供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语 字幕：中文 片长：约30 分钟 格式：DVD 主题：网络成瘾 内容： 阿光是独子，为高中一年级的学生，平时在校人缘不错，还 是羽球好手。但近来父母离异，他愈来愈感到现实生活中的无助、 无奈和焦躁不安。阿光开始步入电玩虚拟的世界里，藉着网络在 线游戏立即性的生动刺激，让他暂时抛开现实生活中的烦恼。然 而，阿光不知不觉踩进了“网络迷障”。阿光如何从“网络迷障” 脱困呢？ 《鞋子不见了》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网 安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更 多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。
文/ 晖（退休公务员） 人因有梦想而美丽。多年来，马来西亚人期待本国奥运选手在奥林匹克运动会上为国家摘下第一枚金牌，从而在奥运史上取得奥金零的突破，一洗颓势，使马来西亚步上新的台阶。 的确，在2016 年第31 届里约奥运会上，马来西亚与奥金距离咫尺天涯，是如此的近，又如此的远，深深地牵动着国人的心。里约奥运已画下圆满的句号，尽管马来西亚再一次与奥金擦身而过，国人心中的奥金火苗是不会因此而熄灭的。相信，存于国人心中的星星之火，将再一次激励国人向前迈进。 无可否认的，此前马来西亚举国上下都把赢得第一枚奥运金牌的希望寄托在马来西亚羽球一哥拿督李宗伟的身上。是次，李宗伟在奥运会上的表现可圈可点，以其精湛技艺、坚强毅力，沉着应战，打败了两连冠奥运羽毛球赛金牌得主暨世界羽毛球锦标赛冠军林丹，赢得了世人如雷般的掌声与喝采。 然而，马来西亚人，世人何尝不是一样，必须接受一个事实，在奥运会上，没有所谓的最好，只有更好的现实。相信，这也是促使这两位当今举世公认的世界级羽毛球好手，英雄识英雄，惺惺相惜的缘由。 江上代有人才，虽然李哥不敌小他7 岁的谌龙，再一次与奥金失之交臂；但是他的锲而不舍、力争上游的精神，虽败犹荣，永远是国人效法的榜样及楷模。中国羽毛球队总教练李永波对李宗伟战胜林丹，尔后却催生了新的奥运羽球赛金牌得主谌龙，说了一番发人深省的话：“今天的比赛谌龙能赢，很大原因在于昨天三局对抗消耗体力。这就是集体的力量——任何一个国家都是一个人，但中国有两名优秀运动员去阻击李宗伟。林丹虽然没有赢下，也把他（李宗伟）消耗得差不多了。” 8 月20 日，奥运羽毛球男单决赛的当晚，我与堂会的会友参与长屋事工；聚会过后，长屋同胞邀请弟兄姐妹一齐观赏正在进行中的球赛，而我们也乐意陪伴长屋居民一段短暂的时间。可以看出，大马各族人民的心已因奥运的盛事紧紧地连接在一起，当晚在电视机前观赏奥运男单决赛直播的观众，无不为李宗伟的每次得分、失分，心潮彭湃起伏，何等希望咱们的国手胜出！我为着大马可以借着奥金梦不断地提升自己，尤其在国民团结方面感到无比的欣慰！ 奥金诚可贵，团结价更高，若为两者故，相爱必为先！爱，可以使大家得到永不朽坏的冠冕！
整理/ 佳伟 卫斯理约翰于1748—1750 年所写的“山上宝训讲述”（Discourses on the Sermon on the Mount）中蕴涵许多有关于基督徒生活的教导。钻通卫斯理讲章的Albert Outler 也作出下列表达：“他（卫斯理）一生探讨的主导性神学问题，就是如何在基督徒生活的每个层面成为基督徒和作基督徒。” 我们由此看见“基督徒当如何生活”是卫斯理的重要关怀。更深探究，我们会发现：卫斯理对于基督徒生活的理解是与他对天国的理解紧密相连的。本文的题目就是因此而出现的。在本文的探讨中，笔者尝试探讨在卫斯理的神学理解内，天国是什么？ 天国与终末性生活的关联及这关联对于终末性生活的意涵。