《汉谟拉比法典》是我们常用的辞典种类吗？《兆头文本》是不是跟我们常说的紫微斗术，风水有关？ “马里预言”不会是提到耶稣降生的预言吧？“巴珊母牛”是不是那种供应我牛奶的奶牛？ 我相信，有人应该和我一样，对这些看似是古老神话中的字眼颇陌生——它们认识我，我却对它们只通了六窍（“一窍不通”）；甚至对先知的身份和背景充满质疑，觉得先知导论与我无关。可是，我非常感恩能够参与美安堂所开办的“先知书透析”课程。所谓“透析”就是透彻地剖析先知书的不同层面，犹如剥开一层一层洋葱，探视先知书里的奥秘。对我而言，第一次有系统认识先知书是令我感到兴奋的经历；我的学习不单是圣经的内容，还有许多关于近东世界的事。这堂课程约有34课，需要9个月的时间学习，我在先知的旷野里，经历上帝的同在。 导师透过每章纲要的简说、每章目标的陈述、每章撮要的概述来帮助学员更轻松、更有方向的学习。当学员在课文中遇到一些不明白的词汇时，导师会停下来，先讲解这词汇的定义，然后再继续；遇到一些重要的的人物和地方也是如此。导师也会与学员讨论今天人们关心的问题，比如：“如何辨别真先知？假先知？”、“耶稣基督是不是先知？”、“基督徒应不应该关心社会公义？”等伦理和神学问题。在每章结尾时，导师更挑战学员：“我今天的‘先知’操练是什么？”；这帮助学员从先知书的内容和信息来思考我们今天的基督徒该有的道德和伦理。 以赛亚先知呼召我们要过圣洁的生活，要让上帝在我们的生命中动工。以赛亚知道上帝的百姓在很多方面得罪了神；但是倘若百姓悔改，就能得到盼望，获得上帝的赦免。我扪心自问：我有没有祈求上帝的介入我的生活，或在我的处境中绝对倚靠上帝？我有没有恒常为教会的牧者、领袖、职员和肢体祈祷呢？还是成天批评牧者的证道，在厕所里埋怨领袖的行为，在背后中伤讨厌的职员？以赛亚当时对以色列百姓郑重的警告也成为了我们今天信徒的提醒。 耶利米的一生说明了事奉上帝可要付上何等高昂的代价。在我的基督徒生活中，难免会经历挣扎——有时上帝容让艰难困境临到身上，我感到费解；有时多年来我忠心服事神，但其他人却不听我的话，我很心痛；有时上帝给的任务，我会觉得反感。甚至，我会怀疑上帝是否真的呼召我。然而，耶利米先知不畏艰难、坚持事奉的精神，帮助我在上帝引领的路途上，面对各种挑战。学习当中，我看到： 一.我们不能完全依赖宗教仪式来为我们带来保障。倘若我们离开了信仰，即使是教会重要的教会活动也只是空洞的仪式，这就是池金代会长曾提醒我们的：千万不要死在教会的活动中； 二.我们自认是基督徒，但我们的思想与生活方式，都与基督教的相反。因此，我们必须把生命完全献给上帝，专心作讨祂喜悦的事情； 三.基督教不是一连串规则或一套教条，我们信仰的核心是我们个人与耶稣基督的关系； 四.我们不是只有聆听传道者宣讲美妙的信息，或是欣赏传道者的演说技巧；反之，我们要把所听到的真理应用在自己的生活上。 “先知透析”课程给我的不仅是学术上的知识，更是灵命塑造，勇于面对属灵责任的开始。先知的经历也“操练”我： 一.面对难处、感到失望和悲伤时，我须要牢记上帝明白我的痛楚，我应当在祷告中向祂陈明一切。上帝曾应许要按祂伟大的旨意，在祂儿女的生命中作工； 二.上帝亦同样呼召我顺服祂的旨意，尽管我们未能完全明白祂的旨意，甚至要因此面临艰难苦楚。我们要抓牢祂的应许——上帝为我们预备美好的未来。 末了，先知书的概论不断地提醒我要回到圣洁法典，也就是上帝的律法，从而这就渐渐树立了我现在的生活——我不仅只是得到学术认知，更要在生活优先的次序上以上帝居首位，以祂的公义为我的圣洁法度。所以，主内的弟兄姐妹，你们的读经生活如何？你的读经是停留于地上的知识，还是来自上头来的智慧？让成人主日学的圣经课帮助你，推你迈向爱神的基督徒的成圣旅程。（林治玮）

