文/ 美玉 多年前，有一次陪孩子写功课时，孩子说，同学家里没有太多规矩，而且除了读书，一样家务都不用做；反观自己一个星期还要洗几次的碗，真是太不公平！讲着讲着，就说别人家是有多好，多好，又自己连读不读书都要被父母管着…… 结果在客厅的老爸听得火冒三丈，怒发冲冠地衝了进来说，不要父母管的孩子就不需要住在家里，叫他收拾包袱搬出去住！没想到，孩子还不知死活地继续逞口舌之勇。老爸一怒之下顺手拿起放在一旁的苍蝇拍，狠狠的打了他几下！听到错愕莫名且满含恐惧的求饶声，在旁的我再也坐不下去，拿起家里的钥匙，远离是非之地，好好冷静一下！于是，我在公园里边走边想：天父啊，您又是如何管教我们呢？ 世上父母对孩子的管教可能常随心随性：心情好时，什么话都不当一回事；心情不好时，平常可以容忍的小事都成了大件事。 我在想，当时一个8 岁的孩子，若没有从过去一致地教导他是非对错，他如何分辨什么情况是玩笑，什么情况是认真的呢？纯真的孩子多是有话直说！我自省, 对孩子长存亏欠，毕竟父母的管教不能一致，常会改变，才会导致他无所适从。为人父母者有的态度需改进，因为我知道，往往最亲的人给予的伤害是最大，而且对孩子的生命产生极大的影响。 为此，我祈求那“有怜悯，有恩典，不轻易发怒且有丰盛的慈爱”的父神，教导我们作父母的都知道如何教养祂所托付给我们的产业，按着祂的心意管教孩子。在管教惩罚之前，都先让祂的话在心中沉淀，以致我们不是在任意发泄自己的怒气，乃是真正地为爱而“管教”孩子们！

文/ 刘世尧（诗巫卫理神学院讲师） 问：自慰而手淫又或者是使用性器具（如：震动器）达至性高潮来抚平性欲望，这是罪吗？某信仰书籍作者表示，如果没有想像对象，是因个人需要而自慰就不算罪？是这样吗？又有牧者说对妇女（已婚妇女）动淫念，才算犯奸淫；圣经里没有说对未婚的／少女动淫念是犯奸淫。关于自慰，有些说合乎生理需要就没有问题；有些则断定是不可以的？ 答：谢谢你坦诚地问有关自慰（也被称为“手淫”或“自渎”，即自己用手或某些方法来刺激自己的性器官，以经历性高潮）的事，这的确是许多人的挣扎，但又觉得不好意思问与讨论。 我认为，基督徒对自慰的看法要从两个重要的圣经原则说起： 一，性是上帝给男女夫妻在婚姻中的神圣礼物。创世记二24 指出，夫妻二人要连合成为一体，这包括性的连合。上帝创造男女的时候，将性激素（sex hormone）、性欲、性器官、性功能赐给人，目的就是要一对夫妻享受性生活，并繁殖后代，治理世界。在婚姻里的性关系中，夫妻经历无与伦比的爱情高潮，全人的合一，流露对彼此的接纳、信任、肯定、欣赏、疼爱，和委身。“性福”能增进夫妻的亲密感和安全感，促进幸福。因此，婚前性行为和婚后外遇都不是上帝所喜悦的。 二，生活思想务求节制和圣洁。加拉太书五22-23 说，一个真正重生得救的基督徒，会在圣灵的充满和帮助之下，克服肉体的邪情私欲，实践好品格，如仁爱、忍耐、良善和节制。另外，哥林多前书六19-20 强调，由于基督徒的身体是圣灵的圣殿，故要在身子上荣耀圣洁的上帝，远离任何淫行。还有，主耶稣基督教导，对付罪恶要从心思意念开始；因此，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了！”（太五28） 从以上两大原则来看，可以肯定的是： 一， 人在自慰时若有性行为的幻想，而对象不是自己的妻子或丈夫，而是别人的妻子或丈夫，又或者是未婚的女人或男人，那就是犯奸淫了。 二， 人若看色情刊物／网页／影片，以刺激或满足自己眼目的情欲，产生许多性幻想，进而自慰，这种放緃情欲的行为，绝不是上帝喜悦的。 