文/黄孟礼 尽管人们处在全球化和科技日新月异时代，人们仍活在千百年前的思维：筑起高墙！据统计目前至今至少有65个国家沿着边境兴建围墙，数千里长的巨墙和围篱说明这仍是一个分裂的时代。据Tim Marshall的《墙的时代》一书的分析，兴建围墙的理由来自财富、种族、宗教和政治分歧。书中以中国、美国、中东、印度、非洲、欧洲及英国分析导致分裂及筑墙的因素。单单非洲，除了殖民政权留下的强加分化的问题，实际上非洲有三千多个族裔团体，涵盖非常不同语文、宗教与文化，所以不少囯家如摩洛哥除了建长达一千七百英里的七英呎高的砂石墙，还附有壕沟和数百万颗地雷在围墙两侧，被认为世界最长、最延续的地雷区。这些围墙说明人与人之间的隔阂，除了防御外敌，今天是防止非法移民的涌入，更为了保护资源及冲突的重要元素——也就是“我们＂与“他们＂。因此全球化使人们更加亲近，却也启发了屏障的兴建。作者提及中国除了伟大的万里长城，今天更兴建了伟大的的防火墙长城，让中国和世界其他地区隔离，而且造成本身的分歧。香港在回归22年后却出现百年来的最大危机；原来如东西德、欧盟统一了，却仍有许多的分歧。想到生于斯长于斯的马来西亚国家，除了西马北部与泰国有建部分的围篱，与东马隔着南中国海，近年来却似乎愈行愈远。去年国家509换了政府，砂拉越风纹不动，执政党改了名字，并推出更多砂拉越人的砂拉越的自治口号。一年前人民以敦马哈迪领翻旧政权，领军有成，重掌国家政权，欢天喜地。但一年后的今天，人民对于老人家似乎在走回头路，重新以种族、宗教为新瓶旧酒的策略，让人民感到失望。评论家认为敦马推翻旧政立大功，但在管理国家方面有待商榷。除了马来人尊严大会，报章上不时都会出现一些极端的言论，比如一个人口占多数的国家，仍然以可能被少数民族的“威胁论＂，又提出华人为主的行动党的执政党要建立一个基督囯度，而事实上基督徒仅占全国9%的人口而己。咱们国家应该同心一意，为建设国家而努力，不应花耗太多精力于内斗。这方面国家领袖的言行实在应该要加以谨慎。如何建造一个马来西亚人的族群，这在一些国家都有先例，但实际上都有许多阻碍，求主怜悯，兴起有更大视野、更有智慧的领袖来带领国家向前迈进！

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 生育率降低，将迎来高龄化，劳动力堪虑的社会；对于华社，则需面对弱势被边缘化的危机。对于教会，失去下一代要比生育率更为令人揪心！ 俗话说，三岁定终身，但是对于教会，零岁就开始定未来；教会需要极力在0-12岁内建好信徒的信仰根基，家庭在这方面责无旁贷！ 会友家庭、卫理大家庭皆急需用圣经来重塑。要如何进行？D6大会与会者被“植入”了重视家庭的基因，也作了初步的探讨，但，恐怕一切还在受孕期！

