阿尧面子说 @刘世尧（牧师/卫理神学院讲师） 牧师，最近看到一则娱乐新闻，说中国一女星找人代孕。其实，近年来全球代孕事件越来越多，这也一直是个值得关注且颇具争议的伦理议题。可否请牧师从信仰角度来谈一谈代孕这件事？ 答： 即使从基督教信仰和神学角度来看，也会有不同意见。有人认为圣经含有多个代孕个案。例如： 1.童贞女马利亚是上帝的“代孕母”，代孕生下主耶稣（马太福音一章、路加福音一章）。 2.女仆夏甲成了亚伯兰妻子撒莱的“代孕母”，为亚伯兰夫妇生下第一个儿子，以实玛利（创世记十六章）。 3.利亚和拉结各找侍婢悉帕和辟拉，作雅各的妾，为她们“代孕”，生子在她们膝下。结果拉结的婢女生了但和拿弗他利。利亚的女仆则生了迦得与亚设（创世记三十章）。 以上的三个案例能否成为依据，来支持今天生殖科技所营造的代孕呢？ 表面上看起来，似乎可以，但进一步深思时，会发现一些重要的不同之处。 1.马利亚受圣灵感孕，生下道成肉身的耶稣，不涉及任何人的卵子和精子，更不牵涉 “他精”。 2.夏甲“代孕”，是在成为亚伯兰的妾之后发生。今天的代孕母没有和委托夫妻有婚姻关系。再说，上帝其实并不喜悦亚伯兰纳妾生子的行动，此举也为亚伯兰的婚姻和家庭生活带来许多张力和问题。亚伯兰和撒莱是在小信的软弱中作了这件事。 3.利亚和拉结也是把女仆给丈夫为妾之后，才有“代孕”发生。正如上面第2点说的，立妾生子并不是上帝所喜悦的途径。圣经有这类个案和叙述，并不代表圣经认可这种传统“代孕”作法。 因此，以上三个圣经个案，不能直接支持今天生殖科技所开拓的代孕技术。   价值观会被扭曲吗？ 其实，基督教信仰绝不反对生殖科技 (如：夫精人工授精，还有夫妻体外受精，通称试管婴儿的成就)，创意和智慧都是人有造物主荣美形象的一部分。但是，生殖科技成就（雇用）代孕母一事实需三思。例如： 1.孩子的妈妈到底是谁？是遗传上的，还是怀孕的，或是养育孩子的那一位？孩子是属于谁的，在法律上，道德上，情感上？（参考美国1986年的Baby M代理孕母案例）。 2.若代孕母在代孕过程患上某种疾病，导致孩子出状况有残缺，委托人是否会无私接纳收下，还是“退货”？ 3.长期来看，社会的价值观会被扭曲吗？孩子变商品，代孕生子变专业，生殖变商业化，精子有不同钱格，生产与婚姻的亲密关系没了？ 生殖是婚姻之约中发生 我想，基督教信仰的三个重要神学，能对时下的代孕母议题提供“脚前的灯”。 1.创造论中的人类生殖神学：创世记显示，造物主赐人类三大恩惠，一是人拥有上帝的形象（如理智、意志、情感、仁爱、公义、良善）；二是人有特权代理管治受造界；三是男人与女人可享受快乐的婚姻关系（这包含一男一女成为夫妻的圣约，以及在这约中可享受的亲蜜性爱，怀孕之福，与生儿育女之乐）。 以上述第三个恩惠作视角，来看现代雇用代孕母生子一事，显然，它不符合造物主所设立的生殖轨道。上帝对人类生殖的旨意底线，是它在婚姻之约中发生，不涉及他人的精子、卵子、子宫。基督教伦理学家罗秉祥博士指出，“只要是在‘生儿育女在婚姻关系中进行’这个范围内，不牵涉婚姻以外的第三者，利用科学辅助人工受孕技术来克服夫妻的不孕，通常都是可以的。”（参：《黑白分明——基督教伦理纵横谈》，香港：宣道出版社，1994，109) 2.受托神学：基督徒相信，“万物都从上帝而来，我们把从上帝而得的献给上帝”（代上廿九14）。儿女也是从上帝而来的礼物，父母受托教养他们，要把他们献给上帝作贵重的器皿，完成神圣的福音与文化使命。 因此，我们婚后若有儿女，就任重道远，要负责培育他们给上帝使用，将来更要为此向上帝交账。若婚后没有儿女（甚至经过夫精人工授精或采用试管婴儿技术之后仍无孩子），我们就坦然相信，上帝另有托付，万事互相效力，不怨天尤人或忧伤心碎。这另有托付可以是上帝呼召我们投入的事奉和社会关怀工作，我们像天使传爱，使许多孤苦的人感受主耶稣的无私大爱。 