现代人都很看重身体的健康，但古伦神父在４月２日下午于福源堂举办的“灵修与整全的医治”讲座会上提醒我们更应重视心灵的健康。他表示，我们的信仰其实有医治的力量，可以透过几种方式来经历从上帝而来的医治力量： 一• 祈祷 古伦神父强调，所谓祈祷所带来的医治力量并不是像魔术般，将病“弄不见”了；乃是在祷告中，我们将内心与身体的疾病摆在上帝面前，与上帝相遇，与自已相遇。透过祈祷，上帝医治的力量就进入我们力量之中，因此即使肉体没得到医治，但医治力量仍旧存在。换句话说，祈祷的医治力量未必就是纯粹肉体的，乃是在其中靠近上帝的大能；同时，我们也因着疾病而更加贴近上帝。 除了自我祷告外，代祷也能帮助病人经历上帝的医治力量。古伦神父表示，今天有医学研究发现，如果有很多人为某位病人代祷，那人的病会好得更快。当然，他再次提醒，代祷并不保障对方的病一定会痊愈或康复；而我们正确的心态应该就如耶稣般，在每次祈祷中最后一句话都应是：愿祢的旨意成就！ 那代祷又是如何发挥作用？古伦神父指出，首先，我们在为病人代祷时，会让他产生希望，对他而言是好的。而且，当病患知道有许多人为他代祷，就会感受被支持，进而经历上帝的医治力量与他同在。神父的弟弟是一名量子物力学家，他的研究显示即使是看不见的想法，都能产生极微的量子；因此，我们的祈祷的确是会产生力量，帮助对方。 二• 圣经 古伦神父称，在上帝话语里我们同样可以经历医治的力量。第四世纪的早期修士们将圣经视为一本具有医治能力的书。他们认为一个人会生病（无论生理心理），都是出于其有病态的想法。举例来说，有些人有情绪恐惧症，总疑虑着别人是怎么看我，会说我什么闲话。当人察觉这样的想法会让我们生病时，就该让圣经的话语驱逐这些病态的想法。 神父举例，如果出现病态恐惧，可引诗篇一百十八6：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？＂来驱逐个人恐惧。他再三澄清，这种以经文驱逐病态想法与所谓的“正面思考”（Positive Thinking）是不一样的。“正面思考”只是人内心的力量，最后导致的是更多失望。早期修士相信人都有两面，一面是信心，一面是恐惧。 而每每负面想法都会集中在我们的恐惧面，但是，当我们透过圣经，就可以把原在恐惧面的想法，“移”到信心面，脱离病态的想法。正因如此，早期修士才会将经文当成是有医治力量的话语。 另外，从新约耶稣的医治故事中，也可看到具有医治力量的话语。神父盼望信徒读这些经文时，不仅是羡慕耶稣的医治能力，而是期盼这样的医治能力今天也同样临在我们身上。 他举了麻疯病人来找耶稣一事反思：虽然我们当中不一定有麻疯病人，但我们可将其诠释为“无法接纳自己的人”；就如同那皮肤出问题的麻疯病人般无法接纳自已。耶稣先是与他感同身受，然后伸手触摸接纳他（让他自己也触摸接自己）；紧接着耶稣对他说：“我肯，你洁淨了吧！＂（耶稣表示我愿接纳你，你也接纳自己吧！） 这段经文对我们而言又具有哪种的医治力量呢？ 古伦神父教导会众，透过默想篇经文，将自己内心无法接纳的部份带到耶稣前面，透过那四个步骤，让上帝的医治力量流进我们心中。 三• 教会的圣礼 1. 圣餐 首先是圣餐，透过领受饼与酒的时候，我们是在与耶稣合一，并感受耶稣进入我们内心，无条件接纳我们。故此，我们也因此而接纳自己。我们就此体验耶稣的医治力量透过圣餐临到我们。同时，当我们认真领受圣餐时，也经历内心的转变。 神父说，当他三年前去巴西演讲，逛书店时看见一本书《在七天之内完全改变自己》。他提醒我们，这类的书常会让人沮丧，因为改变其实是非强力式地改变自己。基督教所说的应该是“转变”或“转化”，那是个柔和的过程。因此，我们必须先尊重自己的生命历史与故事，再将那不足或不够之处带到耶稣面前，让上帝的医治力量转变我们。 在圣餐中，当牧师或神父高举杯时，这一个动作是表明把自己完全摆在上帝面前，让祂的力量完全流入转变我们；至于高举圣饼（象征我们的日常生活），乃是将受伤破碎的日常生活摆在上帝面前，强化我们，令我们更坚强。