卫理毕理学院为学生的家长父母分担财务的忧虑。在疫情笼罩之下，收入的减少造成许多家庭面对财务困难。许鈞凯院长强调，毕理学院是一所非盈利的高等私立学院，希望能在这艰难的时期为家长父母们分忧，好让学子们能在无后顾之忧的的情况下继续升学，以完成学业并取得文凭及大学学位。 奖学金和奖励金 2021年1月，成功获取奖励金的学生一共有132位，他们享有10%至70%的学费折扣。其中，有8位学生享有100%学费全免。尹嫣是100％奖学金获得者之一，她感恩因为奖学金使她能够实现自己接受高等教育的梦想。她目前在毕理学院就读UCSI大学会计学荣誉学士学位课程的最后一个学期，志愿是成为一名特许公认会计师（Chartered Accountant），这也时因为她有许多亲戚在会计工作领域中表现优秀，从而激励她选择会计系。 毕理学院的下一个入学日期是2021年5月/6月, 欲知更多有关奖学金和贷学金详情, 请联系学生事务部（Department of student affairs）负责人陈安水先生或电邮至 jacting@pilley.edu.my。欲知更多有关课程的详情，请拨电话联络或发Whatapps简信询问课程辅导黄莉莉女士@011-55568806。 Scholarships and awards Methodist Pilley Institute shares financial burden with the students with financial difficulties. During this pandemic, the decrease in family income has caused many families facing financial … Read More

生活俯拾 文：跬步思 二零二一翩然至，疫情苦痛终将止； 历经坎坷抗疫苦，珍惜当下莫待枯。 二零二一新年至，主前重新立心志； 旧时已过任远去，喜迎新曆主恩取。 二零二一已然至，认主信主为睿智； 窗外风景虽依旧，主恩主爱更长久。 二零二一欢然至，认清生命真价值； 阴晴雨雪任变换，奔主标杆绝不缓。

牧者耕心 讲员：黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 日期：2021年1月31日 讲台：古晋晋福堂 前言： 总会未来四年的主题是“更新的教会”。试问，我们的教会需要哪方面/哪一种的更新？要回应这个问题，我们必须重新思考教会的本质，因为唯有回归本质，了解什么是教会不可或缺的基本前提，才能客观检验出现今教会的发展趋势与上帝最初设立教会的心意与样式是否存在着差异。如此，教会才能针对差异的部分进行重整，这样教会才有更新的可能性。 另外，晋福堂今年的主题是“建立与神与人的关系”，也是作为教会不可或缺的要素。今年，我计划能按部就班的将正卷以弗所书从头到尾讲过，带领大家一起思考教会的本质，并一切学习过着爱神爱人的生活。以弗所书是一卷谈论教会的书卷，作者保罗从最本质的新生命谈起，再到由新生命为基础所产生的新群体（教会）。这个新群体是有别于世界的福音群体，其存在的目的就是要在这暴力的世界中带出和平的新国度，在这混乱的时代里，带来社会的更新。正如约翰卫斯理所说，救恩不仅仅是个人的重生和成圣，也包括整个社会乃至自然界的转化。以下是以弗所书的大纲： 1.在基督里的新生命、新群体（一1-三21） 2.在基督里的新生活（四1-六24） 新群体的规范（合一和圣洁） 新群体的家庭生活 新群体如何抵挡魔鬼 一、暴力帝国中的恩惠与平安（一1-2） 以弗所书第一节清楚指明本书的作者是保罗。保罗在写以弗所书的时候是身处于罗马帝国，而写作的对象是居住在罗马帝国中一个大城市里的信徒——以弗所的信徒（2节）。