文/黄孟礼（卫理报总编辑） 一、卫理公会对政治的立场 据马来西亚《卫理公会法规》中的社会准则，提及基督徒应该要爱神爱人，要爱邻舍如同自己（路十27）。其中也有一句话提醒基督徒要对社会关怀有所敏感：“若处在这个贫乏、不公和被剥削的社会里面，若闭口不言，就是否认基督。” 在法规中特别列出有关：家庭与婚姻 、基督教与经济秩序、教会和一般福利、人权和责任、和平与世界的秩序及政治生活。 在“政治生活＂项目中论至： 1.“政府的形式和领袖应由全体成年公民应用所保证给他们的选择权选定。” “我们强烈反对执政政府对反对者的监控与威吓，以及所有受选或受委职权的滥用。”…… 2.政治责任： ● 我们确信所有的政府都是在上帝至高的主权 之下。 ● 我们确信一个政治制度的力量是来自全民全 心全力的参与。 ● 我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任 和权力，去注册、投票和参与政治的进程。 这是本会法规中所提到的政治的立场。 由于历年来，每逢囯州选举时都会引起一些不必要的争论，因此年前砂拉越卫理公会华人年会曾发布了有关卫理公会“政治指南＂，简述如下： 1.对政治中立立场：关心政治（Politics）、超越政党（Party Politics） 2.教会存在目的：敬拜与宣教、执行主基督的大使命。因此教会的任何活动以不能影响会友合一同心及妨碍宣教使命的进展为主。 3.会长是唯一发言人。教会由不同政党的信徒组成，欢迎会友个人参与政党活动。 4.不得积极参与政党活动员工：圣职人员及受薪非圣职工作人员。 5.教会范围内，不允许作政治交流或座谈会，除非事先得到会长书面许可。 6.对于拨款剪彩事宜，教会依赖的是万有之王，创造宇宙主宰的天父上帝，而不是依赖人，所以不接受任何附带条件或政治动机之捐款。 教会任何活动仪式，由会督、会长或教区长主礼，可以请政府官员、代议士出席。 为了配合即来临的第十四届全囯选举，马来西亚卫理公会总会会督府已发出大选教牧书信（卫理报总1165期2018年4月22日页5），提醒“我”的一票至关紧要，并鼓励各堂会在主日崇拜、祷告会中提醒会友要去投票，为着政府和政党各造在选举过程中的诚信、透明守礼及至尊的上帝所供应的成绩与囯的和谐与团结，以及大选之后产生的有效率政府祷告。 本会会长池金代牧师于卫理报总1161期(2018年3月25日)会长的话“第14届大选，投票给谁？“一文中提及基督徒选民应有的心态：1.不卖长子的名分（买卖选票， 违背良心投票）；2.抓住现今的契机（砂拉越44%基督徒）；3.拥护美好的政府（公义、公正、廉洁、怜悯、关怀、自由等）。 为了鼓励首投族返乡投票，砂卫理华人年会社会关怀部推动“返乡投票运动“，鼓励220万首投族投票。截稿止已筹募约十万令吉，是为这项活动经费；在南中囯海彼岸是用机票，在州内则包租巴士载送。 二、基督徒与政治 谈基督徒与政治，最常被引用的经文是新约的罗马书第十三章1-7节，下列是摘自1、3、5、7节的内容。 “1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞……5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心……7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。” 基督徒的身份是属天的公民，但只要活在地上一天，仍须一天尽他做人的责任。换句话说，我们也要尽地上国家公民的义务。在这段经文指出所有的权柄都出于上帝的，所以基督徒要顺服。所谓顺服，就是为掌权者祷告：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。” (提前二章1-2节) 但当政权的命令违背神的旨意时（特别是有关信仰上和道德上错误的命令，如扺抗神、贪腐、贿赂等），我们在行为上便不能盲目地“顺从”，因为“顺服上帝不顺服人”是我们依据圣经的原则。