中国共产党第十九次全国代表大会于10月18日至24日在北京召开。正如所料，中共十九大受到举世瞩目，来自国际的重要媒体都派代表进驻北京，并对大会的背景与进展作出深入和广泛的报导。 中共十九大之所以引起世界各国的关注，原因不难理解。中国这个占世界总人口五份之一的国家，已经崛起成为一个大国，而今后其一举一动必然将对全球的和平与稳定产生深远的影响。时评家不约而同地以为，中共十九大，不仅对中国共产党、中国人民至关重要，甚至对今后世界的格局都将牵一发而动全身。 自从中国现代化总设计师邓小平，于上个世纪七十年代末，在中国推行经济改革开放路线后，中国走上了一条具有中国特色的社会主义市场经济的道路。在短短的三十年间，中国已崛起成为一个强国是一个不争的事实。中国新一代的领袖务必站在巨人的肩膀上面观全局，从历史的实践中学习到功课，永远摆脱以阶级斗争为纲的意识形态之争，从而帮助带来中华民族的真正伟大复兴。 中共十九大后，中国将迈入以习近平为核心的集体领导已无悬念。如何建立一个和谐、小康、公义、法治、天下为公的文明社会，将是中国政府与人民要跨过的另一个里程碑。中国作为一个文明大国，是否能在全球化的格局中扮演一个负责任大国的角色，从而对人类的幸福事业，包括环保作出贡献，也在在考验当代中国领导人的智慧与胸襟。 中共十九大后，中国将面临新局面、新形势、新任务、新挑战和新机遇。这是一个新的起点，而明日的中国与世界历史，就看今天的中国人和地上公民如何与宇宙的主宰同工共同书写。

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一● 引言 钱在一个经济体中是指任何物质或记录用来购买商品或偿还欠债。 人类最初时实行物物交换制度（BARTER TRADE SYSTEM）。之后进步到用商品钱（COMMODITY MONEY）。所谓商品钱就是一些贵重金属（例如黄金、白银等）或海螺贝売被用来当交易媒介（MEDIUM OF EXCHANGE）。 商品钱制比物物交换制好，因为前者有计算单位（ENUMERATIVE UNIT）。 接着是代表性钱（REPRESENTATIVE MONEY）的出现。代表性钱是于1875年由WILLIAM STANCEY JEVONS所设立的。这个钱币制度是由贵金属作为后盾。 从1971年起，全球货币都变成法定钱币（FIAT MONEY）。这钱币是按照各国政府法令所印刷的钱，完全没有从任何有价值的商品（例如黄金）作后盾。 二● 布列顿森林制或金本位制 第二次世界大战后，全球处于重建满目疮痍经济的状态。当时迫切的是完善的货币系统来稳定经济局势。 全球主要工业国在美国总统杜鲁门号召下于1944年7月21-22日聚首于美国布列顿森林（BRETTON WOODS），商讨并成立受管制的外汇率政策。这政策被命名为“布列顿森林制”（BRETTON WOODS SYSTEM）。 在布列顿森林制下，每个国家的货币量是以黄金与美元为后盾。故印刷钞票是受个别国家黄金、美元储备量所限制。 因此在布列顿森林货币制度下，汇率非常稳定，只在窄小的空间波动。每个国家的货币是以黄金或美元为后盾。 在布列顿森林货币制度或金本位制（GOLD STANDARD）下，印刷钞票是受个别参与国家黄金或美元储备量所限制。 布列顿森林制或金本位制有效地把货币制度改革过来，变成代表性钱制。 三● 美国单方面退出布列顿森林制 1955年南北越爆发战争，一直到1975年才结束。这场战争是受美国等资本主义阵营国家支持的南越对抗受苏联社会主义阵营国家支持的北越。 美国在越战中遭受严重人力、物力、财力的损失。在60年代后半期，美国开始大量印钞来应对财政支出。这引发通胀的压力及利息高升。 美国开始乖离金本位制的原则。这引起全球各国担忧美元的安全与币值，因此要求以美元储备兑换黄金。 美国黄金储备最高峰时多达三万多吨。兑换浪潮使美国黄金总储备量减至少过一万吨。这引起美国震惊。 当时总统尼克逊为了保住金储备，不得不于1971年8月15日宣布美国单方面退出布列顿森林制。这导致这制度的崩溃。 四● 金本位制结束，美元位制开始 1971年8月15日金本位制正式被结束，取而代之的是美元本位制（DOLLAR … Read More

