文/苏珊娜 苏珊娜:你好，我是一位家庭主妇，生活里除了丈夫和孩子就没有其他朋友了。我一直认为自己在家相夫教子，生活很满足也很幸福；不过，好景不常在。最近我发现老公一回到家就写信息，讲电话也躲进房间；我问他，他就告诉我忙工作。后来有一天，在他冲凉时，手机有信息来。我瞄了一眼，看到手机显示“亲爱的……”，当下感到非常愤怒，非常难过。在我追问下，他告诉我有位女同事对他有好感；不过他答应我不再理对方。从此之后，我变得疑神疑鬼，只要他迟回来几分钟，我就很担心他是不是去约会；只要电话一响，我就很忧虑。只要他不在我的视线范围，就会猜测他是否偷偷在讲电话。我觉得自己要崩溃了，可否告诉我要怎么做？我的心好痛，不知道要如何原谅他！ 芯 平安，谢谢妳对我们的信任，愿意把心中的难处告诉我们。 从信中看到你原本平静的生活在发现丈夫和女同事有暧昧关系后就开始不再平静了。发现丈夫的行为，你觉得伤痛和气愤；虽然丈夫答应你不再理会对方，但你仍然耿耿于怀且开始失去信任。自己也活在忧虑中，觉得似乎要崩溃了。对于丈夫造成的伤害，其实你很想要原谅他，只是不知道要怎样面对与处理。 芯，对于你愿意寻求帮助是值得被称许的，看到你把许多苦楚都往自己肚里吞，而这样的方式已经逐渐在破坏你们的婚姻，伤害到你的健康和情绪。但，善良的你却愿意多走一里路，愿意主动原谅他带给你伤害的行为。你的积极主动已为你们的婚姻及家庭带来了盼望。 上帝所设立的婚姻是“一男一女、一夫一妻、一生一世”，但因为人的罪与自私，曲解并破坏了上帝起初设立婚姻制度的美好。尤其在现今的社会，更多人都因为自己的私欲，而不愿意继续维持婚姻，靠主解决困难；反而选择更快的方式：结束婚姻关系。 但这并不表示他们从此就过着幸福快乐的日子，反之还可能会让他们的身心灵受到更大的伤害，需要更久的时间来修复伤口。所以，在婚姻出现风暴的时候，勇敢面对，给予正确的回应是有助于你们的婚姻，也对你的健康情绪有极大的帮助。 在知道丈夫信息的内容时，你选择了面对，而不是静默等待；在知道自己快要崩溃受不了的时候，你选择了寻求帮助、改变，而不是让情况继续恶化，这些都是“正确的回应”。 但当配偶答应你不再理会女同事时，你却选择了怀疑、不信任；很显然的，那不是正确的回应，但却也是大部分的人所会有的反应。因为我们都是罪人，我们想的都是自己的需要、渴求；因为我们都是罪人，因此我们的第一个反应就是指责对方的错，也因为如此，我们不能当作无事一般去面对配偶的错误，继续过那幸福满足的生活。很难做到，我们能理解，但又不能置之不理…… 你的情绪会有如此大的波动也说明你很在乎丈夫，也看重婚姻中神圣的盟约，是不容侵犯的。这也是上帝对婚姻的要求。 转换注意力 来信中，看到事发后你整个生活的焦点似乎都在配偶的身上，或是关心他；但对你或他而言都是一个捆绑，你累，相信他也累。与其每天提心吊胆，一直盯著配偶令你疑神疑鬼、担心忧虑，不如转换注意力，让自己安静审查自己的内心。 当配偶做了我们不喜欢的事时，我们都会有反应（越在乎有时反应越大）；而这个反应是顺着当下的情绪激动、心思来采取行动。对于丈夫的迟归，你的反应与诠释是怀疑/担心他又去幽会，这就好像“一个按钮一个动作”，似乎已成为你对丈夫行为的一个主观解释。 这样的一个“自然反应”会/已经伤害了夫妻的关系，也让你觉得要崩溃了。因此，要再次地在困难中学习检视自己，放下心中的怀疑，想到上帝对我们一再的饶恕，而愿意饶恕得罪我们的人。 这听起来不太合理，你应该是受害者，何以成为要自我检讨的人，应该反省检讨的不是丈夫吗？的确如此，只是丈夫的部分并不是我们可以掌控的，不继续控诉对方不代表他的行为就是对的；但，可以被掌控的只有自己，能够改变的是自己。所以，希望你可以在崩溃的边缘走回来，重整自己。 配偶在保证不再理会对方后，是否真的有做到，我们并不知道。