外有病毒家有“门徒”或“暴徒”？！ 时事回应 ＠因心（美里怀恩堂） 在疫情当中，基督徒的生活理应显得更加不同，不是暴徒，而是门徒。我们已预先被告知末后有苦难（瘟疫乃其一），也因为耶稣有了得救的指望，岂不该如使徒保罗一般夸口，“我靠著那加给我力量的 ，凡事都能做”。（腓四13） 新冠疫情大流行期间，不知大家曾否看过一幅漫画：当学校宣布被迫关闭，孩子们雀跃万分，家长们却在角落捶胸大哭……如果家里只是无端多了聒噪哄闹也还罢了，一些家长不堪行动限制、经济压力和心理干扰，开始对孩子伴侣付诸言语及行为暴力，雪上加霜。君不见许多国家，这段期间呼叫社工支援的妇女的人数增加了一倍，而我国妇女、家庭及社会发展部的数据亦显示自去年三月行动管制令至去年八月，家暴案件比同期激增53%。家庭暴力，无疑是一个伴随新冠而来的邪恶孪生兄弟。 身为三个幼童的家长，我完全明白那种首尾难顾的心力交瘁。的确，给孩子开电视可以“买”到一些空档来埋头苦干，同时间却也埋下祸根。如若关掉电视，与顾客连线时，孩子吵闹起来，另一半又大声不断呼唤你的名字，难免浑身冒火。更糟是发飚后，还得面对紧随而来的悔恨，有感新冠还未摧毁我的身体，却几乎已摧毁了我的精神生活。 “我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富”（腓四12），可我知道怎样处MCO（行动管制令）吗？ 早起：我当初以为，既然没上学没上班，让大家稍微迟起是个“功德”，结果反成了灾难——才起床不久，公事电话开始不断轰炸进来，孩子未吃早餐还在玩闹，根本没准备好上网课！青筋立刻勃起，原本一日之“计”沦落至一日之“忌”，更甭谈到花时间与上帝亲近。后来，调了闹钟，与孩子约好早起打球，自己再提早45分钟起床灵修并整理当天工作，近九点坐在电脑前面时心情已截然不同，效率提高不少。 游戏：撇开“嬉无益”的观念，一起玩耍，一同构建可以享用一生的美好回忆，是一种被人们遗忘的家庭粘合剂。有许多真实个案，面对着青春期叛逆无法沟通的孩子，家长们采纳了专家意见，一起打球，同尝试新爱好（如：潜水等），甚至玩起抓迷藏，结果不仅成功缓解了家庭的紧张和压力，还成功营造了家庭的归属感和幸福感。 我的孩子们居家这段期间上手了不少桌游，我们尽量协调各自时间表（他们一直要求陪伴），好让一同玩乐的时间能够心无旁骛，尽情享受。 大家到底在家里过得快乐吗？家长们必须勇于自问。陈世钦牧师近期在年会初成线上讲座上强调，信仰是关系，灵命塑造也必然是关系的建立——与神与人。 善用碎片化的时间：没多久我就认知到居家工作的难处——周围不再是领薪努力打拼的伙伴，而是找乐子，千方百计想吸引你注意的孩子们（有时还加上因失去自由而情绪低落的母亲）。如此条件下奢求零干扰会很痛苦，时间弹性管理才是王道。在我们的时间被孩子的需求碎片化前，不妨先列下短时间内可以完成的事情，这样就不至习惯性地刷手机浪费时间；就如你所读到的这篇文章，一部分就是我在顾孩子时用手机完成的。 勇于求援：家暴伤人，但允许其继续伤人的却是羞于求助。我的孩子很幸运，有充满爱心的姨姨及外公外婆。行管令期间得以安排轮流借宿他们家数天，除了联系感情，也训练他们独立，更是让我们稍微喘一口气。其实，当我们口称信徒为弟兄姐妹，心思上也该接受他们来帮助我们，如此基督肢体才得以壮大。 疫情期间，我对老师们的辛劳略有体会，也越发钦佩，毕竟情况再失控，我们也只需面对区区数个孩童。正如许多家庭顾问会告诉你，能够一同祷告及玩乐的家庭通常会幸福长久。在疫情当中，基督徒的生活理应显得更加不同，不是暴徒，而是门徒。我们已预先被告知末后有苦难（瘟疫乃其一），也因为耶稣有了得救的指望，岂不该如使徒保罗一般夸口，“我靠著那加给我力量的 ，凡事都能做”。（腓四13）

