文/ 沈应融（古晋晋道堂） 人之所以会改变，不是因为懂得许多道理，而是因为被感动而改变。 黄先生，33 岁，是一位吸毒者。五年前他染上毒瘾，两次进出戒毒所，第二次才戒毒成功。黄先生说，他之所以下定决心戒毒，是因为父母的不离不弃，辅导义工、教会的弟兄的关怀所致。 有一则真实的故事：一个又累又饿的通缉犯，为了逃避警方的捉捕，过着躲躲藏藏的非人生活。有一天，他来到镇上，站在一个面摊前面，看着一碗碗热腾腾的面，他已几天没有进食了，心中正想要用暴力去取得。面摊的老板看到面前站着一个穿着破烂又疲惫的家伙，肯定他是没钱吃饭，于是便招呼他坐下，端上一碗热腾腾的面。当这通缉犯狼吞虎咽地将面吃光，老板挥挥手让他离开。 第二天，通缉犯又来了。老板看到他，二话不说，又端上一碗面给他。接着，那通缉犯来了好几天。有一天，老板发现自己面摊上有一份旧报纸，上面竟然有通缉犯的照片，还有警方悬赏十万元要捉他。老板这下不敢掉以轻心，连忙通知警方。第二天，警察布下天罗地网，通缉犯一出现就束手就擒，毫无反抗。 事后，老板将旧报纸打开来，从里掉落一张字条，上面写着：“我已经厌倦逃亡的生活，谢谢你的爱心给了我最大的温暖和勇气。在我生命中从来没有人这样对待我。赏金十万元是我唯一可以报答你的。” 2016 年是古晋晋道堂推动“关怀人人，人人关怀”的运动，每位会友都可以参与。我想，关怀不限于做医院或家庭探访而已。 我们可以从自己做起，从身边人做起，从教会的弟兄姐妹做起——给人一个微笑和善意的眼光，给人一个掌声和肯定，给人一些帮助与关怀……这些都是你我可以做的，只要每个人献出一点爱，教会与社会将充满着温馨和爱！让爱流动，永不止息。