三， 人若习惯性自慰，甚至强迫性自慰，而且以自慰来弥补自己在日常生活中、工作里、人际关系上，所没有得到的成就感、安全感、自我价值感，那这种自慰是不健康，对身心灵和灵性有害的。上帝不要我们活在这种受捆绑、瘾、罪恶感、受挫感、孤单感、和沮丧之中，过着没有自由、平安、喜乐、信心的生活。 四， 人若使用会伤害性器官和身体的方法或器具来自慰，而导致性器官出血，被细菌感染，或其他损伤，这是不明智的，当然，上帝也不喜悦。 我认为，上帝会宽容以下的自慰行为： 一，没有性幻想的自慰，纯粹是舒缓自己的性紧张，因为当男性的输精管被精液充满时，或女性的排卵期来到时，他们的性紧张反应会比平时强烈，而会有性冲动。当然，即使没有以自慰排泄积存过多的精液，它也会藉梦遗排出。 二，有性幻想，但想象的对象是自己的妻子或丈夫，例如，一位丈夫因工作关系而出门几个星期，甚至几个月，在这一段期间，若他偶而感觉有性紧张或冲动，他可以想像自己与妻子享受“性福”而自慰。他绝不可因有性冲动，而看色情影片等刺激自己，或找妓女，或跌入婚外情、一夜情之中，这些都不合神心意，且会伤害自己与婚姻，被魔鬼留地步，受罪恶捆绑，成为性的奴隶。 虽然我认为上帝会宽容以上两种自慰，但专注有规律的灵修与事奉，以及健康的工作与社交生活，且培养好习惯，实践好品格，仍是基督徒男女要一心追求与学习的。圣经说，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓四8）；“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提后2:22）；“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制”（林前六12）。

文/ 李碧迷（感恩堂） 我在加帛完成初中教育。1976 年时，就被教育部分配到加拿逸的东姑阿都拉曼耶谷政府中学就读中四。于是，我成了寄宿生。 记得开学后不久，我就被校方选中担任Messing Committee Member，就是按着排好的日期，每一个星期中有一天要五点前起身开厨房的门，以方备厨师们进出，预备当天的三餐。当天若有伙食由船运到，也要帮忙点算货物。 我们那一组有三个人，而我住在最靠近厨半的宿舍。对她们来说，要一大清早拿着手电筒，步行来开是极为不便的。因此，开门和点货这两项工就落到我身上了。 1977 年是学校闹鬼最凶的时候，那时有好几位女生都被邪灵附了身。有一位与我们同级的伊班女生，也因为被邪灵附身，回去长屋庆祝达雅节后就没有再回来。后来，我们才知道她自杀身亡了。当时邪灵之事被描述得绘声绘形，许多人既害怕却又爱谈，搞得寄宿生们人心惶惶与不安。 那时寄宿生的床是分上下两层，中间隔着一块三夹板，睡四个人。胆小的女生们常太害怕，甘愿放着床不睡，情愿三、五个人在地板上打地铺，挤沙丁鱼似地“焗”在一起睡。校方也曾请过乩童在我们所住的宿合走廊摆神台，请邪灵，与它们谈判，要它们离去。几天过后，日校生传乩童的消息说，邪灵还未走，因为当天请它们时，酒喝多了，醉了，结果也走不成了。 以赛亚书四十四9 说“制造凋刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。”；列王记上十八26 也说：“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。”