瘟疫让人学习彼此相爱 一介书声 ＠熊小莹（实兰沟布道处代理传道） 书名：瘟疫是让人学习彼此相爱作者：张文亮出版社：校园书房（2021年4月）页数：136 华人非常会烹饪，举凡天上飞的，地上爬的，土里钻的，水里游的，都可以做成美味。殊不知，这些看似美味的佳肴，都是利未记里的饮食禁忌。饕客不能读这本书，要不然就得告别：麻辣小龙虾、龙虾沙拉、奶油虾、黑椒螃蟹、红烧猪蹄、猪血糕、药膳黄鳝、烤泥鳅、……。 这是上帝在4000年前，在利未记吩咐摩西，要以色列人遵守的饮食准则；然而还是有以身试法的一群人，挑战着上帝的命令：为什么不能吃水里无鳞的动物？因为有毒。为什么不能吃野兔、骆驼、蝙蝠？因为有毒。为什么不能吃带血的肉？因为不新鲜。 既然蝙蝠有毒，为什么上帝还要创造蝙蝠？作者用了一个很有智慧的答案回应：上帝一切的创造是在彰显祂的荣耀，不是成为你我的盘中餐。 一场瘟疫的发生，我们人类有太多需要学习的功课。瘟疫如何发生？没有人知道。瘟疫如何结束？也没有人知道。我们人所知道的，只是瘟疫传播的方法。过去瘟疫为零的日子，不是我们人类厉害，而是提醒我们那是上帝的保守（只是我们不知道）！

要理财也要自我增值 疫情下的重建 报道：卢韵琴（本报记者） 疫情下的理财 “钱重要吗？重要。金钱是我们整个人生中重要的主题之一，但并不是因为钱本身带来的快乐或悲伤，而且因为我们生命中一些最大的乐趣和最深的失望都是源于自己有关于金钱的决定。” 那，这一年多以来，你是否面对着因新冠疫情所带来的经济压力？ 我们只是管家 年会幸福家庭与辅导部属下古晋恩典中心主办之“疫情下的理财”线上讲座，旨在帮助弟兄姐妹面对可能出现的财务危机，及疫情下的自我增值。 此次线上讲座的讲员为卫理公会砂华人年议会古晋西教区宣道堂会友领袖姚志伟弟兄，他曾经担任马来西亚财务规划协会砂拉越分会主席与委员，并利用4年时间进修个人财务规划。 姚弟兄认为，理财是一个风险管理过程，不是一个终结。因此，定期的审查财务状况是必需的。“了解自我财务状况后，应用适合的理财工具来达成目标，并且有智慧的管理及应用现有的则务源，既不奢侈也不过分守则。” 他也提醒大家要紧记基督徒的理财观，即“我们只是管家而己，不是拥有者，所以要依照主人（上帝）的计划来管理。” 理财是人生规划 姚氏称，钱对我们来说很重要，但“财商”并不等于赚钱的能力，而是驾驭金钱的能力，这又取决于自己对财务的控制。“我们要学习不是单纯怎么赚钱，而是了解金钱，知道如何赚取并合理地保管、支配它。因此，我们必须向上帝支取能力来做个好管家。” 他也列举了，理财必须注意的几个要点，首先是收支预算（先分配，后花费），接下来就是现有资产分配（资产、负债），还有收支记录（现金流）、应急基金（9-12个月的日常开销）与财务目标（含短期目标及长期目标），还有个人评估和债务管理。 同时，在理财之前，就要先认识理财的工具，即储蓄定期户、保险、遗嘱、信托户口、股票、信托基金、债券、贵金属等等。 “理财关注的是人生规划，不仅要考虑财富的积累，还要考虑财富的保障；而投资关注的则是如何‘钱生钱‘的问题，所以理财的内容比投资要宽广得多。” 