(使徒行传四章19及五章29) 一般上，教会与政治采取的是“政教分离”的态度，耶稣固然有教导“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”（路二十25），但这并不是指基督徒不能参与政治。相反，圣经有不少教导都和社会公义有关的时候（例如弥六8），基督徒要以参与政治来成就社会公义，似乎亦是顺理成章的事情。基督徒多数会认为圣经最多提及的社会价值，便是社会公义。但什么才是社会公义，如何实践社会公义等问题，都是需要多方面的知识了；其中一项，便是认为支持民主、人权、自由等价值与实践社会公义有关。因此基督徒应该是： 一、 … Read More

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：夏长华(澳洲退休牧师） 整理：卢韵琴 从无到有，夏长华牧师用他的植堂四大策略，成功让澳洲的华人卫理公会萌芽、发展至今天的20间堂会与布道站，而他却为了初时不注重讲道而悔不当初。 退休澳洲华人卫理公会会督夏长华回乡度假，《卫理报》总编黄孟礼特邀他到办公室聊一聊当年在澳州植堂的策略。 甫开始，夏牧师就直言当年在台湾中华福音神学院（简称“华神”）就读时，三位前华神院长戴绍曾牧师、林道亮牧师与黄子嘉牧师时刻信心依靠主、一心为主摆上的好榜样，深刻地影响了夏长华牧师，并在他日后的牧养生涯中带给他莫大的帮助。 同时，新加坡钟志邦牧师持守圣经真理的原则，也对他的装备有着美好的影响；所以，他认为，有好的装备就有好的结果。 因着曾在美国正道福音神学院修读教牧班，他也深受刘富理牧师的影响。“刘富理牧师是一个实践型的牧师，他非常努力传福音的牧师，很看重布道，直接影响我后来在教会的事奉。当我回到教会时，就觉得传福音要捉住时间、机会，因为时间很快就溜走，传福音是不能稍微等一等的。” “像上帝把我一家放在澳大利亚，如果当年我们认为买教堂是别人的事、建立教会是别人的事，我们只不过是一个小器皿，那很多的机会就会消失。正是因为我曾经接受装备，认为就要捉住当前的机会，在别人还没有考虑要买教堂时就快快买，还没有想要植堂前就要先植堂；后来他们（其他教会）也跟随我们买教会和植堂，但我们已经比别人快一步。” 同时，他也感谢当时的弟兄姐妹为植堂事工付出的努力，因为当时大家都不是很有能力，却尽力去做，有一点力量就尽一点力量。 从自己开始 目前，澳洲的华人人口在60万人左右，有资料记录在案的华人教会有200间左右；其中，悉尼有90间左右，而墨尔本则有80几间华人教会，其中，卫理公会就占了8间左右。 但是他说，1986年的澳洲，华人仅有20万左右，墨尔本只有约6万华人，华人教会也只有4间；聚会人数更是没有一间华人教会超过百人。那时尚未发生1989年的六四事件，所以走在路上，根本就看不到华人；当他要到这些华人教会服事时，也没有教会愿意接受他（原因是教会太小，不需要增加牧者）。于是上帝就提醒他，不要依靠别人，而是要自己开始；就这样，他就开始了植堂的事工。 “当时要建立一个华人教会并不容易，华人人数不多，家乡的教会也鞭长莫及，但上帝就是让我们开始了。” 何况，那时悉尼华人人口虽是最多的，但可惜卫理公会一直都没有一个能力很强的牧者；因此，卫理公会在悉尼的发展并不是很大。 那时的夏牧师面对着种种难题，但他想起曾经读过一对宣教士医生夫妇在中国边疆传福音的故事，能够抢救一个是一个，所以就从这里开始。 在植堂之前，他的第一步就是先向上帝祷告；再加上当时教会弟兄姐妹的全力支持他宣教，就这样他陆续开始了布里斯本、阿德雷得、悉尼等等的植堂事工。然而，这样的“开始”需要很强大的心志，因为他从第一天到布里斯本就遇上他人的冷言冷语，让人感到十分挫败，但他还是坚持住了。“因为我认为自己能够做多少就做多少，既然要开始，就不应该遇难而退。” 