文/ 刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 问： 牧师，我想请问您怎么看待“属灵遗产”？一些教会认为祖宗三代犯过的罪或他们所得的病，我们必须宣告弃绝，不然我们这一代也会面对类似的问题。圣经说耶和华追讨人的罪直到三四代，是一种比喻，还是真的家里长辈犯的罪，子孙也会被上帝追讨罪债？ 答： 的确，如妳所形容的，有一些教会和基督徒特别强调，要弃绝祖先所犯过的罪和所得的病。例如，我的父亲在25 年前因B 型肝炎造成肝硬化而去世，那时我是一位16 岁的少年人，也是家里唯一没有抗体的B 型肝炎带菌者。多年以后，就有人告诉我，当祷告弃绝祖先所“遗传”的这种病（再加上我父亲还有一位哥哥也是因这病过世的）。 另外，最近有一位弟兄的爸爸忽然过世，有一位灵恩教会的领袖就对他的家人说，这事故跟他们的祖先二十多代之前所犯的罪有关，要弃绝！我们要如何看待这些说法呢？真有“属灵遗产”或“世代咒诅”（generational curses）要弃绝吗？而弃绝的主要方法就是藉“宣告”来砍断和破除吗？首先，就从你所提的经文谈起吧。那是记载在出埃及记廿5-6 的话，论到十诫的第二诫时，上帝命令：“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我丶守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 显然，从这经文的上下文来看，这一句“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，乃指上帝要察罚那些“恨祂”，也就是不爱祂，不守祂的诫命，反而自制偶像来代表真神，将真神假拜和乱拜的人；又或者是指那些拜外邦偶像的人。这些人若是“自父及子直到三四代”都如此犯罪，也就是家里有三四辈人（曾祖父母辈、爷爷奶奶辈、爸妈辈、儿女辈、孙子辈）都一起离开真神，拜偶像，执迷不悟的话，那他们就会因这罪而受审罚。 民数记中有一个案足以说明“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。那就是，当以色列人“全会众”在巴兰的旷野怀疑上帝的信实和能力，认为他们一定不能胜过高头大马的迦南人，而且向摩西发怨言说要返回埃及，甚至还拿石头想打死那劝他们信靠神的约书亚和迦勒时，上帝便严厉地管教他们。 虽然透过摩西的代求，他们的罪获得上帝赦免，但他们仍须承担犯罪的后果，即以色列中从20 岁以外向上帝发怨言的，都不能进应许地，除了迦勒和约书亚之外（民十四17-29）。 这“二十岁以外向神发怨言”的，岂不就是当时以色列社体中“自父及子直到三四代”的人吗？（当时的人大概能活到80 至120 岁）上帝追讨他们的罪，因他们“三代同堂”，甚至有的“五代同堂”，一起出埃及，一起见证许多神迹，一起经历上帝一次又一次的饶恕与怜悯；但他们仍怨声载道，而且还控告上帝：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？” （民十四6-10） 为此，我认为，圣经里关乎“世代咒诅”（generational curses）的定义是：全体在世的家人（自父及子直到三四代），若离开真神真道，不遵守上帝的命令，不洁身自爱，对罪妥协，一起犯罪，而且还执迷不悟，藐视上帝的宽容怜悯，他们就会承担自己犯罪的后果和咒诅，自讨苦吃，在罪中受苦丶受害丶受伤。但是，若任何一代真实悔罪改过，信靠主耶稣基督为他们的救主和生命的主宰，心意更新，离恶从善，“世代咒诅”便会停止，因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的人！”（林后五17） 在主耶稣基督的救赎恩惠里，罪孽罪咎都被祂的宝血所洁净赦免（约壹一9），罪恶的权势和捆绑也被圣灵的大能一一破除（罗八1-4），罪恶的思想性情和行为亦被上帝的话语改变（弗四20-24）！所以，因罪而导致的任何“世代咒诅”将断开，丰盛的医治和释放将开始临到一个人，或一个家庭，甚至整个家族，且如活水江河祝福满满，使满心信靠主和跟从祂教训的人，结出圣灵的果子，产生新品格新生活（加五22-23），体验到上帝的应许——“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”！ 因此，你问：“家里长辈犯的罪，子孙也会被上帝追讨罪债？”我的回应是，除非子孙也同流合污，重蹈覆辙，陷入同样的罪中。上帝是公义的，祂绝不审罚无辜者。申命记廿四16 所记载，以色列社会的执法律例显示这一点：“不可因子治死父，也不可因父治死子；凡被治死的都为本身的罪。”（参结十八4） 简言之，如何破除“世代咒诅”呢？ 1.认清导致“世代咒诅”的罪恶问题（西三5-9）。想一想，是否这罪恶的状况或问题也曾出现在你的原生家庭中，或过去两三代的家庭里。这追查问题根源的努力，不是要怪罪双亲或祖先，认为自己的问题全是上一两代造成的；而是反省一下，是否引发我目前问题的其中一个因素，是过去一两代长辈的生活方式丶行为模式和价值观，已潜移默化地渗透我的生命。 2. 认识能破除“世代咒诅”的救主（约壹三9；赛五十三4-6；诗一百零三1-5；一百一十六7）。你须信靠主耶稣为你的罪而死，第三天复活；祂爱你，且关心你的需要，祂要拯救你脱离罪恶，医治释放你的灵性丶理智丶情感丶意志力，甚至身体，脱离任何捆绑你多年的罪，使你能得自由丶得胜，有行善的力量。祂也要担当你的忧患，背负你的痛苦，使你的心归安乐。 3. 认定圣灵的能力够大，祂的恩典恩赐够用。人藉信心的宣告和积极的行动，可将咒诅变为祝福（加五6-25；林后九15；十4-5）。在日常生活中，不要一直感叹“江山易改，本性难易”，不要推卸责任，不要放大任何“世代咒诅”的严重性和魔鬼的权能，好像连上帝都难以解决它们。 反之，我们要时刻儆醒，从圣灵得生，就靠圣灵行事，不断将那倾向邪情私欲的迷离与糊涂心意夺回，选择顺服基督和神的话。这样，“世代咒诅”就会断开，突破来到。 4. 认真地按着上帝的话，培养好心态丶好思维丶好品格丶好习惯丶好言词丶好的（健康的）起居饮食，且参加好课程与团契小组来装备自己成长（腓四8-10、11-13）。

能与久违不见的朋友聚首，实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后，我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起，我就定了主意，今年一定要抽空参加同学会。于是，前些日子特意请了年假，将时间“分别”出来，与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外，这其中还和一些老朋友碰了面：有多年未见却已成家立业，有妻有儿的学弟；有读大学时对我照顾有加，后在台湾落地生根，嫁人生子的学姐；有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜；有平常少联系却会相约去唱K 的同学；有在十几年前牧养过我的牧者，还有自己曾牧养过的一位大专生（现在已是社会青年了）…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们，无论相隔多远，离别多久…… 与他们重逢后，再度细细回味彼此之间的共同回忆，才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚，与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐；望着眼前的这一老一少，我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去，我遇上了不少的属灵前辈，他们或多或少地喂养了我，让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着，在上帝所定的时间里渐渐成长。及至，我也有机会在他人生命中，撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的，我想教会中参与牧养的（不仅是传道人，还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等），只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”，肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味，淡远却不散。 事实上，我相信不只在教会内，在家中、职场上，甚至公共场合，只要我们愿意顺着圣灵的引领，一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