他也提出了圣经中有9个理财之道，首先是要知道上帝才是金钱的主人，我们只是托管的；上帝知道我们能管多少，管得好的，上帝会给你更多，管不好的，就会失去。再者，每一个花钱的决定，就是一个属灵的决定，上帝有权使用我们的钱，上帝也有权给我们更多的钱，上帝当然也有权拿走我们的钱。最重要的是，上帝知道我们的需要。 姚弟兄也传授了他自身的理财要诀，第一步是需要了解自我的财务状况（资产及负债）、收入（固定或不固定）、支出（固定性，变动性或可支配），以及储蓄（被动、主动）。接下来，就是你是否了解你在投资中所承担的风险，定期检查自我财务状况，并且要谨慎消费。 学会记录控制购买欲 “钱到哪里去了？”他表示，每个人花钱的习惯都不一样，有些人看到东西，不管“需要”或“不需要”，只要“喜欢”就想买，因为人有个坏习惯，就是“购买欲”，所以钱到底花在哪里都忘记了。因此，他强调，必须学会记录：你的钱怎么来的？又去了哪里？用了多少？还剩下多少？就可以控制你的购买欲，不会乱买东西了。 他把消费品分为了三种层次，即：必需品、期望物品与奢侈品。举例来说，百货商店买来的衣服是必需品，高级商店买来的衣服就是期望物品，而请专业设计师设计的就是奢侈品。 姚弟兄还提醒大家在理财必须避免的心态，首先就是“贪”，因为人心不足蛇吞象，并引用了提前六章10节所述：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” 再来就是听信谣言，大家必须懂得去分辩真伪。然后就是不要轻易承担债务，更不要轻易听信陌生电话、电邮或短讯信息，还有避免投机心态（虚拟货币，快速致富游戏等等）。 同时，他也提醒弟兄姐妹在面对经济困境时或是需求帮助时，必须透过正确的管道寻求协助，如信贷谘询及债务管理机构（AKPK）、大马国家银行（BNM），或是你所来往的银行。“只要不逃避，不成为鸵鸟，主动与债主协商，积极去面对及设法解决减轻困境的影响，并勇于改变，不随便以债还债而是进行债务重组。” “与其担心不如花时间自我增值（活到老，学到老），学习了解自己的强项以及如何在行动管制令下发挥此强项，如何过线上学习其地的技能，改变过往的思维，毕竟疫情改变了未来的生活方式。” 培养正确理财观 他指出，人们或多或少都有一些理财的误区，认为理财是有钱人的事。其实穷人、有钱人都能理财，只要养成良好的习惯，去投资，“让钱自己去办些事”（就是让钱去赚钱）。很多人会以“忙，没有时间理”为理由，但事实却是有时间上网却没时间理财？“每天记帐，不要说你没时间，再忙也得作。” 然后，就是觉得赚的钱少，理财没什么效果。对他来说，理财的秘密是“爱惜钱，节省钱，钱生钱，坚持不懈”。或许有人说他不懂理财，但不懂可以学；理财并不难，任何时候开始学都不晚。 还有人说，理财就是发财。其实理财和发财没有关系，理财是未雨绸缪，帮助你的财富安全、稳健的增长，达到生活目标。最后就是，理财要从众，不能随大流，一定是个性化的，从你个人的情况去制定。 姚弟兄重复强调，没有人天生就会理财，学习理财使你朝向正确理财观，更要凡事心存感恩，寻求心灵的平安，并要记得“十一奉献”。 在做理财决定之前，他提醒大家应当遵守几个原则，即：不要投机（箴言廿八22）、保持财务借贷平衡（路十四28-30）、能否见证基督（林前十31）、照願他人的需要（林后九13）、不要作保（箴言六1-3）、不要用钱无度（提前六8）、为逆境作准备（腓四12-13），以及寻求内心平安（箴言十22）。