3.救赎论中的领养神学：圣经启示，自从始祖犯罪堕落之后，尊贵的人沦为“罪人”、“魔鬼的儿女”、悖逆之子、可怒之子（罗三23、五12；弗二1-3；约壹三8-10）。但上帝的独生子，主耶稣基督降世为人，舍己作万人的赎价（提前二1-6；约壹二1-）。 因此，诚心悔罪信耶稣的人，就得上帝的宽恕，获“上帝儿女”的名分，能称呼上帝为“阿爸！父！”（弗一5；约一12；罗八14-17）。这儿女的名分，在新约圣经背景里，是在“领养”的概念下来理解的。所以，英文圣经将罗马书八15节的“儿子的心”，翻译成“the spirit of adoption”；意思就是，那不配的罪人，本乎恩（借耶稣基督的救赎和圣灵的引导），因着信，被“领养”成上帝的孩子。 在新约圣经的时代，“领养”是一件尊荣的事，被“领养”的孩子与亲生儿子同为“后嗣”，承受产业（参：F. F. Bruce, Romans: An Introduction and Commentary, … Read More

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂）      好长一段时间，有人自我感觉良好，以为砂拉越防疫措施做得到位，有联邦政府及州政府双重把关，使疫情不致在州内扩散，多个省、县保住零新冠病例的亮丽成绩。 殊不知危机早已在家门口等待！熬过了2020年，正当人们满怀希望，迎接新年之际，一颗计时炸弹却在犀鸟乡引爆！此时此刻，砂拉越多个地区已经沦陷，被疫情染红！ 当大家回过神来，却惊觉事情并不如先前所想象般的简单。原来，人们所看到的表面现象，只是一时的侥幸。当病毒真正来袭时，就势如破竹，一发不可收拾！ 亡羊补牢，未为晚也！只要人在，希望还在，是时候检视防疫的短板，以尽快堵住病毒入侵的破口。无疑的，百年不遇的瘟疫是一场全民的战争，无人能置身度外，不论种族、宗教、性别、年龄，或贫富贵贱，因为病毒并不带眼识人。 防控疫情，人人有责；而只有人人安全，大家才安全。新冠病毒是人类的共同敌人，而惟有阻断传播链，才能防控疫情的扩散。尽管新冠病毒可怕，却并非完整的生物，只有找到宿主，才能继续繁殖并迅速蔓延开来。因此防范新冠病毒的最有效办法是隔离，凡是确诊、疑似病患，或与病患有密切接触者都务必自行隔离，而获国际公认的隔离期是14天。 不幸，有人自作聪明，主张把隔离期缩短到10天，这种做法是否科学，受到医学界的质疑。除此之外，砂拉越情况特殊，外地返乡的州民本应在隔离中心或酒店隔离，却被放行居家（长屋）隔离，从此打开了防疫的缺口，让病毒有机可趁，造成今日确诊病例直线上升！ 从首宗新冠确诊病例在砂拉越爆发，砂拉越多个地区的医院都缺乏检疫设施、医务人员的个人防护装备，包括口罩、防护衣等等，还要靠公众募集捐助。直到如今，医院新冠病人人满为患，医疗资源更频临崩溃的边缘，苦了前线的医务人员，也大大影响了急诊病人的诊治需要。联邦政府是否亏待了砂拉越的子民？！ 日前，政府宣布国家进入紧急状态，与行动管制令2.0，说是要防控疫情。除非国人心服口服，从心底发挥守望相助的精神，身体力行“我为人人，人人为我”的美德，国家才有望走出新冠疫情的阴影。      “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

