为了保护社区、别人和自己，还有为了医护人员、设施和服务着想，砂拉越华人年议会会长池金代牧师表示，目前需要采取一些“极端”的做法。在截稿日止（2020年3月13日），吾会针对崇拜提供以下几点建议： 1.500人以上的崇拜，可再分多一场崇拜（可紧接着进行）。 2.崇拜场所应在崇拜前后消毒。 3.开冷气崇拜的圣堂需打开窗户和门口，让空气流通。 4.会众不要紧密地坐在一起，需宽敞地分开坐。 5.门口预备消毒液让会众使用。 6.问安时避免肢体接触，以其他方式代替握手（可拱手、举手、挥手、点头、微笑等）。 7.生病或从外地回来者应带口罩参加崇拜或在家里上网崇拜。 8.把奉献袋改为奉献箱，奉献时大家走到前面把钱放进奉献箱。 9.请各堂会牧者领袖讨论后做最后决定，但需要让教区长和会长知晓“与众不同”的措施。 更详细的指示请留心参阅总议会的通告。（更多最新消息与资讯，敬请关注卫理报面子书）。

整理/韵琴、可菁 新冠肺炎全球疫情持续，多国出现教会成为新冠肺炎感染群的情况。 先是新加坡基督生命堂在2月初出现五起同教会有关联的2019新型冠状病毒肺炎病例，被该国卫生部列为“感染群”后，宣布暂停所有崇拜和聚会至少两个星期，并为举行崇拜的地点进行消毒。 2月16日，新加坡神召会恩典堂亦确诊18宗病例，正式成为另一个感染群。 截至2月19日新加坡确诊新冠肺炎（COVID-19）共84例，其中6例与基督生命堂、22例与神召会恩典堂有关。 位于小西湾的香港循道卫理联合教会禧恩堂2月11日在Facebook公布，该堂其中一名员工确诊新冠肺炎，该员工最后于2月5日出席会议；而该堂将会关闭至2月19日并进行清洁消毒， 2月份崇拜及所有聚会暂停。 2月杪，韩国异端新天地耶稣会大邱教会成为了韩国疫情关键，该教会一名61岁的信徒是韩国第31名确诊者，她多次前往的新天地大邱教会已有超过2000名相关人员确诊，占韩国确诊者的近60%。 《韩国经济日报》报道指出，感染率高与“新天地”的礼拜方式有关。每当做礼拜时，信徒们紧密地席地而坐，禁止遮面，这也意味着不能戴口罩。他们在密闭空间内进行1-2小时的活动，这种情况下容易造成病毒传播。 3月初，新冠肺炎已经进入第二波的传染，大马报章报道，蒲种一家天主教堂和斯里鹅唛（Sri Gombak）的长老会原道堂，分别各有1名教徒确诊患上新冠肺炎（Covid-19）。 随着世界卫生组织将新冠肺炎疫情定性为“全球大流行”后，大马卫生部在3月12日发文告要求各界展延所有群聚活动，包括教会与祈祷活动。 西马天主教会暂停弥撒 马来西亚西马半岛天主教教会3位主教发表联合声明，宣布由3月14日（或13日）开始至3月29日，一切弥撒、教堂活动、聚会、聚餐或会议一律暂停，直到另行通知。 与此同时，吉隆坡总教区媒体团队将安排透过网路的方式，进行各语言的网路弥撒。 这项声明是由北马区主教施恩天、吉隆坡总区大主教廖炳坚和森甲柔区主教伯尔纳保禄签发。他们表示这是面对当前新冠肺炎（COVID-19）疫情的临时措施。他们将继续监控和审查，再确定上述暂停是否到了3月尾而需要延长。 诗巫福源堂也出示公告，吁请弟兄姐妹减少外出、有良好卫生习惯、以微笑等方式代替握手等，教会也全力加强消毒，在主日崇拜、主日学、团契等提供免洗洗手液。若会友有咳嗽等鼓励戴口罩，如有发烧则请立即就医，并在家中休息。该堂也于每主日早上9：30在面子书上直播。