怀德福州宣教新婚太太去世 美以美的故事(31) ＠黄孟礼（本报总编辑） 贞氏被葬在临时购买的一个“菊花墓园”，这里也成为后来宣教士们的“洋墓亭”坟场。1949 年之前，洋墓亭共埋葬约400 个不同国籍的宣教士及家眷。 摩西‧克拉克‧怀德（MosesClarke White，1819-1900）于1819 年7 月24日，在美国纽约州奧奈達（Oneida）县的巴黎（Paris）镇出生。他于21 岁时（1840年）前往Cazenovia 神学院就读。1842 年2 月间，他进入卫斯理大学就读並于1845年毕业，他受到司提芬奧林牧师（Rev. Stephen Olin）的一篇讲道——“职事的呼召”影响，有强烈要前往中国宣教的意愿。在奧林牧师指导下，怀德用了2 年时间在耶鲁大学学习医学和神学，有时在附近的城镇Milford 讲道。 1847 年3 月13 日，怀德与来自纽约州科特兰（Cortland）县荷马镇（Homer）的贞氏（JaneIsabel Atwater，1822-1846）结婚，贞氏生于1822 年8 月26 日，并于1842 年毕业于奧奈达年会Cazenovia 神学院，她在神学院时认识了怀德。她曾在纽约州罗彻斯特（Rochester）的一所学校教书。 结婚两个礼拜后，怀德夫妇来到纽约为前往中国宣教作准备。3 月30 日，怀德在纽约按立为牧职，同时被委任为前往中国的医药宣教士（Medical Missionary），柯林斯则被委任为福州宣教区的监督（Superintendent）。因此，每每提到前往中国的第一位美以美会宣教士，通常指的是柯林斯；但事实上，那次同行的是三个人（还有怀德夫妇）。 1847 年4 月15 日，这对新婚（怀德）夫妻与柯林斯自波士顿码头坐 “赫柏”（Heber）号轮船启航前往中囯。 贞氏因肺结核病逝 在经过四个多月的航行，且在不同港口停泊后，怀德夫妇与柯林斯终于在1847 年9 … Read More

教会动态 报道：卢韵琴（本报记者） 3小时不间断向上帝呼求 “主啊，医治我们的地！” 我国（马来西亚）正面临着新冠肺炎疫情的严峻、经济的大肆受损，还有政治的动荡不安，弟兄姐妹受促以合一的心，向上帝举起双手发出呼求。 由马来西亚基督教协进会（Council of Churches of Malaysia）与“合一祷告”（Prayer United）联合主办，“主啊，医治我们的地”禁食祷告会已于8月10日（星期二）上午9时至12时，在线上进行。 祷告会分别以6种语言进行，即英语、华语、马来语、淡米尔语、伊班语与韩语，并通过6个不同的YouTube频道进行直播。 “我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”这节来自历代志下七13-14的经文，是此次禁食祷告会的经文。 从为教会祷告开始 长达3小时的祷告会首先从为教会祷告开始，祈求马来西亚教会受膏抹蒙差遣，迎来教会复兴，教会领袖领导他们的教会走步复兴之路，藉着基督徒在圣洁和敬虔中生活，教会复兴将影响社区和社会，教会复兴为我们的国家和后代带来祝福。 接下来是为疫情祷告，祈求上帝给新冠病毒感染患者施予医治的恩典，愿他们在基督里找到力量、医治、安慰和平安。