若要了解以弗所信徒所身处的时代环境，就必须了解当时候以弗所的背景。 以弗所是小亚细亚省的省会，是当时最大城市之一，位于地中海东部的爱琴海东岸。由于其地理位置是海陆重要道路的会合地，所以就成了小亚细亚一带的商业重镇，因为许多贸易商品都会先经以弗所才送到各地。 以弗所除了是繁荣的商业重镇，也具有浓厚宗教色彩，神庙随处可见，其中最著名的是堪称世界七大奇观之一的亚低米神庙。另外，以弗所在当时也成了古代罗马人的娱乐中心。作为一个人口密集的大城市，娱乐和艺术产业自然有了市场和发展空间，图书馆、妓院、剧院等娱乐场所接二连三的出现。大家可以想象今天的吉隆坡、香港、巴黎等大都市，这些地方的特征与以弗所相似。虽然很多人向往大城市的生活，但在大城市生活真的好吗？ 虽然在大城市能够获得多元的物质享乐，也能提高自己的生活品质，但试探与挣扎也会随之增加。都市人有一种特质，那就是容易感到焦虑，因为在人口密集的地方，必然就会出现竞争力、效率和生产力，这也无形中塑造了功利文化的社会。在讲求功利的文化里，我们会遭受群体的压力，被迫用现实的手段做出一些能提高自我价值的事情，这样你才能在社会中有立足之地。当你达不到一定的物质水平和社会预期的成功时，你就会很焦虑，然后就开始自我否定。即便你努力干出一番大事业，像马云也好，像世界首富也好，像各种你羡慕的企业家也好，但那时你可能早就被异化了。所谓“异化”，按社会学家马克思的解释是指，原本自然互属或和谐的两物彼此分离、甚至互相对立。我之所以在这里引用马克思的“异化”是要说明，我们在大都市中会经历关系的违和，其中包括人与神、人与人、人与自己的分离或对立。当一个人失去了关系的和谐，这很悲惨，因为你的内在依然孤单一切皆虚空。 以弗所信徒就是在如此的社会脉络下生活，相信他们正面临许多的挣扎和试探。保罗写这封信的目的，就是要提醒以弗所信徒，就算没有混到社会预期的样子，但他们依然是有价值的，因为他们在基督里拥有丰盛荣耀的地位与恩典，是有别于世界的上帝国度中的新群体；作为上帝的新群体，生活当与蒙召的恩相称，而不是与功利文化相称，以上两点就是以弗所书的主题。 保罗在问安的语句中提到了两个重要的词——“恩惠”以及“平安”。恩惠是上帝赐给人的白白救赎恩典；平安是指当人享受上帝的恩惠以后，关系和谐的状态，即人与神和好，也彼此和好。 简言之，保罗的问安带出的信息是上帝的恩惠带来了新的国度，然后我们领受了救恩就有了新生命，意旨能在新国度里头得享与神与人关系的美好，并被赋予儿子的身份成为这国度里头的新群体。在这个国度里，我们不再是竞争关系，不是什么都要争第一，而是同归于一；我们不再被异化，而是被上帝的爱融化，拆毁了与上帝与人中间隔阂的墙，相互共融，成为一家人。 这两个词在暴力帝国中（大城市）是很难出现的，因为与帝国所推崇的功利和竞争力有抵触。白白恩典与同归于一从市场经济的角度来几乎是天方夜谭，一点都不现实。保罗希望以弗所信徒活在暴力的帝国中，不要只从经济角度看待自身的价值，而是回到福音，从上帝的恩惠来肯定自己的尊贵身份，并要脱离异化的窘境，能在基督里享受真正的平安。上帝的恩惠和平安除了要归于以弗所信徒，也要归于我们。 请问，活在21世纪的你，领受了上帝所赐的恩惠了吗？活在资本主义和消费主义的现代，你有享受到关系和谐所带来的平安吗？每一个人都需要救恩，每一个人其实都渴望和谐（和平）。弟兄姐妹，愿恩惠、平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归于你们！当你们享受上帝的恩惠与平安，就加入上帝的新群体，而新群体将获得上帝所赐的属灵福气。 二、混沌世界中的福分（一3-8） 混沌世界=创立世界以先的混沌状态/混乱的现代世界。 属灵福气不同于属世福气。