牧者耕心 讲员：冯佳伟牧师 日期：2021年1月24日 讲台：民都鲁恩光堂 经文：约珥书  讲题：耶和华的日子将来到  整理：可菁 从约珥书中思考灾难的意义 先知约珥在《约珥书》里所记载的蝗灾及其对应，于今日我们的现状有极大的借鉴之处。故详究其故，盼上帝的话语继续坚固我们。 首先，《约珥书》所记载的蝗灾破坏之严重，与今日的疫情所带来的恐慌和担忧相似（可详细查看约珥书一章6-12节中所记载有关蝗灾所带来的破坏）。灾情当前，先知受感呼吁祭司带领全民办严肃会和禁食： “祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。”（一14） 让世人晓得上主的公义 感谢圣灵奇妙的工作。感动先知约珥的圣灵，今日继续感动刘会明会督和会友事工部。在1月24日这一天紧急呼吁砂华人年议会的会友从早晨8点30分至晚间8点30分，一同以禁食和持续的祷告守望，好将我们的眼光从灾难中转向上帝，谦卑悔改，并求上帝赦免和怜悯我们的国家、家庭等。正如先知约珥所说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神”（二13）。 这也是先知约珥呼吁设立严肃会和禁食的目的。因为严肃会一般只在赎罪日当天进行。这一天，大祭司要将以色列全家的罪都归在一只代罪羔羊上，好让他们的罪得以赦免。所以先知在蝗灾中要求举办严肃会，因为他知道这灾难是因罪而起（地因亚当受了咒诅，见创三17），而我们也要为自己所犯的罪受审判。因此上帝也让灾难成为祂的工具，让世人晓得上主的公义。在《约珥书》的第二章的预言诗中，先知再次以蝗灾为象征，描述了“耶和华的日子”时那更加可怕的蝗灾来审判这地，没有人能当得起。 “因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”（二12下）   末后“大灾难”的预演 因此《约珥书》在这里向我们启示了灾难的另一层意义，那就是现时的每一场灾难，都是那末后“大灾难”的预演。这包括了我们现在所面对的疫情也是一场预演。因为在末后“耶和华的日子”来到时，将要有比这更可怕的疫情出现，是没有人能当得起的。所以现在所面对的疫情，就是上主给我们的提醒，要我们赶快悔改求告耶和华的名，好让自己可以在”耶和华的日子”来到时得获拯救。 所以圣灵也在《约珥书》里也埋下了福音的种子。因为赎罪日严肃会时，作为赦免必须献祭的代罪羊，上主已经为我们预备了。道成肉身的上帝，无罪的主耶稣却代替了世人所有的罪，死在十字架上还清了我们所有的罪债，并且三日后复活了。 弟兄姐妹，你若信福音，这福音的大能和盼望，将使你在这疫情中得安慰的力量。因为在《约珥书》中，上主在灾难中应许祂要赐给你们合宜的秋雨（合宜的恩典）来帮助你。我们必要被圣灵浇灌，在这灾难中“你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”（二28-29），我们要更深经历圣灵的同在和带领，我们必在这灾难中得救。 “那时候，凡求告耶和华之名的人都必得救，因为在锡安山，在耶路撒冷城，必有逃脱灾难的人，耶和华所呼召的人必幸存下来，正如耶和华所言。”( 二32，现代中文译本)

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 一名伊班女子凭“一己之力”传播病毒达砂州全境？！坦白说，个人不是很相信，毕竟在此之前，没有全面检测，谁都不能说巴塞祥长屋的居民原本就是百分百的“安全”，也不能确定他们当中有没有无症状感染者。 对，无症状感染者是没有任何症状的感染者，他们不会发病，更没有症状，只是在核酸检测时的结果是呈阳性。本着没事就不会做检测的想法，在没有接触高危风险人群，更没有出国记录的情况下，到底有多少人会主动去做检测？一般情况下都不会，我也不例外！ 2020年12月中，诗巫陆续确诊了几位没有旅行史，也没有接触高危风险人群的新冠肺炎患者。他们没有症状，只是为了要外出打工，必须先做检测才能申请出国，进而报告出炉，就成了确诊患者。而与他们接触过的人都必须隔离。 然后就在巴塞祥感染群爆发后，政府设立检测站让大家检测，每天报告出炉，与巴塞祥感染群无关的感染人数其实并不在少数。 