期望这探讨可以为我们带来参考和鼓励，使我们有盼望和动力继续在这片充满伤痕的土地上创意生活，忠信服事。 一．目的性指标：在荣耀天国与上帝连结要理解卫斯理约翰对终末性生活的看法与践行，我们需要认识卫斯理对“天国”的理解。这是重要的，因为天国是他的神学理念中的一个重要主题。再者，在卫斯理的神学理解中，天国也与终末性的生活息息相关。 按卫斯理的理解，天国是上帝从无始至无终的永恒之荣耀的治权。它是与荣耀君王不能分割的永恒天国的治权。另一方面，卫斯理解说，天国是上帝在无限荣耀中居住及统治的天上的天。它是上帝的荣光照耀的地方。因此，它也被称为“荣耀的天国”（Kingdom of Glory）。 早在1733 年，卫斯理在他的初期讲章 “心之割礼”（On the Circumcision of the Heart）中就提及这是上帝为得荣耀的义人存留荣耀冠冕的地方。这是基督徒当向往的地方。这也是个目的性指标，其作用如锚，让基督徒于今世风浪中能保持稳定。他一直持守这信念。1748，年，他在“山上宝训第六讲”（Sermon on the Mount-Discourse）中阐述：荣耀天国是第三层天，即天上的天的同义词。1777 年，在“ 义人的奖赏”（The Reward of the Righteous）讲章中，他以类似的解释说明：这第三层天就是创世以来，上帝为得荣耀的义人所预备的永恒救赎的乐园及安息。在1785 年的“新创造”（The New Creation）讲章中，他申述：天国是与星空大不相同的不变境界。这是义人期盼的“纯粹圣洁及喜乐的状态，远胜于亚当在乐园里所享受的。” 在荣耀天国里，作为荣耀永生的终极救恩将得到实现。在这里，上帝将永远与义人同在，而他们将藉着看见、认识及爱上帝来享受完全的喜乐。在这里，义人将与上帝永永远远一同掌权。得荣耀的义人得见上帝的荣耀，也视上帝为他们的主及他们的目标。 卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。他论证说：看，既然这一切都是为了我们；既然我们因顺服而享有完全喜乐的应许和‘不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业’；那‘我们应当在圣洁交谈和敬虔生活上知道怎样为人！’ … Read More
孔子的弟子季路曾问他有关于事奉鬼神之事，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”他弟子又问：“敢问死？”，孔子再度回答他：“未知生，焉知死？” 。 当然我们不能仅凭一语就断定孔老夫子对生死鬼神的看法；然而，我们大致上还是可以知道，对他而言，更为务实的是人要如何活出今生，在世的时候尽上自己的本份，修好自己的品行，追求仁德！ 然而，我们或也曾听闻过相对的说法：基督教的生死观是“未知死，焉知生”！ 死与生息息相关 个人认为，相比于孔子对死亡与鬼神的理解，作为基督徒的我们：不仅知道“人有生，必有死”，更知道人死不会如灯灭，知道死亡不是终点，知道死后且有审判，并最终将进入荣耀的永恒天国，永远与上帝同在。 如果，我们深知道死亡从来不是一了百了，且与我们“如何生”是息息相关；我们会否更谨慎过今生的生活，不随意挥霍生命，并投资永恒呢？ 当然，“投资永恒”并不意味着我们每个人都须蒙召成为全职传道人；但我们皆被召在我们的家庭、职场、教会、社交圈、左邻右舍、社会国家中，成为“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”！ 正如黄迪华牧师在其精彩的论文中如此写道：“卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。”（页4-10） 今生决定永恒 我常觉得，相比于无止尽的永恒而言，今生实在太短暂；可吊诡的是，我们这有限的今生，却终将决定往后我们在无限永恒中的“前景”（是“山羊”还是“绵羊”？是忠心又良善的还是无用的仆人？所作的到底是草木禾秸还是金银宝石？ ……） “知死，故知生”，或许，我们能从黄迪华牧师的文章，学习如何与圣灵配合，积极强化我们的天国特质，又该如何消极地排除那些妨碍我们天国特质的障碍，坚定地朝向荣耀天国旅程！