属世的福气聚焦在现今的命好（身体健康、寿比南山、家人平安、孩子有出息、没有出息也不好搞事情、稳定的工作、工作环境和谐、上班不加班）而天上的属灵福气只有在基督里才能获得。上帝所赐下的属灵福气有哪些？圣经中有提到很多属灵福气，但今天只会从这段经文来看保罗提到的两种福气。 第一种是蒙拣选的福气（4节），意思是上帝在创立世界以前就定意藉着耶稣基督的救赎，使我们得洁净，没有瑕疵。我们都有原罪，也都犯了罪，没有人一开始就是圣洁无瑕疵的，但因着耶稣在十字架的受死复活的救赎工作，我们藉着相信和接受祂，就蒙拣选得了洁净。这份蒙拣选的福气是敞开大门的，让每个人都有机会获得。当然，这里的拣选是有条件的拣选。所谓有条件的拣选就是有人的自由意志参与其中，虽然上帝早已定好信耶稣的人会成为圣洁，但要不要信是由人自己选择。这就好像新年时有个YB open house，欢迎任何人随时来拜年，而他早已定意好凡来到他家的都有红包，而且可以享受所有摆在桌上的美食，但选择权在于你。若你愿意来，那你就能享受到主人的接待以及里头的美食、红包、柑橘、饮料等；若你不愿意来，那你就无法享受到这一切。“open house”就是救恩，凡愿意进来的人就能享受到救恩。虽然今年我们不能互相拜年，但上帝每一天都open house，你可以去“拜年”，这是在创立世界以前就已经定意好的。 第二种属灵福气是得儿子的名分的福气（5-6节）。上帝不单藉着耶稣使我们和上帝的关系转变，叫我们从可恶的人的成了蒙爱的人，从被定罪囚犯的成了蒙悦纳的新生命，也使我们从罪恶的奴隶转变成了儿子，并且指明我们不是被弃养的孤儿，而是因接受上帝的生命进入上帝的血统，得称为上帝的儿女。当你拥有儿子的名分，就能享有作为孩子的特权，而这个特权就是可以直接来到天父面前与祂亲近和对话，同时也会享受到上帝同在的幸福。 最近在看新闻的时候，看到好些跟弃婴、虐童、堕胎等令人心碎的社会案件。其中最具话题性的案件是关于一位中国女艺人找代孕及将代孕的婴孩弃养的事情。我暂时不对代孕这件事做太多的评价，只想谈谈那个被弃养的孩子。不妨换位思考，如果我是那个孩子，等我有意识的时候，我知道自己是被弃养的孩子，没有人赋予我们儿子的名分，我作何感想？有许多的孩童是性泛滥和道德败坏下诞生来到世界，他们在暴力的环境中扭曲的生长，以致带着各种创伤和痛苦勉强的活着。或许，你的成长环境也是如此，充满阴暗和扭曲，但我要告诉你一个好消息，那就是你可以享受完整且幸福的家庭生活。 我所说的这个家庭生活就是成为上帝家里的一份子，让天父成为你的父亲，祂也会赐给你做儿子的名分。这位父亲，祂绝不会弃养你，也不会虐待你，因为祂曾应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书十三5）当你身处困境时，祂与你同在；当你面临危难时，祂会陪着你一起度过；当你感到无助，祂会拥抱你并赐你力量，这就是成为天父的儿女会享受到的福气。弟兄姐妹，你肉身的家可能无法给你温暖，但在上帝的家里，祂能让你感到真正的温暖。请问，你要不要加入上帝的新群体，并得着上帝的儿女的名分吗？ 作为一个有名分的儿子，我们除了有做孩子的福利，也有做孩子的责任。这个责任就是要按着天父所制定的家庭模式和规范来生活，也就是要按着圣经真理行事为人，过圣洁的生活。我们不要只想拥有做孩子的权利，不愿意承担做孩子的责任。只要权利不愿意负责任是败家子或浪子的行为。举例来说，如：要进天堂却不愿意负代价做门徒、希望罪得赦免却不愿意攻克己身过圣洁的生活、想要蹭教会的好处却不愿意委身于教会。因此，身为上帝的儿女，我们是已经蒙拣选进入上帝的新群体中，我们就要负责任的委身其中，并按着新群体的规范来生活。 以上提到的恩惠与平安，以及两种属灵福气，都是上帝藉着祂的爱子耶稣基督赐给我们的丰富恩典。