1月12日就有8名与巴塞祥感染源无关的人确诊，13日有2人，14日2人，15日也有2人，16日则有1人，17日有9人，18日有8人，19日确诊了26人，20日增加40人，21日有19人，22日则暴增79人，23日则有24人。 这些人基本上是官方认证与巴塞祥感染源无关的人，那他们是从哪里感染的呢？这段日子以来，他们所接触的人是否有感染风险呢？ 无法斩钉截铁地说，他们一定都是无症状感染者；但同样也不能说，在他们之中没有无症状感染者。至少，这些人基本上都是在巴塞祥感染群爆发后才去检测，可却又与巴塞祥感染群无关，那又如何解释呢？ 可见，病毒潜伏何处，是我们很难预料的。无论如何，大家还是要做好SOP，外出时戴上口罩，与人保持社交距离，做好消毒工作；毕竟你我都不知道，现在接触的人是不是一名无症状感染者。 让我们来了解一下无症状感染者： 什么是无症状患者？ 就是没有表现出任何症状，没有发烧咳嗽等，但检测结果却是阳性的患者。 为什么会是无症状呢？ 具体原因不是很清楚，但有可能是病毒比较弱，或跟患者本身免疫力比较强有关，以致没有引发一个明显的病症。 为什么近期无症状患者大增？ 首先，我们要知道无症状患者是怎样“被查出来”的。无症状患者大部分都是被筛查出来了，比如说，发现了一个有病症的确诊患者，那么就会对他周围的密切接触者做检测。这时候肯定就会查出一些无症状患者。这是因为检测范围扩大，所以在患者还没有发病的早期就可以被发现。所以患者数量增加，是因为检测群体和范围更广了。 无症状患者需要怎样的治疗？ 一般来说，无症状患者较不需要特殊治疗，但一定要隔离起来，等他自身免疫力把这病毒杀死。例如隔离14天后再检查，检查两次转阴性就可以解除隔离了。但无症状患者如果出现症状，就需要进一步的治疗。 无症状患者会传染吗？ 会，无症状患者同样具有传染性。但因为他们不晓得自己感染了病毒，所以可能会去人流比较密集的地方，就有可能把病毒传染给其他人，甚至成为一个超级传播者。这是无症状患者令人恐慌的主要原因。无症状患者把病毒传染给别人，与其接触的人有可能出现症状，也有可能不现出症状。 我们要如何避免被传染？ 做好日常 SOP、外出戴口罩、勤洗手等防护、少出门、少去人流密集的地方；公共场所要与人保持一米以上的社交距离。 结语 无症状患者大增，从积极的角度来说，这表示政府检测能力的扩大和提升，以致能更快发现这些人群，这对疫情控制是有利的。同时，宅在家少出门，也能降低与有/无症状患者接触，是在疫情来势汹汹时最大的抗疫贡献。

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 一名伊班女子凭“一己之力”传播病毒达砂州全境？！坦白说，个人不是很相信，毕竟在此之前，没有全面检测，谁都不能说巴塞祥长屋的居民原本就是百分百的“安全”，也不能确定他们当中有没有无症状感染者。 对，无症状感染者是没有任何症状的感染者，他们不会发病，更没有症状，只是在核酸检测时的结果是呈阳性。本着没事就不会做检测的想法，在没有接触高危风险人群，更没有出国记录的情况下，到底有多少人会主动去做检测？一般情况下都不会，我也不例外！ 2020年12月中，诗巫陆续确诊了几位没有旅行史，也没有接触高危风险人群的新冠肺炎患者。他们没有症状，只是为了要外出打工，必须先做检测才能申请出国，进而报告出炉，就成了确诊患者。而与他们接触过的人都必须隔离。 然后就在巴塞祥感染群爆发后，政府设立检测站让大家检测，每天报告出炉，与巴塞祥感染群无关的感染人数其实并不在少数。 1月12日就有8名与巴塞祥感染源无关的人确诊，13日有2人，14日2人，15日也有2人，16日则有1人，17日有9人，18日有8人，19日确诊了26人，20日增加40人，21日有19人，22日则暴增79人，23日则有24人。 这些人基本上是官方认证与巴塞祥感染源无关的人，那他们是从哪里感染的呢？