能与久违不见的朋友聚首，实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后，我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起，我就定了主意，今年一定要抽空参加同学会。于是，前些日子特意请了年假，将时间“分别”出来，与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外，这其中还和一些老朋友碰了面：有多年未见却已成家立业，有妻有儿的学弟；有读大学时对我照顾有加，后在台湾落地生根，嫁人生子的学姐；有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜；有平常少联系却会相约去唱K 的同学；有在十几年前牧养过我的牧者，还有自己曾牧养过的一位大专生（现在已是社会青年了）…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们，无论相隔多远，离别多久…… 与他们重逢后，再度细细回味彼此之间的共同回忆，才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚，与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐；望着眼前的这一老一少，我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去，我遇上了不少的属灵前辈，他们或多或少地喂养了我，让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着，在上帝所定的时间里渐渐成长。及至，我也有机会在他人生命中，撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的，我想教会中参与牧养的（不仅是传道人，还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等），只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”，肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味，淡远却不散。 事实上，我相信不只在教会内，在家中、职场上，甚至公共场合，只要我们愿意顺着圣灵的引领，一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

由卫理公会砂华人年议会崇拜与音乐部主办，儿童诗班指挥/ 导师训练营定于9 月9 日至11日假诗巫福源堂进行，报名截止日期为7月7日。主办单位特別从台湾邀请了拥有丰富经验的林举娴老师前来教导。 中国文化大学音乐系毕业，主修声乐，师事唐镇教授。美国纽泽西州立大学罗格斯（Rutgers）大学，专攻合唱指挥。受教于名师──纽约茱莉亚音乐院合唱指挥主任Dr. Richard Westenburg 门下。Dr. Westenburg 曾赞誉其为“一位拥有多项指挥能力的音乐工作者……通过她娴熟的指挥技巧与特殊诠释手法，很容易即将她的音乐素及对音乐之爱与热忱，传递给与她一起歌唱的人，使人们与她一起走入音乐中真、善、美的殿堂＂。 1989 年， 获得Rutgers University 之音乐硕士后返台任教，曾指挥台大、基督教青年会、荣星儿童暨宝内等合唱团。现任教于国立台北艺术大学与东吴大学音乐系，教授合唱、合唱指挥、合唱作品研究及表演等课程，并担任洁璐品歌手、音契合唱管絃乐团之合唱团指挥。 营会内容有：儿童诗班正确的唱法、教导儿童诗班的方法与步骤，以及如何处理男童变声。有关训练款为120 令吉，有意报名者可致电084-332708，联络崇拜与音乐部干事苏慧洁。

日期： 2016 年8 月15 － 17 日 （星期一晚上至星期三中午） 地点： 诗巫卫斯理堂 主题： 卫斯理的末世观 课题： 卫斯理看天堂和新创造、阴间和地狱、千禧年，和最后大审判，卫理宗有关末世的圣诗，卫理宗看伊斯兰教的末世观。 讲员： 卫理神学院的讲师们、黄迪华牧师（博士）。 媒介语：英文（翻译成华文） 报名表：可来神学院索取，或在神学院网站下载：http://www.mtssibu.edu.my/node/983 行政捐献：6 月15 至7 月15 之间 RM120；7 月15 日之后RM170。