家事国事天下事 整理：韵琴（本报记者） 新冠肺炎疫苗虽已面世，多国也正在如火如荼地进行接种疫苗的措施，但全球陆续有多个国家和地区发现多种新冠病毒变异毒株，2021年依然不可对新冠病毒松懈。 变种病毒最初在英国发现。专家说，新的变种比以前的变种更具传染性，但不一定更危险。 随即，加拿大、日本、西班牙、瑞典和法国等几个国家都已证实存在这种新毒株。 在亚洲，除了台湾之外，印度、韩国、日本、香港等地都报告发现了该变种病毒的病例。 世界卫生组织（WHO）1月2日指出，2019冠状病毒疾病（COVID-19）迄今出现4支变种病毒，初步研究显示，其中有些传染力更强，但不会引发更严重症状，也不改变现有诊断法。 这4支变种病毒分别在丹麦、英国与北爱尔兰和南非被发现。 据俄罗斯在1月12日报道，俄罗斯学者们在一位免疫力低下的女子体内发现了18种变异新冠病毒，部分变种与英国出现的新型变异病毒相同，还有2种同丹麦水貂所携带的变异新冠病毒相吻合。 同时，日本也宣布，在4名巴西飞往日本的乘客身上，检测出了与英国和南非类型不同的新型变异新冠病毒。 巴西奥斯瓦尔多•克鲁斯基金会的研究人员12日指出，在日本机场发现的巴西旅客所携带的新冠病毒可能是一种产生于巴西亚马逊地区的新冠病毒新变种。 世卫组织发布的每周流行病学报告在2月2日指出，目前已有80个国家和地区出现了英国发现的新冠病毒变异株，41个国家和地区已出现南非发现的新冠病毒变异株，10个国家和地区已出现巴西发现的新冠病毒变异株。研究发现，部分变异新冠病毒的传播力可能更强，但传播方式没有改变，公共卫生措施可以有效控制变异病毒传播。 根据世界卫生组织实时统计数据显示，截至欧洲中部时间2月2日16时48分，新冠肺炎全球确诊病例超1亿零294万例，达102942987例；全球报告新冠肺炎死亡病例超223万。 数据显示，美国、巴西、西班牙、法国、英国是新增确诊病例数最多的五个国家，美国、英国、巴西、德国、西班牙是新增死亡病例数最多的五个国家。    

纸上讲坛 整理：履星 民都鲁以马内利堂这些日子的证道按经卷系列带出系统性的教导。上主日（1月31日）进入使徒行传第八章，讲到福音运动从耶路撒冷开始地毯式地拓展，尽管初期教会面对逼迫，反倒基于逼迫，基督徒被迫离开本地，被迫分散各地，福音因而得以突破既有的框架、种族的隔阂，得以传播得更广更远。林孝圣牧师说，就像蒲公英的种子随风飘散，散落到风带它们去的四方八面。 因此使徒行传第八章开启了福音的新页，福音开始拓阔，上帝国度开始扩张，从耶路撒冷到犹大、撒玛利亚，以至地极。因此，这也可以说是对外跨文化宣教的滥觞，毕竟撒玛利亚人严格来说并不是犹太人，是另一种族群了。 使徒行传第八章其实也是一个新约关键人物的登场，那就是后来成为外邦人的使徒的保罗（信主前名叫扫罗）。扫罗的出现，也意味着第一世纪的教会正面临着严酷的大逼迫。虽然那时期久远，对现今的我们来说似乎不痛不痒，但如果你在现场，那是切切实实、彻彻底底的惨无人道的真实和可怕。林牧师也透过短片带领信徒“回到现场”。 按逻辑来说，基督徒的人数照理会因生命受威胁而骤减。相反的，当时的教会却越战越勇，他们被分散到什么地方，福音的种子就撒落什么地方。这就是福音在逼迫考验下的奇迹。 林牧师指出，从第一世纪，甚至到第三世纪教会在大逼迫下仍不怕死、不退缩地蓬勃发展，那我们可以确认一件事，那就是这福音这信仰必定是真实的。如果基督教的门仅仅开向富贵、名利、健康等物质上福祉，那么这福音的真实性便不会叫人信服，更不会叫人为之牺牲生命。但，如果基督教的门是开向死亡、逼迫、苦难，信从的人却依然坚信不疑，视死如归，而且这样的人不只一两个、或十二个使徒，而是成千上万，那么我们可以说这样的信心是他们坚信耶稣基督的最崇高表现，也是基督信仰的绝对真实性。