若他的确有做到，那么就须处理自己的负面情绪，如怀疑、气愤、伤心、心痛。持续以负面的情绪回应，似乎是在惩罚对方，同时也把自己囚禁在痛苦的牢房中。选择相信对方，或许不是对方真的值得我们信任，而是我们的一个选择。这个选择当然有风险，只是也会为你带来心里的平静安稳。 成为主动的一方 从另一个角度思考，若继续以负面的情绪应对，很可能就会真的把他推出了家门，送到女同事那里了。所以在配偶做错时，能够以正确的态度和方式回应是对你有益，也是对你的婚姻有益；因为两个罪人同时持续犯罪（如：互相指责、猜疑、谎言……），他们家庭的情况更会急速恶化，相信这并不是你想要。 建议你可以找个安静，可以和配偶单独坐下来与他分享烦扰你的事，与他分享你的感觉、害怕和担忧（而不是指责）。两人也可以计划一起活动的时间，例如：安排一起参加教会的活动、团契，参加夫妻课程或营会，也可以安排家庭日，一家大小出去走走……这些都是可以促进夫妻关系，营造家庭和谐；更重要的是巩固彼此之间的信任与爱。因为你在乎对方，也愿意成为主动的一方来进一步改善目前的情况。 另外，也建议你可以更加积极参与教会活动，扩展生活圈子。因你信中写着“生活里除了丈夫和孩子就没有其他朋友了”，我想，如此不但可以分散你心里的压力，也可以让自己可以继续成长成熟。祝福你！ 苏珊娜上 （任何心事疑难，欢迎写至welloctr@gmail.com，苏珊娜将透过《卫理报》回答。）

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：王宝星牧师（年会宣教部干事） 记录：卢韵琴、吴欣怡 海外宣教是近30年来，才在本地兴起的一个教会名词，但是在百年前，如果没有美国差派海外宣教士，富雅各先生就不会来到砂拉越。富先生和其他宣教士若没有来到砂拉越，在这里的卫理信徒又会怎么样呢？感谢主的是，身为美国海外宣教士的富雅各来到了砂拉越，带领信徒开辟了一个“新天新地”。 “2020年差派一百位海外宣教士”是本年会宣教部在2000年定下的一个目标，如今已经2017年，那这个目标达到了吗？目前已经多少位海外宣教士？海外宣教士目前身在何方？在接下来的十年、廿年，宣教部又有什么计划呢？ 原本一心外出宣教，在前线冲锋陷阵的王宝星牧师，最后却留守后方，这又是为什么呢？她心中那把宣教之火现在又是怎样的状态呢？ 七月是年会所订的宣教月，为了让读者们能够对上述的种种问题，《卫理报》总编辑黄孟礼干事特地走访了宣教部干事王宝星牧师，向她了解本会海外宣教事工的发展，更从中挖掘一些她心中不为人知的故事……（问：黄孟礼干事；答：王宝星牧师） 问：牧师可以让读者先对你有一些认识吗？ 答：我是出生在泗里街伯特利的福州人，母堂是当地的特恩堂。我有2个兄长与3位姐姐，我是家中的老么。二姐、三姐及两位姐夫都是传道人。大姐虽没有献身，但她的儿子与儿媳都是传道人，即李家财牧师与杨长师师母。 我是在1984年中进入新加坡神学院接受装备，这也是本会宣教部成立的同一年。1988年中毕业后，7月就回来砂拉越牧养教会，并于1993年被选为宣教部部员，1997年底接受委任担任宣教部兼职干事，于1998年正式上任。 问：对于宣教事工，你是什么时候有所接触？最初想去宣教的地方是哪里？为什么想去那个地方？ 答：在新加坡念神学时才第一次接触到宣教差传事工。当时我对非洲特别有负担，也受到薛玉光牧师的鼓励，想到西非利比里亚宣教。但是我的宣教启蒙老师胡问宪牧师建议先回乡牧养教会一年。后来利比里亚爆发内战，再也去不了，就继续牧养，但尽力在讲台上宣讲宣教的信息。 最初会选择利比里亚这个国家是因为听闻香港女宣教士在当地的学校可以用英文教圣经，可见福音的门是开的，当地人是欢迎宣教士的，如此的宣教契机怎能错过？然而，上帝的计划是我无法测度的。 