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 人生有好多悲欢离合，不想看到的生离死别。 我住在香港的伯母回天家，带来家人很多的不舍；虽然不舍，却知道日后有盼望，能在天家里再相聚。当日主耶稣要离开世上时，祂的门徒亦非常忧愁。门徒跟随主耶稣有三年之久，一直爱祂，聆听祂的教导，与祂共同生活，经历祂的神迹奇事；如今主耶稣却说要离开他们，怎不教人哀愁？ 然而主耶稣却安慰门徒，叫他们心里不要忧愁。主耶稣的解释带来盼望与安慰。“你们心里 不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约翰十四1-2） 原来主耶稣不是抛弃我们不顾，而是去为我们预备地方。这个将来的地方是一个有主同在的地方，叫天堂或天家。耶稣形容这地方“有许多住的地方”。既是去预备，就必定回来带我们去这个美好的地方。“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约翰十四3） 带我们回家 主耶稣的应许给我们明白他没有撇下我们为孤儿，只是暂时离别，祂必定会再来。这好比一个孩子上学去，与妈妈暂时分离，妈妈回家预备好吃的饭菜，承诺下课时把孩子带回家。下课时，孩子果真看到妈妈在门外等着他，带他回家。这是美好的盼望。 然而回天家的路，主耶稣期待我们认得也知道怎样去。当时门徒中有人不认识路。“多马对祂（主耶稣）说：主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”（约翰十四5）不知道去哪里又如何知道怎样去呢？这也确实是对的。这好比在香港的时候不知道要去旺角还是湾仔与人会面，又怎样知道坐什么交通工具，用哪条路去呢？ “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命； 若不藉着我，没有人能到父那里去’。”（约翰十四6）原来路是在主耶稣那里，意思是相信祂，祂就能把我们带到美好的天家。浮沉人生，风尘仆仆，记得要认住回天家的路啊！

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 每年年底，年议会期间，“派司”（现称为“委任”）的晚上总是紧张刺激的夜晚，三三两两的牧者和教会代表成群结队齐集在年会大厦，一边东拉西扯，一边等候委任部的部员出现，报告委任的最新消息。一听到消息，有的莫名兴奋，兴高采烈，有的垂头丧气，泪流满面，有的无动于衷，回家倒头大睡。早期，我也是积极参与这个与众不同的夜晚，但久而久之，到了后期，觉得还是睡觉要紧，九点多十点就回家休息了。 委任部会议开到半夜三更，甚至清晨，是司空见惯的；而且到了第二天早上，年会闭幕礼之前，时常还需要召开一二次的会议，做最后的决定。 过去，这样开夜车的委任部会议当然有它的智慧，比如，可以一次过速战速决，避免夜长梦多，因为第二天宣布委任表之后，就可以高枕无忧，心安理得了。 不过，这样的委任也有它需要改良之处，比如，在匆匆忙忙（因为只有那么一个晚上和早上的时间），懵懵懂懂（因为要“决战”到半夜三更）当中所做的决定可能会带来一些后遗症，如一些牧者或会友的不满，教会的需要没有得到适切的供应等。 或许，我们的教会需要更新委任的做法。 委任的更新 今年获得了教区长们的认同之后，我们就采取了一些更新如下： 六月份，发出了二份的表格，一份给牧者，另外一份给堂会的牧职关系委员会，让大家有机会表达客观的意愿，是否要牧者留任，调任或其他；并且列下原因，作为委任部的参考。因为最后的决定还是会长在咨询委任部之后要负责的。 八月份，委任部收集所有的表格，但一些牧者和堂会可以选择不填表格。 十月份，会长与十位教区长个别或小组谈话，讨论委任的可能性。 十月底，委任部召开第一次正式会议，初步安排明年的委任表。 