我思故我写 ＠丁华康 谁都无法预知，2021年的农历新年可以如此静谧（除了除夕夜轰天的烟花爆竹声），从除夕到年初六可以足不出户，感受时光缓慢的流失，感受岁月静好。 妈妈曾来电询问能否回乡，一家人共享一桌团圆饭；这可是千家万户为人父母者，每一年要圆的心愿。可是这一路上的障碍重重，没有通关的把握，为了避免被检举，或担心各种因素导致无法通关，今年的除夕团圆被无限期延后。妈妈语气里，难免透露了无奈和淡淡的忧伤。 新冠病毒从2019年11月冒现身影后，仅仅一年的时光就成了全球人恐慌的词汇；其传播的速度惊人，其杀伤力不容小觑。落笔之际，病毒已经大肆围城，十面埋伏，让诗巫今年的年味尽失。全马来西亚今年的年货市场一时也热不起来，家家户户严守新年防疫标准作业，为了阻断病毒感染链，大家都选择不拜年。 第一次感受没有团圆的新春佳节，第一次兄弟姐妹都困在外城外县回不了家乡，第一次新年不能上教会参加新春崇拜，第一次新年不能挨家逐户去拜年，第一次感受到新年也可以如此冷清萧瑟……，就在微微的春风里，静静的闲赋在家，让春天成了读书天，翻阅一本本的好书来填补新年的空缺。在红红灯笼处处张挂的氛围里，让自己放松和沉淀，为后疫情的岁月，寻思可行的计划，不让今年继续被偷走！ 总是属主的人 “你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（马太福音五13）耶稣在分享这一段比喻时，同样对跟从祂的信徒，有了期许。盐和味之紧密关系，不可分离。盐之所以为盐，全在乎它的咸味，失去咸味的盐，是无用的废物。照样，基督徒之价值，在乎他们对于这个世界发生的“咸味”，跟随主耶稣的信徒当活出美好的灵性，否则基督徒的价值就荡然无存了。 失味的年，让大家不能具体感受到新春的欢腾与团圆之喜；失味的盐，让大家不能充分的感受到信徒生命里洋溢的馨香。“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们心里应当有盐，彼此和睦。”（马可福音九50）新的一年，信徒们应该活出“咸味”，在疫情的环境中活出信心，在哀伤中活出盼望，在失望中活出喜乐，因为无论何时何地，我们总是属于主耶稣的人。 初次感受失味的年，大家心里肯定百般的滋味，但是若能守住健康，何尝不是最大的福。走笔至此，电台广播声捎来好消息，疫苗即将于2月下旬登马，这可是再见曙光的好消息。 新的一年，我们能否立定心志体贴主的心意，让盐活出该有的味道，以致大家皆能从基督徒身上体会基督的真善美？！

我思故我写 @因心 甫踏入华人新年，却感觉已接近尾声，无他，都因为疫情！ 疫情可以阻挡舞狮，可以阻止拜年，却无法拦阻你立下可使你翻然改进的新年梦想！ 美国知名主持人奥普拉说过了，一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。 人切忌活得混混噩噩，行尸走肉，基督徒尤是。因为生命本身是上帝所赐最好的礼物，经不起一定点的浪费。我们必须如保罗般，“竭力追求”，“忘記背后，努力面前，向着标杆直跑”（腓三12-14）。 有人拒绝作梦，怕上帝不成就。这就像箴言里的懒惰人说街上有狮子，用诸般借口自己清空了热情及拼劲，放弃了成为更好的自己。旧约大卫王的其中一个梦想不是为上帝建造一座辉煌无比的圣殿吗？虽然被上帝拒绝了，但他风风火火地准备了设计图，建殿材料及匠人等，这份心意也得到了上帝的喜悦及祝福（代上廿二-廿七章、撒下七章）。 上帝要我们有梦想，而且以信心及勇气前进，至于成就与否，就交给上帝吧！