这都证明假神与假先见都是虚假的，起不了作用。 因为我信靠耶稣 感谢主，虽然我校发生这样的事，却没有影响到学生团契（ISCF）的聚会。当时有两三位从诗巫来的基督徒青年，不辞路程的辛劳，每个星期六早晨都会来到我们当中，带领我们敬拜。上帝也赐给我一颗刚强壮胆的心，使我两年里都能每个星期中的一天在五点前起身，一个人拿着手电筒去开厨房的门。 曾经有一位土著姐妹因为看到我的淡定，就问我说：“妳为什么不觉得害怕呢？”我就告诉她：“因为我信靠耶稣。” 是的，每当我感到害怕时，我就会重复地唱着熟悉的诗歌。我记得以前有一位讲福州话的老牧师证道时常引用一句话：“惟独上帝是无所不在，无所不知，无所不能的独一真神”，这深深地安慰激励我。诗歌与上帝的话语带给我力量，让我知道自己所敬拜的对象是位仁慈、信实，更是会保护我到底的永生阿爸天父。

文/ 刘宜棋（宣教士） 今年，我回乡过年。在机场可以看到一群群的游子，特别是华裔子弟，个个归心似箭。我是他们当中的一份子。在机场看到华人碰到同乡人，说着不同的家乡话，开口就是：“回家过年啊？几点的班机？”。我边走边听着，前往候机室的路途中，肚子抗议了。好饿呀！一大早就启程前往机场，从泰国飞大马，傍晚再飞回家乡；所以只啃了块面包就上机场，一整天未有米饭下肚。现在已是下午四点，饿得可以吃下一头牛了。 未到候机室前看到一间小餐馆，而且是卖米饭套餐的餐馆，心中欢喜：上帝，祢太爱我了，明白我的需要！餐馆里只有一个青年服务员忙得不可开交。一时泡水，一时把饭菜套餐放进微波炉里，备好了就按铃请顾客自己取餐。我在柜台前站了几分钟，他抬头问：“你几点的班机？”“7点。”他接着说：“你看，我只有一个人工作。若你要用餐，我需要20 分钟。”“好，我等！” 我点餐还钱的同时，身后站了四个年轻人，赶着搭下一班航班，狼狈地吃了几口就跑向候机室。他们吃好离开了，我却还在等，我的套餐呢？走到柜台一看，服务员竟然不见了！心中呐喊：“上帝，他不见了？！难道我被骗了？好饿啊！”吃了备有的两块巧克力，拖着行李，想着到底哪里可以询问或投诉？徘徊一阵子，我求助于附近的外劳清洁工人，他用有限的英文回答我。他也惊讶服务员收钱了却没有送餐，而且服务员还不见了。后来，外劳工人指向一方喊道：“他回来了！” 感谢主，他走向我们的时候，我已饿得脑袋不灵光了，开口就问：“我的饭呢？我好饿！”他听到我这么一问，就喊了一声“mampus ！”之后他说，“不是已经给了吗？”我说，“完全没有。 我现在好饿！”隔壁清洁的大叔，刚才的外劳工人都来关心到底怎么了。他自顾地解释说，忘了预备顾客的饭；然后向我道歉，原来他去换零钱了。他在厨房找了找，感谢主，还有最后一盒饭。 他一直道歉，还解释是为了去换零钱；我只是笑笑听着。 我一边吃，他在隔壁桌，一边收拾一边聊天。他是沙巴原住民，一个月前开始在机场餐馆工作。他说到自己的家庭背景，也提到工作情况。 在公开场合放胆分享 原来这孩子的母亲再嫁，生父丢弃他。因母亲再嫁的缘故，他也跟着改了信仰。他说有两个名字，一个是改信前的，一个是该信后的。两个信仰，他都略知一二。问起他生命的终点在哪里时，他一怔，笑道：“坟墓吧！”“直的埋（站着埋葬）还是横的埋？（躺着埋葬）”“之后呢？灵魂归何处？”他耸耸肩膀，不置可否。 我心中求问上帝，可否继续分享好消息？（在这么公开的场合，要用着国语谈信仰）。按着圣灵的带领，我就放胆分享。 他转而坐在我的对面，继续聊了一些自己的背景。看着时间，6 点了，我需要进候机室了；但心中有一股声音催促我为他祷告。