文/ 晖( 退休公务员） 4月28 日早上8 时，我乘搭马航班机从诗巫起飞，取道吉隆坡前往浮罗交怡度假。在我踏上机舱的那一刻，迎接我的是脸带阳光般灿烂笑容的马航空服员，向乘客亲切地问候，让大家倍感温馨。 容我说句公道话，马航机组人员长期良好的服务记录，已经成为马航的品牌，不仅受到国内外乘客的肯定，也是马航享誉国际航空业的缘由。即使马航面对连年亏损，这无关马航空服人员的专业水准，而是行政和管理方面出了差错。在过去一年，马航外籍总裁采取了一系列改革、精简的措施，要逐步裁退近6 千名，或三分之一的员工。如今，马航照理是轻装上阵。新马航是否能走出阴霾，展翅高飞，却因总裁欲在9 月离职，留下许多待解的迷团，也加添了变数。 在我飞往目的地的途中，机长不时地向乘客报告飞行情况，包括飞行速度、地面情况，以及预计抵达目的地的时间。除此之外，他也概要地向乘客介绍目的地的地理环境及风土人情。显然，乘客对机长的专长与能力都不存悬念，也深信不疑班机终将抵达目的地。 我在西马逗留6 天的时间，这段日子，正是第十一届砂拉越选举的竞选期。不难想像，犀鸟乡正在经历如嘉年华般，白热化的造势、宣传……竞选活动。尽管我可能错过许多场的讲座会，我隔海观选情，对吾乡砂拉越未来五年的命运不无期待。我将在5 月4 日赶返家乡，并如期于5 月7 日投下手中的神圣一票。 在我短暂逗留浮罗交怡期间，所到之处，酒店、民宿都爆满，游客比比皆是，尤其是来自西马半岛的马来同胞扶老携幼，占了绝大多数的比率。亚洲观光客主要是来自中国、印度与日本。马来中产阶段的崛起已是一个不争的事实，因此才有余裕过休闲的生活。旅游业是浮罗交怡的经济命脉，政府斥巨资兴建基本设施，包括环岛公路，开发景点，为无烟囱工业创造了有利的条件。 把镜头拉回犀鸟乡，若有人问我：砂州子民有何诉求？我会否不犹豫地告诉对方：所有大马公民都有一个谦逊平实的梦想，无非是在大马的阳光下，获得公平合理的对待，包括政治、经济、教育、文化、宗教、福利等各方面的权利。 若本文得以与读者见面，到时选举已尘埃落定。如果没有意外，砂拉越原任首席部长阿德南获蝉联的机会浓厚，即使由他人出任新一届的首长，砂州未来五年的方向何去何从？相信，州民与我一样关切。此前，阿德南允诺公平对待所有砂拉越子民，至于他是否一诺千金，选后自有答案。政治人物可来去，惟有一个健全的制度才是长远的保障，砂拉越将迈向一段新的旅程。在新届首长的领航下，州民将一起上路。至于马来西亚梦，或至少砂拉越梦是否能够实现，就好像马航一样，须要完善的管理机制相辅相成方能成事。

文/ 许道敏（京城酒店经理） 令吉从今年正月开始逐步回升，由最低点4.50令吉兑一美元强劲回弹到目前3.88 令吉兑一美元，在亚币中，表现最为标青。 马币强劲弹升，可谓一洗前耻。令吉从2014年开始狂贬，从3.1 令吉兑一美元急速贬值至最低点4.5 令吉一美元，相当令人心寒。 一. 美元牛市　油价狂跌 这一波美元大牛市从2013 年初起跑，即刻就对亚币及全球其他主导货币构成贬值压力。令吉的下行压力相当高，因为大马承受撤资压力相对来讲相当大，因为大马国库债券中，高达45% 是操在外资（其中主要来自美国）手中。大马高撤资风险是造成外资对令吉的信心低落。 全球油价从2014 年7 月起开始暴跌，从高点115 美元一桶勐跌至28 美元一桶。 国际原油价暴跌的主因是油供过剩。造成油供超越油需是美国的能源大革命所带动的页岩油业发展，以及从沙地为首的油出口国组织（OPEC）决定从新定价机制（即由市价来定产量）来取代以往由产量来定市价。 美国在今年正月正式对伊朗实施十多年的经济制裁解放。这使伊朗日产250 万桶油可自由在全球油市交易。这加剧了油供过剩的严重情况。 油价对令吉的冲击很大，主因是大马国库收入多达30% 是来自油汽业. 油价大幅滑落意味着大马财政状况转弱。这无形中导致大马经济基本面与展望变差。 因此之故，令吉短至中期走势与国际油价紧密挂钩。按照估计，油价每跌10美元，令吉就贬值6 仙。 