若像华理克牧师般，能有生之年见证在第一次聚会（只有60左右出席者）中分享的两万人教会梦想最终落实，固然很好；不然，似大卫王或马礼逊宣教士般，为梦想尽力了，把棒子传承下去，也属佳话。 我今年的梦想是在知识上进深，成为一个更有深度及启发性的思想领导。为了实现梦想，我以“SMART” （Specific, Measurable, Attainable, Relevant, Time-bound）的原则定下了以下目标：每个月读完至少一本书及写一篇文章；及，参加一个装备课程。我把目标写在显眼处，也在小组当中分享我的梦想，希望在互相提醒及鼓励下，避免重蹈覆辙——年头立flag，年尾打脸。 话说回来，根据统计，只有8%的人能在一年里能完成年头所定下的目标，大多数的人开始不到30天就已经抛之脑后。亲爱的您，属于哪一群人呢？！

年会报道 报道：韵琴 2020年卫理报之友赠品正在如火如荼包装中，将在不日之内分别派送到卫理报之友手中。 因着2020年新冠疫情严峻，各种始料不及的突发情况让所有计划好的事工都无法如期进行，卫理报之友的赠品也因而延迟送出。 随着2021年1月16日，诗巫再次进入行动管制期（MCO2.0），年会总部大厦必须暂停运作，全部同工必须居家办公，而整个包装工作亦被迫暂停。 时至2月15日，诗巫进入有条件式行动管制期（CMCO），年会总部大厦也已于2月16日恢复运作，赠品包装工作才得以继续。 基于赠品超过1200份，包装工作需要时间完成；再加上教会尚处于暂停多人聚会的时期，因此，有关赠品将在完成包装工作后，陆续安排送出。 2020年卫理报之友的赠品中，有5本赠书，分别是《馀晖》、《绿洲（下）》、《蒙恩蒙福的人生》、《阿尧面子说》与《藉我赐福》。除5本卫理报丛书外，另有小礼物赠予卫理报之友，订阅RM 120配套者将获得一份礼物，订阅RM 220配套者则可以获得2份礼物。

与主同行 @黄钦钗（诗巫爱民堂主理牧师） 大斋期也称“四旬期”和“预苦期”，它从“圣灰日”（Ash Wednesday）开始。大斋期（Lent）来自“lencten”这字，译为延长（lengthening），意指一段延长的日子。Lent原意有“春季”（Spring）或三月（March）之含义，因此，大斋期都在春天进行，为期40天，准备迎接复活节。 原来教会定每年春分后、月圆之后的第一个主日为“复活节”（Easter），而在“复活节”前40天称为“四旬期”，而每年春分均在3月20日附近 。 今年的春分是3月20日（为农历二月初八），因此春分后的月圆是今年的农历二月十五日，即公历3月27日，故月圆后的主日（星期日）正好是4月4日，所以今年的4月4日既为基督宗教的“复活节”。 每年教会订出“复活节”之后，往前推6周（每周以6天计算，星期日不算） 再加4天，合计40天。第一天称为大斋首日，一定是星期三（复活节往前推六周还是星期日，再往前推四天必为星期三）。 今年的圣灰日（Ash Wednesday）是2月17日（农历初六） 。   春季大扫除 “Lent”的原意有春天（Spring）的意涵，正符合华人所谓“一年之计在于春”的精神；教会在大斋期间，鼓励信徒以欢欣地准备，积极地慕渴真理、更新生命、彼此和好以迎接主耶稣的复活。 早期教会，大斋期是新信徒学道班（Catechism）的学习阶段。他们必须以40天准备；他们要禁食、自我检视、安静反省，然后在复活节当天接受洗礼。至于已经受洗的信徒，此时是更新洗礼时在主耶稣前所立下的誓约，重新与主建立亲密关系。 