事实上，高举圣杯还有几个意义：圣杯象征着人类的苦难（自己或他人），求上帝转变苦难，让祂变为甜水；圣经也提过悲伤的苦杯（悲伤有两个层面：失去亲爱的亲友或没有办法达到理想），把悲伤“举”在上帝面前，求神转变为安慰的杯。 神父提到天主教的圣餐仪式中，会往圣杯里加上一点白水；酒代表的是爱，那水就是代表人不纯洁的部份掺杂流进我们的爱当中，以致我们的爱都不够纯淨，混合许多失望、恐惧等。当圣杯高举在上帝面前，透过祂医治的力量，就能将其转变为纯洁的爱。 因此，当我们每次进行圣餐时，一点点转变自已，成为上帝创造之初美好原始的形象。 2. 洗礼 洗礼具有三种医治力量：首先是以水洗礼，表征着圣灵的生命力量泉源。我们相信在领洗时，圣灵赐给我们取之不尽的生命泉源。如果我们经常从圣灵处支取力量，就不会耗尽。 第二个象征着洁净。水是圣灵洁净的力量，可以将别人强给我们的许多错误想法、形象或期待一一洁净。据心理学研究，很多心理疾病事实上是源于别人把期待加在我们身上，那是与我们原本形象并不相符。换句话说，人的忧郁症其实是对自己有太高或完美的期待，以致我们无法承受时，仅能透过灵魂发出呐喊的声音。因此，当我们回忆起受洗时，能帮我们“洁净”那些错误的形象。 其三，当我们受洗时，表示上帝告诉我们，我们是祂所爱的儿女；而这话是极具医治力量的。古伦神父称，许多人成长后心理扭曲是因为小时候经历的爱都是带有条件（比如：成绩要好，要乖爸爸妈妈才会爱你）；而有条件的爱常会让人不敢表达自己的意见，且常觉得要讨好别人才能获得爱！ 3. 敷油 天主教的敷油圣事是帮助病人及临终者敷油的圣礼，让上帝的医治力量透过圣油流到病人身上。敷油的动作能使病人更坚强，也可能使病人获得健康。 曾有为一位得了肠癌末期的女士知道自已将不久于人世，就请神父为她敷（抺）油。当这位女病人躺在床上，神父就邀请她的家人按手在病人身上，让她能感受到亲友们的关心。随之，神父将圣油敷在病人的手上与额头上，洁净病人一些负面想法。跟着，神父邀请她的亲友们一个个走到她身边，在那经敷油的手上划十字架，并说出他们的祝福与祈祷。这位女病患的孩子知道母亲即将离世，却一直没有机会，也不敢表达他们的感受。当他们在母亲手上划十架，说出对母亲的感谢与祝福时，对他们而言是极为宝贵的经历。所以，敷油礼其实能帮助家人面对亲人生病，非常具有医治的力量。 四• 仪式 仪式能创造出“神圣时间”（神圣指是世界无法干扰的时间，唯有具神圣时间的地方，才有医治的力量）。在神圣时间内，方能感觉到自己是活着，而非行尸走肉。此外，透过某些仪式，我们可以与祖先产生信仰上的连结。举例来说，当我们在教会崇拜时，就跟二、三十年前同在此处崇拜的祖先产生信仰的连结。 神父特以主祷文为例说明。在二战之前，神父的父亲开了一间小店，因为经营不易而倒闭。当时他们家中有七个小孩，银行又来催钱，要拍卖他们的房子。每天他们念主祷文时，深刻地经历那句“我们日用的饮食，今日赐给我们”对他们而言是何等重要的支持。而且，当时神父父亲的店会倒闭是因为有个店员欺骗了他的父亲，以致那句“免我们的债，如同我们免了人的债”也帮助他们不会一直痛恨别人。而如今，每当神父念起主祷文时，就会想起父亲当时是如何藉由主祷文来坚定他的信仰，这也成为他与父亲在信仰方面的连结。 神父称，我们已过世的亲友如今也在天上念着主祷文，因此当我们认真来背诵时，就将地上与天上连结起来。我们能感受这些信仰的前辈或先祖们是如何靠着主祷文面对信仰的挑战；尔今读着主祷文的我们仿佛能感受他们在背后支持着我们。 另外，就是早晨仪式与晚上仪式。神父说，当我们以祝福的仪式开始一天，就会让生活很不一样。晚上睡前，可以透过晚间仪式将今天一天摆在上帝面前。即使今天我们有做得不足之处，但相信上帝可以将不完美的事变为别人的祝福。 … Read More