那时，布里斯本的弟兄姐妹原本的说法是轮流在他们家中聚会，但在进行了三、四次之后，他们觉得这样行不通，于是自行自发地寻找合适的地点，也开始进行探访。 “感谢主的是，当时有两位医学生愿意载着我到处拜访，帮助了我许多，一位是许鲁志弟兄，另一位就是郑仁政弟兄。然后陈如芳牧师也来帮忙，所以上帝的工作就这样展开了。14个月之后，周永生牧师对澳洲的华人事工有负担，于是就把布里斯本的事工交给他。” 继布里斯本之后，他就开启了阿德雷得的植堂事工，鼓励弟兄姐妹和执事们一齐同工；而当地许杰生弟兄也非常热心接待，所以就这样开始了。一年之后，黄永森牧师来到阿德雷得，就接手了当地教会。 然后就是悉尼，当时他们就想起曾经在古晋当过教区长的邓炳昕牧师，但牧师当时已在别的教会牧会，拒绝了他们。后来，刚好汤丽妃传道在当地念神学，于是就兼任该教会的牧者，悉尼也就从这里开始了。 讲道一定要强 目前，澳洲拥有20间含布道站在内的华人卫理教会，其中，塔斯马尼亚有2间堂会1个布道站、墨尔本有6间堂会1个布道站、悉尼有1间堂会1个布道站、布里斯本则有2间堂会2个布道站、阿德雷得也有2间堂会、柏斯则是5间堂会1个布道站。坎培拉原有1个布道站，但却因没有牧者而暂停了10年之久。 在他植堂的工作过程中，他深感祷告的重要性，因他都是在祷告之后才进行工作，接下来上帝就兴起一些人一起同工，然后，事就这样成了。“除了祷告与上帝兴起人来同工之外，牧者的愿意全然摆上也是植堂不可或缺的一部份。” 在他的实践神学中，他觉得最基础的是讲道要强，并承认自己在当初没有注重讲道是件很可惜的事；如果他当年的讲道很强，那今天的教会可能就会更多人了。 他表示，讲道要讲得好，牧者要付上代价；还有就是好好探访，因为把信徒留住是最重要的。以锡安堂为例，刚开始时教会的人数不多，但经过探访，基本上都稳定了，人也就愈来愈多了。 “还有就是门徒训练，注重主日学、注重家庭小组和家庭聚会；所以每个教会在开创时期都是以这种模式来建立，强调建立门徒的信心，推行教会主日学化，塑造了一个向心力非常强的教会。” 他透露，目前吾会多位新一代领袖都是当年澳洲教会培养的青年，如年会副会友领袖许鲁维、方孝兴、陈斗湖、郑世兴医生等等，都是教会主日学化进而培养出来的人才（无论是海内外）。 另外，教会也应该是充满爱的，让每一个人来到教会都觉得“这是我的教会”；他一再鼓励会友要彼此关怀，因为倘若只有牧师在做关怀的工作，那是永远不够的。除了本地前往的华人与其他地区的华人，澳洲也出现愈来愈多的中国移民，并在卫理公会华人教会中占有的比例约有10%，而他坚信只要教会伸出爱的双臂，就可以得到这些中国人。 探访是基础 夏长华牧师此次回到砂拉越，主要是给新的传道人“以身作则”，培养他们有一颗爱灵魂的心；而不仅仅是应付般地做传道人，更教导他们如何事奉主，比如说探访和带领家庭聚会。 他提醒着年轻一代的同工要紧记，蒙召的人每一天的第一件事是要灵修，好好先听上帝的话再事奉，当你灵修生活过得好，事奉就一定可以持续。还有就是要捉住时间多多阅读，更不要把讲道当作是很难的事；因为若灵修得好，书也看得多，讲道就不成问题。 “本地的牧者都很忙碌，导致一些新晋传道人在很多事情上不晓得应该怎么样做，只能随着前辈们的脚步去走。而我这次回来就是做一些的示范，让他们看看牧者原来也可以做到这一环。因此，我也希望可以趁着这段时间多一些分享目前已经愈来愈少办的家庭聚会了。” 对他来说，探访是教会要成长的基础；不幸的是，现在的教会多已经不看重。以澳洲的华人教会为例，他相信如果澳洲的华人教会能够持续探访的工作，那教会的发展肯定会更上一层楼。 虽然随着时代的进步，新兴科技可以让牧者们足不出户就可以做到与弟兄姐妹们联系，但他认为这种联系并不能让大家产生共鸣，弟兄姐妹需要在实际生活中，看到牧者身上的基督样式。 “以我当年在南村三一堂事奉时为例，常常一天下来，我探访的家庭可以超过10余户。每家每户都用美禄加鸡蛋来招待我，虽然这样不健康，但会友招待的千万不可拒绝，因为这就是你和弟兄姐妹建立关系的关键。” 