问：那后来你又是怎么会当上宣教部的干事呢？心中的那把宣教之火又如何了呢？ 答：也许是因为我在堂会努力教导宣教真理，所以在1993年被选为宣教部部员。1997年我组织和带领年会第一队海外短宣队去柬埔寨，并且成功鼓励张燕受差遣成为第一位驻扎海外的宣教士，所以大家认为我适合担任干事吧！ 自从我成为了宣教部部员和干事，我就一直在后方做推动前线的工作，成为差遣者而不是被差遣者。但我去前线宣教之火并没有熄灭，于是便向牧职部申请一年短期宣教，并于2004年8月出发到东亚服事，2005年7月底回国。 我想，将来退休后，仍然会去短宣协助宣教士工作，和在工场教导训练当地信徒，哈哈哈…… 问：可以聊一聊宣教工作的近况吗？ 答：20年来，宣教部已差遣过54位长期宣教士。目前在职的长期宣教士有38位，分布在11个不同的宣教工场，分别是缅甸、东南亚、东亚、西加、南非、英国、印度支那、泰国、日本、尼泊尔和柬埔寨。其中柬埔寨是最早的工场，而尼泊尔是最新的工场。 问：在这些宣教工场中有哪一个工场是最需要增加人手的呢？ 答：应该是每一个工场都很需要，哈哈哈……虽然每个工场都需要人手，但因为政治和签证因素，也不能集中太多工人在一个工场。一个国家大概差遣四、五个宣教士，除非有拓展新工作。如最早成为宣教工场的柬埔寨，当地卫理教会今年升格为临时年议会了，若没有新的事工，我们是不会加派人手。但若是要认真比较的话，较需要人手的工场是尼泊尔和印度支那，预计近年会差派宣教士前往这些工场。 宣教部每年大概会差派三、四个宣教士，如无意外的话，今年也是差遣4位。 问：宣教部在2000年定“2020年差派一百位海外宣教士”的目标，按照目前的情况来看，应该还有一段距离，你怎么看这件事？ 答：宣教部在2020年的愿景是希望可以差派100个长期宣教士到世界各地，不过今年已经是2017年，统计这些年来的长期宣教士，仅有54位，距离所定下的时限仅剩4年，看来并无法达标，但这只是我们的目标，先要设立目标，才有努力的动力麽！ 虽然长期宣教即意谓“一生献身”，是一生之久，没有期限的。但是一些宣教士面对孩子的教育问题，照顾年老父母，或健康问题，不得不撤离工场回国。原则上，只要宣教士宣教满一期4年，就算在100位长期宣教士中。而短期宣教士已有八、九十位，他们短宣为期3个月到3年11个月之间。 问：卫理神学院宣教科的神学生愈来愈多，这是为栽培宣教士而设的科系，对于这些未来的宣教士，你有什么话要说的吗？ 答：除了在圣经神学上的装备，我认为更重要的是宣教的心志，因为读了神学不代表会爱人的灵魂。到了宣教工场需自发性地出去佈道，而不再像往常在神学院时依据所安排好的时间出去布道。要随时随地开口传福音，因为这是他们蒙召的使命。再来就是要保持初心，宣教十年二十年后仍然有爱人灵魂的心，在生活中流露出基督的美好。 问：宣教部又是如何组织短宣队的呢？是要特定人选才可以参加短宣吗？短宣队对于宣教士的工作有没有帮助呢？ 答：最初都是宣教部组织短宣队，因为当时短宣对教会和弟兄姐妹来说，还是比较陌生和新鲜的。后来经过培训与累积经验，组织短宣队的工作已经交由教区和堂会自行组织。现在每年大约会派出40余支短宣队伍分别到11个宣教工场支援宣教士。 短宣队伍的人数为4-8人不等。他们需要与宣教士配搭，而短宣的时间、地点和工作性质都由宣教士按照当地的需要而定。如若要给予培训课程，就需要招募有教导能力的队员；若是举办营会，就需要性格活泼且有带动能力的队员。派出短宣队的堂会牧者则需要训练队员，并且成为领队带领短宣队员上工场。 短宣队肯定可以帮到宣教士不少，因为在短宣期间会有探访、布道、培灵、教导等工作。但由于队员是请假去短宣，因此短宣的时间在8天到10天以内就会结束，以免耽误了他们原本的工作。 至于短宣队员的条件，最重要的是本身有到海外学习和事奉的心志。