悦读乐，买书乐！ 卫理福音书局年中大促销 ● 新书上架： 《天启的雷声》，毕德生着，校园出版社。 《在巴比伦上大学──但以理书教我的人生通识课》，毛乐祈着，校园出版社。 《与孩子谈上帝，千万别敷衍》， 艾伯特．比辛格着，南与北出版社。 《神导演之8个不可能的任务》，刘晓亭着，校园出版社。 《培养信心小巨人–帮助父母与老师造就下一代门徒》，黛比● 古德温着，中国主日学协会。 《马丁路德桌边谈话》，马丁路德着，橄榄基金会。 ● 海天书楼的《新儿童圣经》，是适合6岁到12岁的儿童阅读，由圣经改写的366则故事，配合精美插图，是儿童最佳的床边读物。原价为RM105，现优惠价为RM69.90。 ● 古伦神父著作皆有50%折扣。 还有更多的新书好书，欢迎到书局来选购，让丰富的属灵书籍喂养我们的灵命！
古晋西教区成年团契联合古晋东教区成年团契，于6月10日早上成功假三马再也自然保护区公园（Samajaya Nature Reseve Park）举办一项清洁活动。 是项清洁活动获两个教区约133名契友与家眷参与其中。早上7时15分，在西教区长刘会明牧师带领祈祷后，古晋教区妇女组便带领参与的契友与家眷们齐跳赞美操，暂且放下繁忙的生活，随着优美诗歌舞动起来。 在一番热身后，参与清洁活动的百余人在公园负责人的带领下，分工合作一起动手清理公园四周。清洁活动在上午9时结束，随后众人享用由古晋西教区成年团契公民组预备的早餐。在清理公园和享用早点的当儿，参与的契友们也话家常，联络情谊。 古晋晋光堂副理黄声明牧师在活动结束前的祷告中提及，上帝创造了世上的万物，当中包括大自然中的花草树木；同时提醒教会的弟兄姐妹们要爱上帝所造，并爱护大自然。 随着科技的发达，摩天大楼取代了绿色家园，种种人为因素又造成的气候突变，大规模的摧毁森林，更导致大自然根基松动。清洁运动正好提醒我们不可再一意孤行，继续摧毁并污染上帝所造的大自然；反之应该珍惜广阔而美丽的自然空间，享受上帝为我们预备的自然环境。（晓秋）
诗巫哈巴谷团契10周年庆，本会会长池金代牧师劝勉契友好好使用已婚或单身的意义，享受并分享与上帝同在的婚姻或单身生活，这样才能被引导归向基督。 6月1日及2日是诗巫哈巴谷团契生活营，并于6月1日晚假诗巫巴士站丽华酒店举行10周年纪念感恩会，亦邀请本会会长池金代牧师为感恩会讲员，主题为“感恩之情，从我诉说”。 池牧师说，基督信仰对单身、婚姻皆有解说，且都被视为是好事。基督信仰教导人们对婚姻须持“等待”和“行动”态度，教导人们等待爱情临到时，做出适宜的行动。他也以自身与师母在当年的恋爱故事为例，坦言自己若不是勇敢采取行动，可能就不会有今天的幸福美满。 同时，圣经亦正面评价单身，引导人们必须从“恩赐”和“目的”角度来看待单身价值。单身身份的，更能心无旁贷尽心事奉主。 “无论婚姻生活，抑是单身身份，在建立健康的教会、和谐的家庭中，这两者皆举足轻重，缺一不可。 纵然婚姻和家庭都被视为美好的事，基督信仰亦同步诠释婚姻生活与家庭关系都仅限于今生拥有，而与主的关系则是永恒的。 因此，池牧师劝勉要好好使用单身或婚姻的意义，享受和与人分享与上帝同在的生活，以便更引导自己或别人归向主。 “无论单身、有婚姻都要时时儆醒，要知道做了何事、知道要发生何事，而后用私下感恩，或者公开感谢分享的方式，向主献上感恩。感恩上帝赐予我们的需要的，而我们原本不配得到的。”（韵琴）