十月底至十一月底，大约一个月的时间里头，教区长通知各牧者明年的去处之后，牧者和堂会需要在祷告中为明年初步的委任祷告仰望主，愿圣灵引导大家同感一灵，同一脚踪。 十一月底，年会期间，委任部召开第二次正式会议，敲定最后的委任表（盼望主怜悯，不需要开到半夜三更）。 靠主恩典，以上这些更新的委任步骤，虽然不完美，或许可以带来更多客观的帮助，也可以有时间给大家祷告和沉淀的机会，让我们体贴圣灵的事，服从圣灵的引导。 除了委任的更新，众牧者和堂会也需要对牧者的留任或调任有一些基本的认识。 牧者的调任或留任 牧者的去留，考虑的原因计有：牧者明年进修或安息年或休养或其他，牧者或堂会需要成长的空间，堂会要求牧者离开（不一定是负面的），牧者要求自己离开等等因素。通常，移动一位牧者会影响大局，所谓“牵一发动全身”，所以有时候的移动不是以上的因素所造成的。 有些牧者很受堂会欢迎，堂会希望留住他，但也有些牧者不受堂会欢迎，堂会希望他快快离开。 面对这二个情况时，堂会应该有一个与众不同的心态，让受欢迎的牧者去祝福其他有需要的堂会，让不受欢迎的牧者继续在本堂被敬爱，因为真正的爱心就是面对不可爱的人时才能够派上用场。 那么，牧者本身呢？如果受堂会的爱戴，应当心存感恩，知道这一切都是上帝的恩造成的。如果不受欢迎，我们应当自我反省，想想自己为什么不受欢迎；而不是把责任推给堂会，因为毕竟牧者是做头的，应当负起全责。 我很欣赏一些堂会包容不受人欢迎的牧者，我也很欣赏一些牧者不断地求进步，好让我们的牧养更讨上帝的喜悦，也更得众人的喜爱。 让我们同心为明年的委任祷告：亲爱的天父，感谢祢赐给我们许多堂会和牧者，今年当会长主持委任部会议时，愿祢赐给他们智慧，按照祢的意思而不是照自己的意思，做最美好的安排，好让适当的牧者被委任去适当的堂会或机构。而当牧者们被委任之后，无论是牧者还是堂会都能够仰望祢，尊主为大，以神为乐，彼此顺服，互相敬爱，深信祢的旨意是最美好的。奉主名求。阿们。 2017年十月10日于年会会长办公室

坐落在巴布亚新几内亚东边的所罗门群岛是由992个大小海岛所组成，陆地面积约为28,000平方米，主要的六个较大的岛：Choiseul、Isabel、New Georgia、Guadalcanal、Malaita、Makira（San Cristobel）。首都霍尼亚拉镇（Honiara）是处在Guadalcanal岛的北面沿海中部。 所罗门群岛上起码在五千年前就有人居住，不过，一直到1568年才由欧洲的探险家西班牙人（Alvaro de Mendana）所发现，并让世人知晓了这个世外挑源的海岛。他因为在Gaudalcanal岛上发现有沙金（alluvial gold），就以为找到了失落的所罗门王宝藏，故而把这些群岛称为“所罗门群岛”。 后来，荷兰人、法国人、德国人及英国人也来了。与西方人开始接触后，有不少岛民自愿或不自愿，甚至被绑架到海外为奴（Black birding），有者被带到斐济岛及澳洲的昆士兰等大园坵工作。因为如此，当时岛上居民与白人有了文化冲突，他们也猎了一些白人的头。1893年，该岛成为英国保护地，后来版图扩大至今。1978年7月7日，该国正式独立。 1942年5月至1943年12月，日军与美军在所罗门群岛的沿海掀起了血腥的战争，全部有7千美军及2万1千名日军丧生。1943年12月，联军终于解放了所罗门群岛。今天美国在首都霍尼亚拉镇的Mataniko河畔的一个Skyline山坡上建有一个战争纪念园，记录了战争的情形及去世军兵的名单。在该区可以俯瞰整个霍尼亚拉镇的景色，尤其是唐人街。此外，日军也在市区的靠近足球场的旁边建了一个和平纪念碑。 市区还有一个纪念当地英雄Jacob Vouza，他在二战时虽被囚禁，不过仍冒险为美军提供有利情报，最终让联军得到胜利。 所罗门群岛人种 所罗门群岛主要的居民是属于黑皮肤的美拉尼西亚人（Melanesians），他们约操74种语言。大约有 90% 的人民是居住在乡区，仍然有80%的人是靠务农及捕鱼为生。英语是国语，但大部份的人则惯用比京话（Pidgin）。目前该国约有55万人口。 宗教 据人口统计，超过95%的人民是信奉基督教的。