难怪第二世纪的神学家特土良说：殉道者的血，乃是教会的种子。这适切地道出，尽管教会不断受到排挤和逼迫，但教会同时不停止传扬福音，以至漂洋过海远播到我们的地方，更远到世界各地。这也应验了耶稣基督所说的话，福音要传到地极。 我们的见证在哪儿？ 而使徒行传八5-8带我们看到福音运动如何从其中一个使徒腓利传到撒玛利亚。“腓利下撒马利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里就大有欢喜。” 纵然在大逼迫中，上帝仍能使用这样艰难的时期促使祂的国度持续得以扩展。上帝能使用“坏”时期来成就祂更伟大的目的。正如我们今天所处的处境，我们以为2021年会更好，但至少目前我们还没看到佳境。然而，今天，上帝透过使徒行传第八章给我们开了信心的眼睛，祂能使用任何不好的、艰困的时期来成就祂对我们和世界更美好的旨意。 这也让我们思想到耶稣基督的受苦和受死，是犹太人和世人所无法接受的，因为他们期待的弥赛亚救世主不是那么无力无能地被挂在木头上。然而，上帝的救赎大计划却不因人们的不同期待而有所更改。这些成千上万为基督而宁死不屈的殉道者，更活出了与耶稣基督有真实关系的有力见证。他们对基督信仰是那么的确定，那么的坚定，以至付上生命的代价也在所不惜。他们的殉道更成为了福音运动扩张的催化剂。 那我们呢？如果第一至第三世纪教会能不惜代价地见证基督、捍卫基督、传扬基督，那今天我们的坚韧在哪？我们的见证又在哪？我们愿意为耶稣基督舍弃什么、牺牲什么？ 或者我们应该要问，今天，基督信仰对我有什么意义？当教会碍于疫情无法实体聚集，上帝的国度还能持续扩展吗？如果我们的见证和生命无法像初期教会那样有力有效，那我们对基督信仰的真实性便有待深思了。 愿使徒行传八1-8的钟声唤醒我们！

纸上神学院 @陈秀金（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 虽然约翰卫斯理主要是一位奋兴家与传道人，但是他也很有智慧地融合传道与教育来达致他的目的。教育，特别是基督教教育并不是他传道的结果，乃是他传道使命的一部分。约翰卫斯理从小在家里就受到非常严谨的家庭教育，其中包括宗教教育。因此，从他的讲章中我们了解到，后来在他的一生中，除了传道之外他也非常强调基督教教育的重要。 从家庭开始 首先，约翰卫斯理认为基督教教育必须从小开始，及从家庭开始。在他的讲章“谈家庭宗教”中，他明确地对父母说“你应该特别努力教导你的孩子们，尽早、简单、时常及有耐心地教导。” “尽早教导他们”，就是当孩子们能够走路或者说话时，当他们开始明白事情及会思想时，以及当他们能够被教导时，就要在家里开始基督教教育了。他说：“圣经、理性和经验联合证明，人性的腐败比我们的教导会更早发生；因此，我们应该尽可能愈早采取一切痛苦和护理来抵制这种腐败。” 当卫斯理指示父母们如何教导他们的孩子们时，他也鼓励他们要祷告，并且强调只有上帝能够开启孩子们的理解力及实践父母的教导。 第二方面，约翰卫斯理认为基督教教育必须强调纪律的操练。他对纪律的看法是“要医治自我意志（self-will）的疾病。这是宗教教育的基础，因为真正的宗教是按着上帝的旨意来处置我们的生命，不是按着我们自己的意志。” 在他的讲章〈谈儿童教育〉，卫斯理阐述纪律的目的。他说，“为了要更清楚我们应该如何训练儿童，让我们思考什么是他的人性的疾病？”然后，他就列出这些人性的弱点，包括无神论、骄傲、爱世界、愤怒、及远离真理。他强调应该以纪律来应对这一切。这种个人纪律和属灵的降服，在实践上成为卫斯理的基督教教育策略中不可少的部分，不只是针对儿童，也同时针对成年人。 