第四世纪开始，教会为了纪念耶稣基督在旷野40天以上帝的话粉碎魔鬼试探，以及旧约圣经记载带领以色列百姓出埃及的摩西在西乃山上40日夜不吃不喝为领取上帝十诫圣训，还有先知以利亚徒步行走40天到上帝圣山取得拯救以色列百姓的信息；因此，就称40天为“四旬期”。 大斋期精神乃强调归向基督、悔改更新、做仁爱的工作、舍弃和禁食祷告。 传统教会在大斋期有严格的“禁食”规定：如一天只吃一餐，不吃荤食，不喝牛奶、茶或咖啡等等。有些很愿意尝试禁食操练的新教基督徒，也严格地禁食40天，只喝水或果汁。这种同时也为身体进行“春季大扫除”的操练，在现代讲究健康的人当中也很受欢迎。 但是，今天教会很难要求所有的信徒都选择如此严格的禁食操练。教会可以鼓励信徒，就自己目前生活的状况，来选择要“舍弃”的事物，当成大斋期操练的项目，比如：放弃追电视连戏剧或常看的电视节目，暂时停止某项游戏，减少上网和看手机时间，在饮食上节制等等。 这些外在的操练，只是为了帮助人进入心灵的操练。在一切的「舍弃」当中，唯有一面默想耶稣基督，让这些操练成为祷告的一部份，才有意义。 心神更清明 大斋期一共六周，我们在读圣经，思考人的罪性与基督的救赎之功的同时，咀嚼上帝的话语，思想为了宣扬福音付出代价之人的美好脚踪。我们也与基督一起进入我们生命里的旷野，效法祂，反复思索、衡量上帝的话语与应许的意义。 禁食祷告操练的种种“好处”，是让自己的灵魂深处重新变得清澈，心神更清明，与上帝建立更亲密关系，更能效法耶稣基督。节制与舍弃，并非只是造就自己，更要使别人得到祝福。 但是，进行禁食祷告、舍弃的操练，有时候会让人产生一种属灵的骄傲，认为自己藉着身心的操练，可以赢得上帝特别的眷顾与怜悯。这是我们要努力避免的心态。因为，上帝的眷顾与怜悯，乃至祂的祝福，都是照着祂的意思来行，我们的苦行与努力，都不能改变祂的心意。 教会也可以鼓励信徒把禁食转化为爱的行动，这是一个更高的层次，也更贴近耶稣基督的受难与复活的真义。这裡提出一些具体操练建议，让我们从自己身边做起： 一.万有和好 　　放弃某些享受，改掉某些习惯，来与家人、邻舍、大地和好。比如说，关掉电视，增加彼此谈话的机会；停下滑手机的手，学习重新彼此面对面；不吃垃圾食物、拒绝广告诱惑、停止过度消费、回归简单朴素的生活，在粗茶淡饭中，与大地重新和好。少开车，尽量走路、骑脚踏车或共车，节能减碳，与万有和好。 二.乐于助人 当你禁食祷告时，也同时用更多的时间去瞭解、体谅和接纳这个社会的弱势者与被边缘化的人，对他们伸出援手，寻找方法使他们能够重新站立。在怨恨冲突之处，把指摘人的指头放下来，学习静默与倾听，努力成为缔造和平使者。 正如圣方济亚西西和平祷文中说：“在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结……在有黑暗的地方，放射光明”。 三.乐于施舍 最简单可行的，是将你的禁食、节制慾望所省下来的金钱，施舍和捐助给有需要的人。目前，肺炎疫情带来众多人失业，各行各业经济陷入严重的收缩，也许是时机让基督徒学习和锻炼分享之美德、分享你所拥有一切物质或财物等。 正如圣方济亚西西和平祷文中说的：“愿我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为，在舍弃时，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡中，我们有永生”。