文/黄方涵（晋福堂助理传道） 别把疫情扩散的问题推给政府； 别把怨气冲向某个人或某个国； 别把个人利益当作公理和正义； 别把键盘和网络当作发泄工具。 苦难无法抵御，人类何等脆弱； 你我同舟共济，我们同属集体； 有你患难与共，我就不再孤寂； 有祢患难与共，我们不再惧怕。 虽然问题还在，但星星依然发亮； 虽然病毒肆虐，但恩典从未缺乏； 虽然患难重重，但万事皆属于祢。

文/晖（退休公务员） 显然，国民对国家前景的焦虑，无论是人数或程度都与日俱增。原因无它，困扰国人的庞大国家债务犹未解除，宪政危机接踵而至，国家的政局陷入了死胡同，真是“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遭打头风”！ 国家财务与经济困境难突破，又面临政局动荡，也难避过新冠病毒疫情的威胁，国计民生无疑雪上加霜，老百姓只能勒紧裤带过日子。何时雨过天晴，看到乌云背后的阳光，任谁都无法给予精准的答案。如果咱们无法尽快摆脱上述三大人为或瘟疫灾害的夹攻，国家的前景堪虞！ 撇下意识形态的成见 民主是个好东西，赋予公民权利投选心目中的政府。选民在509普选中所作出的抉择——授权希盟政府5年的时间治理国家，理应获得各方的尊重。然而，公民的宪赋权利却被糟蹋；一个民选政府却因政客背信弃义，而宣告倒台，这是前所未曾发生的，也开了非常糟糕的先例。 大马人民致力于打造政局稳定，这是大马相对受到外资看好的主要原因。可是，政客却唯恐天下不乱，反其道而行，执意改变游戏规则，不择手段夺取政权；这种亵渎民主的行径为世人所诟病，也立下非常坏的示范作用。它无异于打开权力的“潘多拉魔盒”，倘若民主与法治可以轻易受到政治野心家所摆布，其后果是不堪设想的！ 此时此刻，许多人在问：谁能拯救大马，力挽狂澜于既倒？历史证明，大马的建国事业之所以停滞不前，是因为当权者舍本逐末，以分而治之的策略分化人民，以致追随者经年累月深陷在种族与宗教的泥淖中而不能自拔，让政棍有机可趁，鬻权自肥。基于此，人民务必醒觉，撇下意识形态的成见，维护法治，崇尚民主与人权，培养公民意识，帮助建立健全的公民社会，拒绝玩弄种族与宗教情绪的政党政治，肩负起监督与制衡政府的角色，促进廉政与良政，惟有如此才能翻转坎坷的国运，迎来一个充满活力和正能量的新马来西亚。

Lawas Care Centre ～江梅花 为中心本南孩子们的信仰祷告，求上帝給他们足够的信心及坚定不移的信念，持守信仰。 为我每一天生活、时间、精神体力服事。 为孩子们的身、心、灵、祷告。 为我与上帝有美好的关系祷告。 为孩子们属灵生命代祷。 Ulu Julau，Matop～林芳芳 为领袖训练营（Church Planting Institute Seminar）祷告。 为我的健康祷告。 为所关心的长屋代祷，因为现在有很多异端进来。 为青少团和主日学学生灵命成长祷告。 Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇 请为每周二到周四去的四间学校的学生及他们家人祷告；让父母能看重他们自己及孩子们的信仰，分别为圣，不因贪玩贪睡而错过聚会（一起敬拜上帝）的时间。 在去学校时，求主带领我们抓住机会到更多长屋祷告/崇拜。 为我们16-19/3/2020去Sg Sut（Kapit）及27-31/3/2020 去Tunoh（Kapit）路程及一切计划/筹备工作祷告求上帝带领，也预备长屋居民的心，愿意听福音。特别为Tunoh五间长屋因发展将要面临搬迁之事祷告。 