卫理公会砂拉越华人年议会少年团契第22届代表大会兼圣经英雄会已于2017年5月29日至6月1日假诗巫圣心牧民中心顺利举行。这次大会主题“如果没有祢”，分为四大题：祂是神、基督是我的喜乐、因信称义及实践——人行道。卫理公会砂拉越华人年议会少年团契第22届代表大会兼圣经英雄会已于2017年5月29日至6月1日假诗巫圣心牧民中心顺利举行。这次大会主题“如果没有祢”，分为四大题：祂是神、基督是我的喜乐、因信称义及实践——人行道。筹委会邀请泗里街教区长江锦顺牧师来传讲主题一“祂是神”的信息，其引用约翰福音提到的8个神迹，证明了祂是主，并让我们明白基督就是我们的主，满有能力、权柄。主题二“基督是我的喜乐”的讲员是卫理神学院院长邱和平牧师，他引腓立比书四4“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”以说明基督是我们真正的喜乐缘由，所以我们应当单单依靠祂。池牧师从约翰福音第三章看“因信称义”，强调在人看起来是好人的，是德高望重的人，仍然需要信耶稣，靠圣灵，而重生得救。最后的主题“实践——人行道”讲员为年会少团指导邱智祥牧师，他提醒基督徒该具有伟大的信心，才能创造伟大的心境（心胸宽度量大），也才能创造成功之环境（克服困难之毅力）；信心必能产生大能。在四天三夜的营会中，筹备会透过游戏让契友们更加体会“如果没有祢”的含义。第二天也举办了约翰福音“圣经擂台赛”，目的是让契友们更明白及了解约翰福音中的真理。同时进行代表大会的选举，选出第22届年会少团职员，名单如下：主席 （正） ：刘立恒（天道堂） （副） ：郑颂慈（新福源堂）文书 （正） ：方心玫（晋福堂） （副） ：李溢惠（平安堂）财政 ：林建诚（宣道堂）查账 ：吴思洁（福源堂）信仰组 （正） ：刘宜亮（福源堂） （副） ：宋泽利（美安堂）宣教组 （正） ：王冠雯（主恩堂） （副） ：许浩文（救主堂）见证组 （正） … Read More
文/李家屏 在我结婚之前，就听说有这样的营会，也一直听说这营会是给“有问题”的夫妻参加；而且进去后要跟配偶敞开自己的心，坦诚分享，面对真实的自己。这样的观念或思想或许已根深蒂固在人脑海里，以至一旦听说有人参与这营会，就会觉得这对夫妻“有问题”（是不是每天吵架等）。这也可能是很多夫妻不愿或不太想参加的其中一个因素。 但对于这营会，刚新婚快半年的我和太太则是满怀期待、轻松的心情，同时也抱着学习的心态参加。一踏入营地，就遇到带领夫妇们的热烈欢迎及招待。入住房间的那一刻，也有很多的惊喜与兴奋，这让我俩更期待这营会中将会发生的一切。 我参加的这一届（第55届）的“恩爱夫妇营”，最特别的地方是有一对已六、七十岁的夫妇，同时也有最年轻的夫妇（那就是我们了）！一开始，大家都还陌生、不熟悉，但经过带领夫妇们的引导、分享，让我们渐渐放下防卫的心，去认识其他人。带领夫妇们在营会一开始时就告诉我们，参加这营会必须存有两种心态，那就是：心志须像个小孩；我们心中的瓶盖须打开，让上帝的恩典充满。 好像啃完一本婚姻书 这营会除了学习知识，更有实际操练；而我们也因着带领夫妇们的敞开分享，渐渐敞开自己的心，与配偶互相倾述心中感受与想法。在未参与营会前，我们都知道所谓的“存款/提款”，或不可含怒到日落等道理；但往往没有正确地处理方式或较实际的操练，以至夫妻俩在处理怒气或不愉快时，都无法处理妥当，产生许多误解。 其实，没有人一生下来就懂得如何做个好丈夫、好妻子，再加上各自性格使然及原生家庭影响，导致夫妻间总有许多摩擦。而我们往往处理的方式就是逃避面对，或者存着“睡醒了就没事了”等想法。可这都会成为“反效果”——问题不但没有解决，反而日积月累，导致许多夫妻到最后形同陌路，离婚收场。 然而参加营会，让我们夫妻可以实际操练“存款”、“清垃圾”等；也帮助我们在面对自己配偶时，可以更有效地分享自己内心中的想法与感受，减少误会。