孔子的弟子季路曾问他有关于事奉鬼神之事，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”他弟子又问：“敢问死？”，孔子再度回答他：“未知生，焉知死？” 。 当然我们不能仅凭一语就断定孔老夫子对生死鬼神的看法；然而，我们大致上还是可以知道，对他而言，更为务实的是人要如何活出今生，在世的时候尽上自己的本份，修好自己的品行，追求仁德！ 然而，我们或也曾听闻过相对的说法：基督教的生死观是“未知死，焉知生”！ 死与生息息相关 个人认为，相比于孔子对死亡与鬼神的理解，作为基督徒的我们：不仅知道“人有生，必有死”，更知道人死不会如灯灭，知道死亡不是终点，知道死后且有审判，并最终将进入荣耀的永恒天国，永远与上帝同在。 如果，我们深知道死亡从来不是一了百了，且与我们“如何生”是息息相关；我们会否更谨慎过今生的生活，不随意挥霍生命，并投资永恒呢？ 当然，“投资永恒”并不意味着我们每个人都须蒙召成为全职传道人；但我们皆被召在我们的家庭、职场、教会、社交圈、左邻右舍、社会国家中，成为“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”！ 正如黄迪华牧师在其精彩的论文中如此写道：“卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。”（页4-10） 今生决定永恒 我常觉得，相比于无止尽的永恒而言，今生实在太短暂；可吊诡的是，我们这有限的今生，却终将决定往后我们在无限永恒中的“前景”（是“山羊”还是“绵羊”？是忠心又良善的还是无用的仆人？所作的到底是草木禾秸还是金银宝石？ ……） “知死，故知生”，或许，我们能从黄迪华牧师的文章，学习如何与圣灵配合，积极强化我们的天国特质，又该如何消极地排除那些妨碍我们天国特质的障碍，坚定地朝向荣耀天国旅程！
古晋基督徒大专团契今年五周年了！今年依然由黄惠瑛牧师与顾问们带领的古晋基督徒大专团契（KUCF）将于8 月26 日正式开始第二学期的第一次聚会，本年度主题为“心家，你找到了吗？”，意表上帝的爱布满全地。 团契建立的目的是让每一位无论是离乡背井或是古晋本地的契友，都能在大学生涯中遇见奇妙的主耶稣，认识并接受上帝成为自己生命的救主，进而提升自身灵命。 在这2016 年里，大专团契除了要让契友们找到“心家”的感觉，也要让契友们在智体灵群方面平衡成长。 为此，大专团契细心地规划一连串精彩的节目，如：迎新会、一日游、KUCF NIGHT、小组PK 賽、爱情讲座、祷告会、品格游戏、信仰讲座等。此外，当然也少不了彼此联谊的团康活动，包括每周六早上的羽毛球运动及飞盘游戏。 陆续举办大型活动另外，大专团契也开始了每周二早上的晨祷会。从去年晨祷会，人数明显地增长，也看到上帝在职员和契友们中动工，吸引他们来敬拜亲近神，学习将校园一切事物向上帝交托祷告。团契顾问也在星期五清晨带领大专生一同在校园灵修。 大专团契今年也有些较大型的活动，需要弟兄姐妹踊跃参与及代祷，这包括：来临9 月17 日在古晋西教区三一堂举办的“大专五周年感恩赞美晚会”，及10 月1 至3 日在古晋SANTUBONG CENTURTY RESORT 进行的LIFEGAME 生命冲击营。有兴趣的大专生们及工作者请于9 月4 日前报名，详情可浏览KUCF 的面子书。 提供男大专生宿舍 此外，大专团契也提供宿舍给基督徒大专生入住。宿舍的地理位置十分理想，走路3 分钟就能到达SWINBURNE 大学，宿舍地点就在大专团契的楼上。为了租客的安全起见，此宿舍只供给男大专生入住。 宿舍的设备齐全，环境安静舒适。