从小，对家乡就有一份孩子般的情愫，淡淡的却是深沉。山间小路，河畔嬉戏，赤脚玩泥，捉虫探幽，满地满山嘻嘻哈哈，哪里有不吃的理由？连吃都是争夺来抢！ 禁食是有，但三天全禁，我“不抢“了，因为没本钱全禁。不是低血糖就是胃闹腾，不是日子“高举重”就是推辞不了吃喝的牧养服侍。三天，总有一样隔在那里。 默默隔海观望，但，心蠢蠢欲动地。 家乡啊，家乡，离开你就再也没有在哪个环节与你有缘；路走向他乡，那里成为我的家，我的道路，我的使命。 哪知，来了一个机会，在环环相扣的祷告里，父神允许了一份心的怀念。通过祷告连线，虽然在水一方，却是毫无隔阂没有疆界之分，神国如此这般浩瀚无边。 还有，祷告的团队是与127个我不懂“谁是谁”的祷告军兵一起，在宝座前齐齐敬拜；当中好多也许都是第一次品尝这属灵宴席。我也是啊，主耶稣，谢谢祢。 在那里，静静默默却是有声，声声祷告伴着的是天上赞美，敬拜带进了全人的释放……这一切珍贵的领受，是安息的主，我们亲爱的救主耶稣对所有祂所爱的孩子们的邀请。 谢谢大家，容许我偷偷“入境”参与，真实感到是一家人，被恩宠的一位。 （林文光牧师，澳洲亚德雷得思恩堂）

感恩，第一次经历有这么多同工一起禁食祷告。虽然今天肉体感到软弱，但灵里的力量却倍感刚强。求上帝帮助我们经过这次的同心合一地禁食祷告，教会上下更加同心事奉，有同一的异象与使命，建立合神心意的教会！（张昌来牧师，诗巫救主堂）

由于出门不便参与禁食，因此这星期开始了1天1餐，2天2餐和2天完全禁食祷告的安排。 今早，我结束了这段禁食祷告之旅。在这期间，我为我们的新会长池金代牧师和新会友领袖许赞麒弟兄祷告的同时，也经历上帝的祝福。祂给我智慧处理了公务上令我头痛的人事问题，也让我看到孩子们生命的改变。 更重要的是，惭愧地说，这是我人生中第一次连续两天的禁食祷告（虽然有饿到想要放弃的冲动）。这也让我以后更勇于如此的禁食祷告以寻求上帝的带领。当然，因为着禁食，让我这段时间更加仰望神，为许多自己无法做的决定和教会的需要祷告，也因此经历了生命的更新。 我会继续以祷告参与。各位，加油了。我祈求上帝透过这样的运动怜悯和复兴祂的教会。（何名兴，诗巫圣道堂）

谢池会长的呼吁、牧者及领袖们的参加而得的激发。 我的感受与心得包括： 1． 不孤单，因有许多“同禁者”，是一个127人的团队同步进行； 2． 有软弱，但我虽软弱主刚强，有歌提醒； 3． “食探”来，但人活着不是单靠食物，靠主的话语，太四4证明； 4． 得体验，因透过“飢餓72小时”而想到世上有许多人却因贫穷导致长期饿肚而难眠，我欠他们怜悯的债； 5． 觉惊讶，不吃反而更清醒，读经更专注，体会更深切； 6． 很感恩，平日主的供应有多丰足，竟缺少向天父，向预备三餐的家人诚意感恩，倍觉亏欠； 7． 受激励，因着大家的坦诚分享与见证，是同有软弱但主怜悯与保守，又加上祝福； 8． 有体会，教会圣工皆是由“双膝”（迫切祷告）开始与完成的，因主垂听祷告； 9． 有感动，我的祷告可以更迫切，正如池会长的未来方向第一重点——祷告更加迫切； 10．有祈盼，靠主同心建立合神心意的教会的同时，背后不断有无数坚持每天迫切为教会祷告的大军在支持、托住与推动，以致到时连外邦人都说：耶和华为教会行了大事！ 谨此为共勉，愿颂赞与荣耀归主。 （刘邦耀，泗里街新怀仁堂）

“我一无所有地来到上帝面前” 池金代发动以斯帖禁食祷告运动 文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 1．禁食目的：专心一意亲近主，渴慕主，安静等候祂，明白祂的心意，单单仰望祂，紧紧依靠圣灵，全然靠祂，做祂要我们在未来四年要做的事情，同心走前面四年的道路，做合神心意的教会。 2．祷告范围：敬拜神，默想神的话，回应神的话，为自己、家庭、教会（特别纪念新的会长和会友领袖等）、国家认罪、感恩、呼求。可参考主耶稣教导的祷告内容（太六5-15）；也可以 参考代下廿，尼希米一，但以理九等。祷告时把神向你显明的意念写下来。 3．禁食方式：全禁者于5/12晚餐之后就开始禁食至8/12太阳下山之后开禁。部分禁食者，通常是在禁食的那一顿饭前后没有进食，只喝水。禁食者使用平常吃饭的时间祷告，祷告时或唱诗或读经或默想或安静或做什么都是为了亲近主，全然倚靠主。 4．注意事项：禁食期间可以多喝水，过着正常的生活（太六16-18）。开禁时，不宜暴饮暴食，或狼吞虎咽。要以清淡的粥或饼干或蔬果汁等慢慢进食，也慢慢增加食量。通常第一天禁食会感觉比较饥饿难耐，到了第二天食欲减少，甚至到了第三天食欲全无，但身体可能觉得疲 弱，开禁时可能没有胃口了。把禁食所省下来的钱救济有需要的人（赛58） 欢迎任何愿意决心全然靠主为未来四年祷告的弟兄姐妹。如果有特别因素如病痛或怀孕或旅途或其他，而不能够全禁（但需要有某些方面的禁食）或同时间，也欢迎参加。谢谢大家，感谢上帝！