因为大马高度依赖油的收入，故当油价从2014 年7 月开始狂跌，令吉成了东南亚地区表现最差的主要货币。 二. 信心关卡　一举冲破 3.8 令吉兑1 美元是主要心理水平，毕竟在1997 年亚洲金融风暴时，当时首相马哈迪医生就把令吉对美元挂鈎在这价位。 2014 年下半年当油价节节败退时，令吉跟着贬值。记得当令吉贬至3.6 时，国行总裁洁蒂就曾做出这样评估：这次3.8 恐怕保不住，令吉极可能冲向更低点。 洁蒂当时或看到更大危机在前面，而这就是一马发展丑闻。 洁蒂相信这丑闻的爆发将冲击信心，导致外资大量撤退，令吉因而猛跌。 … Read More

文/ 陈朝强（退休牧师） 卫理报的同工电话里说：“牧师，你的书入围了，请你来参加卫理报65 周年庆典祷告会，并且领取奖品！” “入围了，真想不到！可能没有几个人参加吧！”想到许多生花妙笔的作者，自己算是老几？ 从小学到中学最怕写作文，连“我的志愿”都写不上几个字，因为根本不知道自己的志愿是什么！就算有那么“灵光一现”想做医生，当飞行员，当老师，恐怕自己抬不起头来的成绩，只能自取其辱，天天被人笑话！若题目是“开学的第一天”也是茫茫然，看不到有什么好写的，写几个字就没了。就是要想多写一点，也是写不出，表达不来！ 记得上中学时，老师说最少要写300 字，只好绞尽脑汁，搜索枯肠，写了290 字左右，怎么办？于是，一边算一边在字里行间加上“之乎者也”凑足300 字交上。到了下次作文课时，老师说了一个故事。他说，以前有一位学生为了凑足字数，就加了很多“而”字。后来，学生的老师就在作文底下批了一段这样的字：“得而不而，不得而，而而而！而今而后，已而已而！” 老师说完，哄堂大笑，我头都抬不起来，我知道，他在说我！ 后来又在木山林场工作20 年，跟文字更少接触，除了给家里写信之外，从来没有动笔写什么猫狗的东西！可是，44 岁那年因感动耶稣十架上的救赎大爱，就放下工作，贸贸然地跑到神学院去读神学。谁知因着先天“贫学”，后天“失调”，因此写阅读报告、专文、论文时，犹如一个不太会游泳的人，即将沉溺在“学海”中。在那奄奄一息的当儿，有一道声音说：“不要怕，只要信！”（可五36） 于是，收拾一颗打退堂鼓的心，一步一脚印地往前走。虽然有时举步艰难，但每跨前一步，就发现自己从落后到可以与年轻同学并驾齐驱了。真是经历到“在人这是不能的，在神凡事都能！”（可十九26） 联系社区的桥梁 牧养教会时，因觉得口传很快就忘了，文宣就能持久，而且文字不但可以坚固信徒，还可以接触到普罗大众，让他们人生有所启迪！所以，在每一周刊封底就写一篇约七八百字的生活篇。同时，藉此文字为每星期出发的布道探访队搭一座联系社区的桥梁。 有一次，到机械工厂去拜访时，老板跑过来热情地握住我说：“啊！你就是陈牧师？！我每星期都看你的文章！”布道队长跟我相视一笑，文字魅力无穷啊！怎能不使用呢！ 10 多年来，在飞逝的日子中，抓住零碎的时间，停停写写，写写停停，想不到竟写了百万字，真是神迹啊！ 耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来！”（太十三12，廿五29）。我文字的根基很差，但我没有把它埋在土里不用，反而尽我所能的去用它。虽然写得不好，但已经跟文字立了“婚约”。所以，每一次写完要刊登时，犹如丑媳妇要见公婆一样，有点忸怩，又有点忐忑不安！ 如今，这些文字竟然如丑小鸭化为天鹅一样，在天空飞舞长鸣。有谁想到会有今日这般蜕变？唯一能说的是：主是陶匠，我是泥土，只要顺服，在祂手中都可以成为神奇！ 走过人生69 个岁月，从来没有过第一。这一次，竟然拿到第一！伫立在十字架前，我无话可说！（编按：陈朝强牧师的《不必活得太辛苦》荣获首届卫理文艺奖书籍组首奖