同时也为他们的家人和亲人祷告，因他们为在医院里与病毒搏斗的亲人而日夜难眠，并为那些因新冠肺炎丧失家人和亲人而哀悼的人祷告；更为那些在生活中挣扎、失去工作或生意，陷入贫困、无助和绝望的人们祷告。 然后是为我国的妇女与儿童祷告，祈求上帝保护妇女，为女孩提供教育机会，并拒绝童婚。儿童是上帝赐予的珍贵礼物，为童工、剥削儿童和儿童贩卖祈祷。同时，为我们社会中受压迫和边缘化的人祷告，为他们发声，为他们挺身而出。还有，为拥护并保护妇女和儿童权利的非政府组织和国际组织祈祷。 再来就是为我国的原住民祷告，祈求上帝在原住民教会和Orang Asli社区中加力和兴起领袖，还有原住民基督徒的声音可得到尊重、承认和倾听。希望原住民教会的力量能够不断地壮大，改变社会和国家，在我们的土地上带来敬虔的影响和改变。同时，Orang Asli社区的发展和增长，尤其是在内陆和偏远地区，以及国家、联邦政府可以迅速采取措施帮助缓解沙巴及砂拉越的疫情。 当然，祷告会也为我国的现状祷告，祈求在应对新冠疫情及众多挑战时刻，国家领袖在治理上所需要的智慧、诚信、成效和效率。还有治理和行政管理中的法治、透明度、问责制、公平和包容性，并希望我们国家的从政者和领袖都敬畏上帝，所有在行政和治理中的领袖，会为国家及公民的利益，竭力履行职责和角色。 同时，正义、公平、平等也是此次祷告会的重点之一；祈求维护国家原则，为全民寻求共同利益，使整个社会能够实现更完美的统一，并维护民主的生活方式，建设公义社会，全民公平共享国家繁荣昌盛。 医疗系统不堪重负 另外，国家的医疗保健系统已不堪重负和捉襟见肘，为此，要为提供医疗人员祷告，并祈求疫苗接种工作能以高效率地推进。在面对不断上升的新增病例和死亡人数，让我们为疫情的控制和管理祈祷。我国的自杀事件不断地上升，让我们为受到疫情影响的个人和社区的情绪健康作出祷告。 因着疫情，我国的教育系统已经严重受到影响，为此，让我们为受学校停课和学习中断影响的学生群体祷告，并祈求教育专员应对新的教育方法。也为我们的教会学校及其在国家教育系统中的持续角色、贡献和影响祷告，祈求更多的基督徒愿意投身教育。 我们也祈求上帝兴起年轻人，让他们成为耶稣的忠实门徒来祝福我们的国家，祈求他们在行事为人公义、圣洁、敬虔，对国家产生正面的冲击和影响。因为在我国未来的良好发展中，青年既是“被投资者”，也是领导者；他们的声音将会为社会带来改变、希望、公义、正义和公平。 祷告会也为移民和难民向上帝祈求。目前，马来西亚有170万至220万移民工人，另有210万至400万的无证件移民。在疫情的挑战中，为他们的安全和福祉，以及他们的情绪健康（与家人分离和担心）祷告。另，也祈求他们有安全的工作环境和医疗保健，及他们的疫苗接种能顺利安排。 确保葡萄园不缺工人 此外，祷告会也为了家庭与下一代向上帝发出呼求，祈求有强稳健康的基督徒家庭，因为家庭是孩子们了解上帝、爱、接纳和宽恕的地方。基督徒父母和祖父母要训练和培养下一代忠实、顺服、勇敢的基督徒，并为基督徒家庭中的家庭祭坛，及在家中教导和实践上帝的话语来祷告；更让基督教价值可以从基督徒家庭开始，进而影响社会。 另一方面，祷告会也为我国的神学教育祷告，以便神学院培训和装备能够继续不间断地进行，更为学生与教师们提供安全且安心的环境。为了更多的基督徒回应上帝呼召献身服事祷告，以确保葡萄园不会缺少工人，并为神学院得以培训和装备平信徒协助教会事工来祷告。同时，也为了神学院和神学机构在国家建设及宗教间的理解与合作所带来的影响而祷告。 