文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 来到美国时，我心中抱着一个意念：努力念书，将来不但可以出人头地，光宗耀祖，也可以荣耀主的名，一举数得。 “耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五8-9） 这两、三年来，主在各方面教导和指引我，让我认识到我不过是一位从母胎赤身而来到这个世界，也必照样赤身而离这个世界，连尘土也不如的人。主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”又说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前是不富足的，也是这样。”（路十二15、20-21）我靠着自己实在不能站立得住；在社会上，在学校里，在教会，在家里，每个一件事情，无论它大或小，若不靠着主去做，就是徒然的。恩主赐给使徒保罗一个意念：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……＂（腓三7-8），主也把这个意念放在我的心中。 我拒绝了神的呼召 1979年７月底，我在飞去加里福尼亚洲参加为期一个月的基督工人训练营的飞机上，阅读到一篇文章，题目为：“如何清楚神的呼召成为祂全时的工人”。神就在那时把“全时间事奉祂”的意念放在我的心中。训练营结束前，一位主的仆人呼召全时间工人出来。当他呼召时，我的心紧张得几乎从口中跳出来，我的身体在发抖，但我拒绝了神的呼召，我的心就开始了挣扎与痛苦。 从训练营回来后，慈爱的神不断的，耐心的藉着祂许多忠心的仆人向我呼召，藉着祂的儿女向我呼召，藉着祂所安排的境遇向我呼召，最重要且最明显的乃是藉着祂的灵，在我心中继续不断地呼召，继续不断地感动，祂的呼召就如祂对先知以赛亚的呼召：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”（赛六8）我巴不得能够像以赛亚一样，立刻说：“主啊，我在这里，请差遣我！”但我不能，因为在我的心中还有另外一个声音：“你不一定去全时间作神的仆人吧。因为你可以一边作工，一边在教会中事奉，不是很好吗？何必自讨苦吃呢？” 这两个声音──一个是神的呼召，另一个是拒绝的声音──令我痛苦、忧闷了一年多，在我心灵深处没有平安与喜乐。有一位弟兄曾告诉我说：“你是个多愁善感的人。”是的，我变得沉默寡言，连在我周围的人也会“嗅”得到这忧闷的味道。 这样，我在彷徨、渺茫、迷失和不知如何适从之中，特别是家人的反对更加增了我要逃避的存心，因为我实在不愿意“辜负”家人对我的期望，而去当一位在许多世人眼中不值得一顾的神的仆人。所以，我就不断地逃避又逃避…… 无所不在，无所不知，无所不能的上帝把在逃避中的摩西抓到了，把在逃避中的约拿抓到了，祂也把在逃避中的我抓到了。我算不了什么，主可以不顾我而去召他人，祂可以撇下我，但是“祂救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后一9） 我心灵得安宁 1980年8月22日，在一个夏令退修会中，神再一次藉着祂的仆人向我呼召，我故意坐在后排，不愿意接受祂的呼召。但是，那天晚上主好像在说：“我今晚非抓到你不可！”当天晚上十一点左右，我与一位神的仆人在一起祷告。我说：“我不能够祷告，我的心挣扎得很厉害，请你为我祷告。”他就为我祷告，最后我也开口祷告。我祷告说：“主啊，虽然这是一条艰苦的道路，但我愿意接受祢的呼召，成为祢的仆人……”话还未讲完，我已经哭了出来──高兴得哭了。