文/黄孟礼（本报总编辑） 本文的“厚”是采用希望联盟的英文“Hope”的福州话音译，就是说，希望联盟带给国民还有多少的希望呢？ 2018年的“509”，马来西亚自立国以来，第一次出现改朝换代的政治局势，对于许多人而言真是大快人心，因为长期在国民阵线（Barisan Nasional）——尤其巫统居首的以种族丶宗教丶贪腐丶不公不正的教育丶文化丶经济及政策等——统治之下，怨声载道，终于等到那天来个“总爆发”。 笔者曾在一篇文章中提及如何击破这种“国阵不倒”的僵局，似乎“解铃人还需系铃人”，果然，在经过三丶五次的Bersih（浄选盟）运动丶上街游行丶示威……被视为不可能会倒的执政联盟，也因为老马“重出江湖”（马来西亚前首相，曾执政23年，始终不能逃脱他是如今局势始作俑者的指责）；以致大家竟能凭着手中一张票，在不抱期望下还将“国阵”扳倒，真是人生一大乐事！ 怎么仍然新瓶旧酒 自从换了一个阵线上台，大家都对新的执政党抱着极大希望，希望会有良好的政府治理国家，马来西亚能以重新出发。然而，一百天过去了，一年也过去了，大家抱着“从此人民过着幸福美满又欢乐的日子”似乎没有来到，反倒好似“换汤不换药”——种族丶宗教丶教育丶文化的不公不义现象，不只未减少，似乎更变本加厉？！ 还未执政半届的“希望联盟”的希望前景，同样换来怨声载道；经济低落丶生活困境丶种族问题丶宗教问题等等，人们声声指责不少于国阵时代。人民似乎绕了一圈又回到原点，国阵的问题，换个招牌：希望联盟，卷土重来。许多投票支持希盟者，虽然仍抱着再多给点时间的心态，但不免都心中嘀咕：怎么仍然新瓶旧酒，没尝到新味道呢？ 正如著名人权律师安美嘉表示，她曾以为希盟政府会不一样，但希盟政府若不断屈服于狭隘的利益，无助于打造辉煌的国家。她在个人推特发文指出：我国需要更多为了国家未来的政治家，而不是一心只为赢得下届大选的政客。她提到，我国正面临着巨大的全球经济问题，却依然纠结在种族和宗教课题上。 公共活动有待加强 不过，无可否认的是，新政有了一些改革，如：唯才用人、一马公司丑闻“带上”法庭丶打击贪腐等事件……不过，还是有很多事仍悬而未决，对人民而言，仍未达到真正改革的圆满境界。有些人总认为要给希盟起码一届四年的时间改革，但人们的容忍度到哪儿了呢？再看看，希盟因为“男男性爱”事件背后的内斗权力升级，竟然与国阵时期的旧桥段没两样，还真让人有“日光之下无新事”的厌恶。此外，留住极端宗教者丶莫明其妙的教育政策，应归还的东马权益丶承认独中统考文凭等事宜仍然悬而未决。 希望联盟唯一的希望，现在看来虽令人无奈与无力，不过由于替代阵线还未成型，人们就是要放弃希盟而改为支持国阵旧班底，可巫统仍然由丑闻缠身者任领袖，伊党也仅以宗教谎言为卖点，应该还不会那么快让人重投怀抱吧！因此，现在大家对希盟指指点点，又嘲又讥的，似乎说明对之又爱又恨、恨铁不成钢的心态！不过，大家期望希盟是时候大刀阔斧，脚踏实地做事了。 马来西亚的基督徒（包括天主教徒）仅占人口的9%，一路来都相信祷告是力量；改变政局也被视为是全国各地教会学习操练祷告的成果。只是，马来西亚仍是个很保守的国家，对于公共活动有待努力加强。 总归而言，这次选举还是有个“好开始”，毕竟国民可以做出改变是很大的突破，同时又能在多元种族及多元宗教的国度首次手拉手，肩并肩地在平和气氛下完成政党轮替及政权移交，都是上帝的怜悯与恩典。咱们希望大家真能在公平正义的氛围中，过上一个自由民主、幸福美满的生活。