两人面对面谈清楚后，明白了，怒气自然就消失了。果然说清楚，讲明白，爱就来了！ 而且，在参与营会前，常常心里有感受却都不能好好表达出来，因为不懂怎么把内心感受利用图像描述好让配偶切实地感同身受。但透过这次营会，我们都学习到如何运用图像描述自己内心感觉，好让配偶能够明白彼此感受。 除此之外，我们也认知到每当起冲突时，最先低头的才是赢家。家庭不是法庭，不是讲理的地方，而是讲爱的地方；婚姻无后门但有天梯，需好好用心经营，与上帝有“铁三角”的关系。我们也希望能在主里合一，同心同行，为主发光。 少走一些冤枉路 虽然我们才结婚半年，但参加这营会却获益良多，深深体会到作为一个丈夫或妻子是不容易的，也是需要“功夫”的。我们夫妻俩更是像啃完一本婚姻书，透过带领夫妇的教导及生命的见证，不只让我们长知识了，且深根蒂固地烙印在心里，让我们快速明白且运用出来。 这营会绝不是给“有问题”的夫妇参加，乃是给每一对恩爱夫妇参加的。这是“恩爱夫妇训练课程”的营会，传授一些“功夫”，好让我们在婚姻上少走一些冤枉路，能以越操练越恩爱，越能荣神益人。因此我们应该摒弃旧观念，谦卑自己，以小孩心志来看待恩爱夫妇营。 最后，我们夫妻诚心鼓励所有夫妻，若你们想越恩爱，就得赶紧参加恩爱夫妇营。不一定要等三年以上（或出问题了）才报名参加；越早报名，对你们的婚姻生活越好，因为有正确的婚姻观及方法经营婚姻生活，可以共同缔造幸福美满的婚姻，造就社会、教会及国家。 愿上帝赐福所有夫妻们恩恩爱爱，荣神益人！ 第57届 恩爱夫妇营 日期：22-24/9/17；地点:诗巫百周年纪念园 西马第9届恩爱夫妇营 日期：1-3/12/17 ；地点：马六甲海景酒店。 以上营会目前尚有若干位額，请尽早报名，报名表及报名资料可在砂拉越卫理公会网站www.sarawakmethodist.org浏览下载；或拨电洽询营会组组长刘本荣弟兄019-8589875，或西马联络人符懋维弟兄016-5002525。
文/严翠花(天道堂) 记得六年多前，外子（郑初光）得了肝炎，从此之后,再也没像以前那么健康。那几年里，他进出医院、医治跟复诊,可每次祷告，上帝都在他最严重危险时存留他生命。直到最后一次，上帝没救他的肉体，而是救他的灵魂，回到天父那里去了。他不再承受肉体病痛和长年吃药的辛苦，也不再有烦恼；如今在天父的家,是何等的安乐美好。因那里只有敬拜和赞美，没有眼泪、疾病、战争缠绕着他。 那是2014年1月5日，我毕生难忘的一天。当天，外子觉得人很不舒服，于是去看专科医生；到下午五点多，他觉得快不行了，我和儿子伟良尽力抢救。我们一边祷告，一边用尽所有方法急救，急叫救护车（救护车却驾错路），我只有将他的生命交托上帝。后来，外子安详离开，到天父为他所预备的最美好家乡。 为让我放心 在入殓追思礼拜时，我的眼泪似乎已哭尽了，只是默然看着外子躺卧在棺木里。安葬礼拜后，我默然不语，也不知前路如何？后在住家举行安慰礼拜时，詹丽妃牧师传讲盼望的信息，并祝福祷告。 在祷告中，我突然间觉得自己好像到了一片黑暗地带，听不到别的声音，只听到上面的音乐声；然后看到一道从天上照射下来，直接照在一条直往天堂去的路，好亮，好美，被光照的柱子竟然变成金黄色。我听见音乐声、欢呼声、掌声，然后就看到外子初光站在天堂门口，跟着欢呼鼓掌向前，并有声音告诉我说：那就是他！我觉得上帝让我看见这一幕，是为让我放心，知道他确实已归到父那里去了！ 当牧师祷告说“阿们”时，我就睁开了眼睛。来不及多想，从我嘴巴涌出话来大声说：“我要讲话”！上帝要我把看到的情景说出来，当我分享完自己所见的那一幕时，我的眼开始亮了，第一个看到的是外子的爸爸在哭，我就安抚他说：“爸，别哭了，我看到初光已得救，他在天堂了，上帝在欢迎他。” 这事让我体验到与圣灵相通，与神对话；也告诉自己，在这世上没有什么东西能取代上帝，还有祂何等宝贵的话语。从那天开始，我每天抄写圣经，祷告上帝赐我力量，能把整本圣经抄完一遍，甚至可以跟人传福音。 那些日子，每当我遇到困难、绝路时，就会祷告，求主为我开路，让我可以继续向前走。虽然有时会问上帝：为什么让我遇上这么艰难的事？但上帝安慰我说：不管发生什么事，祂都会和我一起，陪我度过！