我迟疑了几分钟，在脑海里翻找久违的国语词句。 当我问他可否为他祷告时，他有些讶异，不知所措；甚至笑笑的摸摸自己的头。于是，我为这孩子的生命祷告，为着他的前途祷告，为着他的遭遇祷告，为着一切他认为的不公不义的事情祷告。圣灵赐我当说的话！祷告后，看着这青年眼睛泛红，像个孩子般不服气地擦去泪水。我只能祈求圣灵亲自在这孩子身上工作啊！ 我们萍水相逢，也不确定是否还会见到他。但我告诉他，若在这里不再见，未来就“上面”见！现在，他已晓得“直埋”和“横埋”的分别，也知道掌管他生命的是谁。坐在在候机室里，我庆幸刚才自己没有等到不耐烦而一走了之。一个小时的等待，以为自己被骗；不料却有上帝的美意在其中。 上帝的话语突现在脑海里：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）我也挑战您，也挑战自己，无论在何时何地，敏锐于圣灵的感动，随时做好准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 在砂拉越州立法议会上，为砂拉越卫理公会的地位争取，从外国团体或外国宣教团体改为本地自治宗教团体的拿督永勉于2015 年11 月19 日假古晋安息主怀，与世长辞。 丁氏为前诗巫福源堂会友，也是砂人联党元老，享年86 岁。祖籍为中国福建省古田县墩兜村的拿督丁永勉，出生于诗巫上坡。他曾任4 届（20 年之久）的诗巫西端区州议员（现已易名为巴旺阿山区）。除此之外，他还曾当任过诗巫市议会主席及人联党诗巫支部名誉主席。 1988 年5 月24 日砂拉越州立法议会，因为丁永勉立委所提呈的教会修正法案得以三读并通过，砂拉越卫理公会的地位就从外国团体或外国宣教团体（Foreign corporation or Foreign missionary society）成为本地自治宗教团体。丁永勉当时是在砂拉越卫理公会会友领袖拿督姚炳华协助下起稿的。

文/ 沈应融( 晋道堂) 在圣经约翰福音八章3-12记载一则事迹：有人带着一个行淫时被拿住的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎样呢？” 耶稣是如何处理此事呢？耶稣当时弯着腰用指头在地上画字，那些人还是不住的问他，耶稣直起腰来，对着他们说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。结果周围的人一一离去，只剩下耶稣和那妇人，耶稣就直起腰来，对着妇人说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！” 耶稣是用心去理解，去尊重、接纳那妇人，同时辨别事情当下的状况；而不只一味用律法准绳判断对错。因为，当我们太过任意批判，为对与错下定论时，很可能就会产生对立，甚至各种憎恨、厌恶、恐惧的负面情绪也会随之出现，以至造成互相伤害。 而且，有时我们会发现，常常批判别人的人不过是为了满足自己的优越感罢了；换句话说，是以打击别人来抬高自己。 然而耶稣要我们：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容”；我们更应学习耶稣的仁慈、爱心、怜悯、宽容；凡事用心——用心处事，用心事奉，用心祷告，用心学习，用心关怀……都比单单批判来得更好，不是吗？