文/林忠诚（诗巫怀安堂助理牧师） 你知道吗？我们每个人都是“老板”啊！咦，你问，什么意思呢？我不是老板啊！我读到报纸有一篇文章说，我们投票的选民，就像是“老板”，可以“投票教训不称职的人民代表”。 然而，要怎么“作老板”？怎么投票？投票给谁呢？申十七14-20可以帮助我们了解可以投票给怎样的人： “14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’15你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。” 这段经文帮助我们明白，选领袖，应该要选：1.耶和华所拣选的；2.不让百姓受苦的；以及3.不领百姓犯罪的。 首先，要选耶和华所拣选的。 一．耶和华所拣选的（申十七14-15） 申命记是以色列人还没进迦南地以前，摩西将上帝的命令向以色列人再述说一次。申十七14-20就是其中一个命令，是关于“立王的原则”。 在14节，摩西说：“到了耶和华你神所赐你的地，……若说，‘我要立王治理我，像四围的国一样。’”如果以色列人要立王，要选怎样的王呢？摩西说：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王……”（15节）所以，选王（选国家领袖），要选上帝所拣选的。 过后，真的，以色列人要立王。扫罗就作了他们第一个王。 但是，弟兄姐妹，其实我们可以这么说，上帝真正要拣选的王不是扫罗。因为如果你好好去看扫罗作王的经过（撒上八章至卅一章），会发现上帝其实没有一次亲口说过，祂“拣选”扫罗。有，也只有撒母耳说过而已（撒上十24）。有解经家就这样说：“扫罗是上帝用来惩诫（以色列）百姓的”，因为他们不要上帝作他们的王（撒上八7），偏偏要“人”作他们的王。 所以，结果扫罗王很多次得罪上帝，就没有带领以色列成为强盛的国家，而且还死在战场上。 另外，照创四十九8所说，上帝要拣选的王是要从犹大支派里面出来（预表从犹大支派出来的耶稣，是人类的王）；而扫罗是便雅悯支派的，不是上帝的“人选”，所以上帝真正要拣选的，是犹大支派的大卫。 如果再看大卫被立王的经过，是很不一样的！上帝要膏大卫作王以前，就跟撒母耳说过：“我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”（撒上十六1）哇，上帝要“预定”大卫做王，大卫是上帝“拣选”的！ 然后，当撒母耳去大卫的家，看他的哥哥们，从最大的开始看，上帝很多次跟撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”（撒上十六8）“耶和华也不拣选他。”（撒上十六9）“这都不是耶和华所拣选的。”（撒上十六10）过后，撒母耳看见大卫，上帝就说：“这就是他……”（撒上十六10）前面说：这不是我拣选的……这不是我拣选的……轮到大卫就说：“这就是他”。意思就是，大卫是上帝“拣选”的。 结果，大卫王成为以色列最伟大的王，带领以色列成为强盛的国家， 弟兄姐妹，今天我们要国家强盛，要Malayisia Boleh，要真正的1 Malaysia的话，我们国家也要有“大卫王”，要有上帝拣选的领袖。 所以，我们投票，要选上帝拣选的人。但是问题是，我们要怎样知道谁是上帝所拣选的呢？我们真的是不能完全知道。真的要靠祷告，求上帝让我们能够“看见”，谁是上帝拣选的。 但是，除了祷告，接下来的两点，也可以帮助我们知道谁是上帝拣选的；也就是，我们要看看哪一个领袖是“不让百姓受苦的”。 二．不让百姓受苦的（申十七16-17） 16-17节这里有说到很多王“不可”做的事，16节说：“不可为自己加添马匹”、“不可使百姓回埃及去” 、“不可再回那条路去”（就是不可回埃及）。17节说：“不可为自己多立妃嫔” 、“不可为自己多积金银”。这里是说，一个王不可以看重自己的利益，比如：“不可使百姓回埃及”，就是不可将百姓卖去埃及作奴隶，然后跟埃及换“马匹”（“加添马匹”）。一个王不可以为了自己的利益，使百姓受苦。 弟兄姐妹，今天我们国家政府有让人民受苦吗？ 是的，要选怎样的人？要选：耶和华所拣选的、不让百姓受苦的。还有，第三，要选不领百姓犯罪的。 三．不领百姓犯罪的（申十七18-20） 18-20节这里说，（18节）“律法书”，王要“抄录”，（19节）要“诵读”，要“遵行”。这里是教导王要“看重律法”，不可以犯罪，也不可以使人民犯罪。 对我们国家，我们的确要感恩，因为国家在一些罪方面，的确没有随便妥协。比如，同性恋婚姻合法化，国家一定不准的（因为I教的教导也是不可以）。还有，国家也有在打击国内的罪案（如：毒品），有尽上不领百姓犯罪的责任。 但是有些罪，可能国家只是睁一只眼，闭一只眼，比如：堕胎、赌钱、妓院、酒吧闹事等等的案件，可能国家就没有积极打击罪案。 国家要好、要强盛，需要有敬畏上帝的领袖。 美金上面有“IN GOD WE TRUST”的字样，意思是“我们相信上帝”。这些字在大约1870年就有了，是美国以前的国家领袖放上去的。有几次，美国人说要将这个字拿下来，但是因为他们国家领袖敬畏上帝，所以这个“我们相信上帝”到今天还是在他们的美金上；1956年还定“我们相信上帝”，为他们国家的格言。 所以，美国“以前”很强盛（现在其实是在退步，因为开始领百姓犯罪了）就是因为他们有敬畏上帝，有不领百姓犯罪的领袖。 所以，我们要为马来西亚国家领袖祷告，盼望我们国家可以象以前的美国一样；不管他们是不是基督徒（是真基督徒最好！），我们求主，让他们会照上帝的心意来管理国家。这样国家才能Malaysia Boleh！ 所以，我们要好好作“老板”——投票的“老板”！我们要投票给谁？要投：1.耶和华所拣选的；2.不让百姓受苦的；以及3.不领百姓犯罪的。