祷告会也不忘邻国的需要，特别为印尼的新冠肺炎疫情祷告。到目前为止，最糟糕时的印尼每天记录的新病例接近4万例，死亡人数徘徊在2000左右。除了印尼，祷告会也不忘为泰国的疫情祷告，该国正在应对每天2万例新增病例，以及自杀病例的增加。接下来是为缅甸的和平与稳定祷告，祈求始于2021年2月的政变和军政府的统治可以尽早结束。最后是为印度的疫情祷告，该国自2021年5月以来防疫失控，每天都有4万左右的新增病例。 同时，祷告会更不忘在宣教工场的宣教士，祈求他们在上帝的大能下获得更新，并加深恩典和智慧，更在宣教士与目标群体建立关系、打破文化障碍和建立信徒社区时，求上帝赋予他们力量。同样为新教会和信徒在基督里的成长与身份上成熟认知而祷告，而所植的教会可以成长为自给自足，自力更生的教会。

砂州需培养志愿者意识 社会关怀 采访：卢韵琴（本报记者） 社会关怀工作需要志愿者的参与，但首先需要先认识志愿者的定义与概念，以及在社会关怀工作中所扮演的角色。 年会基督徒社会关怀部干事林宝玲牧师在受访时指出，砂拉越其实不缺拥有爱心的人，更不缺愿意付出奉献的人，缺乏的是志愿者的意识。 “不可否认，一些弟兄姐妹在私下都默默地进行着各种关怀社会的行为，他们无私奉献真的让我很高兴；可惜的是，这些力量都是非常小，对于社会的需要是远远不够的。” 她认为，推动志愿者的事工需要先从培养志愿者的意识开始，因为志愿者并不是单纯只是出钱出力，而是应该带出上帝爱世人的心。 “我承认，本会在这一方面做得并不够，牧者在讲台的教导、事工的推动也不全面，这是很可惜的事。” 为此，她特别推荐“大马卫理救援赈灾事工”（MCRD）在2021年成立“卫理志愿者学校”（Methodist Volunteers Academy，简称MVA），主要的目的为装备志愿者有关服务的理念及明白人道关怀的定义，还有提供救援赈灾的专业训练、探讨环保议题及教导《圣经》如何看待贫穷和散聚族群等课题。这个课程的相关资讯可以上Methodist Crisis Relief & Development面子书（https://www.facebook.com/cacmcrd）关注。 “目前，砂拉越还未有如此有系统的课程，希望大家不要错过这难得的机会，给自己多一个学习的机会，也了解多一些关于志愿者的工作。”

趁早说 星说心语 ＠王宝星（牧师/ 砂华人年议会宣教部干事） 前两周，多位认识的弟兄姐妹、亲人和牧师回天家去。接二连三地接到丧事消息，冲击不小，所幸他们都已经蒙恩得救，通过耶稣的道路到天父那里去享受永生了。 大家惋惜着两位熟悉的牧师，在脸书和微信群组等平台说好话悼念他们。不论和他们的关系是牧养的同工、是神学院的师生关系，还是教会的牧师会友关系…… 缅怀都包含美好回忆，有感激，有赞赏，还有情谊。可惜，这些离世的人听不见看不到了。 我觉悟，就像孝亲一样，应该在恩师、牧者、同工、亲人、和朋友等还活着的时候就表达感激和赞赏。用言语也好，用一条信息也好，用一份礼物也好，甚至用一个赞的手势都好，在他们还活着听得见的时候就趁早说出来，温暖对方，肯定对方，或激励对方。 美事要趁早做，好话要趁早说，让听见的人得到益处。圣经说：“一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处。”（弗四29） 祷告：主啊！我们常常不够敏感，在很多事情上拖延了，迟了，就错过了。求圣灵提醒和鞭策，好叫我们不误时不误事。奉耶稣名祷告。阿们