文/ 黄小玲（恩光堂） 感谢上帝给我机会参与Murum Dam 短宣，使我有机会向中国同胞传福音。这是我第一次参加短宣队伍，那天（2013 年4 月19 日）早上，我们一共有15 个队员（包括牧师在内）分别乘坐3 辆Hilux 由恩光堂出发，经过5个小时多的颠簸不堪的长途后才到达住宿地点。一到目的地，我们即刻分工合作，各就各位。 在那三天两夜里，我们一行人向三处中国同胞分福音单张，邀请他们参加聚会。当我看到这一群远渡而来的中国同胞，从小生长在一个迷信或者无神论的家庭里，尽受“社会主义”和“唯物主义”思想的影响。虽说现在的中国向外开放，他们开始接触外界；然而这些从小“打进”脑海里的思想早就根深蒂固，并不能在一两天里就被拆毁。 看到这一群中国同胞一个个从我们身旁走过时，我觉得上帝格外关爱他们， 让他们能到Murum Dam 来工作。同时，上帝也感动一群愿意委身在Murum Dam的短宣队员，不懈地向原本心硬如铁的中国同胞传福音。 虽经过一次次的被拒绝和“放飞机”（失约），然而短宣队从不退缩、冷淡、放弃。队员们是一批上去下来，另一批又上去下来；在这样不断的“上去下来”中，积极地传福音给中国同胞。直到有一天，终于有人愿意决志相信，并接受主耶稣基督做他的救主。 不敢开声索讨 在前两个晚上，一共有60 多位的中国同胞与我们15 个人一起同沐主恩。我们在一起唱诗赞美神，聆听神的话语，并透过游戏环节与他们零距离接触。两名姐妹也见证分享她们信主前后的差别。同时，藉一支唱游，我们要告诉他们：神的爱不离不弃！还记得那时，他们和我们边学动作边唱歌，甚至聚会后，一些中国同胞还留下来向我们讨歌词呢！ 由于我们没想到他们会向我们要歌词，歌纸也不多，都给出去了，还是有人索要。这时，一些姐妹灵机一动，就用手抄写歌词给他们。当时有一张歌词是贴在瑛莉姐妹的簿子里，某位中国弟兄眼睛就一直盯着那张歌词看，却又不敢开声索讨；瑛红姐妹见了，就“自作主张”地把那张歌词由簿子撕下给他。那弟兄欢天喜地地回宿舍去了。 那一刻令我非常感动：庄稼已成熟，再不收割的话，庄稼就会一颗颗的凋谢，一束束的枯萎。弟兄姐妹们，我们应该起来为主基督打美好的杖，尤其是年轻人，必须起来，因为庄稼到处成熟，而收割的工人太少了。而我们是否愿意回应主：我说我在这里，请差遣我！

文/ 桃子 15 岁，你在干啥？或许是在享受着校园生活，跟着三五成群的朋友吃饭逛街看电影；又或怀着很多青春的梦想 ……。我的学生，15 岁的菲菲（化名），却已经被妈妈逼着“上花轿”（嫁人）。 初见菲菲，是因为她跟着朋友来我的中文补习班。瘦瘦高高的她，五官轮廓非常俊秀，14 岁已经是亭亭玉立的甜姐儿。她跟着刚离婚的妈妈从大城市搬到我们这儿来，投靠她姐姐。虽然迁来已有数月，但妈妈迟迟都没有为她办入学手续。所以，她一直辍学在家帮忙家务，有时帮忙姐姐到巴刹去卖糕点。我偶尔去市场买菜还会遇到她。 因为种种因素（缺同伴，没交通），她没能固定来中文补习班，也很少来参加我们的少年聚会。去年10 月，她开始和朋友固定来中文补习班上课，也很积极地练习圣诞节要呈现的舞蹈。 11 月，菲菲突然告诉我，妈妈要带她去中国，所以不能参加圣诞节聚会。她销声匿迹了一段时间后，突然在面子书上看到她和一个看似30 岁的大叔长相中国男子站在一起合照。她妈妈给这张照片的留言是“这是她的男朋友”。 后来，从菲菲姐妹淘的口中得知，菲菲被妈妈强硬地带去中国相亲嫁人。菲菲跟她的姐妹淘说，她不想去相亲但是妈妈很凶地威逼她。菲菲的梦想原是当一名模特儿，然后跟一个年龄、思想与她相仿的男孩恋爱结婚；但是这一切梦想随着这场相亲，全破灭了。 社会的牺牲品 菲菲的故事只是冰山一角。