与主同行 那一年，在台湾，参加了天主教堂“圣灰日”礼拜，那是一个特别及无法遗忘的属灵经历。 圣堂的灯光昏暗，信徒们虔诚安静坐着默默祷告，神父带领读经与简短的分享，接着，就是领受圣灰仪式；成人与小孩，都以最严肃的态度走到圣台前，神父将祝圣过的灰烬，在每一个人的额头上，画上一个十字架。 我带着沉重的步伐与心情走到台前，当神父将灰烬涂抹在我的额头，并宣布说：“你本是尘土，仍要归于尘土”；顿时，我激动地流下眼泪。我被提醒自己只不过是尘土——我会有死亡的一天、我觉察自己的软弱、过犯以及破裂的关系等……我需要上帝的怜悯、恩典与救赎……。 生命是有限的 大斋期（Lent）是由“圣灰日”（Ash Wednesday）开始。圣灰日又称“大斋首日”（First Day of Lent），是基督教教会年历的大斋期之起始日。 根据传统教会惯例，把前一年的“棕树主日”所使用的棕榈叶烧成灰，祝圣之后，在圣灰日礼拜，在信徒额头上以这个灰烬画上一个十字架，以提醒上帝是用尘土造人，然后祂将灵吹进人的鼻孔，他们就成了有灵的活人（创世纪二7）。 圣灰日讲述上帝的创造、人生命之短暂以及耶稣基督之救恩。 圣灰日礼拜涂灰仪式是邀请信徒思考人类真正的身份、生命的短暂与存在价值。人要谨记，我们只不过是上帝创造物其中之一，而我们与其他地球的生物是同等的，因此我们要操练尊重上帝所有的创造物。 圣经里，撒灰在自己头上、身上，是用来表达忏悔、忧伤、悲悼，也象征着人的生命脆弱、短暂与死亡。因此，“圣灰日”涂灰仪式是提醒信徒们思索自己存在的状况。 圣灰日也提醒我们生命是有限的、渺小的，生命是不堪一击的，生命随时会面对死亡，因此，在上帝面前我们要谦卑、放下贪婪、舍弃自私。我们要认定在上帝面前自己只不过是人，是受造物，在这永恒的创造者面前不可充当神的角色。 这一天，我们可以在祷告中“向自己死”，再一次慎重地检视自己生命里需要忏悔与哀哭之事，并把它们陈列在上帝面前，等待祂的宽恕，等待祂赐予复活新生命。我们以忏悔开始，让“老我”死去，但不是停止在自己，而是要向着“追随基督”的路前进。 将心归向上帝 “灰”不仅仅代表死亡、悲伤与分离，也象征盼望、喜乐与应许。 圣灰日是呼吁人要忏悔与强调上帝救恩的计划。四十天大斋期是一个自我审查、反省和悔改的时间。大斋期帮助我们在忙碌的生活中，有机会和时间，停下脚步，聆听上帝的声音：我们要悔改，我们要与上帝和好。 约珥先知催逼与邀请人真实的回到上帝面前，将心归向上帝（约珥书十二12-13）。因为上帝是有怜悯、恩典、慈爱的神，祂愿意接纳与医治心灵破碎的人，祂要把我们从罪恶死亡中拯救出来，祂要赐给我们生命一个崭新的开始。 圣灰日涂灰仪式，也对信徒宣佈说：“你们当悔改，信福音”（马可福音一15）。圣灰日是充满爱与欢乐的一天，因为仁慈与怜悯的上帝，赦免宽恕我们、洁淨我们。当我们悔改，承认我们的罪，上帝就释放我们，给我们自由与新生命开始；因此，这一天是喜乐与爱的日子，因为我们与上帝的关系和好了。 在这时代，信徒需要遵守圣灰日吗？ 感谢上帝，卫理公会教会逐渐的重视“圣灰日”（圣灰礼拜三）并且也开始遵守及推动。 我相信透过圣灰日礼拜，可以帮助信徒更清楚理解上帝的救赎与赦免，并增强他们在大斋期四十日藉着禁食的操练而与基督更亲密的信念。 因此，圣灰日礼拜是值得教会大力推行和遵守，并积极鼓励信徒们参与。 （编按：2021年2月17日为圣灰日） ＠黄钦钗（诗巫爱民堂主理牧师）