带职宣教也是全职宣教 宣教讲座 报道：卢韵琴（本报记者） 龙维耐：需真正专业技能人才 面对着一些不欢迎宣教士到来的国家，宣教士可以用更创意的方式进入，但这已经不是一种新兴的方式，要知道，就连耶稣基督在传福音时，也是一种带职宣教。 “主耶稣在传讲福音的同时，也为群众医病、赶鬼，这是在圣经中都有记载的。”龙维耐医生在主讲“带职宣教”线上宣教讲座时，如此提醒。 宣教的里程碑 龙医生是著名宣教士，从事华人宣教事工多年，并著有多本与宣教相关的书籍。现居北美的他，在北美时间凌晨4时许上线担任7月3日线上宣教讲座的讲员，可见其宣教的心依然火热。针对二战后的宣教事工，龙医生列举了3个年份为宣教的里程碑，即：1945年、1970年与1985年。 1945年至1970年，在这25年间，从第二次世界大战结束，许多被殖民的国家与地区纷纷被归还至主权国，甚至还有许多国家独立，百废待新，从中推动了宣教事工的进行。 1970年开始，第三世界国家开始蓬勃发展，宣教士得以进入这些第三世界的国度，为拓展上帝的国度提供了美好的时机。同一时间“差传”这个中文词汇，也第一次被提出。 然后，时间来到1985年，许多国家开始禁止宣教士的到来，如印度、印尼、中南半岛，甚至是马来西亚。宣教士再也无法以传统的方式进入这些国家，也因为这样，有创意的“带职宣教”也从此衍生。 “这些宣教士们用不一样的方式进入这些国家，如医疗、教育、商业等等，我们通过这些方式，进入民间与他们打成一片，都是在圣灵的引导下，跟他们分享耶稣基督与生命。” 龙医生表示，医疗宣教是从古至今都有的，并不是1985年之后才有的，耶稣基督为群众医病赶鬼，就是一种医疗宣教。 整全福音的传递 他认为，教会推动“带职宣教”有3个根据。首先，带职宣教是遵照圣经的整全福音的传递，从旧约到新约，可以看到耶和华上帝爱全人类，希望我们不光是灵魂与生命，能够永远与上帝同在，更是我们活在世界上，可以享有上帝赐给我们许多不同的好处。 “因此，我们在推动宣教事工的同时，除了背负着福音的使命，也同样带着文化的使命，缺一不可。我们不能光传福音而忽略人的公义、人的社会、人的文化。无论是专业也好，抑或是带职，就是要把文化的使命带到人的社会中。” 第二个根据是现今的机会使然，很多地方不能进入，所以教会当要想尽各种有创意的方法，突破这个难关。 然后就是今天是教会总动员的好时机，以往的教会可能在人数上较少，人才难寻；但现今的教会做得到，人才处处都是，可以长期宣教，也可以中短期宣教，宣教事工可以全面推行。 母会的支援很重要 另一方面，龙医生也提醒要参与带职宣教的弟兄姐妹要有4 项注意。首先，就是要先去外地不同的地方，多走一走、多看一看，增广自己的见闻；参加短宣就是一个很好的体验方式。 接下来就是要先掌握好自己的专业，进一步地装备自己，让自己拥有独一无二的专业技能，因为带职宣教不能随意来，无论如何都必须要有真正的技能。 第三项就是自己的灵命需要注意与认真，把耶稣基督的爱带给他人，让他们透过你的生命看见上帝，因为上帝的大能透过我们来显现。最后，就是要与母会有很好的联系，对于宣教士来说，来自母会的支援很重要，无论是祷告、金钱都需要后方强而有力的支持。 除了龙维耐医生外，砂华人年议会两位外派宣教士亦分享了她们在宣教工场的事工情况与果效，但由于身处敏感国家，就不尽录于此。 在讲座的初始，主持人王宝星牧师亦分享了“带职宣教”的起源，即是使徒保罗与亚居拉夫妇一起织帐棚。“带职宣教”的定义，是一个蒙宣教呼召的基督徒，接受装备和教会的差派，透过其非传教性的职业进入异文化的宣教工场，并在工作当中和工余时间传扬福音，栽培门徒，建立教会。“ 带职宣教”同样需要装备、差遣、支持，并且一样是全职，更甚的是双职，只因签证或工作平台所需（当然这有利也有弊）。

