.org.my） 兔爸爸一大早就出门去工作，还跟兔妈妈讲好了——晚餐会是他最喜欢的胡萝卜汤。可是到了傍晚，爸爸却没有像过去的每一个傍晚，回到兔妹妹和妈妈身边，一起晚餐。很多天过去了，兔爸爸还是没回家。兔爸爸不在的时候，兔妹妹总是感觉心里有个洞。直到有一天……
由黄敬胜牧师博士主讲的农历七月半专题“搬神弄鬼”，在8 月13 日晚7 时30 分于诗巫西教区幸福堂的雨盖活动场地进行。当晚约120 多人出席，主要是幸福堂本堂会友及其亲属、朋友，另外还有一部分来自真仁堂、源善堂及天锡堂的会友。 黄牧师以有“鬼笑话“为开场白，进而以中国史书简介了鬼的来源、定义，并从圣经的角度看待所谓“鬼”――是反对上帝最高统治权的一个特定的实体，也就是基督徒所说的撒旦――的存在。 之后，黄牧师分别以佛、道、儒三家，对七月半的定义，及对民间七月半的发展之影响做出一个推论。民间“七月半”的由来，即是佛道习合并掺杂施饿鬼与祭亡魂的民俗而成。而明朝皇帝朱元璋更是因七月为吉月，想占为己用，故而造谣七月为降祸的“鬼月”。但探究其历史，七月实为吉月，并且是收获的节期，有“荐新”、“秋尝”的仪式，其最初意义是为了向上天和祖先献上感恩。 所以，从“尊神为大”的角度来看，人的属灵空间次序应是：神――人――撒旦；因此，人不应怕鬼。人需要记得探究传统的真意和文化的实质，而基督教信仰既不是要填补华人文化的空间，也不是要去除华人传统的精华；而是成全和成就华人传统文化的完整性。基督徒应重新正视“七月半”的意义，并记得耶稣是我们的保护者，信赖耶稣就有平安。（燕婷）
加帛教区妇女会于8 月20 日假逸恩堂举行一年一度退修会。对加帛教区的姐妹来说，是个难得团聚的日子，毕竟加帛教区地广人稀，联系不易。这样的聚会不单造就灵性，也是相见欢的好机会。 是次营会吸引约50 多位姐妹参加，由加帛教区教区长许向程牧师主持开幕礼及主讲“灵程路上，有你陪伴”。许牧师以林前六19：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”与大家分享。 每个人都渴望有人陪伴，特别在害怕、孤单、无助的时候。在旧约，上帝藉会幕（圣殿）与以色列人同在。但今天，神就在我们里面陪伴着我们，这是何等美好的一件事。会幕的重要不单是因为它是教导神律法的地方，也是人与神恢复关系的所在。 除外，许牧师也用图表带大家了解会幕的构造、陈设与其意义。时至今日，我们虽没有会幕与圣殿，但每个信从主耶稣基督的人都是神的殿。 在“医学讲座”时，郑仁彬医生前来分享宝贵的健康知识，让姐妹们受益良多。当天亦选出新一届的教区职员，预备新一年的事工。营会在时间流逝中就告一段落，大家以祷告的心期待下一次的相聚。 （池贤新）
配合马来西亚GOOD TV Media 推介礼主办的GOOD TV Media 开幕感恩、赞美之泉敬拜颂赞之夜7 月29 日在诗巫晶木大酒店盛大举行，近3000 名会众齐赴盛会，鼓掌高呼哈利路亚，赞美歌声响彻云霄。 同时，GOOD TV 好消息电视台执行长曾国生强调，GOOD TV 是上帝建造的电视台，为了要向全球华人说话，要让华人的生命被改变。该电视台在今年推出《好消息影音图书馆》应用程式（APP），只要有网路就可以随时收看GOOD TV 节目。 享誉基督徒华人圈的赞美之泉音乐事工为特别嘉宾。在致词环节及GOOD TV 媒体宣教异象分享后，万众瞩目的敬拜赞美时光紧接着上演。赞美之泉事工负责人兼创办人游智婷牧师带领同工们登场。 为了热络互动，年轻会众受邀到台前敬拜赞美，在赞美之泉同工带动下，现场气氛被炒热。一首又一首基督徒耳熟能详的诗歌接力响起，会众朗朗上口，或举手，或鼓掌，或全身舞动，全情投入同唱，将美妙的歌声献给上帝。 赞美之泉敬拜颂赞之夜上献出十多首赞美之泉诗歌。这场敬拜颂赞触动与会者的心，抚慰了他们的心灵。一些还未信主的参与者更被圣灵感接受福音，接纳耶稣为救主。 诗巫场的GOOD TV Media 开幕感恩、赞美之泉敬拜颂赞之夜在深深的感动与神的满满祝福中落幕，划上美丽的句点。