感谢主，我们能够前往Daro Jaya、Pulau Bruit、Lasak和Matu的油棕芭（JayaTiasa）服事，事工将于3月23日开始，请为路途平安祷告。 Lubok Antu，Sarikei ～萧信安（本处传道） 为三月份所计划的事工都能按照上帝的旨意完成祷告。 求上帝赐我力量和智慧讲道，以祂的话语劝化听众。 为旅途中有好天气和平安祷告。 ～阮斯钦 （义务宣教士） 为我所服事的四－五间长屋居民祷告，求上帝坚固他们的信心，持守信仰。 与会先牧师将在3月27-31日到Tunoh短宣，为此行程祷告。 为我的健康祷告（背痛问题）。 Semariang，Kuching～余爱玲 祈求上帝赐我健康身心灵服事祂和弟兄姐妹，并花更多时间祷告和阅读圣经亲近上帝。无论在任何情况下，都有能力、知识、智慧和敏感性去聆听上帝，并相信祂美好的计划。 … Read More

诗巫北教区妇女会于2020年2月1日上午假怀安堂举行上半年姐妹新春联欢会，主题为“新年”。北教区属下七间堂会共有118人参加，节目包括职员大合唱、高歌颂主、信息分享、红包猜谜及游戏。 当天讲员为李家财牧师，信息题为“基督徒人生的七件新事”： 1.新约（耶卅一31） 耶和华要与以色列家和犹大家另立新约，旧约预言弥赛亚的降生、复活和永生的盼望。 2.新命令（约十三34-35） 基督徒要有彼此相爱的心，遵行新命令。 3.新郎（太九15） a.以新郎为喜乐，求主陪伴得喜乐； b.等候新郎的来到，随时预备好迎接耶稣再来。 4.新妇 要忠于我们的神，忠诚专一，无论是生是死，都是主的人。 5.新造的人（约三3、5） 要重生，有新生命，有新人的表现，有上帝的形象，真理的仁义和圣洁。 6.新天新地（启廿一1） 盼望看见新天新地，因为先前的天地已经过去了。 7.新名（启二17） 名字表达人的一生，最重要的是我们的名字有否在生命册上。 “新年”不仅让我们一起思考基督徒人生的“七件新事”，会后姐妹们更是彼此分享所带来的食物，彼此联谊，何等温馨。（刘友华）

文/李同心（新恩堂代理牧师） 在509大选中希盟成功执政，对大马第一次政党轮替充满期待之余，看到一篇报导提及亨廷顿（Samuel Phillips Huntington，1927国际知名政治学者）曾提出：民主国家，须经两次政党轮替，民主制度才会巩固。 意想不到，不及两年的时间，大马政府又发生另一次政党轮替。虽然引来民众抱怨“后门政府”，对新首相登基及新内阁委任没兴趣关注；但换个角度看所发生的一切，却是民主制度路上的一段插曲。以致目前的状况，没有任何一个政党联盟敢大声说：我可以执政多久，因为大家都处在岌岌可危的边缘上。能有如此“平衡点”，应该是大马独有的政治局势。 正因这样的局势，执政者需要更认真执政，人民的利益更需要被重视。至于在野阵营，他们也曾亲身执政过，反对的论调基础应该会更扎实。 一届大选，两次政营轮替，哪一个阵营表现比较好？下届大选，人民来评分！

文/方友麟（民都鲁方舟书房负责人） 我爱我的家庭，我爱我的太太，致力维护家庭和睦的气氛。在家时，我会做些家务，比如：为孩子准备早餐、载送孩子上学放学和参加课外活动、餐后清洁、洗晒收摺衣物等等。我坚信，夫妻的亲密互动是基督徒最体面的见证。所以，我竭尽所能捍卫夫妻彼此的美好关系。 我原本的认知是：家庭是夫妻两人一起建立的，需共同努力经营；家不是我一个人的，太太也佔一半，理当负担一半的责任。因此，我常有意地留一部份家务给太太做，让她有份参与。