文／洪玉霞 我的父亲是一个无神论者，母亲则是一名天主教徒。十岁那年，父母因得病而去世，从此，我就被安排进入乡村的一间学校寄宿，直到离校踏入社会工作。 未信主之前，我的身体很虚弱又多病，活得很不快乐，似乎人生也没有方向，当时也没有朋友。一次我在人家的客厅中看到一幅耶稣祷告的画像，深深的被吸引了。我又听人家说信耶稣的人都是好人，因此，我就这样嫁进一个信耶稣的家庭。 结婚以后，因为我们双方都在不同的家庭背景长大，有不同的语言和文化，不同的性格与爱好，生话习惯上的种种问题，加上婆媳之间的关系不和谐，很常因着一些蒜皮鸡毛之事在误解之下引起衝突。好几次，我甚至在三更半夜爬出篱笆想逃离那个家，放弃自己的孩子，放弃婚姻。 正当在我走投无路的时候，在一个很绝望的晚上，我痛哭一场，跪在地上呼求 “天啊，来救我！ ” 当天晚上，在睡梦中，我听见有声音重复几次叫我要信耶稣。就这样，我愿意信耶稣也接受耶稣做我的救主。我很感恩是上帝的爱救赎了我！ 在读上帝的话语和听诗歌中我得到栽培与激励，生命渐渐改变了，思想也改变了。 因为我迟信主，不会祷告，因此，每天只懂得念主祷文。但是，奇妙的事情竟然发生了。圣灵修复了我和丈夫破裂的婚姻，同样地也修复了我和家婆恶劣的关系。我还记得，当家婆在病痛时，不论她躺在医院或家里的病床时，甚至在三更半夜，她无法入眠，心中甚是愁苦，她都坚持要我陪在她的身边唱诗歌，为她祷告，她心中才有平安。直到她去世的那一时刻，我都陪在她身边。家婆去世以后，我才从亲戚朋友们的口中，得以知道家婆生前对我的称赞与肯定。临终前，她还吩咐我不可离开主，也不可离开教会，要参与事奉。 然而，我的人生并非就从此一帆风顺，没有眼泪、没有烦恼。如今虽处于单亲状况，但我仍要坚持到底，依靠我所信的上帝！祂的爱是不离不弃的，祂所赐的救恩不仅是现在今生，而是永恒的。我立志要活到老，学到老，更要靠主刚强壮胆，继续往前走人生的道路。我求神给我智慧去得胜，去面对一切艰难、不如意的事。那些令人伤痛的人事物，相信是上帝准许给我的人生经历，经过这些的磨练之后，让我可以走得更美更远。 人生短暂，让我们珍惜上帝所给我们的当下，时刻提醒自己，以谦卑顺服受教的心，单纯的信心来爱上帝，爱身边的人。而在服事的这条道路上，若有了爱，就有了力量，这条路就走得更轻省更加喜乐。

十月12日上午9点到10点半，民丹教区单亲家庭首次聚会。在民丹教区幸福家庭与輔导执行会主席邱昌辉弟兄及顾问张惠怡牧师积极的推动下，尚有社会关怀执行会、民丹教区妇女会社会关怀组的參与，同心协力啟动单亲家庭事工。 当天専题讲座“悲伤的处理”，由陈郑仁娇师母主讲。诗巫区单亲家庭事工七位委员偕同参与，分享《同路人》这首歌，深感同路人最亲，彼此扶持、互相理解。 会后商讨事工，決定按月聚会——每个月第三星期六下午两点半至四点。十一月16日，仍由陈师母主讲专题“亲子沟通零距离”，假民丹真元堂举行，欢迎大家出席。

美里教区于9月27-28日进行了两天一夜的乐龄营，北区乐龄学习中心第一阶段第五届及第二阶段第三届毕业典礼暨各班级结业典礼亦在此期间，在美里珠芭怀恩堂教育楼举行，年会乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师亲临颁发证书。 2019年毕业生及结业生人数方面，共有155位。其中，第一阶段第五届毕业生有15位，第二阶段第三届毕业生则有11位。领取第一学年结业证书的学生有27位，出席证书的则有4位；第二学年领取结业证书的学生有27位，出席证书的则有2位；第三学年领取结业证书的学生有24位，出席证书的则有3位；第五学年领取结业证书的学生有10位，出席证书的则有1位；第七学年有7位学生领取结业证书，出席证书则有2位；第八年级则全数22位学生都领取了结业证书。 北区乐龄学习中心在2020年将开办7个班级，第一学期开课日期定于2月6日，新生招收目标人数为20位。 同时，为了应付班级的增加，该中心将在2020年邀请美里福音堂的牧者担任导师。（乐龄学习中心供稿）