西加这20 多年来，很多华裔女孩刚成年就经媒人或亲戚的介绍，远嫁他乡。女孩本来劳动能力比不上男人，加上在这里她们的教育程度也不高；因着这两个“致命伤”，所以工作范围也都很有限。多数年龄与我相仿的成年妇女，现在婚后有了孩子，都在家相夫教子。 一些较穷的乡下人认为把女儿早早嫁了至少有好处：少了一张吃饭的口，省钱；可以得到大笔的聘金，突然发财。可怜的女孩如果嫁得好，三、五年后带着孩子衣锦还乡，还可以透过电话、网路跟家人保持联络；嫁得不好的，三、五年后跟丈夫离婚，带着孩子跑回家乡，或者从此音讯全无。 在贫苦的环境加上保守的思想，往往女生成了社会的牺牲品。中国古时的缠脚陋习，印度古时的“神明的新娘”（庙妓）……，后来都因着一班宣教士进入这些国家传福音，意识到这些陋习必须废除。经过他们长年不懈的教导，才让这些陋习在这些国家逐渐废除。 我不敢评论这种做媒方式的利弊，因为其中不乏有嫁给了疼爱她们的丈夫和公婆。但是我认为，为了维护这些女孩们的自由，当地教会需要有个详细长远的教育计划。女孩们需要提升教育水平（至少教育程度可以到专科文凭或学会一门手艺），好让她们出社会时可以找到更好的工作，维持生活，帮补家用。当女孩们有了谋生的工具，她们的未来就有更多的选择。无论是男人或女人都是上帝按着自己的形象创造，所以都是上帝的珍宝。女孩也应该像男孩一样拥有自由和平等的选择权利。我们不一定都能站在前线成为斗士，但是我们可以用祷告来托住那些协助女孩们的机构。 * 协助女孩教育的机构： Malala Fund（Syria）、Womanity.org（Afganistan）、Beadforlife.org（Africa）、w o r l d c o n c e r n . o r g，s e … Read More

文/ 丁华康（小学老师） 学习30 年的中文，我最喜欢“爱”这一个字，向来我都把“爱”定义为动词，虽然朴素却很温暖。也因此，我从来不为“爱”加上华丽的包装，因为它是那么的实实在在，且能温暖人心。在别人的短缺上供应，我们的举动就像一杯凉茶，做在我们当中最小的弟兄身上。感谢天父上帝，在每一日的生活里，给再恩堂无数的机会，使教会学习在别人的短缺中，能够及时供应，虽然有时我们的施舍微不足道，但是“爱”的源头——天父上帝从不让我们短缺。 亲身体会，爱令人富足 来到诗巫再也工作，转眼间已经迈入第十三个年头，上帝将我安置在一群小孩子当中，教导他们读书写字。起初，这里的家庭多数都不注重教育，孩子的辍学率居高不下，家庭探访工作成了每个星期的例行公事。有机会探访学生的家庭，才能让我面对家长，才知道“家家有本难念的经”。 首先，这里多数的家庭活在贫穷线下，一位学生的爸爸带着哀伤倾诉：“孩子不是不要去上学，我没有能力还交通费，他每天来回都要步行近五公里的路。所以有时孩子说累了，我就明白，让他在家休息。” 我把此事告诉教会一位收废铁的执事，热心的张延明弟兄，他接到我的电话就爽快的答应会帮忙；因为在他收的废铁中，有脚踏车的架子和两个轮胎，只要好好的重新组装，就可以让这个孩子以脚踏车代步去学校了。 终于，我们完成了这一项移交的任务，透过校方将脚踏车移交给孩子的父亲，孩子的父亲满脸皱纹无助的脸上，顿时绽放灿烂的微笑。我第一次感受到一个黑黝黝皮肤的土著父亲，那么紧实地握着我的双手，连声道谢，破涕为笑。而我的心，感觉那么温暖，那一刻我明白了让缺乏的他们获得满足，是多么令人感到富足的事。 亲身经历，爱令人动容 学生父母找上我家时，时常都是接近晚上十时。