设备包括：床、衣橱、桌子、冷气、饭厅、客厅、沙发、电视机、洗衣机、洗澡用热水器、冰箱及无线网络。 房价：双人房（无窗）RM300( 一人)；双人房（有窗）RM350( 一人)。价钱已包水电费及无线网络费。无论学业有多繁重，或生活有多忙碌，不要忘了一起回到天父家，一同敬拜我们的天父上帝。 欲知更多关于大专团契的资讯，可联络陈嘉惠姐妹（016-5896877）或宋泽豪弟兄 (017-8028727 ／012-8533296)，或浏览大专团契官方面子书：www.facebook.com/kucf00。我们不见不散！（邱尊生）
卫理公会伊班年议会诗巫再也教区加拿逸兰岛迪兰(Rantau Dilang) 教堂年久失修需要修葺，吁弟兄姐妹伸出援手，助其一臂之力。 兴建于1967 年的兰岛迪兰教堂，迄今已经49 年的历史，并于8 月6 日晚假旺喜楼进行49 周年庆祝会兼筹款晚宴。诗巫再也教区长宁刚牧师在受访时指出，该栋木屋教堂年久失修，许多地方已经十分破旧，因此需要进行维修。 同时由于该教堂的位置良好，基本设施都已备有，道路也已经可以直达，是一个很好的聚会场地，为此，计划将该教堂的楼下改为一个供少年人聚会的场地。 据了解，该教堂的最低维修预算为5 万令吉；目前他们已有2 万令吉在手，尚在筹款中。（韵琴）
泗里街教区乐龄团契与民丹教区开元堂乐龄团契于8月19 日在开元堂举行联谊会，共有5 个堂会的乐龄契友相聚联谊。 除了泗里街教区的4 个堂会，即怀仁堂、新怀仁堂、广恩堂及斯里阿曼的新恩堂乐龄团契，民丹教区唯一的开元堂乐龄团契契友也踊跃参与，逾150 位乐龄长辈相聚一堂，在主爱里交流。 当天的讲员詹泰珉牧师强调人的一生绝不能放弃信仰，且应秉持此心态，坚持生活在上帝的话语中，与主同在。虽然乐龄人的年纪渐长，健康每况愈下，但这也意味着荣耀靠近主的日子越来越近，追求的信仰目标就要达致，“真光的主就在我们前面，主已为我们预备了永恒的家，我们可以与主同坐席。” 泗里街教区乐龄团契每隔一段时期便会举行联谊会，大家在会上聆听牧者的信息分享，各堂会也个别呈献诗歌，唱游等节目。（开元堂乐龄团契）
民都鲁荣恩堂于上周日举办一年一度的文字事工主日崇拜。该堂文字事工小组组长陈成黛姐妹和魏孝风姐妹特别邀请前衛理報主编许世韬弟兄前来分享文字布道的经验。 许弟兄以“文道的新方向”为题，与会众分享如何藉文字向未信者传福音。 他说，为要配合现今互联网时代的需求，现今文字布道应该要善用互联网，将讯息通过微信、群聊、whatapp 等传出去，让更多人都有机会接受福音。 他又说，文字是传福音最重要的工具。不管是口传、文字布道、戏剧布道，甚至音乐布道……在在都需要文字作为讯息传送的媒体。 许弟兄认为要写好布道文字，就必须先磨练自己的文笔。布道文章要简练易读，内容要涵盖现实生活，而且还要有好标题吸引读者。 最后，他说要达到文字布道的目标，大家要做到“奉献人才，发掘人才，训练人才，组织人才”。先奉献自己，然后一起发掘人才，再经过严格训练，组织起文字布道生力军，将福音传遍全世界。（荣恩堂供稿）
你知道什么是新媒体吗？身为基督徒的你应该如何有效地使用新媒体把福音传遍地极？年会资讯传播部“新小奇——跟随耶稣online”新媒体分享会手把手教你怎么做。 由年会资讯传播部主办，诗巫南、北、西教区联合协办的新媒体分享会于8 月19 日假诗巫怀安堂进行，约有180 位青年人出席。 资讯传播部干事黄靖斌在分享中提到了何谓新媒体，更解释了新媒体在当今社会中的普遍使用，如果基督徒不能有效地运用，魔鬼撒但肯定不会放过这个大好机会。因此，黄干事鼓励青年人们在多多努力有效地利用网际网络，为主传福音。 “ 而且随着网际网络的发达，现在传福音已经不需要你走出家门，更不需要你休学或是离开家里；只需要动动你的手指，就可以把福音传出去，何乐而不为呢？” 在聚会结束前，黄干事亦进行了呼召，除了带领未信者决志信主外，也呼召青年人加入网络宣教大军，成为一名网络宣教士。（韵琴）