文/刘久贤（美里美安堂本处传道） 美里美安堂于2018年开办一项新的成人主日学课程，由我编排和设计，陈效威和王成洲两老师任助教。课程共34课，需9个月时间学习，内容乃旧约圣经的先知书 。“先知的透析法”课程是取之于布赖恩●拜尔及比尔●阿诺德的“全方位研读的圣经透析”。所谓“透析法”就如验血报告一样，一层层地分析先知书的平行历史和神学的探索。此透析法特别采用以福音派立场撰写的神学用书——《圣经透析》，在是经过严谨的编辑和审阅，并透过华语教学方式，使其成为华人信徒进入圣经研读领域的踏脚石。这项课程的学习口号是以“Prophet”（先知）来操练：P（Patience）——我们要学习先知有百般的忍耐，愿意忠心为主宣告真理；R（Remorseful）——我们要学习先知中常为百姓和自己的罪懊悔认罪祷告；O（Observant）——我们学习先知那颗常常洞察神的需求，人的需要的心；P（Practice what you preach）——我们学习先知的圣洁生活与他们的教导是一致；H（Humble）——我们学习像先知有颗谦卑受教的心，全然接受上帝的使命；E（Enrichment）——我们学习像先知们日夜思想上帝的话，透过装备丰富自己的生命；T（Truthful）——我们学习先知们传讲真实的真理，不陷入假先知的试验。同时， 这项课程是为美安堂的会友“铺了”上紫本《门徒》和金本《门徒》的预备之路，课程范围包括：旧约历史和先知书导论/概论。课程流程分别是：1.每章纲要的简说；2.每章目标的陈述；3.每章撮要的概述4.先知书卷的新词汇和定义；5.今天人们所关心的先知书卷的神学问题，比如：“如何辨别真先知？假先知？”、“耶稣基督是不是先知？”、“摩西是先知吗？”、“什么是天启”等神学（也包括伦理）问题；6.在每章结尾时，导师更挑战学员反思：“我今天的‘先知’操练是什么？”；这帮助学员从先知书的内容和信息来思考今天的基督徒该有的道德和伦理观念。除此之外，此课程让学员们有机会透过先知书的《流离诗》学习希伯来文的22个字母；及年终的先知书考试不仅是自我提升，也是自我评估（对先知书的了解程度）。 此次共有25位弟兄姐妹参加课程，17位学员最终成功通过考试并毕业。17位毕业生则在2019年各别参与了《门徒》紫本和金本课程。盼望美安堂成人主日学是以“从圣经科迈向教会门训”的策略，使美安堂能成为一间全备教会的目标前进！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：官佰全（澳洲华人卫理公会退休牧师） 整理：卢韵琴 自认自己接受的是英文教育，奉献予主使用的机会不大，殊不知上帝早有美好旨意。移民澳洲数年后，官佰全毅然献身为传道人，更在若干年后获选为澳洲基督教华人卫理公会年议会会督，并于2019年卸任。退休后，他计划积极参与社会关怀工作，甚至是政治。 移居澳洲有意献身 “我的母亲林兰英是一个热心爱主的姐妹。她生了12个孩子，并带领我们信主，都在新安堂参加崇拜与事奉。在我去英国深造一年后，妹妹在家书提到，母亲感叹自己生育了12个孩子，如有一个孩子奉献给主使用，是再好不过的事。” 那时的他并不以为然，再加上自己所受的教育是英文教育，而教会需要都是中文牧者，便认为献身这档事与自己扯不上关系。岂料，上帝对他早有美好旨意。“当年，我真的觉得自己在教会中‘无用武之地’。再加上我排行第十，上头还有这么多兄姐，应该不会轮到我，哈哈哈……” 官佰全牧师，澳洲基督教华人卫理公会前会督，是土生土长的诗巫人。1957年出生于诗巫新珠山地区，小学就读于华英小学，中学在中兴中学完成中三课程后，转至卫理中学就读中四与中五。中学毕业后前往英国深造，修读土木工程系，学成后就回到砂拉越工作。 在古晋工作5年之后，他与妻儿于1987年申请移居澳洲柏斯获准。