其中主要宗派是圣公会的，美拉尼西亚教会佔 25%，罗马天主教佔 19%，南海福音派17%，卫理公会 11%，安息日会 10%。其他的大同教、耶和华见证会等也陆续出现。 联合卫理宗 澳洲卫理公会宣教差会早在1875年就派遣第一位宣教士佐治布朗医生牧师带领一些当地传道人巴布亚新几内亚岛宣教，并于1899年到所罗门群岛的西部考察。1902年佐治布朗医生再次来到所罗门群岛，并派驻第一位卫理公会宣教士于现在的西省的新乔治岛的Roviana Lagoon，并在当地设教。这些宣教先锋是约翰法兰西高智牧师（Rev. John Francis Goldie）与司提反罗尼（Stephen R. Rooney），联同的还有其他斐济与萨摩亚岛来的的牧者与太太们。 第一场的卫理公会的崇拜是于1902年5月25日举行，后来佐治布朗医生与总督一起看中一处地方，并获准在Munda岛的Kokeqolo购买土地设教。1906年，由于赤痢发生导致高智牧师的儿子去世，因此1909年委派两名护士加入宣教的行列，1930年共有22位宣教士在当地服事。渐渐地，卫理公会也在其他省份设立教会。 卫理公会于1980年代自西省也传到各地，并设有好几所小学、一所医院及一些诊疗所。妇女组非常活跃，教会也设有男女少年军，青年营会等，提供训练及识字班等，也关注因为伐木引起的环境问题等。1968年与其他美拉尼西亚区的教会组织巴新与所罗门岛的联合教会，1996年又成立所罗门群岛联合教会。 目前，美国联合卫理公会仍然与斐济及东加的卫理公会，成为所罗门群岛的伙伴教会。该会现在所罗门群岛约有五万名当地信徒。 华人卫理公会于2010年设布道站。 最早有一群来自巴布亚新几内亚的基督徒黄祥春与卢丽华，黄燕菁姐妹等来此地开始了的小组聚会。 在2010年7月4日，澳洲卫理公会周政强会督及宣教部主席林忠傧牧师的安排下开始首次以华语开讲的圣餐崇拜。此后，由澳洲华人卫理公会每个月差派一位牧者或是一些外地牧者前来做牧养的工作。2014年，杨小琳为该教会全职传道人。（孟礼）

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：杨小琳（所罗门群岛卫理公会传道） 记录：卢韵琴 生平第一次出国就是去所罗门群岛短宣，眼见所罗门群岛的中国人如同“坐牢“一般的生活，杨小琳传道是既心痛又无奈；心痛的是这些人失散了，无奈的是，他们讨生活的方式。为了要为上帝寻回失散的羊群，她毅然接下了所罗门群岛华人卫理公会的牧养工作。 于是，杨传道开始和他们交朋友，以实际行动的关心与友谊赢得了他们的心，慢慢地把福音传给他们。三年过去了，如今多个中国家庭的小孩已经参加了主日学，算是小有成绩。 除了中国人之外，所罗门群岛亦是大马华人们淘金的地方，他们与中国人一样离乡背景，外出谋生。庆幸的是，他们有基督信仰的背景，便自然而然地成为了当地华人教会的中流砥柱。然而，有一些人一样受到魔鬼的诱惑而远离了上帝…… 身为所罗门群岛华人卫理公会的唯一传道人，又是一个台湾人，她是在怎么样的情况下来到所罗门群岛呢？趁着杨传道在诗巫度假期间到访文字事业部，黄孟礼总编辑特别邀请杨传道来一场面对面地聊一聊，她在所罗门群岛的故事……（问：黄孟礼总编；答：杨小琳传道） 问：杨传道在所罗门群岛服事多久了？ 答：三年了，2017年8月1日就满三年了，时间过得真的好快。 问：请你稍微自我介绍。 答：我来自台湾台中，大概18岁左右，在神召会接受洗礼归入主耶稣的名下。高中毕业以后在台中建德浸信会受喂养，并蒙召全职事奉。25岁那年自有圣教会背景的中台神学院毕业，获得神学学士学位。 毕业之后，我回到母会建德浸信会做了一年的干事与女传道的工作，之后便在福音机构工作比较多。 后来，因着父亲中风的关系，我就在家专心服侍他4、5年。由于之前没有学过电脑，于是我先接受一个电脑的职业训练，然后在一个长老会担任教育干事。做一年之后，我就在关渡基督书院大学做辅导女学生的工作，一共做了8年。 在这8年里，我觉得上帝好像在操练我牧养的工作，来来去去带过1千多个学生，操练我、装备我，认识各种不一样性格、个性的学生。