北区（美里）乐龄学习中心为让学员们增广见闻，增添生活情趣，自开办以来常组团出游。今年趁假期之便，一团 26人于5月30日举办林梦、亚庇五天四夜之旅，顺道拜访两地之乐龄团契进行联谊交流，旨在介绍学习中心节目内容，藉此良机鼓励两地教会，时机成熟时也开办乐龄学习中心，好让两地乐龄契友，也有“老有所学”之好机会、好去处。 我们包租一辆旅游大巴士在美安堂集合出发，途经汶莱，傍晚时分安抵林梦，並蒙林光堂乐龄团契主席卢元琳敬设晚宴欵待，餐后即与乐龄契友欢聚联谊。翌日晨出发经老越前往沙巴，途经保佛享用午餐，抵达亚庇时已近黄昏了。两天的长途跋踄，虽疲惫不堪，但肚飽精神爽，一夜安眠，又精力充沛，整裝待发了。 其实，这次出游目的是重在探访联谊，在沙巴时也与神恩堂乐龄契友欢聚联谊。在林梦与亚庇的聚会都是先有赞美时光，后进入主题，由北区乐龄学习中心林辉明主任详细介绍学习中心的一般概况，及包罗万有的学习科目。 中心董事长刘恭谋则详述砂州的诗巫、古晋、民都鲁、美里四个地区城市学习中心的设立过程。目前，学习中心学生人数有四百人之多，学习中心宗旨是：智、体、灵、群健全的乐龄人生。俾透过多元化的学习科目，培育合上帝心意的乐龄人，达成”活到老，学到老，事奉到老”的事奉精神。 七年来，学员们能在各地中心成长，令人欣慰。最后，刘恭谋更语重心长地，盼望林梦、沙巴教会能早日开办乐龄学习中心。好让所有的乐龄人，都有再学习的机会，作个合神心意的乐龄人。 在播放林主任精心制作影片中，简略介绍学员六年来所学习的活动片段，令乐龄契友看了感动不巳。当三位男学员就其在学习中心学到的手提琴技艺，勇敢上台表演，虽不至余音绕梁，但七老八老的乐龄人能有这样纯熟地表演，也属难能可贵了。还有两位学员也上台阐述学习心得与领受。 林光堂邱瑞花牧师表示，看到分享与短片介绍，觉得乐龄人再学习是很重要的，也将与执事和乐龄人讨论研究，看是否能设立学习中心。神恩堂甘云成牧师也说，看到充满活力的这一群乐龄人，还有这样心志事奉主，惊奇又激动。其实神恩堂上届牧者也有这样看见，由师母帶领乐龄学习班，可因牧者派司他迁，学习班也停顿了。如今甘牧师有心所感，觉得“活到老，学到老”的迫切性，将与各堂会牧者商讨硑究后，盼不久能在沙巴成立乐龄学习中心，好让乐龄人有学习机会，荣耀主名。从两地牧师的回应，令我们觉得不虚此行了。（黄启城）
文/晖（退休公务员） 凡是对民主的涵义有基本的认识和具有民主意识的人，都会明白这个浅显不过的道理：民主不仅赋予公民自由投票选出政府的权力，也意味着民选政府要严格遵循三权分立（Seperation of Power）与司法独立（Independent of Judiciary）的原则。三权分立的主要目的，不外是要保障人民的基本权利和切身利益，及遏制权力的过分集中，或绝对的权力所可能带来的不公不义。 在一个民主国家，政府是由三大膀臂所组成：包括立法、行政及司法。这三大政府机关各司其职，也互相监督与互相制衡，以捍卫人民的基本权利不会被侵蚀。立法的主要职责是制订法律，当然法律的内容也必须符合人权（Human Rights）、民权（Civil Rights），与自然公正法（Rule of Natural Justice）。