文／刘世德（民都鲁恩光堂） 从属灵长辈的悔恨，到“会长的话”的呼吁 好几次跟教会长辈聊天，听到他/她们说自己很失败。当我对热心事奉的他们露出疑惑的表情时，他们就解释说因为年轻时忙碌而忽略了孩子的灵性培育，所以现在成年的儿女成为冷淡的信徒或根本不来教会。他/她们悔恨的眼神，使我难过，也让我反省和警惕。 我的医生同事说，虽然她全家信佛，但是她在英国读医学院时也会去参加圣诞节聚会，因为几乎所有人都会趁着这个假期，到教会去感受一下佳节气氛。可是，不久前看到新闻说目前英国还有固定祷告和崇拜的基督徒已经不到总人口的一半。在英国短宣的妈妈也分享她亲眼看见英国许多白人教会的老化和衰退。想到英国这个卫理公会的发源地，无数宣教士的家乡，在世界教会历史中举足轻重的基督教国家，竟然沦落至此，真是感触良多。 过去两个月，看到我们的会长公开、谦卑的认罪和预告要按神的心意改革教会，我又感动又激动。会长问“我们的教会合神心意吗？”我想答案是正反皆有。但是在过去十年，本会崇拜人数没有明显增长，各团契和儿童主日学的人数也有停滞或减少的现象，这显然是令人担忧的。我们的下一代会跟我们一样爱主吗？再过两代，我们会不会步上英国教会的后尘呢？在这样的背景下，会长分享了“D6改革”的异象。 什么是D6的改革？ 首先我们要了解“D6事工”（D6 Family Ministry）。这是一个跨宗派的家庭事工活动。它从2009年的美国开始每年主办研讨会，邀请众教会会友和领袖参与，目标是激励教会发展家庭事工，让信仰能好好的代代相传。如今这个运动和事工逐渐扩展到全球，2018年开始在马来西亚举行大会。D6运动的根基是就申命记第6章4-7节（Deuteronomy 6）。上帝说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。” 会长也提醒我们：耶稣基督，是普世教会的主。祂不但强调“全心爱神”就是最大的诫命，也在升天前对我们颁布“大使命”（马太福音廿八19-20：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”）。所以，会长提出的“D6改革”就是要在大诫命和大使命的基础上研究和制定策略来做家庭门徒训练。会长提出以下几个问题，给我们反思。 跨代崇拜？家庭门训？ 会长问：“我们的崇拜怎样开始跨代的崇拜？我们的家庭怎样进行门徒的训练？”跨代崇拜就是全家大小一起崇拜。家庭门训就是父母在家教育和引导儿童成为主的门徒。以色列民族在这方面是很好榜样。他们靠着良好的家庭宗教教育，即使经历亡国、流亡、种族屠杀，依然坚强的挺立在这个世界上，并且被公认是最聪明优秀的民族。 针对会长的第一个问题，我认为，如果没有先建立良好的家庭门训的基础或改革目前崇拜的内容，增加贴近儿童的部分，跨代崇拜可能弊多于利，说明如下。 有人说主日学把儿童和父母分开不好，应该训练儿童参加成人崇拜，不然孩子长大之后可能不习惯崇拜，进而不喜欢崇拜。其实，年会通过撰写“小门徒”教材，把主日学改革成“儿童崇拜”的模式已经有5年。一些教会现在也已经开始每月一次跨代崇拜：在圣餐主日时停止主日学，让儿童跟父母一起参加成人崇拜。我们有需要全面的跨代崇拜，让主日学只给非信徒家庭的孩子参加吗？ 我们不妨思想：目前成人崇拜的内容（特别是诗歌、祷告和证道）适合12岁以下的儿童吗？