如果《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 “我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记；就是你们的头髮，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”（路加福音12：4-7）

文／Carol Harrison（加拿大Saskatchewan） 读经： 西番雅书三章14至20节 经文： 耶和华――你的上帝……必因你…… 喜乐欢呼。（番三17） 我的儿女孙子们还是婴儿的时候，我喜欢抱着他们轻轻地摇。我最小的女儿总喜欢依偎在我的怀中，她健康不太好，常常不舒服，需要我的慰藉。我会以她最喜爱的毛毡裹着她，轻轻摇着她，轻声地唱“耶稣爱我”，她就会感到心满意足。 多年之后，我每周一晚照顾婴孩孙子纳尼尔。我替他更衣，预备好睡前的那瓶奶之后，我会用一条毛毡把他裹起，轻摇着他，给他喝奶，轻声地唱《耶稣爱我》。他会放松下来，心满意足地依偎着我，因为祖母给他唱歌而得到慰藉。 每当我读到上述经文，就想到这两代的婴孩。上帝爱我们每一个，更甚于我爱我的孩子和孙儿女。当我知道宇宙的上帝喜悦我，我就感动不已。上帝因我们而喜乐欢呼，祂希望我们去到祂跟前如婴孩般蜷卧，得着慰藉。 祷告： 亲爱的上帝，感谢祢完全爱我们。帮助我们谨记祢有多爱我们，又希望安 慰我们。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我在上帝安慰的拥抱中感到安稳 代祷：婴儿

文/翁震凌 数周前，收到一封简讯，邀请弟兄姐妹为失踪的美里怀恩堂郑其伦本处传道祷告。稍去了解一下来龙去脉，才知晓郑传道在6月29日下午外出送货之后，就失联失踪，下落不明，家人心急如焚，除了呼吁弟兄姐妹们群起代祷，更希望有民众能提供任何相关消息。 虽与郑传道素不相识，但同为主内肢体，自然责无旁贷为他与家人守望代求，盼他能早日平安归家。然而，数天后的另一则简讯，却让人心底直发凉。7月2日，在苏艾河发现了一具只剩下半身的浮尸，警方怀疑是郑传道，也联络郑家人前去确认。后来辗转听说，郑家亲属心中已有答案，只是依然要等待DNA化验报告出炉。8月中，经报告证实确实是郑其伦传道。 知道主内肢体失踪已是让人心焦之事，当知道他竟以这样方式离世，更是许多人心中难以言喻的伤痛与震惊！或许，有人会问：这样一位爱主的弟兄，怎会以这种方式归回天家？！遭逢至亲尸体不全的离去，郑家亲友该如何面对巨变？！他们的信仰会因而动摇吗…… 更在乎人如何活 然而，从郑家孩子们的追思悼念（本期有郑传道四位孩子的悼念与见证）中，我深深感受到一位爱主的仆人，不管以什么样的方式离世，他在世的生命早已留下不可磨灭的深远影响力；特别反映在他所养育的孩子身上──即使心中有再多的悲伤、不舍，甚至疑惑，最终他们都相信上帝是掌权的主，没有对上帝心生怨怼，反而要继承父志，爱神爱人。郑传道妻姨许小仙本处传道也有一篇以《看不见的时候》为题的相关讲章，能以安慰许多在苦难中的弟兄姐妹。 对许多华人来说，“寿终正寝”才是“善终”，除此以外的死法（不论是自杀、他杀、疾病、意外……）都是“不太受欢迎”的死法。即使身为基督徒，如若可以，当然也希望在面向死亡之时，不要受太多的痛，太多的苦。然而，“善终”真的只有“好死”吗？ 基督徒是一群有永生的人，死亡也不是我们的结局；因此，我们的“善终”不该只是关乎人如何死，更在乎人如何活──在世的时候，我们如何为上主忠心又良善地活出属基督的门徒生命，好叫我们见主面时能得上帝的喜悦与奖赏。 《死亡灵旅》作者曾说：“死亡，也可以是一种怜悯──它是人生里最后的折磨，是进到与上帝生活的入口。生命的逝去可以是上帝的一份美丽的礼物。”故而，生命终结时归回到赐予我们生命的主那里，才是真正的“善终”。