CCK 中央市场（CCK Fresh Mart） 一年一度的员工联谊会于2016 年8 月20 日假MYCentre（青少年中心）顺利进行。本次CCK 是连续第二年邀请MY Centre 协助举办员工联谊会，参加者共51 位来自CCK 不同单位的员工。本次的活动设计为“Running MYC”（奔跑吧！麦子，改编自韩综艺节目Running Man）。 在此活动中，员工们被分为4 组，除了必须在小组对抗赛过关斩将来取得密码提示外，每位员工也必须互撕名牌和躲过别组的攻击同时找出提示，拼出正确的密码，以赢得宝藏。途中也有不死魔王出现，过程紧张刺激。 活动结束后，由各组分享当天活动心得。最后，活动主持人以积极的品格来勉励各位员工，无论在任何工作岗位上都必须要有积极的态度；因为能决定自己的能力和价值的，不是靠别人的评语，而是自己是否主动去了解自己该做什么，然后尽全力完成。这是一种无愧于人，对自我肯定的满足。 CCK 员工们表示，这次活动极具挑战性，让队员们加强了联系力、策划力及学习到如何包容他人及与人和好。该联谊会的活动负责人Teresa也表示，对于MY Centre 所设计的活动，员工们都表示肯定，也感谢MY Centre 让这次的联谊能在欢笑声顺利落幕。（供稿／ MY Centre）
卫理公会泗里街辟恩堂于8 月20 日下午3 时，在该堂会创堂100 周年纪念庆典活动，恭请砂拉越卫理公会华人年议会会长拿督苏慈安主持证道，庆典主题为“辟荒百载，恩泽万民”。同时，本地会友及外地会友乘此机会皆返回堂会共襄盛举，一千多名会友参加庆典活动。 卢勃区州议员拿督斯里范长锡伉俪、国会议员议黄灵彪伉俪、泗里街县参议会主席黄芝盈、吴传光牧师、黄麟光牧师、黄巧月牧师、郑仁法牧师、李剑光牧师、黄声忠牧师、张宗忠牧师、毛维巧牧师等牧者，传道人皆受邀出席参加百周年庆典崇拜会。 拿督斯里范长锡为配合百周年庆典，满有爱上帝的心，热爱教会的心，率先赞助粉刷油漆整座圣堂，以及铺盖圣堂路面沥青，使到圣堂焕然一新迎百周年庆典。 庆典是鸣钟十响拉开序幕，并由新怀仁堂男女少年军进行乐奏，正式开始庆典各项活动，包括宣召、赞美进殿、感恩敬拜、黄小萍牧师主持感恩启应经文、唱三一颂、堂会初成/ 青团呈献《耶和华行了大事》之铃鼓舞。 卫理公会泗里街教区长江锦顺牧师致词时表示，辟恩堂在过去的100年以来栽培了无数的上帝子民、传道及人才，使福音代代相传。他感谢会友踊跃出席百周年纪念庆典，藉此庆典再次联系大家同聚。 他希望大家靠主继续向前进，拥有爱心、有盼望，每个弟兄姐妹能互相配合，在这地方发扬上帝的旨意。“辟恩堂百周年纪念主题為‘辟荒百载，恩泽万民’，下联则為‘百年神恩，年高望重’。因为辟恩堂年事已高，但德高望重，我们将一切都荣耀归于上帝。”筹备会主席黄祥进率先致欢迎词，较后还有吴传光牧师、毛维巧牧师、林绍丰教区会友领袖先后受邀致词。 刘世静会友传道主持辟恩堂创堂历史简介，随后还有众嘉宾合切100 周年蛋糕仪式、辟恩堂诗班呈献“敬拜颂歌”大合唱、执事会主席卢方修诵读庆典经文、苏慈安会长主持证道、会众感恩奉献及唱献礼颂、黄小萍牧师做感恩报告、外地返乡会友呈献《神的儿女何等有福》感恩献诗、少团呈献《我将你铭刻在掌上》旌旗舞、大合照等环节。最终，该庆典在砂拉越卫理公会华人年议会会长拿督苏慈安祝祷后，再次由新怀仁堂男女少年军奏响退殿乐章，象征庆典活动的落幕。 （范长庚）
“基督徒当要为这个世界带来改变，因为这是上帝的呼召。”卫理公会大马总议会会督王怀德牧师语重心长地如此表示。 卫理公会大马妇女会总议会第11 届代表大会在8 月14 日上午闭幕，王怀德会督以“在动荡的时代中追求上帝心意的上帝之女所流下的神圣泪水”（Godly Women After God’s Own Heart In Turbulent Times-Shed Sacred Tears）为题，提醒姐妹们不要妄自菲薄，她们是上帝最宝贵的女儿。 他说，动荡不安的时代是属于外在的，但我们内心也有不安时；内心的不安才是最影响我们的。“普遍上一位基督徒的人生都会经过6 个阶段，第一阶段即是圣灵感动信主，然后就切渴慕义地想要更了解上帝，随后就进入了服事上帝的阶段。接着就需要跨过一面信仰之墙，再来就可以安息在主怀中，最后便成了圣，如德兰修女。” 然而，今天的基督徒总是在第三阶段就停止了，各种的事奉与事工塞满了所有的生命。 王会督引用了路加福音第7 章36-47 节中那位用眼泪湿了耶稣的脚，又用头发来擦的女人，告诉姐妹们，耶稣是如何地看重姐妹的泪水，只要姐妹们是真心地为主付出。“那是悔改的泪水，也是爱的泪水，更是为主付出的泪水。” 他强调，身为基督徒的我们一定要谨记着，我们生命的焦点是耶稣，那位为我们而死的耶稣基督。 最后，他也提出了6 大方向，以便姐妹们在设计工作方针时可以从中参考，该6 大方向分别是：为我国清廉政府来祷告；关注我国基督教会的成长（尤其是未听见福音的人群当中的成长）；关注我国不稳定的体系（如司法、军事、国家银行与教育等）；寻求两线制的政治格局；卫理公会成为符合上帝心意的教会，以及把信仰传承下去。