一年多来的挣扎与痛苦就此结束，恩主的喜乐与平安充满了我。 在我心灵深处有一个确据，有一份安宁，正如一首诗歌所说：“我心灵得安宁，得安宁！”这首诗歌从我心灵深处唱出来，“大声”地唱出来。圣灵就引导我翻开并阅读希伯来书第十一章。那时候，有三节经文特别显明：第一，6及8节，第1节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。第6节说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。＂从这一节中，我发现自己以前对上帝没有信心，不信祂能保守我，不信祂能赏赐那寻求祂的人，以致不敢接受祂的呼召，成为祂的仆人。 第8节说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候还不知往哪里去。”亚伯拉罕蒙召出去的时候，不知往哪里去。我也是一样：当我接受主的呼召时，也不知应该往哪里去──是立刻去神学院受造就呢？还是回去马来西亚立刻加入工场？还是继续下去？……但是上帝如何一步一步地带领亚伯拉罕，祂也一步一步地带领我，祂是可信的。 接受了主的呼召之后，弟兄姐妹们对我的鼓励与支持曾屡次令我感动得泪盈满眶。一年之前，极其反对我进入神学院的家人如今也觉得欢喜快乐，因为我能够进入神学院。信实的主也带领我申请到一间看重神的话，世界着名的神学院──Dallas Theological Seminary，并蒙赐予学费全免奖学金。其他的生活费用方面，主都信实地借用祂的儿女来供应我。虽然我现在还不知道将来在这神学院四年中一大部分生活费的来源，但我深信主必负责，因祂是耶和华以勒。祂的恩惠与慈爱必一生一世随着我。请大家为我代祷，叫我在受训期间，得蒙主的喜悦，被祂所用。 如今，接受了主的呼召也有九个月多。祂的呼召不是一了百了；祂的呼召乃是持续的，愈来愈明显的：祂让我看到世界上还有亿万的灵魂，每天在走向死亡的道路；祂也让我看到世界各个角落属灵的需要，特别是马来西亚的需要。 要收的庄稼多，作工的人少。庄稼的主啊，求祢打发工人出去，收祢的庄稼！ （编按：原稿刊于第17期（1981年6月出版）的《道青》，题为〈我蒙召事主的经过〉）。

两回被按立　一回还被延一年 采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：池金代（卫理公会砂拉越年议会会长） 记录：卢韵琴 2016年11月25日马来西亚卫理公会会督王怀德牧师按立池金代牧师为新会长，领航全囯卫理最多会众约11万会友的砂拉越华人年议会向前迈进。原任诗巫卫理神学院院长池金代牧师在第41届砂华人年议会中两轮选举中获选为新一任会长的，任期从2017年至2020年，为期4年。 池金代是诗巫人，曾留学美囯，并在当地生活了共十年的时光，包括4年牧会时间，不过，他最终选择回到自己的家乡——诗巫継续服事上帝。他在美囯华人教会被按立为牧师，但砂拉越年会只承认一年的牧会经验，因此回来却要重新被按立，其中于1991年按立长牧时，因为牧职部投票时不通过而被延后一年，到了第二年才按立。 当时，有会友为他打抱不平，并指年会不懂珍惜人才，形容“诗巫黑暗了”等话。他本身从中学到顺服的功课，也明白到这是教会程序，需要一层一层地等待与尊重；并反省自己，是不是还可以作得更好。他不否认可能自己当时年轻，有点心高气傲，讲话太直率，处事不够智慧。 在谈到教会未来的走向时，他认为教会的声音上可以再大声一点，秉持圣经的教导：行公义丶好怜悯丶存谦卑的心丶与上帝同行（玛拉基书六8）的教导。教会可以鼓励更多会众参与各种社会运动，可以成为第三股势力及扮演先知的角色！ 从献身到获选为会长，池金代牧师对于自己的献身服事有什么特别的感想，对于未来的4年，他又有什么样的看见呢？卫理报总编辑黄孟礼于2016年12月9日特与新会长面对面一席谈。（问：黄孟礼总编辑，答：新会长池金代牧师) 问：牧师，先谈谈你的生平简介。 答：我于1957年出生于诗巫王士萊，自小在基督化家庭长大，年少时期便热心于教会事奉。在南村念完中正中学后，負笈美国德州A&M大学深造考获微生物学士。后来献身进入美囯德州达拉斯神学院就读，並于1986年考获神學碩士。