然而，约翰卫斯理的纪律也是“爱的纪律”，因为他也说，“……真正慈祥的父母，就是早晚及一整天都提醒你的孩子们要‘在爱里生活，基督也爱我们，为我们牺牲祂自己’；紧记一点，‘上帝是爱；那住在爱里的人，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。’”   回应“预设恩典” 第三方面，恩典之道。约翰卫斯理的基督教教育观念也是基于他的神学观。他相信人类的堕落，无论成人与儿童，按人性来说，都已经失落了属神性与道德的形象，也因此与上帝隔绝了。所以，成年人与儿童都需要悔改，信靠主耶稣基督为救主而受洗，得到上帝的救赎。 在他的讲章有关圣经所讲解的救赎之道中，他很清楚地讲解这救赎是完全基于上帝的恩典。他解释“恩典”为“上帝的丰盛或喜悦；人不配得的喜悦……等等”。卫理公会法规定义“恩典”为“一个人在生命中透过圣灵经历不配得，无功劳的，但却是上帝的爱的行动……恩典不是上帝给我们与世界的一件礼物，乃是上帝的同在产生了创造、医治、饶恕、修复与更新人心，群体与所有的创造。换言之，何处上帝临在，何处就有恩典。” 卫斯理描述恩典的三种表达，清楚讲解要在生活中完全回应上帝的创造、医治、修复与更新的作为的不同重点。恩典的三种表达就是：“预设恩典”、“称义恩典”与“成圣恩典”。基督教教育就是其中一个上帝所使用的管道，促使人可以经历及回应这完全恩典。 因此，上帝的话语透过家庭与教会里的基督教教育及传道，儿童和成年人就有机会经历与回应“预设恩典”。当一个人愿意回应上帝的救赎之道，悔改及信靠主耶稣基督为个人的救主时，那一刻他就经历与回应“称义恩典”，被上帝称为义了。这“称义恩典”产生人的内在生命的改变，特别是成年人。这内在称义的生命会继续改变与成长，则是需要“成圣恩典”；因此，基督徒（包括成年人与儿童）都需要许多管道来经历与回应神所赐予“成圣恩典”，特别是透过基督教教育，以致生命成长与成圣。换言之，基督教教育不只是儿童时期的事工，乃是每一个年龄层都需要的事工，能促使人一生经历与回应神的恩典。 强调纪律的操练 总之，约翰卫斯理怎么看基督教教育？他认为基督教教育是整个传道使命的一部分，而且必须从家里开始，尽早开始。基督教教育必须强调纪律的操练，就是愿意放弃自我意志，转而按着上帝的旨意来处置我们的生命，特别是生命中的罪性与软弱。 其实，上帝的旨意是恩典的旨意，因为根据约翰卫斯理的神学观，上帝的同在就是恩典。所以，基督教教育是一个管道，让男女老少无论是在家庭里，或教会里，或其他场所能够透过神的话语与圣灵的帮助，经历上帝的同在及回应上帝的恩典。这就达致基督教教育的目的，引导人认识主耶稣基督，信靠祂为个人的救主，及属灵生命继续成长与成圣，迈向成熟成为主耶稣基督的门徒。 注解： 1 这篇讲章的英文题目为“On Family Religion”Sermon 94，取自The Works of John Wesley, Vol. 3, 1986, edited by Albert C. Outler, p.340. 2 原文为：Scripture, reason, … Read More

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 新冠肺炎确诊病人去过的地方，你敢去吗？坦白说，其实也是避无可避，因为我们根本不知道刚刚与我们擦肩而过的人是不是后来就被确诊为新冠肺炎患者…… 自从这一波疫情开始，每一天砂灾难管理委员会都会公布那些确诊者曾去过的地点与时间点，好让民众可以从中得知自己是否曾与他们在同一时间下，共处同一空间，从而做出些应对措施，如：有接触就去做检测、自我隔离等等。 然而，经过了14天的行动管制期（MCO），这些被到访的地方好像有增无减，整个诗巫的公共场所与空间，基本上都有确诊者的足迹。