没有违背异象 对于池金代牧师所提出“不要死在活动中”一说，夏牧师认为，活动可以办，但要办得有意义，要把圣经教导放入活动中，这样的活动就不会仅仅流于表面。 事奉了37年（砂拉越5年、澳洲32年）并已退休2年的夏牧师，回顾自己的事奉生涯，他坦言除了在澳洲事奉的初期，因着台湾同工的理念不同，让他有些难过，他没有一刻放弃过。他为到当初弟兄姐妹的同心（只要牧者愿意做就尽力支持）而感恩；也深知自己竭力是为主而作！ 所以，纵然夏牧师已经退休2年了，但他每年都会抽出2个月的时间到非洲、巴布亚新几内亚去传福音，更会另外抽时间到东亚去授课与培训当地弟兄姐妹。他能如此退而不休，正是如当年保罗所说般：“亚基帕王啊！我没有违背这从天上来的异象。”（使徒行传廿六19） … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

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文/翁震凌 我一向算数不好，常不懂如何好好计算，闹出不少乌龙事！ 不晓得如何计算的困扰之一就是：购物明明想省钱，最后反而得不偿失。记得有好几次，到本地一间知名连锁药妆店购物，买到一定数额时就会送的固本（比如RM5），可以留待下次购物时抵用。 有时候要买的东西挺多，又为了省掉下回再用固本的麻烦，所以就会认真思索着是不是要分开结帐：比如将第一次结帐时所获得固本，马上就用来还第二批要结帐的货品。当然，这样的作法得选在人少的时候，不然就会让后面排队人干等。 这时候，我就开始“细细地”来计算：那样货品配那样，才能获得一张固本……以试图获得最大的利益－－用最经济的花费购买我要的商品。只是，算数实在不太好的我，有好几次买完之后，才发现自己的计算有错－－不仅没有真的省下钱，反倒买了一些其实不那么需要（纯粹会了凑“数”）的商品。除了为自己的“贪小便宜”羞愧，也为自己那怎么理都理不清的烂算数汗颜。 “得不偿失”其实还算是小事，最为难堪的一次是把某位讲员的讲员费给算错了。后来，还是讲员自己发现数额好像不对（因为事先我曾询问对方每堂课费用大致是多少），就来向我“了解”一番（因为实在是错得离谱），才知道自己竟然算错了。当时觉得自己就是烧滚的热水壼，一股热气从脚往头冲，烧得脸火红火红的；实在很想挖个洞把自己埋了。所幸对方也不太介意，还好声安慰，但自己却已羞赧地抬不起头来。 因为算数不好，所以在计算的事上，自己反而需要更加谨慎小心。 愿意为坚持的付代价 我想起圣经里有一段相当有趣的记载，就是当许多人跟着耶稣，耶稣反而提醒他们：作祂的门徒跟随祂，必须要好好清楚算计代价，因为跟随祂不是一件易事。当时耶稣用了两个比喻：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？”（路十四28）；“或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量，他能不能用一万兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗？”（路十四31） 无论是盖房子也好，打仗也罢，我们都必须经过深思熟虑，慎重地来计算所要付出的代价，而不是轻率地就作了决定；同时，我们也必须愿意为我们所作的决定，我们所坚持的，付出代价，并不轻易反悔！ 因此，懂计算的，要小心计算；不懂计算的，要更谨慎计算。毕竟，大选将近，我们都要好好“计算”一下自己的“决定”！

