文/翁震凌 在年初时，我曾写过一篇《让生活化繁为简》，并期待自己能在今年藉着生活中的“断舍离”，操练“简朴生活”。但那时，我从未料想到自己竟然会在那样的情况下那么彻底地实践”断舍离”！ 妈妈在十月中时骤逝，在办完她丧礼的当天，我就马上和家人一块儿收拾妈妈的旧衣物、旧鞋包，甚至许多不曾用过或少用的东西，然后转送给那些不介意的亲友。 有些亲友问我们：“你们不留一点东西作纪念吗？”我说：“有的，我们留下了一些 较具意义和纪念性的东西，其余还能用的、还能穿的都捐赠出去给更需要的人……”而一旦开始清理，就连带着自己过去收藏了十几廿年衣服物件也心一狠，牙一咬一并捐送出去。 “壮士断腕”的决心 为何我会突然有种“壮士断腕”的决心来个彻底的生活“断舍离”呢？！ 其实，当妈妈离世后，我曾站在家中四望，突然有种很深的感触：原来人走了，当真是什么都带不走；过去不舍得丢，不舍得送的东西，到头来，通通都留给别人去收拾！ 妈妈是个念旧的人，到处都“藏”着许多她不舍得扔掉的杂物；当我和家人开始下手清理时，才发现家中实在是堆积太多杂物，连带着整个家都显得杂乱不堪；而凌乱其实会让人感到焦虑不安、压抑，甚至严重影响人的情绪。我们决定不要在那样的环境中继续生活！ 所以，有了这样的体悟，“丢”（捐）起东西来我更是丝毫不手软。 后悔吗？说实话，有好几次觉得挺后悔的，怎么这般“爽快”地把某某物就这样送人了！但转念一想，我真的需要它吗？或者，我平日里用得到它吗？ 当我陆续清理时，有时会再三挣扎着：要不要把某物捐出去？那时，我就会立马问自己三个问题：如果我没有见到它，是否会想起它？我过去一年内曾用过它几回？我以后有机会，会不会还是决定把它送出去？当答案是显而易见时，我就不再犹豫了！ 岁末年终，您是否也在“当断不断，当舍不舍”的两难中犹豫着？或许，您同样可以问自己以上三个问题，然后让自己在新一年的开始，更简单清爽地过日子。

诗巫幸福中心于2020年正月开始调整办公服务时间，服务时间是： 星期二至星期六 （8am-12noon；1:15-5pm）。 造成任何不便之处，敬请谅解。谢谢。

2019年盛晓玫砂拉越音乐会于10月24日至29日圆满顺利完成，以甜美歌声见证上帝恩典。 6天的巡回音乐会分别在美里美安堂（24日）、古晋晋光堂（25日）、诗巫福源堂（26日）、民丹开元堂（27日）、诗巫怀安堂（28日）与泗里街怀仁堂（29日）进行。 来自美国的盛晓玫在砂州拥有高人气，此次又是她与团队首次来砂办音乐会，吸引了大批弟兄姐妹参加。（韵琴）

卫理公会砂华人年议会（SCAC）再次与砂伊班年议会（SIAC）签署备忘录，继续双方多年以来的美好合作关系。 这份备忘录是在11月8日签署，代表吾会签署的是会长池金代牧师与布道部主席黄敬盛牧师；而代表伊班年议会签署的则是该会会长史提越·戴曼牧师与该会布道部主席约拿丹诺拉牧师。 在新签署的备忘录中，除了继续领养115间长屋，还有继续聘请伊班退休牧师Ansor Kut在Ulu Entabai与Ulu Julau定期牧养当地13间的长屋居民。其职责包括主持聚会、圣餐、洗礼等，聚会奉献和洗礼人数仍归伊班年议会。（韵琴）