每一次和太太有摩擦时，都期盼她会主动来和好，但最后总是我先开口，难免心里嘀咕：彼此没有相等的对待，她欠我一个主动来修复的行动。 然而，在参加家庭门训研讨会（2-4/3/2020）时，给我的冲击之一就是，讲员郑摩西牧师问在场的先生们： 你太太欠你什么了吗？圣经里有提到太太欠丈夫什么债吗？ 我见着郑摩西牧师他优雅地半蹲着，又以左右双手向外一挥的姿势高声喊着说：“NOTHING！NEVER！ZERO！你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。弗五25节说，基督怎样爱教会，作丈夫的也当怎样爱妻子；基督怎样为教会舍己，作丈夫的也当怎样为妻子舍己。就是这样的法则，不可也不需要添加什么，百分之百的爱与付出，正如基督爱教会，为教会舍己一样的爱；而不是 50 对 50——一半半的爱。 ” 与基督爱教会、为教会舍己的爱相比，我的爱是何等形秽不堪；仅仅如此的爱，又有何能要求对方回馈呢？我已蒙救赎宏恩，原是一无所有的罪人，今天像是重获新生的死囚，岂能追讨自以为他人对我的亏负呢？ 于是，我以这样全新的心态看待上帝所赐的这位配偶。我需竭力学像“基督爱教会”般来爱我的妻子，毕竟丈夫爱妻子本质上当如基督爱教会一样，这是“爱人”的延伸。因此，作丈夫的必须以“基督爱教会”的爱为生命操练的目标；且唯有无私、不求回报、完全牺牲的爱所建立起来的亲密关系方能彰显天国的荣耀和美丽，吸引和感化人依归这位创造的主宰，爱的源头。

文／张鸿恩（诗巫卫斯理华语堂主理牧师） 以弗所书五章是基督徒很熟悉的经文，特别是“你们作妻子的， 当顺服自己的丈夫，如同顺服主……你们作丈夫的， 要爱你们的妻子……”问题是， 我们常为了自己的利益而滥用这段经文，而不是为了上帝的荣耀。 追根究底， 罪使我们高举自己，因为罪的根本就是骄傲。 在新约圣经， 上帝要求做丈夫的百分之百去爱自己的妻子，就如耶稣爱教会一样。问题是，做丈夫的常忽略了圣经的教导：我要我的妻子顺服我， 是因我爱妻子；而不是我要我的妻子顺服我， 是为了我的利益。换句话说， 我是否利用上帝的话而亏欠了我的妻子？！ 以弗所书五22所提到的“顺服”其实是从第21节开始：彼此顺服。 当记得，丈夫没有欠妻子什么， 反之亦然；夫妻双方唯一亏欠的对象是耶稣基督。既然基督都如此教会， 为教会舍己了， 作丈夫的也当如此效法基督；而教会怎样顺服基督， 妻子也当凡事顺服丈夫。

文/邱和平 笔者极为感恩，看见上帝使用郑摩西牧师在此次的“家庭门训”研讨会中唤醒了全体与会者有关基督徒家庭门训的重要性。他强而有力地强调：基督徒家庭生活和个人生命的基础乃在于每个人应当不断的 “向自己传基督的福音” （林前十五1 – 5），让自己的生命不断因福音改变，言语行为思想皆效法基督耶稣。这个震撼的信息事实上是信徒耳熟能详的道理：在接受耶稣为救主后，基督徒的生命还要天天回应基督救赎的大爱，要因顺服圣灵和基督的真道得以转化自己的生命，活得更像基督，也活出做榜样的生命。这是基督徒在教会和家庭生命的动力。 上帝国度的DNA 郑牧师从创世记一至三章所提及的婚姻与家庭正如“上帝国度的DNA”；而保罗也引用创世记二24认定人类的婚姻提供了诠释基督与教会的图像和言语（林后十一2，参弗五31）。上帝按祂的形象创造人，祂也按祂与祂子民永恒的婚约设立了地上婚姻的形象。故此，婚姻最为基要的乃要为上帝国度，彰显神的形象。但人类的罪恶带给婚姻和家庭关系的破坏——其中包括妻子对丈夫的恋慕（缠住或控制，创二16）；丈夫在属灵上的被动（创二6、17）和管辖妻子（16节）。