当然，牧者也要给予短宣队伍充沛的训练，包括祷告、布道和在堂会里教导会众。 问：宣教部是否对这些短宣队的队员进行跟进的工作，以考察他们是否能够成为长期宣教士？有多少人因为短宣的关系而献身成为宣教士？ 答：若是堂会差派的短宣队伍，宣教部无法做出进一步的跟进。但若有队员在短宣后生命有发生改变，想要读神学，或愿意献身宣教的，可经由牧者推荐，宣教部就会与对方有进一步的交流，应该要如何装备自己。 至于有多少人因为短宣的关系而献身成为宣教士， 宣教部并没有做过具体的统计，但可以肯定的是，所有的宣教士都有参加过短宣。有些人在一次短宣后还会要求再一次去，为要清楚确认上帝在他们身上有无呼召。一些人就这样成为长期宣教士，而另一些人则成为后方更得力的支持者，这都是好的。 问：在参与海外宣教事工的这些年来，包括近廿年来的宣教部干事生涯，可以聊一聊你所曾经面对的难题吗？ 答： 20年来，宣教士们在宣教工场发生了种种始料未及的困局，比如工场战事爆发、宣教士被绑架、申请签证困难重重、无理遭驱逐出境等等……这些都是外在的困难；但也有内部的难题，像是宣教士消极，沟通不良，短暂失联的事件。当然，一些宣教士会面对来自不友善的政府、警方和宗教局的压力，他们要有足够的智慧去应对和化解，这些我们无法代替他们去面对。 问：今年是宣教部差遣海外宣教士迈入20周年的大日子，宣教部有什么新事工计划吗？ … Read More

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

2017 年7-8 月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。藉订送《灵修日程》传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯乾；我要使江河变为洲岛，使水池都乾涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。”（以赛亚书 42:15-16）

文/翁震凌 泰山（Tarzan）是我小时候常看的卡通。即使长大了，这位“丛林之王”在林间恣意穿梭，摇来荡去，一声长啸能召唤群兽的英姿，仍然留在童年的回忆里。去年，看了一部真人版“泰山”（全名叫《泰山归来：险战丛林》），只是有别于过往的印象，这次的泰山却是已经离开非洲丛林，返回文明世界并生活十年之久的英国贵族。然而因缘际会，他再次回到非洲。或许是这样不一样的开始，感触十分不同，反倒更像看着一个从文明世界里走向相对落后的非洲丛林。很奇特的是，这位“泰山”让我想起了那位被称为“非洲之父”的宣教士兼探险家──李文斯敦（David Livingstone，1813-1873）。 第一次对这位伟大的非洲宣教士略有认识，是因为张文亮先生的一本著作《深入非洲三万里──李文斯敦传》。李文斯敦出生于苏格兰，在年轻时就成为基督徒，因为读到荷兰宣教士郭实腊（K.F.A.Gutzlaff）的《中国的呼声》，决定此生除了解救人的灵魂之外，没有第二个选择！后来，他进入医学院就读，取得医学证照。1840 年，李文斯敦起程前往南非。据悉，他是第一位深入非洲内陆的医生。不仅如此，他也成为终止非洲人被贩卖成奴隶的关键者。他深入内陆，按着走过的足迹，画出了非洲内陆地理环境，同时记录许多了当地动植物，留下宝贵的资料。但最为重要的是，他将福音带进了当时被称为“黑暗大陆”的非洲。 黑暗大陆得见真光 三十七之久，李文斯敦曾三次前往非洲，遇过各样的凶险，包括猛兽、食人族，艰难的环境，但是却没有退缩。1873年，李文斯敦染病，体力不支，有一晚，他跪在床边祷告，就以这样的姿势卸了地上一切的劳苦。当时的探险队员将李文斯敦的心脏取出，葬在其坦波斯的一棵树下，尸体后来被送回国，葬在西敏寺。 这将一生献于非洲的宣教士曾写道：“一时想成为宣教士的负担，并不保证一生都能行在这条路上。一时信仰的复兴，也不能保证以后能够走到底。能够走到底的人，是让耶稣基督的信仰成为他的生命与性格。” 他对于未来的宣教士们更是如此地训勉，“弟兄们，成为宣教士是一直往前，直接触到未听闻福音之人的地方。不用害怕，因为当你试着去传福音，你才会发现原来你是那么的勇敢。”李文斯敦不是“丛林之王”，但他却将“万王之王”带进非洲，让那“黑暗”的大陆，从此得见真光！