宣教部祷告事项 祷告宣教月的事工能达成美好的果效～三次直播祷告会让弟兄姐妹认识不同工场的工作性质和宣教士；～两次的直播宣教讲座会让弟兄姐妹认识并参与带职宣教和营商宣教；～主办数码“佳美脚踪”让弟兄姐妹体验宣教历程，了解宣教士的挑战；～同工和宣教士于宣教主日和肢体聚会讲道以激励弟兄姐妹参与宣教。 求庄稼的主兴起宣教工人～从本年议会约130 间各堂会兴起宣教士。～诸多献身者决心并勇敢申请神学院接受装备。～每年至少有三位被录取读神学主修宣教。～ 2030 年达到差遣100 位长期宣教士的目标。 2021 年宣教经费得到供应～预算RM 2,902,977，短缺RM 218,977。～宣教主日奉献占全数宣教款的14%；堂会认领宣教士费用占全数宣教款的84%。祷告上帝通过堂会和弟兄姐妹奉献供应宣教士薪金等和宣教事工的费用。 为全体宣教士祷告～热诚充沛的传福音，有克服困难的勇气，承载压力的韧性，与主契合，心里宁静，不忘呼召，委身宣教。 数码短宣让弟兄姐妹与宣教士配搭做短宣事工～堂会执事和宣教委员会有勇气尝试新的短宣方式。～在数码短宣当中，队员学习新的宣教方式，也让宣教士得到鼓励，工场当地人得到帮助。 线上宣教课程造就弟兄姐妹～祷告弟兄姐妹踊跃报名9 月开办的宣教密集课程——宣教视野。～祷告弟兄姐妹视野被开拓，产生实际的宣教行动。

教会与个人如何关顾宣教士及其家人？ 陈守忠（诗巫西教区宣教执行会主席） 在突如其来的疫情期间，相信许多家庭都受到影响，包括宣教士。有的宣教士在工场无法回家，他们与家乡亲人彼此担心，也互相挂念。这时候，身为宣教士后盾的教会，除了为宣教士及家人祷告外，我们更需要以行动关怀并照顾宣教士的家人，尤其是那些家中有年迈的宣教士父母，更需要我们帮助他们。 让宣教士无后顾之忧 第一，宣教士的父母对孩子的想念目前只能透过网络传达，因此，他们若对使用网络与3C产品感到陌生，我们必须教他们使用，使他们可以跟孩子取得联系，同时也让宣教士及家人可以知道双方的状况，能够安心。 第二，若是有些宣教士后方家庭经济陷入困难，特别因为疫情，收入可能减少，教会或弟兄姐妹个人，可以按着自己的能力为他们分担一些经济重担，供应他们的需要，因为我们在主里都是一家人。 另外，需要定期打电话关心了解他们的需要，让他们感受到主耶稣的爱。在节期时，可以送鱼或鸡，以表达教会赞赏他们容许孩子去宣教。毕竟，宣教士愿意献上一生给主使用，赴往工场，无法在家乡照顾父母家人，那么教会就必须担起责任，彼此分担，让宣教士无后顾之忧地为主在宣教前线抢救灵魂。 第三，我们也尽能力给予宣教士关心与陪伴，定时与他们联系，慰问他们，让他们知道，在家乡的家人父母有教会与弟兄姐妹陪伴帮助，让他们放心。当宣教士回乡度假或述职时，请他们吃顿饭联谊，欢迎他们回家、回教会。 但愿我们能有主耶稣的爱与耐心，在祷告以及行动上去关爱宣教士，让宣教士得到安慰，并更有力量向前行；我们也愿意花时间陪伴关顾宣教士的家人，让他们感受温暖，更加放心因为知道上帝会保护带领他们在宣教工场上的孩子们。