牧者耕心 讲员：林燕牧师 日期：2021年2月12日（农历元旦） 讲台：诗巫福源堂 在华人传统新年习俗里，新年都会走访亲戚朋友互相拜年祝贺。然而，今年的新年很特别——“你不来我家拜年，就是对彼此最好的祝福。”感谢上帝，尽管疫情拦阻了我们实体的团聚，但祂给予人智慧，透过科技，发明了社交网络，使我们在大年初一能一起线上敬拜，还可以与世界各地的家人朋友互道祝福。 回看过去一年，感谢上帝，我们没有被疫情的黑暗所吞没，疫情反而敲醒了基督徒重新反省生命的意义。无人知道疫情何时会趋缓，几时会结束，但我们的生活还要继续前进。在新的一年，让上帝继续成为我们生命的大牧者，让祂来带领我们的前路。 诗篇二十三篇是大卫王年老的时候写的，道出了他一生对上帝的信靠与经历。大卫一生非常成功，但他的道路并非平顺。他走过艰难的道路上，且作出了一个很重要的宣告——耶和华是我的牧者。这样的宣告意义非凡。   认定耶和华是你的牧者 他说耶和华是我的，这个“我的”很重要，说出了上帝是属于他个人的，是他所亲爱的、所归属的牧者。 我的大弟有两个儿子，当最小的儿子差不多两岁时，每每看到哥哥跑去妈妈身边抱妈妈的时候，他就会放下手中心爱的玩具车跑去妈妈身边，跟哥哥说：“妈咪是我的，我的！”然后想办法钻进妈妈的怀里。这种母子的关系很奥妙，弟弟虽然还未懂事，但他知道母亲在他生命里头占着很重要的地位，他是妈妈的孩子，妈妈生他、养育他、对他负责任。这种关系就像大卫所说的“我的”，不只是在头脑上的，乃是在生命和生活中都经历了与上帝“实在的关系”。 “耶和华是我的牧者”——耶和华不单是大卫的牧者，也是我们的。这份关系从什么时候开始呢？就在我们信耶稣基督时说“我愿意相信耶稣成为我个人的救主”的那一刻，我们就与神有了关系，祂便是我们的牧者了。 “耶和华”的意思是永活的一位，是自有永有的，是“我是”。上帝常藉着祂的名字启示祂自己。以下有许多耶和华是谁： 耶和华以勒——供应/预备的神（创二十二14）。 耶和华罗菲——医治的神（出十五22-27）。 耶和华尼西——神是我的旌旗（出十七） 耶和华沙龙——赐平安的神（士六1-24） 耶和华希肯努——神是我们的义。（耶二十三1-6） 耶和华玛卡德虚——我是叫人成圣的耶和华（利二十7-8） 耶和华罗以——神是我的牧者（诗二十三1） 耶和华沙玛——神的所在（结四十八35） 耶和华有这么多的名字，彰显了祂的全能性，让这样一位的上帝来成为个人的牧者，岂不是美好的事？大卫把自己与上帝形容成牧养人与羊密切的关系。牧者就是牧养羊的主人，他要全权负责照顾羊一切所需要。他是引导者、医生、保护者，他是照管你的。 弟兄姐妹，你知道自己有一位这样的大牧者一直在你的生命中吗？如果你知道，那么你就不致缺乏。现在先问自己一个问题，你有缺乏吗？缺乏是没有办法被满足，你觉得你的人生是不够的。在情感上、在物资上、在关系上。到底什么才是我们满足的真实呢？ 去年三月第一次MCO时，脸书上就看到许多人分享自己开始进行了断舍离，因为发现其实一个人活着不需要太多，有时不是衣服不够穿，乃是衣橱里面的衣服，没有让自己满意的，就产生了不满足和缺乏。我们常把满足放在感官上，而忘记了还有一个灵里的满足，那是非物质、感官上的，是这位耶和华赐予最真实、最实在的满足。当我们把不满足及缺乏放大时，我们就是削弱了我们所相信的那一位永生全能的上帝在我们生命中的地位。相对的，当我们宣告耶和华是我的牧者，我必不致缺乏时，就是一个绝对的信靠，在一切的事上都认定祂，并信赖，倚靠他！ 我们能如此的宣告，秘诀在于天天与上帝亲近。羊没有独立寻找水草的能力，容易偏行己路，但它懂得“认定”它的牧羊人是谁，也知道牧羊人会带它到青草地和可安歇的水边，可以放心的吃草饮水和安歇。