诗巫卫斯理堂差派短宣队，于6 月4 日至7 日在加帛省伊迪生长屋进行为期4 天3 夜的短宣事工，乃是要帮助伊班信徒在真道上成长，以复兴当地教会。 卫斯理堂短宣队此趟加帛之旅获得年会布道部、加帛福音堂、常恩堂、加帛卫理伊班宋艾安曼教会、诗巫伊班真爱教会伊玛牧师的积极响应与配搭，充分显示教会在主里真正合一，必促使福音广传，从而达到“宣扬圣经圣洁，更新转化国家”的目的。 虽然伊迪生长屋的居民曾经接触并领受福音，但是许多信徒却对信仰逐渐冷淡，甚至恢复传统民间宗教信仰。斯次的短宣对象包括成年人及孩童，活动分开进行。伊玛牧师、林慈彬传道、刘立伟神学生主持了一系列的信仰讲座会，涉及基督教信仰的核心教义，包括读经、祷告、敬拜、三一神。伊玛牧师也深入浅出地讲解伊班迷信，诸如：米灵仪式、护身符、巫术、各种禁忌……，都不合乎圣经的教导。短宣队主日学老师负责教导儿童主日学，教导小朋友如何阅读圣经、朗读圣经、背诵主祷文，唱赞美诗歌、彩图画、玩各种游戏，让孩童们留下美好的记忆。 孩童可获儿童圣经 6 月5 日是主日，短选队与长屋的居民一齐敬拜，并领受圣餐。短宣队与长屋居民也共同见证了在长屋入口处的牌楼顶及各户的门框上安置十字架令人兴奋的一幕。6 月6 日晚间是短宣节目的高潮，除了伊玛牧师的信息，还有大人与小孩的精彩演出，包括朗读圣经、背诵主祷文、主日学儿童献唱，所有参与的队伍都获得小礼物以资鼓励。会后，短宣队派发每一户一本圣经，而所有参与主日学的孩童也每人获得分发一本儿童圣经。 加帛政府医院院长许庆菁医生于6 月6 日下午特为长屋居民举办一场医学讲座会，讲解抽烟、醺酒、滥用毒品、网络上瘾所带来的危害；她也义务为居民检查血压与血糖，反应热烈。 本地华人教会正兴起一股向原住民同胞传福音的浪潮。这是圣灵的工作，作为主耶稣的门徒，岂可消灭圣灵的感动？主耶稣曾吩咐门徒往普天下去传福音给万民听，而拯救灵魂是十万火急的大事，对“马其顿的呼声”，你我怎能无动于衷呢？（刘忠为）

年会基督教教育部校园组的独中生生活营已于2016 年5 月29 日至5月31 日在百周年纪念园进行。该生活营共吸引94 位来至公教中学、黄乃裳中学、光民中学和建兴中学的学生参加。 在主题一“问世间，情为何物”，陈朝强牧师说，年轻和年老都要谈情说爱，当两人走在一起时，一生都要谈情说爱。爱是说不出的感觉，上帝创造亚当夏娃时，已经把爱放在他们中间。如果一男一女成为夫妻，他们是骨头和肉，彼此不分离。 陈牧师说，那个少年不多情，那个少女不怀春。他要少年人们知道真爱与迷恋的区别。学生读过很多科目，但从小学到大学都没有一科叫做“教你如何谈恋爱”。恋爱是人生必经之路，也是必修课；可是真爱，却是学校没有教。若多情和怀春没有好好引导，他们就从生活点滴、电视、媒体、资讯、小说中学恋爱，最后滥交、乱爱、早恋、早孕、同运等光怪陆离的事情不断发生。 区别真爱和迷恋 陈牧师让大家区别真爱和迷恋。真爱需要长时间去了解对方，逐渐形成。当两人长时间持续，越久爱得更深，更强烈，就会完全接纳对方的弱点，没有隐藏。他们不止被对方品格和气质吸引，也受激励追求长进，提升自信和人际关系。真爱经得起争吵，处处为对方着想，只爱上一个人。 迷恋是一见钟情，来得急，去得快。它强烈开始，很快冷淡收场。迷恋让人追求完美，理想化，并隐藏弱点。他被对方美貌和身体吸引，会被对方要求而感到筋疲力尽。迷恋时，他会嫉妒、烦恼，忽视与其他人的关系；他也会掩饰，否认生气，自我中心。迷恋只是心动的感觉。 陈牧师从雅歌八6-7 看真爱，真爱中的感情会约束自己的心，有所保留，不会发展得太快。真爱是永伴随，不移情别恋。真爱如心上印记，臂上戳记，是爱的真谛。陈牧师提出男女交往三时期，那就是：等候期、肯定期和发展期。他也提出约会时要注意的五大点，即：约会地点、约会时间、约会内容、约会约定和约会品质。 爱情要有责任 在主题二“情和爱：爱你爱到死去活来”，陈牧师说情和爱是看不见、摸不着、听不到的，却是心灵深处最深刻的感觉。它胜过任何的言语可以表达的感受，是随着感觉走。没有信仰根基的人，情和爱常常是喜剧开始，悲剧收场，所以爱情要有责任。恋爱很可爱，结婚不可爱。情和爱不是占有，而是舍己，如耶稣一样，爱你爱到死去活来。主耶稣希望人们相信祂，经历祂，这样才能真正地享受情和爱。 主题三则是“从圣经看性”，林清妮干事先从历史看性教育。她说，美国性教育是提供安全的性行为，让性泛滥。他们也做出错误的抉择，通过同性恋法案。看到性开放思想和性的误导侵蚀人们的生命，我们要回到圣经看性，依据圣经作为标准，因为圣经是真理。（振平）