这不禁让人怀疑，怎么这么会趴趴走？东南西北到处去，就连一些连听都没听过的商店、地点都尽列在案。 随着砂拉越灾难管理委员会在1月27日晚宣布，诗巫省的行动管制期（MCO）与其他省份的有条件行动管制期（CMCO）延长至2月14日，可见砂州疫情在经过10余天的行动管制后，并明显地没有好转。 接下来几天，看着每天的“被到访”地点，我慢慢发现了一个情况，这些“被到访”的时间点都是近期的，而且都是前天、甚至是昨天的事。细思极恐之下，叫人不寒而栗。 先行自我隔离 要知道，因为检测样本太多，化验室根本负荷不了，导致检测报告通常需要5至7天的时间才能出炉。所以这些接受检测的人，在提取了样本之后，很有可能还是照样到处趴趴走，丝毫没有自我隔离。 我虽不清楚医务人员在提取样本后，是否叮嘱前往检测的人，在等待报告出炉的当儿，也必须做好自我隔离。但我认为，这应该是一种常识。经过一年时间的抗疫，有关新冠病毒的传染与防治，大家多少都有一些知识，就算是医务人员没特别交代，那我们也该做好最坏的打算，先行自我隔离，免得他日若真的确诊，却因为到处走，仍旧把病毒传染给别人就不好了。 如今的数据告诉我们，某些检测后的人很可能继续照样过生活，直等到报告出炉了被带到医院或治疗中心，才真正停下脚步，接受治疗；可是，周围与他有接触的人就必须接受检测，而“被到访”过的地点又多了几个。如果这些人没有被隔离，继续趴趴走，那就会陷入一个更大的循环之中……这绝对不是危言耸听，而是有可能发生的事。 因此，除了不可避免的情况，请尽量别再到处走，因为我们永远无法预测，我们会不会成为下一个确诊病例！

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 新冠肺炎确诊病人去过的地方，你敢去吗？坦白说，其实也是避无可避，因为我们根本不知道刚刚与我们擦肩而过的人是不是后来就被确诊为新冠肺炎患者…… 自从这一波疫情开始，每一天砂灾难管理委员会都会公布那些确诊者曾去过的地点与时间点，好让民众可以从中得知自己是否曾与他们在同一时间下，共处同一空间，从而做出些应对措施，如：有接触就去做检测、自我隔离等等。 然而，经过了14天的行动管制期（MCO），这些被到访的地方好像有增无减，整个诗巫的公共场所与空间，基本上都有确诊者的足迹。这不禁让人怀疑，怎么这么会趴趴走？东南西北到处去，就连一些连听都没听过的商店、地点都尽列在案。 随着砂拉越灾难管理委员会在1月27日晚宣布，诗巫省的行动管制期（MCO）与其他省份的有条件行动管制期（CMCO）延长至2月14日，可见砂州疫情在经过10余天的行动管制后，并明显地没有好转。 接下来几天，看着每天的“被到访”地点，我慢慢发现了一个情况，这些“被到访”的时间点都是近期的，而且都是前天、甚至是昨天的事。细思极恐之下，叫人不寒而栗。 先行自我隔离 要知道，因为检测样本太多，化验室根本负荷不了，导致检测报告通常需要5至7天的时间才能出炉。所以这些接受检测的人，在提取了样本之后，很有可能还是照样到处趴趴走，丝毫没有自我隔离。 我虽不清楚医务人员在提取样本后，是否叮嘱前往检测的人，在等待报告出炉的当儿，也必须做好自我隔离。但我认为，这应该是一种常识。经过一年时间的抗疫，有关新冠病毒的传染与防治，大家多少都有一些知识，就算是医务人员没特别交代，那我们也该做好最坏的打算，先行自我隔离，免得他日若真的确诊，却因为到处走，仍旧把病毒传染给别人就不好了。 如今的数据告诉我们，某些检测后的人很可能继续照样过生活，直等到报告出炉了被带到医院或治疗中心，才真正停下脚步，接受治疗；可是，周围与他有接触的人就必须接受检测，而“被到访”过的地点又多了几个。如果这些人没有被隔离，继续趴趴走，那就会陷入一个更大的循环之中……这绝对不是危言耸听，而是有可能发生的事。 因此，除了不可避免的情况，请尽量别再到处走，因为我们永远无法预测，我们会不会成为下一个确诊病例！

