文/ 许世韬（退休校长） “忠君爱国”可算是一个流传千年的命题。一个人如果奉之，就可算是忠臣顺民；否则就是乱臣贼子。在华人的传统观念中，“忠君”和“爱国”基本上就是一回事，因为忠君，所以爱国；爱国，就必须忠君。 但是，“忠君”与“爱国”之间也有矛盾。如果君主是保护国家和人民的好君主，那就值得爱国；反之，那就没必要对他死忠。因为绝对的“忠君”，很可能就成了“愚忠”与“死忠”，结果必定会产生“遭人弃绝”的绝对独裁。 而独裁政权和昏聩、不理性、腐败等等腐朽落后的现象，是紧密相连的。这些都是我们无法接受的。 历史上有许多有志之士，反君权、反独裁，为国家和民族做出了巨大贡献，甚至牺牲了巨额的财产和无数的生命。由于这些人不迷信君权、拒绝独裁，结果成了爱国者的典范。所以，我们可以说，忠君就要爱国， 但是爱国就不一定要忠君。 面临新的考验 事实上，在今天，“忠君”和“爱国”正面临新的考验。“忠君”自不必说，因为在民主国家，君王既早已不存在，忠君就无从谈得上了。不过最令人无法认同的是，现今世界上有些国家中，人民虽然忠于国家，更为国家的成立付出了宝贵的生命，为国家的发展付出了力量；但国家却不接受他们的“忠诚”奉献，不但不保护他们，反而利用种族课题、宗教课题将人民区分，更在人民中制造种族冲突和宗教隔离，甚至还将他们洗劫后，驱赶至大海，任其自生自灭。这种不人道的极权国家，又怎么能够成为人民效忠的对象？ 此外，另有一批所谓的“自由主义者”，他们既不知道”忠君”，也不了解”爱国”；却通过不同的管道，拥有多个国家的公民权，不但可以享受多个国家的福利，更可以随时按需要，自由选择国家移民去，成为“此地不留人，自有留人处”的最佳写照。 因此，原有的“忠君”和“爱国”的思想，在今日的社会或许已有了不一样的新诠释。正如美国政治家富兰克林曾说的：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”；自由或已成为当今人们普遍思维的关键考量。 只是作为基督徒，我们所追求的是永生的国度；只有在上帝的国度里，不但有自由，更兼具真正的公义、公正和公平。

文/ 吴丽晶 小时候，因我是个体弱多病的小孩，所以从很小开始就被婆婆带去大伯公当“义女”。每逢初一、十五，我肯定会到庙里烧香，祈求平安。如果身体遇到不适或吃药不见效时，我就会被带去乩童看病，喝符水，或进行不同的祭拜仪式，只为身体可以快点痊愈。 很奇怪的是，小时候我也常常看圣经故事。可是我不是去上主日学或教堂时看的，而是躲在家里，偷偷地看姐姐从教堂拿回家的那些主日学课本，自己慢慢阅读。所以，对于耶稣基督的事迹，我从小就知道一些；不过当时的我，是以看童话故事的心态阅读。 随着年龄增长，功课及各种压力堆积，虽然每次都固定去烧香，可是心里常常有害怕，容易受惊吓。而那种感觉，只有到庙里烧香后，才会渐渐消失；可是没过多久，害怕的感觉又再次出现。当时，我心里就会很郁闷：“为什么我所祭拜的神，不能带给我长久性的平安呢？” 在那段时间中，有许多牧师、传道、短宣生，甚至包括我姐姐都来向我传福音；可都被我拒绝了。有时为了让他们早点离开我的家，就表面上答应了，但心里始终不愿意承认耶稣是我的主。 怎能参加基督徒聚会呢？ 在上大学前，我参加了“大专之夜”，那时是为了可以更了解陌生的大学环境。当时我和同学留下了名字。岂料，来到大学后，学姐们就根据名单找到了我，邀请我去团契、小组或者是崇拜。 开始是因为同学相识一场，不好意思拒绝；后来因为在参加的过程中，听到敬拜赞美的诗歌，或者牧者的信息分享而感动流泪。除此之外，看到同学们在教堂一起事奉，彼此分享，互相帮助，看到他们每个人爱主的心，真的很受感动。我心里纳闷地想，是什么的动力能让他们这样聚集在一起呢？ 当时，我心里是很挣扎，因为我是大伯公的“义女”啊。我不是基督徒，怎能参加基督徒的聚会呢？！难道上帝要来拣选我成为祂的儿女吗？不会吧？我心里总是那样想！ 还记得大学第一次允许圣诞节活动在校园内举办，我和同学就去看了一场的“CHRISTMAS NIGHT”。第二天就收到信息说，其中有一位参与表演的弟兄，突然半夜全身不能动，紧急送医院去了。检查结果出来是淋巴有肿瘤，而且压住“神经线”，需要动手术，有很大的风险。全教会的弟兄姐妹都齐心地替他代祷，我也一起为他向耶稣祷告。 感谢上帝，就在他做手术前，检查时发现那个压着“神经线”的肿瘤竟然缩小了，不需要动这危险的手术了。哇，上帝真的很奇妙，祂垂听了祷告，医治了祂的儿女；而我亲自体会到这位上帝的大能！ 你要信耶稣啊！ 渐渐地，我会去翻圣经，更想了解圣经的内容，也学习祷告。 还记得，有次星期五早上去参加了崇拜后回到宿舍，躺在床上休息的时候，迷迷糊糊中，我好像看到耶稣的形象。祂喊了我的名字对我说：“你要信耶稣啊！”那时，我醒过来，圣灵感动我决定要相信耶稣，就像圣经说的“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所所赐的”（弗二8）。 就在大学生涯的最后一学期，我参加了洗礼班，并且在吉打州接受洗礼；“切除”一切有关偶像的符咒，在主里重生了。另外感谢主的是，在家乡的妈妈也同样选择相信耶稣为救主，受洗了。 我相信赐平安，喜乐的上帝；祂是我的避难所，是我的盾牌。过后，我积极在教会侍奉，担任小组副组长带领小组。很快地大学毕业了，我回到家乡也尽力在教会事奉。 虽然自己有限，但相信大家在一起配搭时，就能将福音传给更多的迷失小羊，寻回更多的浪子回头，因为上帝爱我们每一个人。