行政的天职是按照既有的法律，公平地治理国家与管理人民的事务。至于司法则是处理人民与人民，或人民与政府之间的纷争，好让正义获得伸张。 6月17日，古晋高庭法官就砂州立法议会于5月12日撤销美里埔奕区立法议员陈长锋的议员资格诉讼案下判时说，砂州议会终止陈长锋的议员资格，是扮演多重角色，包括控告与裁决，没有行使三权分立，有违法治的精神。 法官也提到，州议会的权限在于立法，不能干预司法的权限。“陈长锋获选为美里埔奕区州议员后，曾遭国阵直属候选人拿督许庆璋指拥有双重国籍，而有关案件曾被带上选举法庭，选举法庭已作出裁决，即陈长锋保住议员资格，控方没有上诉；因此，陈长锋不能在同样的事件第二次被对付。”纵然陈长锋的国籍问题曾引起争议，议会作为立法机关也不应越俎代庖，这有违民主、法治的原则。 其实，民主与法治（Rule of Law）正好像硬币的两面一体，是不可分开的；惟有相辅相成，才能真正促进社会的和谐。法律面前人人平等就是法治的最生动写照。一个人无论身份、地位，都受到普通法的制约，没有人能被豁免，当然议长也不例外。 司法被喻为是民主的最后一道防线，因此人民对司法寄予厚期。诚然，司法不仅要让正义获得伸张，而要被见到获得伸张。司法的公正与否是民主存亡的关键。古晋高庭就陈长锋案的判决，给国人上了一堂宝贵的民主与法治课，大家务必从中有所学习，从而帮助建立一个更加健全的民主制度，以造福国家与人民。
文/桃子 成功的定义是什么？ 雅加达前省长钟万学（印尼文名字Basuki Tjahaja Purnama，小名 Ahok） 自2014年成为雅加达首长开始，就十分引人注目，这与他的身份且住在印尼不无关系：第一，他是一位华人，祖籍中国广东梅州的客家人，印尼目前约有2.5亿人口，印尼华人占国家总人口的1.2%；一般在印尼的华人都以经商为主，参与政治的华人十分罕见。其次，他是一名基督徒，印尼有五大宗教，伊斯兰人口是87%， 罗马天主教和基督教人口占印尼人口总数10%，华人基督徒在印尼更是极少数的“少数民族”。 根据过去历史，印尼曾爆发几次排华和宗教冲突。钟万学结合“华人”与“基督徒”这两种特殊又敏感的身分，在印尼首都雅加达这个以穆斯林群体占大多数的地区，成为在地领袖，这在印尼国家历史上是十分罕见的。 阿学（ahok）先生自2014年上任以来，刚正不阿地治理雅加达。他公开手机号码，公众有任何不满，可以直接联系首长本人。他公开自己的私人账户，财政透明化。他的政治政策包括：大力肃贪，清理雅加达河流，改善雅加达城市逢雨必水灾的问题，改善城市的公共交通设施等。 阿学先生的支持者覆盖全印尼。大街小巷市场都会听到大叔们谈论他，就连平时都不注意政治的大妈们提起阿学先生，更是赞赏有加。甚至2015年开始，雅加达民众甚至自发的组织集合签名活动，希望在来届首长选举能够聚集足够的人数，支持阿学先生再次当选首长。 人首重品德 既然有人支持，自然也有人反对。因为阿学先生的正直清廉引起对手的不满，因此他上任首长以来，频频有人尝试观察他的言行举止，试图逮住他的痛脚以绊倒他，却无功而返。2016年，他在公共场合应用一段《古兰经》经文演讲的视频，更是被对手删改，以此企图煽动一场种族冲突。此案也在印尼引发了不少骚动。最终在详细的调查下，才得以真相大白，得到公正的审讯。 当时此事件却未平复。在连任竞选，波折连连，而今阿学先生也被控“亵渎”《古兰经》罪名成立，锒铛入狱。印尼举国上下对此次案件宣判非常关注；对着阿学先生被判刑，更是感到“印尼的正义已死”。阿学先生身陷囹圄，他失败了吗？被判入狱，可能意味着他的仕途就此结束，这或许就是常人所谓的“失败”了。 