综合报道/ 震凌、韵琴 阔别两年后，德国当代灵修大师古伦神父再次来到砂州，且分别在古晋、诗巫、泗里街、民丹、民都鲁与美里巡回举办“心灵关顾＂生命讲座会。 从3 月31 日至4 月10 日，神父从3 月31 日至4 月10 日，在卫理公会砂拉越华人年议会与诗巫天主教联合配搭下，邀请神父主持近20 场的讲座，讲题涵括：灵修、领导、面对苦难、祝福等不同层面，丰富精彩。首场古晋接触人次约有2 千人，诗巫接触人次近3 千人，民丹与泗里街两地接触人约900 人，民都鲁接触人次达1700 人，最后一站美里则接触约4013 人。

• 出席诗巫西教区牧职执行会会议 • 卫理神学院授课 • 晋光堂孝亲晚宴证道 • 晋光堂孝亲节主日证道 • 出席以马忤斯董事部开会 • 年假 • 出席年会乐龄学习中心董事部会议 • 出席年会乐龄团契职员会会议 • 平安堂证道 • 出席砂拉越联合教会会议

绝大多数的人都会喜欢从别人口中听到祝福的话；但是反过来，我们就会发现很少人能常口出善言，时时为人祝福，包括基督徒在内。 前几周，听了古伦神父一堂论“基督徒与祝福”，让我十分惊讶于他处处皆可也皆能祝福的生命。回去后反思，过滤自己一天所说的话，发现别说是一天一句祝福语，甚或一整个星期，可能都未曾说过一句为他人的祝福的话（除非是当周有人生日）。 曾几何时，我们的祝福竟“沦落”到只有在人生日时、生病时、旅游时、开张时…… 才能说出口的话？！ 父母的祝福 生命中有几次经历祝福祷告结合的力量，都带给我意外的安心与平静，特别是来自父母的祝福：无论是发恶梦还是身体不适，也不管我年岁有多大（现在亦然）；如果睡得极不安稳，一旦母亲为我按手祝福祷告后，就讶异地发现自己很快就能安心入睡，得享酣眠。 犹记得，19 岁那年负笈台湾读大学，那是我生平第一次离家这么久，父母自是非常挂心，特别是比较容易操心的母亲。出发前，母亲送了本小圣经给我，在空白页写上了几句祝福语，还附带几节经文，让我在害怕时、遇到困难时、生病时能用以祷告。 那本圣经陪着我去了台湾，到了新加坡，又再去到台湾…… 偶尔心情低落沮丧难过，翻开圣经时，瞥见那些祝福，心中总有股奇异的温暖与安慰。 由此可见，父母亲对孩子的祝福力量之大，或许是超乎我们所能想像的。各位基督徒父母，对于孩子我们能否刻意操练（虽说不易）在某些时候以祝福代替责备或咒骂。也许，我们会收获意想不到的果效！ 四场精彩讲座会 感谢古伦神父的那场讲座会，重新提醒我们这些上帝的子民，要让祝福（而不是咒诅或污言秽语）充满我们的口，让上帝的祝福与恩典陪伴我们一生。 除了“基督徒与祝福”这堂讲座，这一期卫理报总共整理了神父四场讲座，分别是“灵修与整全的医治”、“基督徒如何面对苦难”及“用灵修的态度解释梦与生活”。这些都是常发生在我们周遭，也是我们切身关注的课题。盼望神父的讲座，藉着文字，可以给大家不一样的亮光与得着。

感谢上帝的恩典， 让我有机会参与“ 按照圣经教养儿女”这个课程。谢谢导师们的教导与付出， 身为学员的我觉得获益良多。曾经也在市面上买了一些探讨教养儿女的书籍，但直到我参加此课程之后，让我了解身为基督徒的我应该以圣经的原则为教养儿女的基础。 而且，自己首先必须先回到与基督建立关系，才能以谦卑温柔的心来了解孩子的本性，以上帝的话语滋养他们，让他们选择真智慧。教养过程难免会遇上挫折，但我们可凭信心祷告，寻求满有能力的上帝引导我们有智慧地照管耶和华所赐给我们的产业——儿女，如箴言廿二6 所说：“教养孩童走当行的道，就是到老他也不偏离。”（范美玲，“按照圣经教养儿女”课程）