后来我才知道，这也是上帝在为我来到所罗门群岛服事的事先预备。 通过在基督书院服事，磨练我的个性；因为我本来是个性子很急的人，但上帝让我学习如何帮助这些学生。我感谢主，后来基督书院裁员，约有10年时间，上帝让我回家去照顾我的家人，继续磨练我。 同时，我也去弱小教会当义工。那时我回到台中约十年之久，当时的我没有收入，但上帝还是供应我所需。后来，上帝感动我到正道神学院念道学硕士；而正道神学院的院址就在关渡基督书院的校园内。 他们好像在“坐牢” 问：那你又是怎么会到所罗门群岛牧养教会呢？ 答：5年后，我从道硕毕业，也遇到胡南明牧师。有一天，他和我分享说，所罗门群岛没有牧者。当时我就抱着求印证的心态，决定先去短宣。 由于我们神学生需要自己去找工场，于是，牧师帮我安排了2014年的1月到所罗门群岛短宣。1个月的短宣期结束后，我就决定要回到所罗门群岛牧养教会。但我还有一个学期才能毕业，于是就先回神学院上完神学装备；决定在毕业之后（2014年的8月），才正式到所罗门群岛教会报到。 问：那你为何会选择留在所罗门群岛牧养呢？ 答：到所罗门群岛短宣是我生平第一次出国。在短宣中，我就发现那里的中国人都是好像在“坐牢”，早上八点开门到晚上五、六点关门，他们什么地方都不能去；因为他们中国老板不准他们的员工外出，就算晚上的休息时间都不可以。 每一天，老板都会开车载他们来开店上班，关了门后，老板就用车子载员工回他们住的宿舍。他们就只能在宿舍煮东西吃，外人用车子来载也不行，就是完全禁止外出。 这些的员工每天就是在店里做收钱、找钱和整货的工作，完全没有娱乐，生活很苦闷；然后那里又没有讲华语的宣教士可以向他们传福音。 问：那里都没有其他教会向他们传福音吗？ 答：有，那儿有讲英文的宣教士，但是这些中国人听不懂英文。因此，我觉得那里真的很需要有华人做传福音的工作。我起初看见他们就像圣经所说的，好像迷失的羊流离失所，没有牧人牧养他们，这段经文就一直地感动着我。 自那一个月短宣之后，我就明白这是上帝对我的呼召。他们是一些还没信主的华人，很喜欢有人关心他们。我发现当我关心他们时，他们都会很开心，也很喜欢；因为他们工作时，都没人会对他们说些关怀的话。而且他们工作时也不可以玩手机，是会被没收的。 另外，就是这些华工身上也没有钱，他们的工钱是每个月直接打到国内的户头去。他们身上不能有钱，因为老板、老板娘怕他们会偷钱。雇主就是这样控制他们，如果一旦发现他们身上有钱，就认定他们是偷钱。但是，老板还是会供应他们三餐，生病也会带他们去看医生，直接付诊金给诊所。总归一句话，在他们身上没有任何现金。 其实在所罗门群岛传福音很简单，也很单纯。你只要真心跟他们做朋友，关怀他们，生病时候常关心他们，他们就会很开心。从友谊开始，然后慢慢再跟他们讲福音，为他们祷告；虽然他们的老板都不准他们交朋友，但他们在看到老板过来时，就会赶快给我使眼色说“老板来了”。 其实这些老板并非不友善，只是最好别人都别跟他的员工有所接触。但意外的是，一开始时他们虽然会很不高兴，当我们相熟之后，他们就会比较友善。 当然还是有老板非常抗拒，他们会告诉我的会友说，“叫你们传道不要常常来我们的店里，我们是拜拜的，不要来跟我们讲耶稣。”可是，我没有跟他们讲耶稣，我只是对他说，因为孩子们都没地方去，所以邀请他们的小孩来教会参加儿童主日学。可是这些老板就是不太高兴。 一年后，奇妙的事发生了，老板们的态度有了180度的转变，还会主动找我，要把孩子送到主日学；而我相信这是上帝的作为，我只是祷告而已，哈哈哈……所以有时候真的是要等候，如果对方拒绝或不高兴，我就尽量不去打扰他们，通过祷告上帝，等候上帝转变他们。 现在这位老板虽然还是很抗拒，但他的老板娘最近就跟我很要好；因为她又生了第四胎，我去看她，她非常高兴，自己还说“哇！感谢主的传道来看我！”，然后我就很想说：“哇，这是上帝自己动工” ！ 在未来这几年，我们希望在这个家庭会产生一个小组，因为这老板是当地中华商会的会长，认识的人更多。而且，这是一个很特别的家庭，由三个家庭的组成，除了老板和老板娘之外，还有老板娘的弟弟和表妹两个家庭。