如果孩子看不懂歌词，他们如何投入赞美呢？如果他们听不懂祷告内容，他们说“阿们”有多大意义呢？ 如果他们不明白信息，要如何悔改和回应呢？ 带领儿童聚会时不难发现，最多孩子能投入的诗歌都是我们从小在主日学学的短歌（例如：耶稣爱我、世界的光、有主在我船上、心中两个王等等）。这些短歌用简单的旋律和歌词把许多宝贵的信息植入孩子的心灵。这些歌我们长大了就几乎不唱了。如果大多数的孩子全都参加跨代崇拜，他们就没办法接触这些属灵短歌，那是何等可惜！ 我们带领孩子做的祷告总是尽量浅白和贴近他们的生活，这样容易让他们有共鸣，进而学习自己祷告。我们跟孩子分享信息也学习耶稣的榜样，着重用故事带出真理。可是，崇拜讲坛的信息充满神学词语、大人世界的情境、隐喻、经典，加上有时候连大人都听不太懂的主题和抽象哲学概念，对一个儿童来说，真的很可能是“鸭子听雷”。孩子参加现在崇拜的感受，就好像叫英文不好的人去参加英语崇拜一样。如此一来，我们能怪他们坐立难安吗？如果推行全面跨代崇拜，可以想见的是：许多父母会在崇拜中不断分心去安抚或责骂孩子，结果可能是不带孩子崇拜，或索性使用“电子镇定剂”—智能手机来让孩子安静。如果孩子非常乖或害怕父母而保持安静，他们也可能常常发呆。 如果有孩子从小听了无数圣经故事，常常抱怨主日学很无聊，那么与其强留他们在主日学（可能成为捣蛋份子），不如让他们参加成人崇拜。不可否认，有些专注力、理解能力和阅读能力好的孩子，可能适合在7-12岁的年纪参加成人崇拜，不过父母也应该在会后跟孩子做适当的讨论和解释。 跨代崇拜最大的问题是：大多数教会缺少良好的家庭门训做它的基础。过去十年，我和内人在儿童和家庭事工及教会辅导中心的观察发现，许多基督徒的婚姻和亲子教养有困难。有做家庭祭坛的家庭可能不超过5%；有认真跟孩子讲圣经故事，在谢饭祷告以外有常常跟孩子一起祷告的，可能不超过40%（很可能还高估）。在家里做“门徒训练”，传承信仰绝对是我们应该追求的理想，但是在那之前，父母本身婚姻要稳固，对儿女必须建立权威，同时与孩子有好的关系（这很不容易，尤其绝大多数的人都是结婚生子之后才开始学婚姻和教养之道）。 我强烈建议教会应该要利用崇拜讲坛，系统性的帮助父母了解圣经的婚姻原则和教养儿女的智慧（单单在五月家庭月分享是不够的）。很多牧者会说，那些信息比较适合在团契分享，或是可以鼓励父母去参加婚姻和亲子课程和讲座。可是家里有儿童的父母都是最忙的，所以大多数教会的初成团契都是人数最少的。在事业和家庭两头烧的年轻夫妻/父母，通常不会或不能抽出时间去上课或看书学习。主日崇拜就是最多人可以学习的时刻。关于婚姻家庭的信息，未婚的年轻人和老年人也应该学习，因为未来自己会用到，或是可以帮助身边的人。 父母要做家庭门训，需要教会/年会的资源和支持。组织成熟的信徒探访家庭和带领他们做家庭祭坛是另一个可行的方法。 小结：如果跨代崇拜的目标是要造就我们的下一代，那么牧者、赞美团等都应该调整，让儿童能融入崇拜。如果要达到家庭门训的目标，教会要透过讲坛信息、家庭探访等方法先走进各个家庭，坚固和装备他们。 还需要儿童主日学吗？ 坦白说，我对会长这个简短的问题感到震惊。对我来说，答案是绝对的“是”！我愿提出两个主要的原因： 儿童主日学是很重要的布道事工。 我一家经常光顾一家面摊。老板娘只有小时候去过主日学。彼此熟悉之后，我们得以带她的女儿参加儿童团契。可爱的孩子喜欢了教会的生活，陆续加入儿童诗班、主日学和女少年军。每次看到她一大早穿好漂亮的衣服准备去教会心里就很喜乐感恩。上个礼拜还惊喜的发现她哥哥参加了少年团契。 