只有在耶稣基督的救赎中，这样的关系才得以修复（参弗五22－33），回归上帝创造的秩序——丈夫当为供应和保护的属灵领导（创二16－17、18－20；弗五23）；而妻子顺服丈夫，做配偶（弗五22；提前二12－13；林前十一8、9）。在这样的婚姻家庭关系中夫妻一起活出神的形象（创一27），也彼此顺服活出各自的角色（弗五21）；而且也只有在被救赎的关系中，夫妻才能改变他们在教会的服事，也更新他们为人父母与儿女的关系。笔者认为郑牧师的这些教导皆合乎圣经。 笔者在此次家庭门训与他人交流的过程觉察，有些人对于郑牧师在提及落实这些真理时所提供的参考模式极为关注，同时他对吾会有许多“活动”所表达的看法颇有共鸣。笔者认为郑牧师的提点值得我们作更深入的反思： 1.悔改和更新家庭的灵性素质：目前许多家庭确实是由为人妻的积极地“母兼父职”，同时许多为人父亲的多处在被动中。这并不无原因，因为绝大数为人父的并没有被教导如何负起父亲属灵领导的角色，同时即或知道，更是无从下手。也有不少的家庭只有“为妻/母的”热衷出席教会的活动；也有不少的丈夫还未信靠耶稣。教会中也有不少的青少年人是自己信主，来到教会，而他们又如何落实家庭门训？ 有不少的与会者总是期待“家庭门训”会给予一个指示，而后可以依样画葫芦地去照做；但家庭门训并非如此。它要求的先是个人的悔改和属灵价值观的整顿重建。同时，许多家庭现实的存在问题，必须要夫妻俩有了依据圣经的真道价值而加以整顿：如夫妻为了家庭经济所需离乡工作，夫妻两地相隔，成为远距家庭又当如何积极的建立家庭的灵性素质？为人夫/父者甚少有机会接受装备和负起领导的责任，妻子如何支援鼓励自己的丈夫负起属灵领导的角色，提升家庭的属灵素质？ 已经参与教会生活的夫妻也一样需要顺服圣经的真理，重整自己的角色和养儿育女的价值观。开始和坚持在家庭中活出基督的生命，整顿和引导自己的家庭过基督徒化的生活。 2.家庭生活与教会生活的忙碌：在吾会2019年的统计中，每主日共有大约32, 951人和7, 996人分别出席主日崇拜和主日学。团契平均每周出席人数大约有20,066人左右。接受各样装备的人数去年达3,708人。每周祷告会出席人数为6,081人。 这个数据显示超过一半以上的出席主日崇拜者有可能都参与团契（60%）而只有少部分的人参与祷告会（大约五分一的主日崇拜人数）1。由此推论，团契生活和主日崇拜也对会友的属灵生命带来极大的建设力量，促使教会能健康成长，在布道、宣教、社会关怀与见证都积极朝向建立上帝国度的目标前进（可参阅年会的报告书）。各项的活动也肯定具有一定的生命建设内容。 笔者不以为教会这些架构和活动都使所有的会友感到忙碌。这种“忙碌”现象很有可能是一些主要的领袖们参与各项的活动而深感如此。许多家庭的生活更是充满忙碌的议程；若是双薪夫妻更是忙得不可开交。或许，整个年会属下的教会需要重新地再检视个人参与教会生命建设活动的“量”，同时也不可忽视和检讨这些活动的“质”。 3.更新教会中生活的生命素质：在这次的家庭门训中，讲员与与会者互动中论及吾会的活动繁多，令参与者感到不适。事实上教会的“活动”都是为了达到建立会友的生命，因此根本的问题并非活动的繁多，而是在乎这些建立生命的管道有否注入建立生命的因素。 事实上，我们无需丑化建立生命的教会“活动”，更应该令人担忧的是当我们只为活动而活动，才会“死在活动中”。弟兄姐妹如果能在这些生命建设的生活从中得到益处，各按所需的参与，这些活动就不会显得繁多。