问： 牧师，我有个疑惑。古伦神父所讲解的“用灵修的态度解释梦与生活”，大量套用荣格对梦的诠释，其中提到：积极想象、与梦中人对话、透过梦境认识真我。我找不出这些理论的圣经根据，就个人而言，这似乎已经超出圣经的启示了。 有关自由联想、解梦、幻想并与幻想出来的人对话……这些岂不是很容易让我们有机会与“灵”接触？我们可以相信古伦神父所讲的吗？ 我之前有买了些圣经辅导的书籍，其中一本叫《心理学不合圣经》，当中要求被辅导者看到自己的罪性，在神面前悔改，而不是怪罪于原生家庭及他人所带来的伤害。 另外，《圣经辅导入门》也说到佛洛伊德是无神伦者，起初追随他的人，清一色都与圣经信仰为敌；而容格是自由神学，他们俩都不是基督徒……。 答： 你的问题显示你很认真地听神父的讲解，且思索和批判之。你很看重圣经的话，以及福音派最关注的真理之一，就是人最根本的问题是罪。你的见解和担忧显出你是一位忠实的更正教徒或基督新教徒（Protestant），高举上帝的启示，强调回转或归正（conversion）以及追求成圣的重要性。我很欣赏你！ 为了能更适切地回应你的问题，我觉得我需要先提一提基督教思想或神学发展史中的两个轨道。从早期教会开始，这两个轨道或作神学的态度就很明显了：一是认为基督教信仰可以与周遭的文化、当代最好的学术知识、哲学等结合的神学方法。这轨道的代表人物之一是住在埃及亚历山太城的一位校长，名叫革利免（Titus Flavius Clemens, 150-215 A.D.）。他认为基督教的教义就是真哲学，与希腊哲学没有矛盾，甚至可以藉哲学表达出来，两者相辅相成。 例如，革利免在柏拉图主义里找到许多“好料”，即这哲学注重良善、谈到来世、看每种东西都有灵性层面等。他觉得这些“好料”都可以成为基督教传扬其信仰的工具，使外邦人认识基督教思想，接受基督。 另一是认为基督教信仰与外邦世俗思想之间应界限分明，井水不犯河水。这一轨道的代表人物之一是来自非洲北海岸（今突尼西亚）迦太基城的一位律师，名叫特土良（Tertullian, 150-220 A.D.）。他曾严厉地责问：“雅典与耶路撒泠有何关系？”在这一句话里，“雅典”代表希腊哲学，而“耶路撒泠”则代表圣经和使徒的教义体系。用今天的处境来说，这一句话就等于质问：“圣经与世俗心理学有何关系？上帝的神圣启示与堕落之人的思想怎么可以混杂起来？”对这一轨道的基督徒来说，上帝给旧约时代以色列人的启示、新约时代使徒们的记载和教训，以及教会传承使徒教训的传统，这三者是独特的，由圣灵默示和感动而来。因此，教会应该建立完全属于基督教的信仰系统，不受“世俗”理学的左右和陶染。 第一个轨道 谈到这里，你应该已经看出古伦神父是属于第一个轨道的神学家了。更何况，罗马天主教梵谛冈第二届大公会议（1962-1965）决定向当代世界的哲学、科学、更正教，以及其他宗教开放，与它们对话，以便更有效地实践天主教在现代世界的牧职。故此，古伦神父会如你所说“大量”引用荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961） 对梦境的诠释并不令人意外，因为荣格是著名的瑞士心理学家和精神分析医生。荣格认为，人的生命犹如以根茎延续生命的植物，真正的生命是那看不见的根茎，也就是埋于内心深处的潜意识；而我们的梦境、各种幻觉等都可以帮助我们认识真正的自己，且实现真我。 古伦神父在他的著作《活像耶稣》（台北：南与北文化出版社，2007）中，也分享他与其他宗教对话的心得。他说，佛教打开了他的眼睛，让他体悟到，耶稣要求我们看到事情背后的那一面，看到虚假表象背后的真实面，从世界的表象中看到神的世界；印度教则教导他，仔细观察耶稣身上所显出的合一与多样性之间的对立状态；儒家思想则启发他将耶稣当作老师和精神大师。 看到这里，你可能会想，古伦神父是不是相信“条条大路通罗马”，所有宗教里都有救恩，都可带你到上帝那里呢？请听他自己怎么说：“我并非把耶稣看作众多宗教创始人之一，对我而言，祂永远是上帝的儿子。上帝透过耶稣，用独一无二的方式启示祂自己。对我而言，耶稣是……上帝自己全然的宣告。”（页244-245） 第二个轨道 至于你所提的“圣经辅导”，我想你也已经看出，它是属于上面所讲的第二个轨道。