如果稍作调查就会发现，教会主日学大概有30-40%的孩子，他们的父母是没有固定参加崇拜的（可能父母肯定教会主日学而送孩子来，或者有爱心的亲戚和邻居帮忙接送孩子）。孩子的心是最柔软和容易信主的。透过他们，父母也跟着信主的，我们在教会看到不少，正如圣经所说：一人得救，全家得救。事实上，有些教会就是从儿童主日学开始，慢慢建立起来的。所以，儿童主日学真的就是实践“大使命”的一部分，岂有不全力发展的道理？ 儿童主日学弥补教会家庭宗教教育的破口。 如同上一段所说的，现今许多信徒家里的宗教教育不强，幸好主日学里有一群忠心和有教师恩赐的弟兄姐妹为孩子打下信仰的基础，影响他们的一生，甚至培养出下一代的传道人祝福教会。我一家三个孩子就是例证。虽然妈妈身兼父职，辛苦养育我们之余，没有带领我们三个读经祷告，但是却帮助我们在主日学成长。感谢神，如今哥哥成为牧师，我和妹妹则在职场和家庭服侍神，在此特别感谢我们小时候的主日学老师们。 还有一点很重要，就是注意教会里越来越多的单亲家庭（我们发现至少有10%的孩子是来自这样的家庭）。单亲父母经常缺乏帮助，身心俱疲，在儿女信仰培育上可能力不从心，特别需要主日学或其他儿童事工的帮助。 小结：忽略儿童事工的教会，不但很难成长，将来还要面对凋零没落的危机。 全家的事奉怎样做（如全家布道、宣教）？ 其实会长已经给了答案：“我们做父母的要全然爱主，孩子也会照样做。”如果父母是好门徒，也培养孩子成为好门徒，那只要教会提供机会，加上牧者适当的鼓励，全家一起参与布道和宣教应该是一件挺自然的事。 D6改革的实际建议 会长问：“我们的教会怎样做D6的改革？D6的前路应该怎样走？”简单的答案就是要有实际有效的家庭事工。我愿归纳以上论述，谦卑提出以下几点策略: （现有的事工如幸福家庭部和资讯传播部的事工就不说了） 教导训练： 1.1系统性的在崇拜讲坛上教导婚姻和亲子关系的圣经原则。 … Read More

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 一位女牧者分享：“我咳嗽好久，身体疲累，头昏脑涨，那天晚上要开车去老远的地方讲道，我蛮担心身体会支撑不住；但是那天早上读了会长的话〈为主而死〉之后，我就想，我已经献身了，愿意为主而死，这样地去，‘死就死吧’。奇妙的是，当我这样想之后，我的心情开朗了起来，开心地去，也开心地回，虽然环境没有改变，但是我的心境改变了！” 我谢谢她的分享，并且对她说：“这就是使徒保罗所说的‘我靠着那加给我力量的，凡事都能做。’（腓立比书四13） ” 受洗就是为主而死 弟兄姐妹，当我们愿意为主而死之后，我们才能够为主而活。其实当你受洗的时候，你已经决定要为主而死，经上说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（罗马书六3） 当我明白“为主而死”之后，我也是学习”为主而活“。就在我与太太的婚姻关系里，我学习更爱她。比如，大家都知道，我喜爱篮球，差不多天天都打，甚至风雨无阻的打。但是，当我愿意为主而死之后，我学习”为主而活“，我会想到太太所喜欢的健步运动，虽然并不是我喜欢的，但既然我愿意为主而活，我就愿意学习放下自己的权利和享乐，偶而陪她进行健步运动。 经上说：“14原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；15并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五） 基督的爱激励我们 我们决定“为主而死，也为主而活”，因为有基督的爱激励我们，祂的爱就是为我们而死的爱。 