什么是团契？团契不是装饰宗教色彩的社团活动，更不是基督徒社交活动或聚在一起的安乐窝。真正的团契不只是参加聚会，更是一起经历创造主所赐予的丰盛生命。您，愿意跟我们一起经历这丰盛的生命吗？ 吉隆坡文良港卫理公会青年团契的聚会于每星期六晚上的7 点15 分进行；让青年人聚在一起，彼此担当生命中的软弱，也分享生命中的喜悦。 2016 年，吉隆坡文良港卫理公会青年团契将举办青年营， 以让青年人被上帝的爱激励，学习更像耶稣基督，与上帝和人和好，并合而为一。诚心邀请您加入我们的大家庭——一个生命成长的园地： 主题： 爱• 合一 讲员： 洪耀民神学生 日期： 6 月3 日至5 日 地点： 万桡马来西亚圣经学院 报名费： RM150（包膳食、住宿、交通及 生活营T-shirt） 目标人数：50 人 报名截止：5 月8 日 呼吁大家赶紧报名参加，以免向隅！预知更多详情可联络Aaron 池德圣弟兄（016-8845975）或Olivia 周会洁姐妹（017-3090989）。

整理/ 韵琴（本报记者） 基督徒迫害监察组织“ 打开大门”(Open Doors) 在月前发布了基督徒面临迫害最严重国家的年度观察表，指出全球范围内迫害达到空前高度。2014 年11 月1 日至2015 年10 月31 日，世界各地逾7000 名基督徒因信仰被害。 总部位于加州的“打开大门”在超过60 个国家设有工作站，去年1 月指出2014 年是现代历史上基督徒受迫害最严重的一年，但该组织在推出其2016 年环球监察名单时说，2015 年比2014 年更糟。 “打开大门”发现，在2016 年环球基督徒迫害监察名单的报告期内，逾3000 名基督徒死于信仰相关原因。此外，在该报告涵盖期内，超过2400所教会遭到袭击、损毁或破坏，是去年同期数量的两倍多。 朝鲜连续十四年名列迫害名单之首，由于该政权持续对宗教的不容忍，50,000 至70,000 名基督徒在劳改营艰难求生。 其次，苏丹（第8 位）和厄立特里亚（第3位）持续践踏基督徒及其他宗教的信仰自由，基督徒迫害事件数量急剧上升，部分是因为伊斯兰极端组织如伊斯兰国、博科圣地和青年党的兴起。由于IS 仍然在基督教历史悠久的尼尼微省拥有据点，伊拉克被列在名单上的第2 位。 因为IS 的出现，成千上万基督徒被迫逃离家园、村庄，否则面临丧命危险。由于基督徒的大规模逃跑，该报告发现，基督教在伊拉克“濒临灭绝”，而伊拉克是基督徒生活了两千年的地方。 考虑IS对叙利亚大部分区域的控制，“打开大门”将叙利亚列在名单的第5 位。

3月24 日最后晚餐，林梦林光堂有二百多名信徒聚集纪念耶稣受苦受害。当晚设有圣餐，所有的与会者受邀同领圣饼圣酒。 主理邱瑞花牧师以约翰福音十三1 － 17 反思耶稣所立下的榜样——仆人领导：从耶稣为门徒洗脚这事，告诫我们也当彼此“洗脚”。邱牧师列出仆人领导三要点即： 第一，以爱来服事：先破碎自我中心，并以行动代替语言；而且要不分对象且能忍受被人忽视，方能越像耶稣基督。 第二，宽恕：正如太廿28所说“因为这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦”，提醒我们要放弃追究的权利，真正从心饶恕人。 最后，学习“献上”：效法耶稣基督将自己如羊羔献上，我们不仅要献上时间、金钱、才干、恩赐和精力，也要为四周围的需要献上我们的祷告。 受难节崇拜 炎炎赤热抵挡不了信徒出席25 日下午三时的受难节崇拜。当天圣堂穆肃一片，刑具十字架被抬进圣殿，竖立在众人面前 江宗章牧师以弗所书二11-22 证道，阐明“十字架——远离变合一”：靠着耶稣宝血，我们从无关变亲近；靠着耶稣身体，冤仇变和睦；靠着福音，外人变家人。 信息中也引导信徒思考：我们与神的关系是浅薄的吗？ 复活主日 复活节清晨5 时半，50 多位信徒不畏绵绵细雨，聚集圣堂底楼进行朝阳会，寻觅“复活蛋”。当天早晚都有复活主日崇拜，信徒以喜乐的心，备上鲜花来迎接全能主的复活。圣殿上冰冷单调的十字架刑具顿时花开锦绣、姹紫嫣红。 江宗章牧师以路加福音廿四36-45，传讲主道“复活主的叮嘱”。耶稣升天前，向门徒显现并作出吩咐。信息中提醒我们可以靠耶稣胜过罪的辖制，若我们里面有 复活的喜乐，就能从忧愁变喜乐。（容颉茗）