有“书”自远方来，不亦乐乎！ “阅读台湾出版精采”的2016 年台湾基督教出版联展于6 月5 日至7 日，假诗巫民众会堂举办三天书展，台湾共有18 家基督教出版社参展，并委託台湾6 家出版社代表（橄榄华宣、台湾校园出版社、台湾道声出版社、国际汉语圣经出版社、宇宙光全人关怀机构、异象工场）前来设摊。吾会诗巫福音书局与古晋灯塔一号两间书房亦参与其盛。 另外，卫理报亦藉此良机，在书展上设有一摊以推介百分百“土创土作，土画土人，土书土味”的本地创作与书籍。 书是良师益友5 日上午11 时，书展在诗巫南教区教区长江昌龙牧师主持开幕礼之后正始启跑。江牧师在短勉中特别提及属灵书籍与阅读如何塑造他的生命，并在他牧养服事道路上，成为其“良师益友”！ 台湾文协理事李玮国弟兄亦在开幕礼上，特别引用约伯记十一13：“你若将心安正，又向主举手”表示，这是他在事奉遇到难处时，上帝赐给他的安慰李弟兄强调，当上帝呼召我们，是为了要将荣耀加给我们。故此，我们要将心安正，定睛于祂，就能从心得力，重新得力。 是次诗巫联展三天接触人次逾千人，其中不乏买了好书又再次光顾，一买再买的爱书者。为飨读者，各参展单位也提供了高达50% 折扣的优惠，让许多爱书者欣喜若狂，纷纷掏腰包狂扫好书。 另外，为让教会牧者与全职同工能书展中第一时间接触到台湾与本地最新、最齐全的出版，同时享有最优惠的促销，该联展特别于6 月6 日（周一）让牧者同工能享以特别优惠购书。 两地信徒反应良好 针对此次联展，诗巫福音书局林柳芳经理表示，台湾基督教数间出版社难得联袂远道而来，带来许多属灵书籍与绘本，确实给本地弟兄姐妹带来美好属灵的祝福。唯稍感遗憾的是，童书与绘本多为繁体字，对一向熟悉简体字的孩童来说有阅读的困难；然而，对成人而言，繁体书则并不构成阅读障碍。林经理期盼，教会中属灵阅读风气能更多地提升，以待下回若还有类似联展，弟兄姐妹千万不要错过，定要好好把握。 在结束诗巫联展之后，台湾出版单位代表一行人即时前往第二站──沙巴亚庇，于亚庇神恩堂礼堂举办为时三天（9 日至11 日）的书展。两地联展圆满落幕后，此次台湾校园出版社代表，亦为该社海外业务经理王信程弟兄在受访时表示，场地、装潢和海报宣传都较往年进步。诗巫一站，经卫理报与本地数家报馆的媒体报导后，增加书展的曝光率；亚庇诸多堂会积极宣传，反应良好。总的来说，各教会牧长信徒的购书支持呈现正面的果效。 众参展单位都期盼能透过此回书展，达到书籍的“文字牧养”与“文字宣教”的目的。（震凌）

供稿/ 年会会友事工部 为砂拉越各族群祷告 1. 为其他族群基督徒祷告。求圣灵唤醒基督徒警醒等候主的再来，并抓紧机会，借着本身圣洁的生活见证，将福音广传。 2. 为我们自己在这时代本地方，能够如何为主作见证祷告。求上帝使用我们成为福音的桥梁，将未信的人带进教会，带到主前。 3. 为异教徒祷告。求圣灵动工，透过各种的方式，使人看见自己的罪及走向灭亡的结局，愿意检讨自己的宗教，而选择信靠主耶稣基督。 4. 为我们的教会更看重福音工作祷告，求圣灵保守及指引教会不至于陷入忙碌的陷阱，以致失去教会存在的真正的目的。 为马来西亚祷告 1. 求圣灵感动首相和内阁，秉持爱国爱民的心治理国家。尽力施行公正公平的政策，求公义的灵在各处运行。 2. 求上帝感动全国人民羡慕拥有一个和平乐土，各族致力维持彼此间的和睦和接纳，并建立以谦卑和怜悯为基础的国家。 3. 为在软弱、贫穷、困苦当中的人民祷告。求上帝帮助他们，叫人伸出援助的手，拯救他们。为基督徒能履行社会关怀工作祷告。 4. 求上帝可怜国内许多罪恶的横行并使之揭发和受对付；求上帝改变人心，叫人民选择过良善、光明的生活，远离罪恶，爱惜生命，追求圣洁。