文/王育新（美国恩福基督教会牧师） “属灵”的迷思往往都是以讹传讹，甚至还被加以渲染，导致不少的基督徒、牧师、传道，因着急于表现自己是一个“属灵人”而给自己来个高度纪律，不苟言笑，拘谨地约束自己，每天的生活里，只有要求，没有喜乐。久而久之，这等人就开始自认为（其实应该说是幻想）自己在上帝面前是一个“资优生”，别人都是不够属灵的“后段班”。 事实是，那些一副渴慕追求灵恩的基督徒、那些满口自称被圣灵充满的基督徒，那些“武装”自己成为“属灵人”样子的基督徒等，往往在现实生活中所表现出来的，不但不是“属灵人”，更像是个“属肉体”的人。这等人，开口闭口就是在批评人、论断人不属灵，举凡不认同他们论述的人，都被他们归类为“不属灵”。他们到处传讲一些不符合圣经全备真理，断章取义的道理。他们夸大其词地讲述他们被圣灵充满的经历。他们甚至语带威吓或者神秘兮兮地要人跟着他们学习被圣灵充满的法门。 说穿了，会说方言的人不见得都是“属灵人”、会唱灵歌的人不见得都是“属灵人”、会医病赶鬼的人不见得都是“属灵人”、很熟悉圣经的人不见得都是“属灵人”、很会祷告的人不见得都是“属灵人”、很热心于教会事工的人不见得都是“属灵人”、很有恩赐的人不见得都是“属灵人”。甚至信仰很纯正的人也不见得都是“属灵人”。一个人能有上述当中的任何一项或多项的经历，那是好的，是值得感恩的。之不过，一个人即或拥有了上述所有的特点，如果他在生活中，许多事还是“照着人的样子行”，何来 “属灵”可言？充其量，只不过是“属肉体”的“假属灵人”罢了！ “属灵”，如若按照圣经所言，不是指着圣经的知识、事奉的表现、更不是指着灵里的特殊经历，而是指着生活面——在生活中，自己的生命属性是否更贴近基督、更效法主？自己是否更愿意让圣灵来引导个人的心思意念？讲白一点，那即是：是否愿意“脱离世上从情慾来的败坏，就得与上帝的性情有份？”是否在有了信心之后，加上德行、加上知识、加上节制、加上忍耐、加上虔敬、加上爱弟兄的心、加上爱众人的心；分外地殷勤，不至于閒懒不结果子了呢？”（参彼后一4-7）别的不谈，但就这些层面，只要都有在进步，哪怕只是一丁点，那就已经展现了“属灵”的曙光。 “属灵”是不可能装模做样就得以长久“横行”，更不可能一蹴而就。“属灵”是靠着圣灵在属性上逐渐地更加效法主。“但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”（罗十五5）

将临期呼吁我们要放慢步伐，经历上帝的同在，以新的方式去领受恩典。预留时间停下来能帮助我们更清楚看见上帝。当你拨出时间反省生命并与上帝相交时，你看见什么？盼望、和平、喜乐与仁爱这些恩典，每一天在你生命中哪些地方展现出来？无论守将临期对你是新的属灵操练，还是已经持守多年的操练，都请想想在今年的将临期你希望达成什么。 当你燃亮将临期花环的蜡烛，请停下来思想，你在哪里看见盼望、和平、喜乐与仁爱。或许你会跟家人或教会一起守将临期，你也可以考虑组织网上群组，组员包括不同年代的人，带领他们使用祷文。不管你选择怎样守将临期，愿这节期为你带来所渴求的信心，在未来一年并以后的日子给你新生命。 （作者Rev Dr. King 为教会编写领袖训练材料，参与推动外展的小组事工，透过网上研讨会教授网上学习。她是美国联合卫理公会德州年议会的长老。）

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 家里靠窗口的地方，白天有阳光照进来，于是决定买几个小小花盆，种一些常绿的植物。有时工作累了，看到窗前那一片微小绿油油的景色，心都舒畅了。说它微小，因为它大概只有一尺乘两尺的面积，放着10个袖珍的花盆，但我常常久久恋看，总觉得它很绿很美，满足了我眼睛的视觉。 前不久生日，友人送我一小盆彩色叶的植物，我把它安放在我的绿色小天地中，与其他绿色植物的花盆并列。这叶子是彩色的，刚来时红红黄黄的，真的很好看。我想如果它会说话，大概会对它身边的绿叶说，“你们看我，多么美丽。你们这些一摊绿色，真的是显无聊。”说实在，我也对它特别照顾，没有别的原因，因为它美丽。 但生命是脆弱的，现实是残酷的。我要外出讲课几天，也没有吩咐家人帮我浇水，因为我的绿叶植物一向都很耐旱，几天没有水没有问题，还会茁壮。当天回来已晚，琐事甚多，也没有空去看我的绿色小天地。第二天正要打开窗户，却惊见那美丽的彩叶已经枯干了，只剩一两片叶子，其余的都已是黄褐色，用各种方法拯救它，最终还是不能。心中觉得很可惜，也盘算如何告诉送给我的朋友。 一直让那黄褐色的叶子无力的挂在它幼小的枝干上，“也许给一点时间，那棵植物会再生，”这是我内心的想法。过了好一段时间，叶子既不长，也不落，于是我决定把它放弃，换回一些耐旱的绿色植物。当我把它换下来的那一刻，我忽然有所感触。起初我喜欢它，因为它美；现在它要“下架”了，因为它不美，也没有什么价值了。世界的价值观岂不是如此？有颜值，有价值就用；没有了或被别的取代，就被扔掉。 “压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。”（以赛亚四十二3）我的上帝啊，祢却没有嫌弃我们，我们不好，我们不美，祢都没有把我们换掉，仍然以爱为旌旗，环绕我们。今年圣诞，不要忘记上帝伟大的恩典。