纽西兰华人基督教卫理公会宣教议会第十三届会议于2016 年3 月18 日至3 月20 日，在纽西兰首都威灵顿惠恩堂顺利举行。 除了牧者和各堂会代表出席会议，本会顾问萧招和牧师与澳洲华人基督教卫理公会会督官佰全会督也受邀出席，并在会议中提供很多宝贵意见和建议。PNG 卫理公会的吴庆明牧师也在会议中列席。 纽西兰华人基督教卫理公宣教议会会议宗旨： 1. 促进华人卫理公会牧者、执事同工之间的认识、交流、联谊、分享、互相学习与勉励。 2. 建议共识，加强联系，互相帮助，以对一些共同的课题、事工等，借分享、商讨，达成共同的作法、安排或建议。 3. 分享教会现况，互相代祷，并探讨教会未来的趋势以及面对的问题，以便能尽早准备对策。 会议中各堂会牧者报告过去一年的事工，并分享事奉心得。随后，宣教议会各部门也提出新一年的事工计划，目标和展望。（李玮） 本宣教议会新一届的牧者委派： 监理： 龚紫阳牧师 副监理： 沈俊廷牧师 牧职部主席： 陈礼亮牧师 奥克兰鸿恩堂： （主理） 陈礼亮牧师 基督城颂恩堂： （主理） 龚紫阳牧师 （助理） 陈庆明传道 但尼丁宣恩堂： （代理） 黄 达传道 惠灵顿惠恩堂： （主理） 王世辉牧师 奥克兰美恩堂： （主理） … Read More

“当上帝呼召你献身全职事奉时，就要积极回应，学习基督耶稣的顺服，献上自己，毫无保留。”曾经不愿全然献身事奉的张碧全牧师，以自身的经验之谈，提醒今天刚刚结业的诗巫卫理神学院短宣学校的短宣生们。 在119 位结业的短宣生中，第廿四届华语短宣生共有92 人，第七届音乐短宣生有18 人，第十一届伊班短宣则有9 人。 张碧全牧师以“愿祢的旨意成全”为题，告诉短宣生们无论以后上帝对他们的呼召是传道人、宣教士还是带职事奉，都要积极回应，更要谦卑顺服如同耶稣一样。 上个星期五是受难节，让她不禁想起耶稣的受难，完完全全无罪的耶稣要成为世人的代罪羔羊，不但被打还要受尽羞辱，最终被钉在十字架上，这是为了什么？无非是为了爱世人，这份爱让她感动，决定一生跟随主。 不可有所保留 “耶稣在客西马尼园祷告时，祂曾要求父神不要让祂承受这天父愤怒的杯，并不愿意被父神所遗弃，然而，祂还是愿父神的旨意成全，不愿天父按照祂的请求来行，当祂最终被钉在十字架上，祂依然没有埋怨，只是觉得自己被父神所离弃，悲伤呼叫着‘我的神， 我的神， 祢为何离弃我？’，耶稣用祂的死粉碎了罪，使我们得以称义，如果没有耶稣基督，也就没有今天的我们。” 张牧师说，神是如此地爱我们，叫我们如何不愿献上自己，一生跟随主呢？因此，她呼吁短宣生在听见上帝的呼召时，当全然献上自己，不可有所保留。 她也分享自己的见证，坦承自己在14 岁时回应了上帝的呼召，却在14 岁至23 岁之间，对上帝总是有所保留，并想用带职事奉来取代全职事奉。但上帝用一场交通意外敲醒了她，让她感受到人的生命是如此短暂与脆弱，最终她顺服了。 张牧师希望短宣生们在结业后无论走上什么路，都能够走在上帝呼召的道路上，无论是传道人、宣教士还是带职事奉。但她认为，唯有走在上帝所指定的那条路上，才能有真正的满足，而这种满足是无法用金钱和物质来衡量的。（韵琴）