但我认为这却是他的“成功”之处。中国古人一向注重人的德行：忠孝仁爱，礼义廉耻。许多民族英雄，虽然在“事业”上并不成功，但他们的德行和气节却得人敬仰，甚至被后人纪念。岳飞一生为国为民，虽然后来被处死，但大家都记得他忠肝义胆，精忠报国；和绅，虽在清乾隆时代家财万贯，权倾朝野，但大家对他的印象却是个大贪官。 这世界认为“事业有成”才是成功的人生；然而圣经教导却与中国传统道德观异曲同工——人首重品德，有怀瑾握瑜的品行才是真正的成功。因此，基督徒更应该培养高尚的品德，在自己的家、公司、学校、朋友群中成为众人的光。
文／徐希忠牧师（宣教部工场主任） 年会宣教部差遣海外宣教士已迈入第二十年！这是一条感恩的路，一条成长的路。我们只能如诗六十七篇那样与大卫王同颂感恩的诗：“神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼。” ● 成熟化 二十年来，本会共差遣了54位宣教士到海外事奉。在第二个十年（2007-2016）差遣了26位，虽然比首十年（1997-2006）的28位少了2位，但是已婚的宣教士却多了接近10%（第二个十年是10位，首十年只有8位已婚者受差遣）。第二个十年受差遣的宣教士在上工场时的平均年龄是33.96岁，相对于首十年的33.64岁稍微年长一些。更明显的，如今受差遣时处于30岁以下的宣教士人数少了许多，即从32.14%下降到19.23%。 以上数据都在说明整体的宣教士在心理和生理素质都更加成熟和稳重。无可否认，年龄成熟和稳重是两码事，年龄渐长不一定表现稳重，但稳重相对比较成熟。一般来说，年长的和已婚的宣教士都在应对能力和情商会给人更有经验和成熟的印象。 ● 专业化 二十年来，宣教部在训练装备、资源分配、处理不同问题时也有更多的成长空间，我们学习去面对不同的时代挑战。面对时代的进步和需求，宣教士乃至宣教部部员上下都在品质上有更大的提升、开阔和丰富，更具有策略性和前瞻性。 在首十年所差遣的宣教士中，不足一半受过正规的神学训练，拥有大专以上的专业人士更是少于30%。而在第二个十年超过80%受差遣的宣教士是受过神学装备的传道人，而且在26位的宣教士中有多达14位是接受过专业训练的大学或大专生。 ● 多元化 从1997年开始，宣教工场从一个到十年后的8个，再增长到如今的11个。宣教士的工作性质也发展到教育、翻译、行政工作、扶贫、培训装备、牧养、社区服务等各领域，以建立本色化的教会为导向。 除此之外，二十年来，宣教部也差遣了80多位短期宣教士，有年轻有年长、有带职有全职、有专业有非专业，只要有人肯委身，没有不被主使用的。年会宣教部也与国际宣教事业接轨，二十年来与众多的专业差传机构和国外教会配搭、同工。 ● 普及化： 在宣教部的不懈努力之下，整个年会的宣教发展从原本少数领袖的负担，变为多数信徒的负担；宣教事工从宣教部一个部门展开，影响到整个年会的各牧区各层面。宣教部的开支已经从二十年前的马币20万到十年前的马币96万，再到如今约马币248万。短宣队也从十年前的20队，倍增到今年的40多队。 如今，砂拉越卫理信徒都至少听过宣教主日的信息，许多也都参加过宣教讲座，参与过宣教祷告和奉献。到卫理神学院修读短宣课程的信徒也逐渐普及化，宣教教育可说是百花齐放。整体教会以清晰的圣经教导为核心，参与门徒训练，胸怀普世，确立人生和教会的目标。 回首二十年，宣教部不断地拓展和成长，因我们认清耶稣是差遣的主，祂所托付的使命是抢救灵魂，我们把荣耀归给祂。同时，在我们数算主恩典的时刻，也是我们检讨展望未来，深思未来二十年的宣教定位，避免宣教事业的发展肤浅化、形式化和物质化的现象。