朋友，你需要接受这个牺牲的爱，信靠主耶稣为你个人的救主，你才有基督的爱激励你，这个爱催促你爱主爱人，这个爱使你“发高烧”（”激励“有”发高烧“的含义）来爱神爱人。我们与基督一起死了，从今以后，不再为自己活，而是为主而活。 有一位年轻的弟兄，主的爱激励他，他立刻采取行动，为主而死，也为主而活，大清晨四、五点钟，他就跪在那儿读经祷告。他愿意牺牲睡眠与主亲近，向主表达他的爱。 有一个父亲，主的爱激励他，当他听到孩子的心声，明白自己对不起孩子之后，就向孩子认罪，请求饶恕，他与孩子和好如初，相亲相爱。这位父亲愿意牺牲自己的面子去爱孩子。 弟兄姐妹，“为主而活”一定正面影响你对主的爱，也一定积极影响你对人的爱。 “为主而活”也就是遵行主耶稣的大诫命： “30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” （可十二） 2019年十月11日 于年会办公室

文/黄顺锦（砂拉越华人年议会会友领袖） 翻译/KT Chew 门徒训练的本质是关乎完成使命。终极来说，大使命是一个门徒训练的课题。Discipleship should be missional by nature. Mission is ultimately a discipleship issue.（Dr Philip R Meadows） 再思门徒训练 18世纪的卫斯理传统与今日卫理公会的门徒训练有什么关系呢？如果您有这样的疑问，您实在应该参加于2019年8月19至21日假诗巫卫斯理堂，由卫斯理研究中心所主办的“第十届卫斯理神学研讨会”。该研讨会的主题是“卫斯理的门徒训练”，约有150人出席该研讨会，其中有一些来自印尼、新加坡、台湾和中国。 研讨会的讲员Dr. Philip Meadows是美国亚斯理神学院布道学教授。他创立了“启发运动”（Inspire Movement）。这是一个由基督徒组成的国际网络，在该网络中他们彼此分享按卫斯理精神实践门徒训练的经验。 Dr. Meadows在研讨会的六场深刻、有见地和激动人心的讲座中表达了他对门徒训练的关注。他倡导将卫斯理传统纳入门徒训练，并让门徒训练植根于基督徒的群体中。 当某与会者评论说Dr. Meadows的教导“并没有什么新的概念”时，他很高兴和肯定地说，他的确不在介绍任何新的东西，而只是根据卫斯理丰富的传统来再思门徒训练的课题。我们需要做的是再次探讨门徒训练。我们不是要推行“新奇的教会”，而是要牧养一群能实现大使命的忠实门徒。 捕捉基本的遗传特征 第一场讲座的题目是 “卫斯理门徒牧养的DNA”（The DNA of Wesleyan Discipleship）。他带领我们进入卫斯理的“基因库”中。卫斯理的主要关注点是圣经的圣洁和福音的传播。圣洁是指“活出福音”，也就是说，从内而外按耶稣的样式成长。卫斯理教导说传福音的“最大绊脚石”或障碍就是基督徒本身的生命问题；福音不仅是我们要带出来的信息，也是我们要活出来的生命！ 首先，我们各人必须自己接受上帝的福音信息。上帝慈爱的信息就是祂在基督里为我们所做的一切，以及圣灵为我们所做的一切。我们不可能在接受上帝的同时却不肯被上帝改变。当我们参与上帝的使命时，上帝的爱就透过我们接触他人。这就是卫斯理门徒训练的使命精神。 不传福音的其中一个原因是缺乏热忱（zeal）。卫斯理将“热忱”定义为对上帝和他人的敬虔热心，这是由“爱的火焰”塑造而成。在他的讲章《论热忱》中，他说，我们的热忱如同在四个同心圆圈由内而外地发挥作用。意思是，爱的火焰从我们的内心开始，通过内在的品格流露出来，而上帝所设立的施恩工具会塑造这爱的火焰，基督徒的团契生活则将培训这爱的火焰。这整个过程都由教会的教义和结构所支撑。 在这里Dr. Meadows进一步阐述了门徒训练的四个核心价值: 渴望上帝地寻求成长；在恩典里实践属灵纪律（读经祷告、守圣餐、禁食等）；在小组聚会里彼此团契；通过顺从圣灵来完成大使命。这基本上回答了四个问题：我与上帝的关系如何？我的行动是什么？我与他人的关系如何？我在这世界怎么样生活？这些是早期卫理运动的“遗传密码”。 … Read More