文/ 桃子（古晋马当堂） 我最近很喜欢一首歌《爱是从神而来》。这首歌一开始是这么唱：“Singing I love you，上帝疼你啦（福建话），saya cinta padamu，都是我爱你……”。这里面的4 种语言对马来西亚人说，并不陌生，因为这些语言就是我们生活中的一部分。因为我们的国家有多元种族，就连华人都有不同籍贯的。所以，我们可以说很多种语言；也正因此，在很多外国人眼中，马来西亚人是“语言天才”。 我自己的生活环境，就可以看出马来西亚语言的多元性。我出生在诗巫，爸爸是道地的福州籍贯华人。在诗巫的亲戚朋友，屠夫走贩都用福州话沟通。妈妈是西马的福建籍贯华人，小时候每次跟妈妈回“娘”家，阿姨舅舅都跟妈妈讲福建话。因为父母来自两个不同的语言环境，他们协议在家用华语与孩子们沟通。所以，我自小就在福州话、福建话和华语三种语言环境熏陶下成长。 在我小学的时候，我们举家搬到古晋，我又进入另一个新的语言环境。古晋潮州人和客家人比较多。学校上课，老师则鼓励我们讲华语，下课后同学们都用潮州话沟通。有时跟妈妈去巴刹买菜，都会听到“师奶”和小贩们用客家话沟通。 马来西亚学校从幼稚园开始就注重英文和马来西亚文教导，每间学校都必须有这两个语文科。然后，我和家人在那段时间也开始喜欢香港的粤语（广东话）连续剧，每个傍晚都会追看港剧。小学就这样，接触了客家话、潮州话、广东话、英文和马来文。除了客家话，其他7 种语言我都会说（但都不是太流利）。 上帝的恩典，让我们生在在一个多元文化和语言环境的马来西亚；让我们学习各种语言，跟华人、马来人、印度人、伊班人和其他原住民能够毫无障碍地彼此沟通。当我有机会能够站在“国际舞台”，通行无阻地跟不同语言的团员沟通，我顿时感到自豪。 感谢这片土地的孕育，让我能够与他人能自信的沟通。我爱我的国家――马来西亚，我要用不同的语言对这片土地说：我爱妳马来西亚；I love you Malaysia， Saya cintamu Malaysia， tanah airku。