这段日子以来，他们所接触的人是否有感染风险呢？ 无法斩钉截铁地说，他们一定都是无症状感染者；但同样也不能说，在他们之中没有无症状感染者。至少，这些人基本上都是在巴塞祥感染群爆发后才去检测，可却又与巴塞祥感染群无关，那又如何解释呢？ 可见，病毒潜伏何处，是我们很难预料的。无论如何，大家还是要做好SOP，外出时戴上口罩，与人保持社交距离，做好消毒工作；毕竟你我都不知道，现在接触的人是不是一名无症状感染者。 让我们来了解一下无症状感染者： 什么是无症状患者？ 就是没有表现出任何症状，没有发烧咳嗽等，但检测结果却是阳性的患者。 为什么会是无症状呢？ 具体原因不是很清楚，但有可能是病毒比较弱，或跟患者本身免疫力比较强有关，以致没有引发一个明显的病症。 为什么近期无症状患者大增？ 首先，我们要知道无症状患者是怎样“被查出来”的。无症状患者大部分都是被筛查出来了，比如说，发现了一个有病症的确诊患者，那么就会对他周围的密切接触者做检测。这时候肯定就会查出一些无症状患者。这是因为检测范围扩大，所以在患者还没有发病的早期就可以被发现。所以患者数量增加，是因为检测群体和范围更广了。 无症状患者需要怎样的治疗？ 一般来说，无症状患者较不需要特殊治疗，但一定要隔离起来，等他自身免疫力把这病毒杀死。例如隔离14天后再检查，检查两次转阴性就可以解除隔离了。但无症状患者如果出现症状，就需要进一步的治疗。 无症状患者会传染吗？ 会，无症状患者同样具有传染性。但因为他们不晓得自己感染了病毒，所以可能会去人流比较密集的地方，就有可能把病毒传染给其他人，甚至成为一个超级传播者。这是无症状患者令人恐慌的主要原因。无症状患者把病毒传染给别人，与其接触的人有可能出现症状，也有可能不现出症状。 我们要如何避免被传染？ 做好日常 SOP、外出戴口罩、勤洗手等防护、少出门、少去人流密集的地方；公共场所要与人保持一米以上的社交距离。 结语 无症状患者大增，从积极的角度来说，这表示政府检测能力的扩大和提升，以致能更快发现这些人群，这对疫情控制是有利的。同时，宅在家少出门，也能降低与有/无症状患者接触，是在疫情来势汹汹时最大的抗疫贡献。

时事回应 @王育新（美国恩福基督教会牧师） 2021年1月20日（星期三），美国新政府登台，拜登宣誓就任美国第46任总统。隔天，1月21日，此新闻登上全球主要媒体头版头条并以“欢迎美国回来”为主题。曾被强调美国优先的美国前总统川普找碴、制裁的政权争先恐后地献殷勤，表达他们殷盼拜登能让美国民主回到正途。 拜登就任第一天，迫不及待地签署了17项行政命令，彻底逆转川普时期的多项重要课题，包括：重新加入巴黎气候协定、重返世界卫生组织、停止修建美墨边境墙、取消针对某些国家的穆斯林旅行禁令等。在所签署的17项行政令中，有6条是和移民有关，将川普任内多项限缩移民的措施一一解除。 凡此种种，利弊互见、得失消长，有待来日见真章。当下大家所最关心的问题是：美国真的回来了吗？拜登真的能让“美国民主回到正途”吗？ “你民我主” 严格说来，在欧巴马当总统八年期间，美国已经迷失了，民主已经褪色了。川普在位四年期间，极力把美国找回来，用心把民主还之于民。如今拜登恐怕又要将美国带入迷航，将民主践踏于脚下。 在此，仅擧一例，如果翻开拜登的竞选网站，可以看到拜登承诺在就职的第一天，就将会恢复被川普废止的“欧巴马──拜登（时为副总统）指南”，推广学校中跨性别人士的运动以及洗手间和更衣室的政策，还将会指导教育部门调查侵犯跨性别学生公民权力的行为。拜登也承诺将会在头100天之内，将“平等法”（Equality Act）签署为法律，此举意味着将把跨性别的洗手间列入联邦法律，并消除只限女性的体育项目。 在1月20日，就职当天，拜登果不其然签署了一项自认为是“反歧视”的行政命令，除了男女可以同厠、共用更衣室等之外，还要求学校必须接受“跨性别人士”参加女性运动会，否则将会面临联邦教育基金停止拨付的惩罚（拜登将此法案提升至联邦层次，以作为要胁）。