线上讲台 整理：韵琴（本报记者） “在指望中要喜乐，在患难中也要忍耐，祷告更要恒切。（罗马书十二12）尤其是在疫情中的我们。” 卫理公会民恩堂涂宗盛牧师在1月31日的线上主日崇拜中，以“不要失去盼望”为题，提醒会众们在疫情中，纵然面对困难，也不要怨天尤人，更要恒切地为疫情祷告。 自2020年3月疫情爆发以来，全国上下连续发生了多起的自杀事件，还有愈来愈严峻的疫情，导致经济的衰退，无数人面对着债务、失业、家庭问题等等；这一切都会让人犹如走在无边无际的沙漠般无助，从而对人生失去盼望。 为此，涂牧师引用罗马书十二章12节，告诉会众“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。” 向往天上永恒喜乐 涂牧师提醒会众当学像保罗活在盼望中，向往天上永恒喜乐的生活，看地上的患难只是短暂的。 “一旦我们有了盼望，那我们看事情的眼光就会有所不同。保罗向往天上的生活，盼望着能够早日见主面，而从不为自己忧愁。”他笑称，如果保罗在现今的疫情中，应该他也只会为患者而忧愁，为疫情的严峻而忧愁。 要学习保罗活在盼望中，涂牧师根据上述经文提出了3件可以作的事，与会众共勉之： 首先，盼望中要喜乐。他表示，喜乐是上帝的吩咐，“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！ ”（腓立比书四4）。还有，上帝已经将永生赐给信奉上帝的我们，这是多么有盼望的事呀！ 接下来，盼望中要忍耐，尤其是患难中的时刻，更是要忍耐。涂牧师说，信主后的生活并不代表一帆风顺，患难有时还是一种有福，与其持续抱怨，倒不如改变心态，就可以有不一样的眼光看待事情的发生。 “华人农历新年即将到来，因着疫情的关系，许多人无法返乡过年，也无法如往年般外出拜年，这是一种无奈，对一些人来说，也有可能造成精神压力。对此，我们要忍耐，才能共同面对患难。” 在讲台上，他也展示了自己所制作的新年贺语，并提议会众在即将到来的农历新年期间，利用科技方式，如视讯会面、电话交流等互相贺年，遵循社交距离，减少群聚，斩断病毒的传染链。 “上帝既然容许灾难的发生，就让我们接受它的发生，因为上帝始终掌握着主权，灾难的发生肯定有祂的旨意。只要我们坚持去作应该作的事，就可以得到奖赏。” 最后，盼望中要祷告。涂牧师鼓励大家在疫情中更要恒切祷告，千万不能因着疫情的没有改善而放弃祷告，认为再怎么样祷告也是无用。“虽然现在看不见效果，但我们仍然要继续诚心、恒心地祷告。” 同时，他也提出了另一个看见，上帝正是透过疫情来唤醒人们对于恒切祷告的心，因为人们已经处于舒适区太久了，甚至于忘记了向上帝祷告。

年会报道 报道：黄雪伦（民都鲁恩光堂传道） 民都鲁乐龄学习中心于正月23日上午9am，进行了线上开学礼，当天出席人数约60位。此外，年会乐龄指导刘慈瑜牧师，和年会乐龄董事长刘恭谋弟兄也参与在其中，给予勉励和鼓励。当天的讲员为民恩堂乐龄指导郑家慧牧师。 乐龄学习中心去年因着疫情的缘故，有一些活动没法进行。虽然如此，去年进行的事工有：2020年开学礼、实体上课（五周）、6个月zoom线上查经；也进行了隆重的第一届毕业典礼及各级的结业礼及预祝圣诞节晚会（共60弟兄姊妹参与）。 新的一年，虽然疫情更严重，但是本着“活到老，学到老，精彩过一生，预备自己见主面”的信念，乐龄学习中心仍然策划了线上课程，于每个星期五晚上7点半与星期六早上九点在Zoom线上上课，并有导师教课。此外。线上查经班继续进行，并由组长们带领。 最后，盼望长辈们活到老，学到老，永远不会老，越学越甘甜；因这皆是上帝的恩典与赐福。