为了回应国家高等教育普及化所带来的挑战和机会，马来西亚卫理公会华人年议会在1993年12月11日正式推展“大专福音事工”（Chinese Tertiary Education Ministry，简称“CTEM”）。 使命：建立本地教会大专事工，使大专生得到祝福造就，生命经历更新改变，成为明日教会与国家领袖。培育（Discipleship）基督徒青专并差遣他们；接触 （Reaching Out）其他青专；陪伴（Embrace）他们参与团契与教会；使他们认识神、尊崇（Adore）神，也熟悉神的话语；协助他们发掘恩赐并积极的参与服侍（Ministry）——简单来说，大专事工是为了与大专生们一同“梦想”（DREAM）而存在的。 角色：成为各堂会大专事工间之联系；成为一个平台，提供大专事工所需之资源；培训大专领袖。 方向：1.建立本地教会的大专事工/团契；2.大专基督徒活出圣洁生命；3.迈向校园宣教。 大专事工干事 萧艾雁牧师（Rev Siew Ai Yeun，正） H/P ：017-2848 202； Email：siewaiyeun181@gmail.com 刘立章牧师（Rev Loo Lik Chang，副） Tel：04-7365507；H/P ：016-565 6039； Email：mrlcloo@gmail.com 另外，大专事工将联络资料电子化并藉着网络与东西马各个接待大专、参与大专事工的卫理教会分享这联络簿，使联系和更新资料更为方便：https://docs.google.com/spreadsheets/d/1mdpmouOEcqZ4HmqwNp_4No_6GP2nalovLTN1i_Gka8g/edit?ts=5d5515b6#gid=2097947957

一张白纸、一支马克笔，画纸上的图案从无到有，漫画宣教士蔡颂辉（Andrew Chai）牧师用笔画出主的恩典，带领弟兄姊妹一起走进上帝的故事。 目前在德国宣教的蔡牧师是7月26日受到本会诗巫西教区宣教执行会的邀请，在诗巫卫理恩道堂开讲。 蔡颂辉牧师一边讲道，一边用画笔在纸画上画出上帝的故事，提醒领受了福音的我们，不要独占上帝给予我们的，反要与他人分享，因为这是上帝的旨意。 同时，蔡牧师亦在分享中讲述了他在柬埔寨宣教时的经历，以及他目前在德国服事的故事。（韵琴）

2019福源堂一年一度的主日学主日崇拜成功于7月2日进行，今年主题为“小小精兵向前行“，圣堂的布置也以军队风格为主。当天讲员林燕牧师引用哥林多前书十六13劝诫会众作主精兵。她强调，作主精兵有“三要”：要警醒、要做大丈夫、要刚强。 要警醒——在真道上站立得稳，保持着高空中走钢索的警觉；清醒、怀着持续不变的决心跟随主耶稣。 要做大丈夫——当成熟勇敢的大人，诚如孟子所说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。 要刚强——靠着耶稣基督加添的能力和恩典，强壮起来。 林燕牧师语重心长地勉励会众，在不良的社会风气中守住真道，在追求课业成绩的时代，坚持将真理传承给下一代。教会的下一代——主日学学生们——在崇拜中以诗歌赞美、舞蹈、诗篇、经文和祷告等，带领会众敬拜上帝。大合唱诗歌是今年的儿童主日学主题曲《小小精兵向前行》，孩子们自然并高亢激昂的歌声，像极了冲锋陷阵迎战敌人的军队。 三场崇拜中，除了雄壮威武地载歌载舞欢庆，还有温馨美好的见证分享。父母带着孩子上台，见证参与主日学的得着、进行家庭祭坛的好处、认识耶稣的感动，场面十分感人。 崇拜尾声，孩子们童声童气高喊口号时，势如破竹的气势，让人闻之动容；他们气势如虹地带动唱立志诗歌，鼓舞士气和人心。但愿耶稣的精兵们诚如口号所言： 小小精兵主帅领，读经祷告样样行；圣父圣子和圣灵，我要勇敢向前⾏。 你或您孩子来主日学了吗？福源堂主日学诚心邀请：小孩参与儿童主日学，成人参与装备课程，甚愿满城皆是主精兵，哈利路亚！（邵静婷）