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 从“不可偷盗”这诫命，我们就知道圣经也出现偷盗的案件，而且也发生在“做礼拜”人的身上（参创卅一19；书七11；约十二6）。 不论偷盗是因为想要而没有、需要却匮乏、贪婪使然，还是麻烦的偷盗癖，我们都必须认知，财物是上帝托付给人管理的；这样，擅自拿了他人的东西，那其实是对上帝的不敬！再者，我们与其消极地守“不可偷盗”，不如积极地行出弗四28的教导:“ 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人”。 对于基督徒，偷盗可以是偷人的财物，也可以是偷上帝的财物（参玛三8），前者后者都不应该有。

文/晖（退休公务员） 一生风尘仆仆，打从青少年时期开始，就投身于当时风起云涌的社会运动与抗日抵御外侮的救国行动，甚至抛头颅、洒热血也在所不惜，终其一生，前功尽弃，到底为谁工作，为谁忙？ 原本希望返乡终老，也在有生之年上先人的坟墓祭拜早亡的双亲，这样一个再卑微平实不过的愿望，却因立约的另一方背信弃义而告吹。如今作古经年，亲朋好友为圆其未竟的夙愿——落叶归根，将其骨灰从邻国运回故土，洒在祖国的海域山脉，而遭受有心人大做文章和挞伐，岂不太不近人情吧？！ 死者已矣，亡者为大，华人忌讳鞭尸，缘因亡人不能为自己辩护，而此举有欠厚道。尘归尘、土归土，就让死者入土为安，也把平安归给其至亲好友。国人已经够烦了，政客们也别整天闲着无事，不做正经事——为振兴国家经济计谋献策，却平添无谓的纷争！ 世界共产主义运动是时代的产物，也不可避免地波及东南亚各国，环顾马、星、印、菲、汶、泰、缅、柬、越、老越等国皆受其影响，造成惨重的人命伤亡。这是一个时代的悲剧，我们必须从历史中有所学习——意识形态带给人类社会的灾难。 陈平是出生在一个大时代，时过境迁，尽管有些事我们不愿意它发生，有些人我们也不喜欢面对，已然成为不可改变的事实，只因历史并不能走回头路。况且，胜者为王、败者为寇的心态作祟，历史往往是由胜利的一方所铺陈的，有时候与事实真相也有所出入。 一代英雄或枭雄，见仁见智，重要的是生者必须从这一段惨痛的历史中汲取教训，不要重蹈覆辙，应避免再一次陷落意识形态的泥淖中而不能自拔。与一位已经走进人类历史的人物相比，今天潜伏在我们当中的宗教与种族主义更值得大家警惕！

若教会的青年人积极地参与事奉，进而带动教会，整个教会就一定兴旺起来。 与诗巫卫斯理堂候任青年团契主席许毓俊弟兄一席谈，是一件愉快的事，让我深深地感觉到许弟兄是一位有使命感与洞见的教会青年领袖。许毓俊毕业于槟城理科大学，目前任职于诗巫卫理神学院。 “带动青年人积极地参与教会的事奉是一项很艰巨的挑战，这却是我来年要去做的，因为教会的青年人若能如此行，整个教会就一定兴旺起来。”许毓俊语重心长地说。 “其实，团契各个小组的工作是相辅相成的，不外是把福音带进人群，并带动信徒积极地参与事奉，作主的门徒。举例说：惟有恒切地祷告，才会认真地传福音，自动自发去关心、关怀别人，扮演好公民的角色；而这一切环环相扣，胥视是否拥有丰盛的生命，且务必扎根在真道上。由此可见，团契各个小组的工作离不开福音与事奉，缺一不行。卫理公会拥有健全的组织，团契分工的目的无非是要确保事工能顺畅地进行，从而帮助兴旺教会。”许弟兄侃侃而谈。 关于开会，许弟兄也有他独到的见解：“会议的任何重要决定最好能以秘密投票的方式进行，这样可以更好地反映大家的真实看法而无所顾忌，避免事后不必要的争议。不过，事前会议主持人要详加说明事情的前因后果与利害关系。” 作为卫斯理堂青团新届主席，许毓俊毫不讳言将面对各种的挑战，比如：到底有多少青年人愿意甘心乐意地参与事奉，且毫无怨言。可以看出，他以审慎乐观的态度面对。 许毓俊弟兄以坚定的语气说：“能带动多少人就多少人。”另一方面，他也预备好自己，多花时间陪伴年轻人。我们祝福许弟兄，并祷告青团能成为青年人、教会、国家与时代的祝福！（刘忠为）