这个圣诞节不再冷 日期： 6/12/2019（星期五） 时间： 7pm 地点： 金地大酒店 餐券： RM40/人 讲员： 池金代会长 备注： 请携带一份价值RM15的圣诞礼物 服装： 六十年代 联络： 许忠发016-8991389 方佩佩012-8881125 每期一句 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书八38-39）

如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。

1-3 首尔爱的教会第一届华人门徒训练研讨会5 砂联合教会会议、马基联盟晚宴6 经济部会议9 主持婚礼与训勉9-10 加影卫理公会差传年会和崇拜证道10 美佳梳邦堂证道16-17 参加三一年议会18 牧者乒乓球比赛19 凯胜之家奉献礼 牧职会员议会20-21 砂华人年议会22 新教牧同工训练会 怀仁堂新圣堂落成礼拜暨百周年感恩礼拜23 参加伊班年议会24 宣道堂成初主日证道25-27 年会妇女会大会29-30 SIM 大会证道

文/黄孟礼 尽管人们处在全球化和科技日新月异时代，人们仍活在千百年前的思维：筑起高墙！据统计目前至今至少有65个国家沿着边境兴建围墙，数千里长的巨墙和围篱说明这仍是一个分裂的时代。据Tim Marshall的《墙的时代》一书的分析，兴建围墙的理由来自财富、种族、宗教和政治分歧。书中以中国、美国、中东、印度、非洲、欧洲及英国分析导致分裂及筑墙的因素。单单非洲，除了殖民政权留下的强加分化的问题，实际上非洲有三千多个族裔团体，涵盖非常不同语文、宗教与文化，所以不少囯家如摩洛哥除了建长达一千七百英里的七英呎高的砂石墙，还附有壕沟和数百万颗地雷在围墙两侧，被认为世界最长、最延续的地雷区。这些围墙说明人与人之间的隔阂，除了防御外敌，今天是防止非法移民的涌入，更为了保护资源及冲突的重要元素——也就是“我们＂与“他们＂。因此全球化使人们更加亲近，却也启发了屏障的兴建。作者提及中国除了伟大的万里长城，今天更兴建了伟大的的防火墙长城，让中国和世界其他地区隔离，而且造成本身的分歧。香港在回归22年后却出现百年来的最大危机；原来如东西德、欧盟统一了，却仍有许多的分歧。想到生于斯长于斯的马来西亚国家，除了西马北部与泰国有建部分的围篱，与东马隔着南中国海，近年来却似乎愈行愈远。去年国家509换了政府，砂拉越风纹不动，执政党改了名字，并推出更多砂拉越人的砂拉越的自治口号。一年前人民以敦马哈迪领翻旧政权，领军有成，重掌国家政权，欢天喜地。但一年后的今天，人民对于老人家似乎在走回头路，重新以种族、宗教为新瓶旧酒的策略，让人民感到失望。评论家认为敦马推翻旧政立大功，但在管理国家方面有待商榷。除了马来人尊严大会，报章上不时都会出现一些极端的言论，比如一个人口占多数的国家，仍然以可能被少数民族的“威胁论＂，又提出华人为主的行动党的执政党要建立一个基督囯度，而事实上基督徒仅占全国9%的人口而己。咱们国家应该同心一意，为建设国家而努力，不应花耗太多精力于内斗。这方面国家领袖的言行实在应该要加以谨慎。如何建造一个马来西亚人的族群，这在一些国家都有先例，但实际上都有许多阻碍，求主怜悯，兴起有更大视野、更有智慧的领袖来带领国家向前迈进！