对方要我协助填写申请福利金的表格，填写的同时，所有需要填写在表格内的资料一一陈列在我面前。我边写，对方在一旁坦诚自己的家庭经济处境，希望申请一些援助，来减轻肩头上的经济负担。 有一些学生家长，每天加班到九时正才放工，身上发出汗臭味，就匆匆忙忙来找我。他们对于自己不请自来干扰我的作息，连声道歉以外，态度却非常诚恳，希望找到识字的人，为他们解决能力以外的事。我发觉这些家长确实很努力地履行自己的责任，日出而作，日落还未息，每个月所赚取的薪金，勉强只能应付家庭的基本开销。有时，需要我帮忙额外打信来增加中选的机会，我也不会拒绝。这些来寻求帮助的父母，往往要离开时，都会塞一些金钱，或是买几罐汽水来答谢我；不过，我都坚持拒绝了。 一位学生的家长，辛辛苦苦培育子女到进入高等学府，申请担任教师工作时，因为面试表现欠佳，而没有获得录取的机会。我听见家长心碎的声音。每一回都问我有没有其它管道，协助他们的孩子，那时候报章正好公布上诉的管道，我就依循步骤，为这位失意的孩子上诉。结果他成功被录取了。那一位孩子成功被高等学府录取的母亲喜出望外，趁着新年送来了两个红包，说给我两个孩子的一点心意，希望我的孩子获得新年的祝福，快乐地成长。 当你参与，爱绝不孤单 诚然，教会的福音事工虽然能够满足人类心灵的空虚，但是那些来到我们当中，殷切向我们求饼和求鱼的人，我们能够用什么打发他们呢？ 这里许多破碎的家庭，都需要单亲妈妈自己承担一个家的开支，经济压力自然压得他们喘不过气来。这里有许多孩子，因为家长受的教育不高，自然没有智慧让孩子得到好的栽培，只能继续走在父亲曾经走过的老路上。 我发现一代又一代的恶性循环，一代又一代延续着前辈的路；是时候需要在教育上唤醒，在经济上帮扶，在醒觉上灌输。于是教会在这地上的使命，就不能只是注重属灵的教导，他们肉身的缺乏急需获得供应。 再恩堂明白诗巫再也的牧区有别于其他的牧区，就此开展了爱心计划，我们获得无数热心和善心人士的协助，捐给我们许多的二手衣物和二手物品。教会透过出售这些物品所赚取的收入，按诗巫再也这一区贫困居民们的需要，逐一按个别的需要给予粮食上的供应，并补足一些病痛且身无分文的贫困人士。再恩堂麻雀虽小，为了传扬耶稣的爱，毅然承担这施舍爱心的重大责任。 透过捐助，成就蒙福的途径 耶稣的话带给我们许多的勉励，这一件小小的，爱心的事，做在我们当中最小的一位兄弟身上，就是做在耶稣的身上了。教会建堂至今，我们尚有近五十万令吉建堂经费上的短缺；可是为了爱心事业，我们不遗余力为上帝的怜悯事工，高举旗帜，大发热心。 各教会的弟兄姐妹们，如果你有这个感动，欢迎你和我们一起携手，推动再恩堂爱心事工，去帮助诗巫再也无数贫困的人们。他们陷在贫困泥沼里，迫切需要被救济，他们更需要上帝的爱。 希望您可以透过具体的行动，捐助二手的衣物给“再恩堂爱心小组”，让我们可以有足够的经济能力，去医治这里许许多多破碎且贫困的家庭。当然，所有的二手衣物，教会也是以低廉的价格出售，帮助这里贫苦的居民都能够以廉宜的价格，买到所需要的衣物。我们必须透过爱心的事工，去接触贫苦的他们，首先要先医治他们的饥渴，再医治他们的心灵。

• 在卫理神学院授课 • 参加古伦神父讲座会 • 在新福源堂证道 • 在卫理神学院指导教牧硕士班 • 在恩典堂证道 • 参加毕理学院董事部会议 • 主持古晋卫理大厦建委会会议 • 主持/ 参加年会各部会议 • 在锡安堂证道 • 参加以马忤斯之旅董事部会议 • 在古晋三一堂证道 • 参加牧师娘团契职员会议 • 参加马来西亚基督教协会会员大会 • 主持“人生规划”营会