当我们“认定”耶和华是我们的牧者，上帝的话语可比作青草地，所有饥饿的人都从其中得到喂养。一只饥饿的羊不会安然躺下，即使人强迫它也办不到。这就好像今天许多的人，因为烦恼多、忧虑多，你告诉他不要想太多，他都没办法，也无法安眠，严重的还要靠药物帮助自己。 这个时代是人类物质享受丰富的时代，但也是人类内心问题多的不得了的时代。婚姻关系、生活忙碌、经济负担、课业压力、前途茫茫、人际关系紧张等等，使人容易迷失自我，精神极其苦闷，这种心理冲突表现在行动上，导致人沉溺在酗酒、放纵情欲、摇滚音乐，犯法之事等来解决心灵上的空虚。人甘愿作马大，因许多的事而思虑烦乱，也不理会心中的呐喊。如果我们灵里的饥渴得不到纾解，我们永远无法安息。 耶稣说：“我是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约六35）“信我的人，就如经上所说，从祂腹中要流出活水的江河来。”（约七38）跟随主的人，第一要学会“吃喝”，借着读经、祷告和灵修，“躺卧”和“安歇”在主里面。这样才能得着圣灵的力量，得着超越环境的安息。 不单如此，上帝的话能炼净我们的心，“使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路”，使我们看清楚现在的状态。多少时候我们如羊走迷了路，偏行己路，但是上帝爱我们到底，藉着耶稣基督钉在十字架上，背负我们的罪，担当我们的忧患，第三天复活战胜了罪，使我们信靠祂名的人，在软弱当中回转过来，便在软弱中彰显了祂的荣耀。 耶稣知道尽管彼得会三次不认祂，但祂对彼得说，“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路廿二32）弟兄姐妹，不要灰心丧志，在灵程路上，你今天也许因为环境或某个因素打击你而跌倒了，耶稣已经为你祷告，祂在等待着你，把你的重担交给祂，你要倚靠祂坚强起来。     认定神必与你同在 大卫虽被上帝膏立作王，但却一生流亡，未作王前面对扫罗的追杀，四处漂泊流浪；作王之后，面对儿子押沙龙的背叛，也得逃亡。他的处境就如他所描述的“行过死荫的幽谷”和“在敌人面前”，但是大卫看见的不是苦难有多艰苦或是有多危险，他看见的是“祢與我同在”，是上帝与他同在！ 大卫看见主手中有杖和竿帮助他。 “杖”是牧羊人用來驱赶野兽的，而 “竿”是预防羊掉下坑前把它们拉回來。大卫自己就是一个经验丰富的牧羊人，他提到耶和华手中的杖和竿，深深感受到有上帝这位大牧者对他的保护和看顾。 大卫写了许多的诗，其中诗篇十六篇就表达神的同在。他说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动，因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者朽坏。”大卫并非在平顺的经历中写出这段诗篇，乃是在崎岖不平的人生路程中经历上的同在，对上帝全人的倚靠使他能道出“心欢喜，灵快乐，肉身安然居住”。弟兄姐妹，与人同在的上帝喜悦你全人的倚靠祂，这不是说你从此不会遇上危险，而是说你遇上了危险，也能不惧怕。 39岁的廖美喜患上乳癌，医生告诉她只剩下三个月可活，她的心跌倒谷底。起初一两个月，她和一般病人一样，又哭、又闹，家庭气氛一片晦暗。直到有一天，她受邀到朋友家做客，看到一盆艳丽的花，长得非常茂盛，她就想，花开的时间很短，尚且展开它的容姿，为什么她身为人要选择在阴暗角落里自怨自艾呢？ 三个月后，廖美喜还活着，但癌细胞扩散。