毕业后便在美国丹顿华人教会牧会（1982-1986年）。 1986年杪返回砂州诗巫生活，1987年正式加入砂拉越华人年议会，1992年按立为长牧，曾在诗巫及古晉堂会牧养兼任古晉教区教区长。2000年开始在诗巫卫理神学院担任全时间讲师兼实习主任，2001年荣获达拉斯神学院教牧学博士，主修讲道学。2006年至2016年，担任卫理神学院院长。在美囯10年，牧会17年，神学教育17年。 问：牧师，你是在哪一年加入砂华人年议会？服务多少年了？ 答：我在美国献身读神学，毕业后在美国丹顿华人教会服事，並在当地被按立为牧师。1986年杪決定回到家乡诗巫，1987年正式开始在砂华人年议会服事。虽然我在美国已有4年牧会经验，但年会只承认一年；所以我便从新开始，先成为试用传道。 同时根据马来西亚卫理公会法规，传道人必须先成为本处传道为期两年，之后方可被按立为副牧，两年后才可求进按立为长牧，所需时间约5年。 虽然我原本可以减少一年的时间，但我在求进为长牧时遇到“拦阻＂，就是最后一关在牧职部投票時，无法通过；因此，我迟了一年才按立长牧，一样要5年时间，哈哈哈……。 至于牧会的话，我在1992年成功按立为长牧，1993年被选为古晋教区长，2000年进入诗巫卫理神学院，我牧会了13年，若加上在美国的4年就17年，神学院教书的话，至今也有17年了。 问：当年的无法通过，让你延迟了一年才被按立，你知道是什么原因吗？是否会介怀呢？ 答：哈哈哈，我记得当年还有多位会友为我打抱不平，並指年會不懂珍惜人才，形容“诗巫黑暗了”等话。现在想来真的很感谢这些会友。的确，我当年有些介怀，还向时任牧职部主席陈泽崇牧师询问原因，后来得到的答案是在牧职部投票時没有通过。 可能是我过于心高气傲，常常在说话时不自觉地得罪了一些长牧，拆了别人的台；也因为这样，我学习到要更有智慧地去讲话。我本身从中学到顺服的功课，也明白到这是教会程序，需要一层一层地等待及尊重，不能通过就一定有理由，当以平常心看待。我也反省自己，作好自己，或是不是自己还可以作得更好。 问：你对于中选为会长有何感想？对于你仅仅是三分之二的票数通过，而不是全数通过，这代表着还有三分之一的选票并不支持你，又有什么感想呢？ 答：其实因为今年是选举年，在开年会前，已有许多牧者与会友在谈论此事；但我的心情并没有什么波动，一样地平静安稳。 对于三分之一的人不支持我，可能是因他们想要比较年轻的，我可以理解的；但难得的是，砂华人年议会是一个同心合一的教会，既然已经通过了（选出了新領导），我相信他们就一定会顺服大会的决定，改变心态比较重要，难道要浪费光阴搞反对党？ 我自己在过去也曾试过所投选的人没有中选的情况，但我很快地调整心态，既然这人会被选中，就代表着上帝的许可。 问：“合神心意的教会”是总议会未来4年的主题，可以谈一下砂华年会要如何成为合神心意的教会吗？ 答：大马基督教会在这几年都在面对着各种政治的压力与迫害，如：“阿拉字眼”及圣经被扣押等事件，但也因为这样，大马教会有了空前的合一，大家都很同心。这是合神心意的，无论是通过公开信件、媒体表明立场，这是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行的行动。 与东马教会相比，西马教会更加不满，他们已走上了街头；我个人却觉得教会应该成为第三股的力量，扮演先知的角色，可以举行大型祷告会。其实在这两年所进行的M24/7为国祷告活动已让我们看见了成绩，好多罪都已显明出来了。 同时，在教会中，我们的灵性与信仰要站得稳，还有就是在生活上、在职场上都要有见证，很多罪恶其实都是我们自己“搞出来”的。 当然，弟兄姐妹可以参与一些正当的民主运动，想当年我也参加过“BERSIH 3.0”的静坐；但今年的“BERSIH 5.0”似乎有被政党“骑劫”的現象，已经不是当年的“纯粹”为公正及干浄的选举为出发点了。因此，这次选择不参与，但不反对会友们的参与及支持这种社会运动的。 因此，我认为，教会还是注重在自己的祷告为佳，可以表达不满和诉求，用祷告来为这个国家注入新的力量。 问：你在新会长就职礼上表示自己要像以斯帖王后般禁食祷告三天，并邀请弟兄姐妹一同参与。现在，三天已过，你有什么得着吗？ 