移居当地后，他打了两年的工，并自学考取了建筑师的执照，自组建筑公司。在此期间，他热心地在教会事奉，甚至还成为了义务传道。 4年多之后的某天，他看见教会有需要，又觉得赚钱对他的人生意义其实并不大。于是他便把自己有意献身的想法告诉妻子，并在1995年正式进入神学院接受装备。 “其实我在英国求学时，就已经在教会帮忙。后来移居到澳洲，我参加了中华基督教会，还被选上了执事。1993年，萧招和牧师来到澳洲为华人卫理公会的会友设立了蒙恩堂，而我被邀请在主日学帮忙，后来就留在了蒙恩堂。” 由于蒙恩堂是一个纯中文的卫理教会，1994年时，他开始发现有需要照顾那些受英文教育的弟兄姐妹，而当时中文堂的人数已超过100人。于是，他自动请缨带领英文聚会，英文堂就这样正式开始聚会了。可惜的是，传道人难寻，一个月4次的聚会，其中两次聚会邀请外来讲员，而另外两次聚会只能自己上阵。 “就这样过了一年的时间，我愈想愈觉得这样下去，真的不成体统。再加上我愈发觉得赚钱对我来说，意义已经不大。经过了祷告后，我就对妻子说了我的献身意愿。” 1995年正月，他进入了Westminster Theological College接受装备，这是一所属于美国长老会的神学院分校。 然而，在他甫进入神学院2个星期，从来不生病的他竟然患上了肝功能障碍症，入院了10天。感恩的是上帝的恩典够用，让他不至于跟不上课业进度。再加上当时学院要进行改革与合并，促使他用了2年时间，用密集课程的方式把4年的神学课程修完。1996年尾，他神学毕业了。 由于教会有需要，因此，他在神学装备期间就已经在牧养教会。而在他进入神学院1年之后，官师母也报读了Bible college of Western Australia的神学课程，并在他所牧养的教会担任本处传道的工作。直到他毕业牧会的5年之后，师母再进修神学辅导课程，夫唱妇随地事奉。 官牧师在25年的传道人生活中，除却他一边读神学一边牧会的2年时间，他于1997年正式在神恩堂（Immanuel Methodist Church）牧会了15年，并于2010年尾被选为会督，2018年正式退休。 注重卫理宗信仰传统 目前，澳洲基督教华人卫理公会拥有27个堂会与布道站。其中，澳西教区（柏斯）的蒙恩堂、神恩堂和感恩堂拥有中英文聚会，纯英语的则有信望堂（Hope Methodist Church），还有纯中文却有备英语翻译的教会则有真恩堂与宣恩堂。“我们必须为那些土生土长的华籍少年人多想一点，若干年后，他们就是教会的接班人，但他们听不懂中文。” 当了8年会督的他，在这期间，他看见了澳洲基督教华人卫理公会的一个问题，即是虽然出自卫理公会，但很多牧者却没有注重卫理宗信仰的传统，像是卫斯理约翰所提出的恩典观与救恩观，还有圣经教导的圣洁生活。于是，在他的第一个会督任期中，他开始邀请讲员强调讲解卫理宗的信仰传统；第二任期时，就注重卫理宗信仰传统的应用，并且编写一个应用法，而不仅仅是理论与神学。 “在这4年来，我相信已经帮助我们教会在卫理宗的信仰传统这方面，初步上了轨道；而我自己的英语能力比较强，于是便与世界卫理公会接轨，并在3年前被委任为‘世界卫理布道委员会’的东亚区义务干事，协助推动布道工作。” 他认为，澳洲华人卫理公会若能走“统筹统办”的路线，未来必定有大作为。可惜的是，在他担任8年的会督期间，并没有成功推行“统筹统办”政策。“我真的希望，以后的会督可以在这方面与我有同样的看见。” 急需中国籍牧者 随着近年来中国人的大规模迁徙，澳洲也是其中一个热门地点，华人卫理公会各教会也是愈来愈多的中国籍信徒加入。如今，较大型的教会超过一半的会友都是中国籍，其中墨尔本的怀恩堂则是超过90%为中国籍会友。另外荣恩堂也有60%为中国籍会友，还有救恩堂与主恩堂，亦是较多的中国籍会友。