巴赫清唱剧七月巡回演出 “东马巴赫清唱剧圣歌团与庆典管弦乐团”将于7月3日至6日分别在诗巫、民都鲁、古晋和亚庇举办“第三届东马巴赫清唱剧巡回讲座音乐会”，由该团音乐总监陈子虔教授领衔指挥。独唱嘉宾为来自吉隆坡的女高音谢依燕及来自新加坡的高男高音陈伟恩。是项活动由（诗巫）基拿尼雅圣乐社、民都鲁圣乐促进会、卫理公会古晋东/西教区崇拜与音乐执行会及（亚庇）Jesselton Philharmonic Orchestra联合举办，并在以下地点演出： 7月3日(一)诗巫卫理公会圣道堂 7月4日(二)民都鲁卫理公会荣恩堂 7月5日(三)古晋卫理公会晋福堂 7月6日(四)亚庇国家文化艺术中心 东马巴赫清唱剧圣歌团团长冯国宏表示此巡回事工自2015年开始，如果迈入第三年，足迹于东马各大城市如古晋、诗巫、民都鲁、美里和亚庇。其主要目的有三： 1.普及圣乐教育：透过巴赫经典圣乐作品的演出和赏析讲座，提升信徒对巴赫圣乐的认知并达致以圣乐对内牧养，对外宣教的目的； 2.联系圣乐专才：汇聚东马各地圣乐全职同工与基督徒音乐专才，透过个人专业来服侍教会与信徒，并提供再学习、交流和联系的平台； 3.提升圣乐素质：鼓吹圣乐技巧培训及透过高素质演出提升东马的圣乐水平。 今年所演出的曲目为巴赫清唱剧作品第72号（BWV72）及第144号（BWV144）。讲座音乐会将凭券入场，任何有意出席的砂拉越听众可按地区联络票务负责人： 诗巫 日期：7月3日（一） 单位：基拿尼雅圣乐社 联络：0199897630 民都鲁 日期：7月4日（二） 单位：民都鲁圣乐促进会 联络：0109872772 古晋 日期：7月5日（三） 单位：卫理公会古晋东/西教区崇拜与音乐执行会 联络：0198164385 亚庇 日期：7月6日（四） 单位：Jesselton Philharmonic Orchestra 联络：0168200355  

2017年度全砂儿童主日学老师训练会已于6月1日与2日假诗巫福源堂举行，超过600位来自全砂各地的主日学老师参与其中。 此训练会是年会基督教教育部的常年活动之一，身为该部主席的萧瑜瑾牧师在开幕礼上表示，教师不但是孩子们生活的导师，也是道德的导师，更是孩子信仰根基的建造者。因此，身为教师要先爱人，才能引导孩子爱人；先爱读经，才能教导孩子读经；先爱祷告，才能陪同孩子祷告。 来自台湾的周玉筍老师及马卓群老师是此次训练会的讲员。周玉筍老师负责的是6月1日的“教师情绪调节与管理”及“如何培养儿童自律”两项课程。马卓群老师则负责6月2日的“儿童归纳式查经师资培训”课程。 透过这些课程的装备，以训练出一批更有心志献身于基督教教育的主日学老师，培育教会未来的栋梁。（欣怡）