由卫理毕理学院校友会主办的第3届毕理慈善义跑，将于6月23日（六）在诗巫第1期城市广场举行，欢迎民众报名参加，截止日期为5月23日(三) 中午12时。 活动旨在为贫苦丶有需要的毕理学院生筹款，让他们有机会继续读书。院长许钧凯说，毕理慈善义跑活动乃2016年配合25周年庆举办，至今已第3年，以为家庭贫苦的学院生筹款，帮助他们继续求学。过去两年有11人受惠。该院于2016年筹获6万令，2017年则筹得10万令吉，而今年的筹款目标为15万令吉。 义跑活动分为5公里男女组、10公里男女组、21公里男女组6个组别。还有5、10、21公里男女虚拟跑步（Virtual run）组别，供无法到诗巫参赛的外地民众选择参加。唯，参赛者须在6月23日前一个星期，即16日（六）前跑步，并电邮成绩给主办单位，以便获得义跑活动奖牌及T恤。 早报名者可获优惠；且所有参赛者都可获得奖牌及T恤。 欲知详情或有兴趣参加者，可上网浏览： https：/ alisonhiits.wixsite.com/ pilleyheritagerun报名。

生命河音乐团于4月13日早上11时与砂拉越伊班年议会签署合作谅解备忘录；内容概括：合作推动原住民福音、音乐及宣教事工、培育传道人等等。 签署仪式假诗巫凤鸣路的伊班活动中心进行，由伊班年议会的代表——会长史提越●戴曼牧师、基督教教育干事刘利兰师母，教区长Rev.Resa Nyalu、青少年干事Rev.Winnie Chendu，及生命河音乐团的代表——池美金主席、法律顾问冯素燕律师，并在该团顾问苏慈安牧师及苏祝惠的陪同下，一起见证这历史的一刻。 期间大家彼此分享交流，盼望透过彼此紧密配搭合作，好让原住民福音事工能大大地复兴，荣耀主名！（池美金）

诗巫卫理神学院2018年短期宣教学校结业礼于3月31日上午假新福源堂进行，共有120人成功通过了3个月的短宣训练，并在结业礼中，从院长邱和平牧师手中接过结业证书。 该120名短宣生分别来自第26届华语（80人）、第13届英语（8人）、第9届音乐（25人）及第二届国语（7人）短期宣教学校。当中，英语短宣学校也是首次将原本一个月的学习延长至3个月，而伊班语短宣则没开班。 结业礼当天的讲员是诗巫北教区长张宗忠牧师，他以“当成绩放榜时”为题，提醒短宣生们对自己3个月以来的学习成绩做出思考。 “首先，我们当先确认自己的身份，即我们都是基督的人，上帝对我们的生命都有绝对的主权，没有基督就没有希望。” 再来就是要对自己生命有着一定的认识，因为我们的生命受造奇妙，人是按照神的形象造的，我们每一个人都是独特的。 然后就是使命的肯定，张牧师认为，上帝造我们总是有独特使命的，是有特别目的的，而这个目的就是要我们荣耀祂。（韵琴）

本课程从圣经、伦理和神学的角度探讨基督徒对人权、家庭和同性恋的看法及如何理性地回应同志运动。 主办：马来西亚基督徒写作团契 讲员：关启文博士（香港浸会大学宗教及哲学系教授及系主任） 费用：RM280（4茶点、2午餐、讲义及附赠《挛直是非——与欧阳文风理性谈同性恋》） 报名截止日期：2018年5月21日（报名以缴清报名费为准、恕不退费。） 1. 曼绒区 日期： 6.2018年6月22日-23日 时间：9.00am-5.00pm 地点：甘文阁卫理公会宣道堂（K.6, Jalan Lin Chen Mei, Kampung Koh,32000 Sitiawan, Perak） 2. 吉隆坡 日期：6.2018年6月25日-26日 时间：9.00am-5.00pm 地点：吉隆坡福音堂（No. 3, Jalan Hang Jebat, 50150 Kuala Lumpur） 公开讲座（免费入场） 基督教护教学与自由性爱观对话（关启文教授主讲） 如何牧养同性恋者（罗碧玲牧师主讲） 日期：2018年6月25日（星期一） 时间：7.00pm-9.00pm 地点：吉隆坡福音堂（询问联络文桥传播中心：wansee 03-9286 4046）

卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部于4月14日（六）晚上7时30分假诗巫锡安堂顺利举行“同性恋 ● 爱可释手”讲座会，共吸引78位民众出席聆听。 讲座会讲员为罗碧玲牧师及柯瑞莲传道。罗碧玲是一位同性恋及性上瘾者，回转后从事协助性破碎者工作，也给予性教育方面的辅导。目前，罗牧师是“基督里得自由”的执行董事，该机构是个以服侍面对性别困扰的群体为主旨的基督教机构。柯瑞莲也曾是一名同性恋者，现为“基督里得自由”全职同工。 罗碧玲说，“基督里得自由”着重在教育、关怀与辅导，并以圣经的立场为主，即：一男一女、一夫一妻、一生一世。如今，全球有26个国家承认同性婚姻合法，去年有4个国家承认同性婚姻，其中包括台湾。她指出，今天大家面对的冲击是同运所提出的“性别流动”和“泛性”的谬论。同性世界认为，性别是可以流动变化的，一个人今天可以想当女生，明天想当男生、后天可以既是女生又是男生，或者既不是男生也不是女生。而所谓的“泛性”，是指任何性行为在道德上都是平等的，无论是人兽交、娈童、乱伦等等。 罗碧玲强调，没有同性恋者是天生的，后天因素是主因，我们必须检视同性恋者的童年与人生经历。罗碧玲称，华人宣教之父王永信牧师曾说，同性恋者是一群未得之民，他们也极需上帝的救赎宏恩。 认识耶稣基督的爱 柯瑞莲分享她个人的见证时说，很多人认为同性恋者来自破碎家庭，但其实不然。她自小在快乐家庭中成长，但她成长中曾遭受性侵害。性侵创伤没得到适当的医治，导致她在成长中不再信任成人，难于与人建立关系、自我形象扭曲，甚至改变她的性倾向。当时，她认为男性是世上最可憎的人。她也提醒，当我们知道幼童被性侵害时，别不当一回事，因为性侵害带给一个小孩的伤害是非常深远。 她续说，中学时期接触许多错误资讯亦强化了她错误的信念。她受漫画及言情小说影响，认为爱情不分男女，只要两情相悦即可。中学毕业后，她开始进入同性恋的关系中，也遇到一位她深爱的女伴，欲与对方建立家庭。因为对女伴的爱，她不顾一切地向家人坦诚同性恋身份，并强硬地要家人接受其女伴；因家人反对，她最终一声不响地离家出走，与女伴远走他乡。 柯瑞莲坦言，“出柜”是她这一生中最后悔的事，她的行为不仅令父母伤心难过，也导致一个充满欢笑和睦的家庭充满了眼泪与悲伤。 因着同性恋者的身份，她在异乡求职屡遭拒绝。及至遇见改变她一生的基督徒老板。这两位老板明知柯瑞莲的身份，仍愿意聘请她。在公司里，同事和老板每天向她问安，每天对她说：“耶稣爱你”；即便知道她经常混夜店喝酒，仍旧对她和颜悦色，嘘寒问暖。 不久后，她和女伴分手了！她感觉自己的世界崩塌了，每天不吃、不喝、不睡，形同行尸走肉。同事见状，便要为她祷告，她不置可否。但这个祷告卻让她有个特殊的感觉，她感觉有一双手将她破碎的心一片片地拼凑起来，破碎的心得到更新，也被神医治了！ 那一瞬间，她知道上帝是确实存在的，是一位可畏的神，也是一位全能的神。然而柯瑞莲卻没有立即信主，因她知道，一旦信主，她就要弃绝糜烂的夜生活，以及同性恋关系。她陷入两难之中，即不敢否认祂的存在，亦不敢回应祂。 然而，上帝在柯瑞莲的生命安放了许多天使，无论同事还是邻舍，全都是基督徒！无论她逃到哪里，上帝都知道。在邻居的邀请之下，她终于踏入教会，进而接受耶稣成为她的救主。 信主后，柯瑞莲除了要放弃过夜生活之外，还要学习去顺服圣经话语。她说，每次翻开圣经，上帝总会提醒她，“上帝造男看是好的”。这句话令她难受万分，她不明白为何上帝允许祂所创造的男人伤害了她。然而，最后她顺服了，她愿意学习以神的眼光去看待男人。 因着耶稣基督的恩典，柯瑞莲的生命得到更新转化；她从否认自己的过去至最终愿意接受自己的过去，从否认自己的未来至可以接受自己的未来。她盼望每个与会者能在基督的生命里扎根，让同性恋者认识耶稣基督的爱，并成为每个人的祝福。同性恋者需要的不是苛责和批判的眼光，他们需要的是温暖的拥抱。 此项讲座也即将于5月5日下午７时30分于古晋晋福堂举行，欢迎古晋教区的弟兄姐妹踴跃出席，入场免费。若想要了解关心陪伴同性恋的事工，敬请联络卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部，电话号码为084-347675或01110525675。