“认真来说，在澳洲华人卫理公会拥有约4千名会友，其中30%是中国籍会友。” 近10年来，大马华人移居来澳的人数已经愈来愈减少，而中国人则是愈来愈多，因此，就有上述的情况出现。 “我们很感激大马的华人信徒为教会带来了很多祝福，更把福音传给中国人。可是，中国人始终与大马华人的文化不同，需要时间来融合。再加上他们的信仰根基不同，要把福音传给他们，其实并不容易。” 目前，该会拥有40位在职牧者，其中37位来自马来西亚，2位来自中国及1位来自新加坡，还有7位退休牧者的协助。 “由于愈来愈多中国信徒的加入，现在我们迫切需要中国籍的牧者，因为他们拥有相同的文化背景，是比较容易牧养的。” 由于工作签证的申请困难，是以让当地教会难以教会名义聘请外国公民，这也是教会牧者缺乏的原因之一。“如果申请工作签证，就需要年薪超过7万以上，而教会根本就负担不起。” 为此，当地教会的牧者都希望能够有更多拥有居民权的年轻会友可以献身成为传道人，为上帝牧养群羊。 … Read More

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。

2019年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地裡死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（约翰福音12:23－26）

文/翁震凌 我与黄巧月牧师接触不多，但就那几次短暂接触，就足已令我对这位老牧者的印象深刻。有一年，她报名参加文字事业部主办的写作营，虽然面对一些困难与挑战（比如写好的东西需上传至微信群组）；但她孜孜不倦的好学精神，很是激励我们这些后辈。据悉，她曾参加过砂拉越卫理公会的首届文字营──那是在1962年举办的“第一届文字布道讲习班暨第三届海天报学班”。可见，她在年轻时就已经笔耕不辍，积极参与文字事工。在我任《卫理报》编辑期间，也偶尔会收到她的来稿，与她交流，也能感受到这位老牧者的谦卑与对福音的坚持。另一回是去年，《卫理报》同工前去万民堂摆书摊。第二场崇拜前，遇到巧月牧师，她刚好身体不适，就坐在圣堂外的椅子上休息。我与一些姐妹见状，忙上前去关心她，有者甚至劝她回家休息。可是，她坚持要参加崇拜，在一些姐妹刮痧按摩之下，她渐渐舒缓过来，复而回到圣堂继续参加崇拜。虽然没有多说什么，但她的一举一动已经让人感受到她敬畏神的敬虔生命。如今，巧月牧师息了地上的劳苦，回到天父的怀抱；但，她曾经在许许多多人生命之中留下的“光”，却成了他们一生不可磨灭的明亮。在这一期，有好几篇的悼念文，最触动我的是一位万民堂少年人（页14）写的，这意味着牧师的服事从未因着“退休”而中断，足见她一生的服事着着实实影响了几代人。 留下不同程度的“光”这一期的《卫理报》其实有些“特别”，因为除了缅怀已故黄巧月牧师之外，还有周永生牧师（前砂拉越华人年议会牧师，后在澳洲与加拿大牧会）的师母杨珠英女士、前砂拉越宣教士易斯钦牧师（Hipkins，Rev.James Richard or Jim Hipkins）及古晋三一堂程诗光弟兄的追思悼念文。这些已先安返天家的弟兄姐妹，都各自在他人生命中──无论是被牧养的“羊群”或是自己的亲近挚爱──或多或少的留下不同程度的“光”。他们因着信，因着生命的见证与感染力，虽然死了，却仍旧说话。　愿他们的“见证”也能激励我们，成为光明的子女，用自己微薄却充满光明的“光”照进别人的生命裡，留下盼望的光明！