泗里街卫理公会仰郇堂百周年庆典已于6月2日顺利举行。当日上午9时至11时举行创堂百周年感恩崇拜，并由砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧师传讲信息，主题为“感恩，一路有祢”。泗里街卫理公会仰郇堂百周年庆典已于6月2日顺利举行。当日上午9时至11时举行创堂百周年感恩崇拜，并由砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧师传讲信息，主题为“感恩，一路有祢”。 崇拜开始，由会长池金代牧师带领泗里街教区教区长江锦顺牧师、堂会主理王理权牧师，历任牧者传道、仰郇堂“出产”的牧者，以及全体执事徐徐进殿。钟声、琴声响起，本地、外地、海外回家的会友，聚集一堂以雄壮的歌声，将一切荣耀归于天父上帝。 崇拜的尾声，会长池金代牧师以此祝福语祝贺仰郇堂：仰望耶稣心受感、郇城在天因主恩、堂会百岁续专一、百年树人十架路、周年庆典靠主有、年高望重更需祢。 历史文物室落成典礼 仰郇堂是泗里街历史悠久的堂会之一。当日11时，该堂邀请年议会会长池金代牧师，在筹备会主席刘碧诗姐妹、堂主理王理权牧师、会友领袖张延德弟兄、执事会主席黄开恩弟兄，及会友们的陪同下，举行历史文物室落成仪式。该文物室展示，并收藏了百年各种文物，“以史为鉴，为主记实”见证堂会的发展与时代的变迁。 其实，在筹备历史文物室过程当中，有关执事，心中焦急，因为庆典将临，文物却寥寥无几；但将一切交托主时，恩典满满。会友们将自己家里的至宝呈献；至落成当天，已有百余件难得的文物，琳琅满目。长辈们看到了，手舞足踏，乐话当年祖父用过的物件；孩子充满好奇，看了似懂非懂，让长辈开怀大笑，并借机给孩子们上了历史课！ 三）仰郇堂历史简略 泗里街仰郇堂早期在黄清春、黄清波、刘仁明、陈连容、林均良、李穆轩及热心信徒联合向政府申请卢勃路二哩半地段，除了种植树胶，也盖建一间简陋的崇拜所，并命名为“仰郇堂”。后因会友日增，复购三哩半新地并建泗光校舍，1940年另建木制礼拜堂专供圣日聚会之用。 1966年，因旧圣堂破漏无法修葺，前任会友领袖叶淑干曾向会友倡议筹建新堂，惟后因其蒙召归天而作罢。直到1971年土产价格转佳，会友们认为时机已到，并委许华翔任筹建新堂委员会主席积极商讨筹建事工。 随后上书州政府与砂拉越卫理公会经济部申请资助，数月后即蒙政府批准津贴4000令吉、卫理公会经济部拨助5900令吉、堂会妇女会奉献2500令吉、青年团契逾1000令吉、卫理中学1000令吉及本外地热心人乐捐。圣堂以钢骨水泥为原料，耗资3万6000令吉。 该新堂位于通达坡路旁，在1972年举行落成典礼，牧师屋则在1974年建竣，耗资1万6000令吉。由于主日学学生人数日渐增加，从早期借用泗光学校课室上课至后来决定兴建一座主日学所；但为应付各项需要及共各种用途，遂决定把主日学所改为副堂，由该副堂建筑委员会主席黄开恩带领下，在1988年11月13日举行动土礼拜。工程在8个月完成，并于1989年11月12日举行落成典礼，随后在1994年建设圣堂前的停车场。后因会友增加不敷使用，在2001年黄传道牧师带领下成立了“以斯拉工程”，由张延德出任主席，主要扩建左右两翼以容纳更多会友。 仰郇堂历任牧师、传道： 黄承武（1917至1918年）、陈良凋（1919至1920年）、夏宝金（1921年）、叶淑干（1922年）、黄芳晨（1923年）、郑一珊（1924年）、刘兆基（1925年）、姚崤钦（1926年）、陆葆灵（1927至1929年）、黄享安（1930年）、黄世馨（1932至1934年）、陈弼人（1935至1937）、黄履和（1938年）、黄猷良（1938年）、林志士（1942至1946年）、林启显（1947至1949年）、刘云安（1950至1951年）、余泽瑞（1952年）、黄祯明（1953至1962）、黄猷良（1963年）、刘启义（1964至1969年）、林向德（1970至1972）、刘启义（1973年）、吴佳德（1974至1977年）、吴传光（1978至1984年）、黄钦钗（1985年）、陈惠敏（1986至1992年）、梁毅坚（1993至1995年）、黄传道（1996至2001年）、黄星娥（2002至2003年）、夏秀惠（2004年）、黄勤脂（2005年）、许丽咏（2006至2008年）、罗美慧（2009年）、黄玉芬（2010年）、毛秋樱（2011至2013年）、王理权（2014年至今）。 