基本上，十六世纪在欧洲发生的宗教改革运动传承这轨道的精神。例如，著名的第二代改教家约翰加尔文（John Calvin, 1509-1564）就曾说过：“除了首先盛载于律法和先知的书、然后盛载于使徒的著作之内的上帝的话之外，教会不接受其他为上帝的话；还有，除了祂话语的指示及规定之外，教会再没有其他教导的方法了。” 因此，对更正教徒来说，圣经是教义的准绳，也是信徒生活脚前的灯，路上的光。更正教徒坚信圣经的自足性；教会不需要从圣经以外的资料获得有关上帝的真正知识。所以，谈到梦和用灵修的态度解释梦，一个更正教徒最关心的是，圣经怎么说、耶稣怎么教、新旧约里的圣经人物怎么面对和回应梦、有那些重要的经文可以作为诠释梦的指标、圣灵的光照是什么，这就足够了！ 对更正教徒而言，心理学家怎么说，是次要的，甚至有些更正教徒会认为那是世俗的，连参考都不需要，免得被魔鬼留地步！亚当斯（Jay E. Adams）在其著作《圣灵的劝戒──合乎圣经的辅导》（Competent to Counsel: Introduction to Nouthetic Counseling，台北：改革宗出版有限公司，2012）中指出，“圣灵即是使用祂的话语作为信徒成圣的主要媒介，辅导工作若脱离了经文的运用，便不能有任何效果……。因此，圣灵的辅导，事实上就是运用圣经的辅导，……没有运用圣经的辅导，就是没有圣灵在其中工作。”（页55） 我的立场或作神学的态度是什么呢？ 上帝的“道种” 我相信圣经旧约和新约六十六卷书是上帝 … Read More

虽不算是个阅读达人，但所谓的“阅读经验”大概也累积三十 余年了吧！ 记得小时候，家里虽不富裕，但母亲从不吝于给我添书购册，从儿童版的知识丛书，到名人传记，到寓言成语故事…… 到再大些，自己开始跑去租借金庸古龙梁羽生的武侠小说、琼瑶小说、倪匡的卫斯理系列与木兰花系列，甚至漫画……。说实话，那时经典名著看得不多，更别提属灵书籍了；不过，虽然看得都是“闲书”，但至少阅读的习惯是这样一天一点儿默默培养起来的。 除了是成自然的习惯与嗜好，或许，因为自已的人生并无啥狂风巨浪，阅历也乏善可陈；所以阅读就成了丰富自我的主要“食粮”之一。记得去年来马的美国创文书苑主任莫非老师的“启动阅读DNA”公开谈座会上曾说了这么一句话：“阅读，可以让我们进入另一个与我们自身截然不同的观感世界。“ 听见这话，就让我想起母亲老念我说，一拿起书就六亲不认，充耳不闻；岂不，我早已纸醉“精 ”迷，五官精神迫不及待地窜跃进另一方天地（所以旁人对我说话，自是置若罔闻）。前不久，在网上看到《岛上书店》的内容简介中有一行字，也是相似地引发共鸣：没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。 一书一世界，海阔天空地足以让人任意驰骋，纵情遨游。 阅读也需要技巧 只是，当年岁日增，知道自已终其一生大概也没法看多少本书，就不得不在意自己阅读的书籍种类。倒也不是只能看属灵书籍或经典名著不可，又或闲书杂书一概不碰，将阅读弄得制式化，让原本轻松愉悦的阅读，变成了充满目的性地“读书”；只是，在有限的时间里，总还是得挑读些对自已有助益的书（或知识，或灵性，或人生，或人际关系，或职场，或纯粹放松…… 哪方面助益，其实很难一概而论，也因人而异）！ 稍为要“认真”阅读时，才发现原来自己过去看书有些囫囵呑枣，说好听是“一目十行”，其实就看了个大概，既不多深思，也没有反复咀嚼（特别是那些值得一读再读的好书），自然是看完就忘。 原来，阅读不只是拿起书来翻开看。原来，阅读也需要有些技巧、步骤或方法，让我们能更深地进入那一方世界。 今年，文字事业部在7 月8 日至10 日要推出一个“文学阅读营”（详情见封底），不只是浅谈些阅读的好处，而是实实在在地领着我们如何以信仰的角度赏诗、赏散文，累积我们的文字词汇，丰富我们的文学底蕴！ 机会难逢，名额有限，报名从速哦！