现在他们三个家庭的孩子都送来参加儿童主日学，并且很稳定地；他们甚至还会介绍其他的小孩来，这实在是一个很奇妙的进展。 建立基督教幼儿园 问：除了发展主日学之外，你们在未来有什么事工计划呢？ 答：我们明年（2018）3月要动土建堂，这个说起来也真的是很奇妙。在我第一年，也就是2014年8月抵达所罗门群岛接手教会时，有位面包厂老板就把这两块土地奉献予教会用来建堂。 原来他在十几年前就买了两块地，原本是打算建面包厂，但他看见了当地教会的需要，尤其是华人卫理公会的需要，他就乐意奉献。这是因为他是在诗巫卫理福儿院长大的前院生，他感谢福儿院对他的爱；而上帝还继续赐福他，不但让他赚到钱，让他有能力买到这两块土地（这是他第一次拥有自己的产业），所以他愿意奉献给主用。当时我才开始服事三个月，他就提出要奉献这两块土地，真是让我又惊又喜。 也是从那时候开始，我就向上帝祷告，看看祂要如何使用这个未来的教堂。我相信，这是上帝的美意，因为在所罗门群岛还没有一间真正的普通话教堂，这是唯一的一间。 … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 每期一句 “少年人用什么洁淨他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心裡，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！我用嘴唇传扬你口中的一切典章。”（诗119：9-13）

1-2日 个人静修 3日 伊班年议会开幕礼 4日 怀仁堂新圣堂动土礼、道团去幸福村布道 7日 英语特别事工会议 经济部会议 11日 福儿院董事部会议 12日 新福源堂证道 14日 砂拉越联合教会会议 16日 福儿院幼稚园结业礼 18日 婚礼主持和训勉 19日 怀安堂福音主日证道 20-23日 召开年议会 26日 天锡堂90周年崇拜证道 27-29日 年会妇女会常年大会 28-29 新牧者同工职前退修会

文/翁震凌 我常觉得上帝很幽默，祂把我拉出自我局限的“囚笼”方式之一，就是让我学习或做些与我本性不符的事，比如“规划”。 我本是个做事随兴的人，不喜欢过多方方正正的框架，有些随心所欲。但近年来因着工作与事奉的缘故，责任在身，不得已学习开始列起“待办清单”来（To-do list），免得误时误事。 然而，让我更多操练“规划”的，反倒是近年来爱上的自助旅行。虽然还是个自助旅行的新手，但打从尝过自己规划的“滋味”后，就觉得比随团多了许多发掘意外惊喜与乐趣的机会。 别只是到此一游 与旅行团只需缴团费，记得出发日期，其余一切事交给领队导游相比，所谓“自助”，当然是样样都得自行规划包办： 要像猎犬般敏锐，能机警地闻到廉价机票的“香味”；要像精明的老闆，锱铢必较地数着能请假与旅行的天数（最好是有几天连假）；浏览订房网站时，要找出位置优、价钱好、评价佳的旅舍，就需具备侦探办案般一丝不苟的精神，细读住过旅客的评价；还要有分析师的毅力与耐心，收集各种景点、美食资料，整理、分析，以便预估最好的路线（该看的景点，该吃的美食一个不落）……有不少工作要钜细靡遗地事先安排。 除此之外，自助行最大挑战之一，是到了景点未必有导游为我们解说；所以出发前自己多少得做些功课，大略了解那些景点的背景、故事，不然就会站在景点前，茫茫然无所知，真的就是专门去拍个照表示“到此一游”的游客了！ 圣经中的自助行 自开始自助行后，我赫然发现，其实在灵性装备与生命成长（特别是查经）的旅程中，也需常带着这种“自助”的心情。 若我要预备细读一卷书卷时，首先得认识它的作者、写作背景、主题重点等，这些都将帮助我接下来的“查经旅程”不会“茫茫然无所知”。然后，我就开始逐章逐节地细读，对某一段经文反覆推敲就像侦探般一丝不苟，对其中的一些关键字要字斟句酌地思考，更要求圣灵赐属灵的智慧与敏锐，能在经文中找着得着属灵的亮光。最后，再将所有看见的、思考的、领受的整理、分析，并得出应用的属灵真理。 在圣经之旅中，除了“随团”（听他人证道、教导、查经、分享…….）之外，我们是否也有经历过“自助行”的惊喜与乐趣呢？！