文/ BEAUTY LADY（诗巫卫斯理堂） 海边是许多人梦寐以求，向往度假的地方。人喜欢到海边去，享受与大自然的接触，在海里或自由游泳、或潜水、或海边玩水上设备，甚至只是安安静静地待着等。事实上，如果可以到海边吹吹海风，放缓一下自己在繁忙都市生活的节奏；再看看夕阳，是多么的享受自在又美好。 我想起纳闽小岛那片熟悉的海域，曾留下自己的足迹。起初，我觉得那片海域看起来怎么那么平凡，水是那么的黄，那么的不起眼。但，渐渐的，就是那片海域及夕阳深深的吸引了我。 青少年时，曾经在纳闽海边的沙滩上散步，看夕阳，灵修，祷告，跑步，骑脚车，看风景，喝椰子水等等。黄昏时，曾与朋友相约一起跑步运动流汗。心血来潮时，还为了吃美食（沙爹）而骑着脚踏车，耗上约1 小时来回的车程到另一个海边去溜达。记忆里，总是留下那么一些与几个朋友在海边拍照、放风筝的回忆。 上帝的创造是那么的美丽，让我不管天气如何，坚持了30 天都到海边看夕阳的“约定”。原来，每天看的夕阳颜色都那么与众不同的美妙，能一一收录回忆中，是多么美好与感恩！希望纳闽小岛海域，永远保持着这般天然的颜色。也愿身为上帝的管家，又身为这土地国民的基督徒，都应有爱护及保护大自然的使命，并一起让这美丽的创造永留！

文/ 张小薇（诗巫再恩堂） 多元化的美食是我想用以表达对马来西亚及砂拉越这片土地的爱。马来西亚有着许多来自各种不同种族所售卖的美食，如福州人的干盘面、炒粿条、光饼；马来人及印度人的沙爹、椰浆饭、印度煎饼、罗杂等等。这些美食都让我赞不绝口！ 这些美食，大多价廉物美，平民老百姓都有机会享用；同时也成了吸引游客来我国参观，促进旅游业的重要功臣之一。 这些美食常“引出”我对马来西亚浓厚的爱——因着工作的缘故，常常不在家，所以每逢回乡时，都要尝尝家乡美食，一饱“相思”之苦！ 这些美食其实反映出马来西亚人民的和谐共处的特征，因为各族同胞都有机会享用其他种族的不同美食（除了一些因信仰缘故而不食用某些家畜）；就像上帝爱世上的每个人，每个人都机会可以尝到主恩的滋味。 或许，我们也可以藉着食物，分享给邻居或邀请他们到家里来聚餐，并传福音给他们，盼望他们也能认识到独一的真神。 在这马来西亚独立59 年之际， 我期待着马来西亚各族能如同这些美食共享般，大家继续和睦相处，不分彼此！

文/ 徐元福（美里美安堂） 拉让江畔那美丽的城市是我的家乡，是我成长的地方。那里有我年幼的许多记忆！ 十九世纪末期，祖父携带父亲与叔父由福建家乡南来，落户在拉让江畔。祖父从家乡带来了拓荒的劳动力，也带来家乡的风俗习惯；特别带来他们心目中牢不可破的宗教信仰。这些民间信仰在我幼小的心灵及成长的过程中，令我难以避免地接受甚至承继了这样的“传统”，及它的信仰表达方式！ 那是一段漫长的历程，直到那一天，在上帝的恩典下，我被“迎”进了圣洁的殿堂——成了基督信徒。从那个时候开始，上帝的恩典洒满我现实生活的每一天；而我欣然接受了这神圣的信仰。 在我成为基督徒的同时，我深切认识到原来居住的土地上有与我同信仰的弟兄姐妹之外， 还有其他宗教的“善男信女”。这些不同种族、不同阶层的不同宗教信仰者，竟能和谐相处， 各自为本身的信仰而事奉他们所拜的。 我也发现即使在同一城镇，同一地区，寺庙、回教堂与教堂可同立并存；更甚者，欣逢任何宗教节日，主办活动的宗教团体都会邀请其他的宗教团体参与庆祝活动。这种情形说明，这土地上，信奉不同宗教的信徒能和平共处，没有相互排斥，没有强烈对抗。一年又一年，一代又一代，这土地的信仰自由始终维持着，承继着！ 1963 年，这地政治局势有了变化。砂拉越（连同沙巴、新加坡）加入马来亚，组成马来西亚。马来西亚成立初期，隔着一道南中国海的东西马人民，咫尺天涯；虽无密切来往，但信仰自由却没有改变，日子也仍旧过得安宁舒适。 岁月如流水滔滔流逝，情况 开始起变化。隔海的彼岸，极端宗族主义、燃烧种族主义的火焰，越烧越烈，炽热的火焰迷漫彼岸。特别是近这两、三年来，情况越来越悪劣。彼岸甚至频频传来折掉神聖十字架、烧毁圣经、驱散崇拜聚会信徒等事件。这些讯息，带给我们诸多不安；更令我们警醒――所珍惜的信仰自由已受到威胁！ 令人感到担忧的是，这类破坏信仰自由的举止已蔓延及我们的土地（在某城镇就有教堂高挂十字架而招呛声）。然而，作为基督徒，我爱这土地，也爱这土地的信仰自由；更爱她盼她，莫容珍贵的信仰自由遭受破坏！