因此，教会必须看重每一次的聚会和教导，积极将建立生命的元素注入其中，不论是智体灵群都能平衡处之，教会的活动才能焕然一新，带着生命力，提升会友的门徒生命素质，终身学习和落实主道。 如前所述，教会的牧者领袖有必要彼此提醒和监督，让会友合宜地参与这些活动。有必要的时候，要劝勉一些人停止过多的任务和活动。教会宁可等候训练更多的领袖，过于将许多的任务和活动暂时都交给几个“现成”的领袖，以致他们频密紧凑的参与和服事，最终身心疲乏；不只是生命渐趋苦涩，更是失去在家庭、教会和社会的见证和影响力。 各年龄层的团契生活（或同代相聚的模式）有必要重新认真思考其内容和模式，并且敢于删减或更新。我们的节目有否提升门徒的生命素质呢？是否有装备契友面对世俗生活的挑战和活出圣经要求的影响力呢？什么是必要的？什么是次要的？目前许多的团契生活缺乏了小组生活当有的亲密和问责动力，因此有好些团契流于节目导向。 虽然许多小组的模式未必适合我们目前的团契模式（就如讲员所分享的），但家庭门训挑战我们必须谦卑严谨思考当如何在现有的团契生活中，去开创符合圣经，彼此问责，过合乎上帝喜悦的门徒团契生活。这样在团契中的小组，不止于圣经知识的查考和实践，更是彼此蒙导问责，关注生活的内外，活出基督的样式。 过去三十年来，吾会不断在寻索，而且一波又一波地在观察、探究和挣扎。我们已经清楚看见许多不同的模式都是在不同的处境中（包括讲员所分享的），在寻求圣经真理和顺服圣灵引导而孕育的。故此，我们要小心不陷入一个假象，以为有“现成”的模式。 是时候，我们要多方祈祷，研读上帝的话语，寻求圣灵引导我们探究一个合乎圣经的教导又能回应我们现有处境的模式。没有一个外来的讲员会满足我们这一方面的需要，我们需要勇敢走出我们的安全区，顺服圣灵的引导，更新转化团契的生活。我们想要拟定这样的模式，并且维持其动力肯定有许多的挑战，褒贬肯定各有；但若是我们有了清晰的门训远象，团契生活就会更加扎实。 教会要有这样的革新是需要有清晰的远象和一群被训练和委身于此远象的领袖，在我们踏足的新境界中同心落实、修正、不气馁的靠主恩向前，我们才能终究走到上帝应许我们的应许之地——一个上帝给予本地教会建立健康家庭和教会的团契生活，具有本宗本土的特色，又具圣经扎实的根基！ 4.家庭门训是生活而非另一活动：我们活在节目和活动导向的模式里已久，就会轻易把“家庭门训”认为又是一个家庭集合举行家庭礼拜的“活动“。事实上，家庭门训就是基督徒的家庭生活！家庭门训是每一个家庭成员活出圣经的教导，活出主耶稣的生命——为夫者领导家庭，为妻者爱中顺服，儿女在真道中成长。教会的牧者和领袖要为此来把关，建立基督的肢体。要积极装备那些进入婚姻和在婚姻中的夫妻，让他们过问责和被支援的生活，被装备而能在各自的家中带领建立自己的家庭，成为合神心意的家庭。 结语： 吾会绝大多数的基督徒都不否认家庭与教会之间密不可分的关系。健康的教会会帮助建立健康的家庭；而健康的家庭又直接影响教会的健康生活。家庭门训就是要重新回到圣经对家庭的教导，以致能按照圣经的教导活出合神心意、健康正常的基督化家庭。 吾会不能期待别人或其他的组织能够给予我们出路或模式。我们的教会需要虚心重新检视目前家庭和教会生活的光景，勇于按圣经的真理，求告圣灵的引导和所赐的力量，同心重建坍塌之处，巩固已有的美好根基，铲除一切的障碍，去落实家庭门训的生活。 1依据年会报告书的数据显示，绝大多数参与团契的人都会出席主日崇拜，只有少数的人参与其中的一项。