这所谓的“反歧视”，其实，就在歧视女性。毕竟，如果容许“跨性别”（在此意指生理是自然男性，心理自认为是女性）的人士参加女子运动会的话，那么，大部份女性运动员肯定就将失去优势。不是吗？（我们当然得尊重任何人的性别取向，但并不表示此法对自然女性而言就是合情合理的） 试问，这就是所谓的“美国回来了”吗？是的，是回到他担任欧巴马副手的时期。再问，这就是“美国民主回到正途了”吗？是的，“你民我主”！ 通用字词加上政治色彩 话说，1月3日，美国众议院开会的首日，领头羊，House Speaker Nancy Pelosi，主导议事，以217票（民主党）对206票（共和党）通过经过民主党精心制作的一项暗藏玄机之法案，即“honoring all gender identities by changing pronouns and familial relationships in the House rules to be gender neutral speech.”简单来说，就是废除具有性别的代名词以及家族关系的名词。这也就是说， “他、她”，将统一使用 “中性名词或代名词”。譬如说（仅列举），“himself”以及“herself”将以 “themself”取代；“chairman”（主席）将以“chair”取代；“mother”（母亲）、“father”（父亲）、“daughter”（女儿）、“son”（儿子）、“sister”（姐妹）以及 “brother”（兄弟/弟兄），将以 “parent”（父母）、“child”（孩子）、“sibling”（兄弟姐妹）取代。“grandfather”（祖父/外公）、“grandmother”（祖母/外婆）、“uncle”（舅舅/叔叔/姨父等） 和“aunt”（舅妈/阿姨/姨妈） … Read More

年会新闻 报道：韵琴 砂华人年议会社会关怀部持续关怀他人需要，分别赠送防疫与医疗物资予诗巫中央医院及诗巫监狱。 这一批防疫与医疗物资，是在1月26日上午赠送至诗巫中央医院。 年会基督徒社会关怀部主席汪立昌受询时说，这批防疫与医疗物资是响应诗巫联合教会的号召而做出的，总价值为1万6000令吉，其中，马拉端区州议员拿督陈冠勋奉献了1万令吉。 除了防疫与医疗物资外，还有一些热心人士奉献的食品与饮用水。 与此同时，诗巫监狱亦提出其所需，社会关怀部便立刻回应需求，特别赠送面罩、口罩与两部直立式体温机予诗巫监狱，总价值为RM 800。 有关物资已经在1月26日上午，由在监狱从事辅导工作的郑诗立弟兄代表移交。

被征用为新冠肺炎低风险治疗中心的诗巫卫理百周年纪念园，94个病床已经在1月24日住满，患者几乎都是原住民同胞，愿上帝赐福让他们早日痊愈，保守前线医护人员的身心灵健康，百周年纪念园的设施均可正常操作。 据了解，94位患者均为轻微患者，被安排住在某一楼，并有多位医护人员负责照顾，治疗处则被安排在其他楼层。 同时，每个病房都有基甸会所提供的英巫圣经各一本。 卫理百周年纪念园是在1月19日交由诗巫卫生局官员，21日起开始收治患者，24日住满。该园经理吴恒慷在1月26日早晨进行的年会同工灵修会中，分享了上述情况。 此外，由于百周年纪念园偶尔会面对停电停水的情况，因此，弟兄姐妹们也受促多多记念百周年纪念园的所有设施，在此期间都能操作正常代祷，让病患有个安稳的环境治疗。 自从在1月19日交接之后，为了安全起见，吴经理就被劝离开百周年纪念园。