著名的已故葛培理牧师曾说过：“散播福音的种子，没有工具比单张更好。”虽然现今教会传福音与布道探访的媒介多得不可胜数，然而福音单张仍是不可取代的工具之一。 故此，吾会至今的福音单张需求量依旧庞大。为了有更多福音性的佳文见证单张出版，引领未信者进一步认识救主耶稣与基督教信仰，吾会文字事业部特意主办“三语福音单张征文比赛”，以解供不应求之虞。 主办单位：砂拉越卫理公会华人年议会文字事业部 截止日期：2019年5月31日 比赛细则： 1.对象：东马（砂沙）基督徒 2.语言：中文/国文/英文 3.内容：参赛者作品必须以基督教福音相关为基本内容。 中文分为两组：节期组（如：受难节、復活节、圣诞节等） 及普用组（非节期性）；国文与英文则不分组。 4.形式：故事性/见证性（非说教性）的散文 5.字数：500字－1000字（需电脑打字）；作品中若引用（非个人） 故事、名言、资料等非原创性内容，不可超过全文1/5。 6.规则： a.参赛者每组只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品。参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 b.参赛者可用笔名发表，唯仍需附上真实姓名、堂会及联系方式（电话与电邮）及个人照片一张。 c.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 7.比赛奖励：中文节期组/中文普用组/国文/ 英组，各组皆设： a.冠军：现金RM200 b.亚军：现金RM150 c.殿军：现金RM100 d.鼓励奖（二名）：现金RM80 评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品，版权归本部所有，日后亦将陆续编辑出版成为福音单张。 欲知详情，可拨电084-333021/333028询问。

踏入2019年，今年中心来了3位新面孔——2男1女， 2个2年级的男孩，女孩是1年级。 刚开学的几天，忙着带孩子们去学校报到；由于孩子众多，花了几小时才完成报到手续。刚来的小朋友的爸爸特别交待，要注意孩子们的安全，因为他们没出过城，不知哪些东西是危险的，请老师们特别关注。 小女孩的爸爸更特别叮嘱，小女孩已2天没吃东西，怕她饿坏了；并交待说，若是她吃不惯或不肯吃东西，较大些的本南孩子要做他们的“特定食物”给女孩吃。感恩的是，中心所预备的食物女孩吃得惯（而且还蛮会吃的）。 四处狮子会（林梦、汶莱、老越和沙巴）也分别送给每个孩子一套校衣、袜子和鞋，并提供一些粮食、调味料、文具、衣服等给中心。 我们今年打算为孩子们提供舒适的客厅，供他们交流、玩游戏等；目前正在整洁及收拾，希望一切顺利。 2018年推动的“领养本南孩子计划”，反应冷淡。中心主任在圣道堂分享后，得知多数堂会根本不知道这项计划，故今年依然会继续推动。最新的领养表格会在2月至3月期间出炉，恳请各堂会多多关注此项圣工。有任何问题可联络布道部询问；也期望大家在祷告中纪念我们。（黄德顺） 代祷事项： 为新来的3位孩子能习惯中心生活，跟其他孩子互动，自理自己的生活起居，在学校的学习等祷告。 希望华人新年假期期间，孩子们回乡后，还会回来中心，继续到学校上课。 为同工们配搭沟通祷告，也为同工们的健康、体力祷告。 为着今年的会考生——SPM（Jossica）、PT3 （Yornee、Solumi）和UPSR（Yosua、Alvenie、Imanwell）祷告，努力并看重会考。

泗里街卫理公会怀仁堂在于农历新年举行两场感恩礼拜，当天的讲员是卢爱玲牧师。卢爱玲以“真善美的生命”宣讲主道，并以三处经文——马太福音七章6节、彼得后书二章20到22节和箴言十一章22节勉励弟兄姐妹。卢牧师证道时表示，真善美的生命就是要让我们能活出生命的色彩。 为配合新年，当天节目也比平日多姿多彩，有小组诗班，还有诗班献唱献上一首《新年贺歌》，以期在这新的—年里，祝贺大家新年蒙恩，爱主更深。（卢庆泰）