四．百周年庆典晚宴与培灵会 傍晚6时，仰郇堂百周年晚宴设在泗里街新中央市场大礼堂楼上，宴开百席，以《恩典之路》作为开始诗歌，外地、本地、海外会友，倾述当年，分享百周年庆典喜悦。 另外，为配合百周年庆典也主办两个晚上（6月5日至5日）的培灵会，主题为“生命再生力”。仰郇堂百年以来栽培了无数的牧者及传道，此次培灵会讲员林宝强牧师亦是其中之一。两晚培灵会座无虚席，尚有多位青年人决志愿意一生献于主，成为主的精兵。 来自澳洲的牧师林宝强自幼成长于泗里街仰郇堂，少年时决志信主，青年时蒙召献身。林牧师于1992年毕业于新加坡神学院，1992年至2002年前后在澳洲华人卫理公会柏斯及雪梨牧会。2003年至2009年于台湾中华卫理神学院研究院进修“教牧咨商硕士”、“道学硕士”及“神学博士”课程。 林牧师于2010年至今在澳洲华人卫理公会担任柏斯感恩堂主理，2013年至今被委任为澳洲华人卫理公会澳西教区教区长。（卢春秋）

戒毒乃是一生之久，靠福音大能改变生命，然而前面的路尚远，除了靠主能力，如同枝子连与葡萄树；而家人的扶持、鼓励及理解是最大的动力。因此安排于6月12日凯胜之家旧学员家人聚会，假陈朝强牧师府上爱宴后，当晚陈牧师及吴德忠牧师以主言勉励，大家亦轮流分享，彼此激励。 除了凯胜同工之外，关心凯胜并奉献福音车的潘光平弟兄亦在其中给予劝勉。弟兄们期待定期聚集，互相扶持，因而有新生命团契的成立。同时选出以卢政祥、林特任等弟兄为首的核心同工。深盼教会信徒一起坚固他们，继续往前行，使他们越走越光明。（郑仁娇）

文/陈康胜（年会总干事） 背着沉甸甸的背包在回家的路上，心里十分温暖。背包里装了一串粽子，是别人特地送的。他是我儿子的同学，以前住在我们家附近。二十多年前，他跟我儿子同校，我载孩子上学时，顺便也绕去他家载他。放学回来也一样，坐我们的车，一直到中学毕业。后来他也加入了我工作的那间公司，同事了一段时间，直到我离开那间公司。他常常在节日时送我一些礼品，比方端午节前送我一串家里裹的粽子；有时开生日会也叫我去。他说，谢谢我当年载送他上学和放学回家。 我平生也算是帮助过一些人，像这样回头表示感谢的不多，因此叫我倍觉温暖。在圣经路加福音十七章中，讲到耶稣洁净了十位麻风病患，后来只有其中一位回来致谢，归荣耀于上帝。耶稣问说，还有九位呢？我想在人生中，有那么一位能有感恩的心大概也够了。 一个足够了 在我的工作生涯中，有一些朋友邀请我投资搞生意，我也凑兴投资些小资本进去。但在印象中，好像每一单都是血本无归，甚至弄到伙伴都不知跑到哪里去。其中只有一位至今每年还分股息，多年仍如一日。 我跟他说：“我投资的款额算算都已回本了，你打理公司亲力亲为，也很辛苦，我就此空手退股啦，你赚的钱留着作公司的储备金，以备行情不好的时候应急用吧。”他说不行不行，当初我的投资是给他一个很大的精神支持，他岂可上了岸就把船桨丢掉。在众多投资伙伴中有这么一个，的确也够了。 也有一些人向我借钱应急，还回来的并不是没有，只是很少，没还的甚多。有时我也有急用，请这些朋友吧钱还回来时，都有理由拿不出：有的说等下个月吧，有的说钱在老婆手上做定存，老婆说要给孩子求学用。 我印象中最深的是一位老会母，她现在已经安息了。她当时偶尔也向我借些钱来供家用。我当她是一位敬爱的前辈，通常要多少就给多少，也没想过要她还。可是，她就是一点点节省下来，过了几个星期就会还我。我很想不收，但为了她的自尊心，就收下了。她最后一次向我借了钱，还回来时还差一点点，她开口说，这差的一点就算是你帮助我老人家，好吗？我想起她的眼神，至今还是暗自神伤。 有这么一位贴心的长辈，一个足够了。