时事回应 @韵琴（本报记者） 经过多日与新冠病毒斗争后，砂州开始有愈来愈多医护人员确诊，情况如继续恶化，砂州很可能将面临医护人员短缺，甚至是医疗系统崩溃的景况。 继砂卫生局局长钱仁兴在1月19日披露，诗巫有13名人医护人员确诊新冠肺炎后，21日再有8名医护人员确诊，23日美里20名医护人员同样确诊，近200名医护人员必须隔离。 长久以来，砂州的医院总是缺乏人力物力，一些小镇甚至连医院都没有，尤其是内陆地区更需要有飞行医生的服务，才能为内陆居民提供些许的医疗服务。内陆居民一旦患了急病就是有性命之危的情况，更是时有发生。 如今在新冠疫情下，医护人员成了最前线人员；再加上疫情持续蔓延，医护人员不断确诊，无非是让砂州本就不大健全的医疗体系，更加雪上加霜。 中国湖北武汉爆发疫情后，全国上下发动近6000万医护人员支持湖北省，但我国呢？人口就只有3千万，更毋论从事医护的人数了。 在健身房认识的一位朋友是来自西马的医生，在2020年9月沙巴疫情爆发时，她突然缺席了多次健身课。当我再次见到她时，已是12月的某一天。问她去了哪儿啦？她只说去沙巴支援，11月中回来，因怕自己受感染，在完成政府指定的14天隔离后，再自我隔离了2个星期才出来活动。 眼看着砂州的疫情愈加严重，大马其他各州的情况也好不到哪儿去，身为医生的她在沙巴疫情爆发时去支援沙巴，只是不知道如今砂州疫情严峻，是否有人来支援她呢？！ 今有不少民众也以一己自力献上微薄棉力，有者群力自动自发自制面罩送往医院给前线医护人员，有者出钱出资捐赠必需品给医护人员及病患，还有不少人响应诗巫医院急需饮用水/矿泉水有盖空瓶，迅速筹集以供需要。然而，给医护人员最好的鼓励和支持，就是待在家中，减少外出，齐心抗疫！

牧者耕心 整理：履星 许纹豪牧师以“时间！时间！等等我……”作为正月24日美里美安堂线上崇拜的证道开场；在感叹时间不等人之余，我们大多数都忙得晕头转向。许牧师引用以弗所书五15-16教导我们规划好、管理好上帝赐给我们的时间，好让我们能拥有平衡的生活。 圣经以弗所书五15-16：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”是使徒保罗教导神的子民如何作一个“爱惜光阴”的智慧人的原则。 上帝的子民需要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。今天的我们被世界的消费主义所消费，以致花很多时间在网上闲逛、闲聊，或花在没有建设性的口角、争端上，不自觉地浪费了许多宝贵的时间，成了愚昧人。 “爱惜光阴”在希腊原文里带有“赎回时间”、“尽量利用时间”的意思。时间既是生命的过程，更是最有价值的资源，那我们就有必要： 1）赎回流失的时间 许牧师提出“取长补短”的概念，把不自觉地流失的时间想办法补回来。他同时劝勉我们，在所谓补来补去之间，千万不要牺牲吃饭、休息和运动的时间。譬如说，不要熬夜来补回失去的时间，因为牺牲健康的损失更大！ 2）尽量善用时间 许牧师提出在善用时间的规划上的两个原则： 排出“优先次序”：这可以在一天之始——早晨的时候，就安排好当天的优先次序。而通常重要又以紧急的事为第一优先，以此类推。 善用琐碎的时间：其实在我们每天的生活中有着蛮多的琐碎时间，譬如等人、等车、排队的时候，我们可以善用这短短的时间背一节圣经经文、读一篇文章，或打个电话给需要关心的人等等。 另外，许牧师更鼓励我们，把“时间的什一奉献给神”。这里的“什一时间”可以是每日、每周、每月和每年。他以一周为例（168小时的什一约为17个小时），建议如下： 敬拜 2小时 祷告会 1小时 团契2小时 装备课程3小时 灵修3小时（每日的加总） 家庭祭坛1小时 其他，如：诗班、布道探访、主日学……5小时（选1或2个，不宜多） 在这2021之初，许牧师劝勉我们从管理好时间开始做起，毕竟时间一过不回头，所以我们都当把握当下。纵然新冠疫情未见好转，但时间也不会因而手下留情。日子照过，时间照跑，我们要像个智慧人，就不要拿疫情当借口，更不因疫情而停滞不前，乃要持续成长。