答：就像我在就职礼上所说的，我什么都没有，所以一无所有地来到上帝的面前，祈求祂使用我，通过我来成就祂所要做的事。我想到旧约以斯帖的故事，抱著一种无能、“死就死”及決心“唯有仰望上帝”的态度。很高兴的是，这个三天的禁食祷告有很多人响应，除了吾会牧者与会友，还有外国牧者，大约有150人。 为此，自愿发动禁食祷告活动的刘本斌牧师利用手机通讯软件组织了一个“以斯帖祷告网”，让大家连成一个联系网络，每天都分享各自的心得。从中我们可以看见，大家都很有不一样感受与得着，甚至还有人提议每年都要进行一次。 问：可以谈一谈在未来的4年中，如何能够更进一步地与原住民教会合作吗？ 答：如何进一步合作我还没有头绪，只能根据我在神学院的经验，要求原住民应该在教育水准方面多下功夫，加强他们在神学教育方面的栽培。但依照目前形势看来，神学院的国语神学教育应该会发展得比伊班语的更快。明年也开始召收第一屆的囯语短宣课程的学生。 问：对于砂华人年议会的统筹统办制度，你又有什么样的看法呢？ 答：吾会的统筹统办是我们一个很宝贵的资源；但随着时代的进步，我们将会探讨是否需要顺应时代的需求而做出一些修改。 问：可以谈一谈你对未来的展望吗？ … Read More

要求华人不吃饭，简直是难如登天，因为华人见面都要问：“吃饱了吗？”对华人来说“民以食为天”就是硬道理，食物几乎成为了华人的“上帝”（“天”）；没有吃是祸患，有的吃是福气。 因为有这样“有吃就是福”的思维，所以要华人基督徒禁食祷告，也好像是要了他们的命，总是有很多原因不禁食。 卫理神学院过去多年教导和鼓励未来的传道人（神学生，甚至短宣生）每一个星期禁食祷告一天（早期是星期一禁食，后来效法卫斯理换为星期四晚餐之后至星期五下午的禁食）。但是当我询问教牧硕士班上已经被按立的牧师们，或者考问还在求进当中的传道人时，他们大部分都说离开神学院之后，就没有禁食了。 到底哪儿出了状况？为什么大部分教牧同工不再禁食祷告？ 我猜想：除了以上华人“吃”的思维以外，另外一个可能的因素是“单打独斗”的难处，因为是个人禁食祷告，没有同工一起同心同行，久而久之，意兴阑珊，就放弃了。 所以，当我于会长就职典礼之后宣布十二月6-8日为三天的禁食祷告日子，并且邀请弟兄姐妹一起禁食祷告时，我没有抱着很大的希望。但是圣灵既然感动我要这样做，也这样宣布，我就凭着信心体贴圣灵的事，也顺从圣灵的事。 感谢主，当我宣布的时候，我可以感受到年会教牧同工和众多代表们的认同，并且立刻得到教牧同工的响应，启动了奇妙的三天禁食祷告之旅。大家可以从这期卫理报的报导里看到上帝在这三天里头的奇妙作为，愿一切荣耀归于上主！ 以斯帖王后的禁食 以斯帖王后的三天禁食感动我有这个行动。藉着禁食，我要告诉上帝，我是一无所有，无能为力，只有上帝才是我的一切。我的能力，因为“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。”我们要单单依靠上帝开始未来四年的事奉，也要单单依靠上帝来完成未来四年的事奉。 主耶稣以禁食祷告开始祂的公开事奉；马太福音第四章记载： “2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3 那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！’4 耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(文接第２页） 第一个完全人亚当，他在食物上跌倒了，失去了上帝的荣耀形象。 第二个完全人耶稣，祂在食物上站起来，彰显了上帝的荣耀形象。 我们作为主耶稣的门徒，信靠祂是神的儿子，也跟随祂的脚踪而行，学习不单靠食物过生活，而是依靠神的灵和神的话行事为人。 十项神能 在三天的禁食祷告中，圣灵引导我写下了“十项神能”（不是“十项全能”而是“十项神能”因为十项都是要靠神才能够完成的），也就是未来四年的十大重点方向如下： 爱神方面 1． 祷告更加迫切 2． 读经更加殷勤 3． 崇拜更加活泼 爱人方面：对内 4． 门训更加专注 5． 团契更加相爱 6. 开会更有效率 爱人方面：对外 7． 宣教更加摆上 8． 植堂更加努力 9． 布道更加热诚 10． … Read More