父亲对她说，“人的身体就像一栋房子，每个器官就像许多不同的房间。今天你租给一个不好的访客，他刚来的时候很客气，但是当你们熟稔后，他就会不客气的去打开你的房门。这就是扩散。”后来爸爸又补上一句，“虽然它可以扩散你的全身，但是只有一个地方，它不敢侵犯。那个地方就是你喜乐的心、快乐的心，还有你敬拜上帝的心，那个地方，它一定不敢侵犯的。”上帝的同在，祂的杖和竿都安慰了廖美喜，使她好好活着一面接受治疗一面成为医院的义工，关怀病痛者。2018年，83岁的廖美喜安息主怀，但她的笑容一直烙印在人们心中。她就如诗篇里头所说的，“在我敌人面前，祢为我摆设宴席”，她知道癌症不会压垮她，因为她知道上帝在带领她，她已经得胜了，耶稣基督已经为她打赢了这场战。她的眼光不再聚焦在今生，乃是从永恒看到今生，她知道基督已经得胜了，她已经得着永恒。 弟兄姐妹，我们最大的敌人是内心的态度，面对事情或考验的时候，我们用什么态度去对待呢？用什么眼光去看现在的环境和艰难？若是负面的，惧怕就会放大，我们就无法看见已经得胜了的耶稣。我们的大牧者也用油膏了我们的头，使我们拥有上帝救恩的帮助、有圣灵成为保惠师的记号、有上帝给的恩赐，再艰难的情况，祂都会带领我们胜过。 因此，尽管生活里头有苦难，上帝已经在我们人生的经历中装满得胜困难的杯，这杯就是耶稣基督陪你走过苦难，化成你生命的养分，使你的生命可以经得起苦难，也可以经得起祝福。如此一来，你我的杯里头是装满了许多生命的境遇，不都是顺境，也不都是逆境，而这些都使杯里满溢着各样的福气。 … Read More

纸上讲坛 整理：韵琴 经文：雅歌八4-7 在流行歌曲界，以男女爱情主题的歌，占了75%，可见世人对于男女之间的爱情是多么地看重。趁着2月14日情人节，陈石兴牧师特别通过《雅歌》来解释何谓真爱。 古晋晋道堂陈石兴牧师以“真爱”为题，引用了雅歌八4-7为2月14日的证道经文，用解经的方式解释了什么是真爱。 首先，他先解释了雅歌的背景与内容。雅歌普遍被认为是所罗门的歌，但又有暗示不一定是所罗门所写，也可能是献给所罗门的作品。内容方面，雅歌描绘上帝与人之间神圣的爱，及男女之间的爱。 陈牧师认为，真爱是甘苦共存的，而第一个苦就是要等待，拒绝婚前性行为。“若是情况许可，热恋中的男女最好尽早结婚，就可以避免陷入试探。” 同时，你母亲曾为了生你而阵痛，表示着生命始于痛苦，真爱更是从痛苦而生。而真爱到了一个地步，是全人奉献、全然牺牲的。另外的痛苦还有自卑之苦、缺乏安全感之苦，以及相思之苦。 当然，真爱中也是甜蜜的时刻，尤其是恋人期待着彼此的相见，还有那赞美新郎新娘的甜言蜜语与两情相悦，以及身心灵结合的洞房花烛夜。 “上帝的爱藉着痛苦彰显，祂舍弃独生儿子，让耶稣基督为我们受鞭挞与钉十字架之苦，流下宝血洗净我们的罪，上帝用痛苦表达了永恒的爱。试问尝过主恩的滋味后，还有什么更甘甜？为此，真爱也是延续着圣爱。” 此外，陈牧师亦强调，爱的力量虽然大，但也需要保养、顾惜与经营，并不容许别人插队，婚姻更是应当如此。“十字架的爱大有能力，可以拯救一切相信的人。上帝更是忌邪的上帝，除了祂以外不可有别神。” 真爱也是始于上帝的，从《创世纪》看，上帝把一个女人引到一个男人面前，那男人谱写了旷世赞美诗。为此，上帝所设立的婚姻制度是一男一女、一夫一妻、一生一世的。从救恩历史看，上帝创造的高峰是婚姻，施洗约翰以婚宴谈论他与耶稣的关系（约三29-30）；迦拿婚宴水变酒是耶稣事奉的起点（约二1-11）；启示录以羔羊婚娶教会为总结（启十九6-10）。 “美好的婚姻必要有铁三角，即上帝、我与妻子/丈夫，圣经看婚姻爱情为神圣，幸福婚姻更是上帝所赐，因为上帝就是爱。” 真爱要杜绝小三 “真爱更是要杜绝小三。”陈牧师引用了“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 ”（雅歌二15），提醒会众杜绝会破坏婚姻的第三者。只是这个小三不单单指奸夫淫妇，却广义地指人事物、工作、事奉、爱好、娱乐、电脑、手机等等。 真爱更是要坚守一生的，既经得起权势压迫，也要大风大浪的考验。“浪漫爱情+消费主义，只会是婚姻毒药。唯有浪漫爱情+宗教情操+坚守盟约，才是享福的婚姻。” 陈牧师亦在讲台上分享12条基督徒恋爱观，供弟兄姐妹参考与共勉： 1.你不懂，最浪漫的事不是桌上的烛光晚餐；最浪漫的事，是跟你同拿一本诗歌本唱同一首诗歌！ 2.你不懂，最幸福的事不是两个人的甜言蜜语；最幸福的事，是跟你跪在地上一起祷告！ 3.你不懂，最开心的事，不是跟你去游山玩水；最开心的事，是跟你一起分享上帝的话！ 4.你不懂，最仰慕你的事不是你的学历，你的知识；最仰慕你的事，是你在上帝里面有智慧，有亮光！ 5.你不懂，最爱你的事不是因为你外表如何英俊。最爱你的事，是你在上帝面前反省着自己而痛哭流涕！ 6.你不懂，最期望的事不是你事业有何伟大的前景；最期望的事，是能跟你一起同工服侍上帝！ 7.你不懂，最佩服你的事不是你得到上司多高的评价；最佩服你的事，是你能解答困惑中的人的问题！ 8.你不懂，最温暖的事不是两个人的拥抱；最温暖的事，是我在低谷时你能为我祷告！ 9.你不懂，最想要的不是无名指上上万元的钻石戒指；最想要的，是那带着廉价的戒指却无价的手永远牵拉着我的手！ 10.你不懂，最想听的不是你嗓音发出的优美歌声；最想听的，是从你嘴中说出的从耶和华上帝那里得着的智慧言语！ 11.你不懂，最让我心动的，不是你所给人的感觉；最让我心动的，是你在上帝面前那颗敬畏的心！ 12.你不懂，最想说的不是“我爱你”；最想说的是，“上帝真爱我，让我得着你”！ 再者，陈牧师也认为，真爱是无价可讨的。因为能用物质的价去换取精神的质，肯定不是最高的值。 还有，真爱也是代代相传的，于是，陈牧师提醒为人父母的弟兄姐妹要进行家庭祭坛，把信仰传承下去，以及不避讳地与儿女谈性教育。 “有了上帝，人的爱才能长久，才可能流传。”

纸上讲坛 整理：履星 经文：创世记廿一 8-20 每年过年前，家家户户都会刻意大扫除一番，把累积一年来的脏乱给它清理好过年。事实上，还有一种看不见的杂乱也存在于我们的家庭日常中，也就是：家庭成员间的关系是尘螨丛生，还是和谐美好。 美里爱恩堂（Agape Grace Methodist Church）的黄尊源牧师（Rev Linberg Wong）于是在2月7日的主日讲坛中带领信众从亚伯拉罕的纷乱家庭关系中看见上帝的慈爱怜悯（God’s Mercy in Our Mess），好让我们在这一年伊始也来整顿我们自己的家庭关系。 亚伯拉罕的家庭有着哪些失调的关系呢？ 1.紧张甚至分化（v8-10）：这往往是隐藏性的、情绪化的，在外表上几乎是看不出来，察觉不到。就如亚伯拉罕当时的情况，他们家正为着年迈的撒拉为亚伯拉罕所生的儿子以撒的断奶大日子而设宴庆祝。就外在而言，东家和出席的亲朋戚友都沉浸在欢愉的氛围中，因为以撒乃真正能承受上帝应许的“亚伯拉罕的后裔”。直到撒拉看到使女夏甲为亚伯拉罕所生的儿子以实玛利（比以撒大14岁左右）嘲弄以撒，隐藏在妻妾之间的紧张与不和于是在彼此心内烧滚着。 2.羞辱与嫉妒（v9）：这层失调存在于同父异母的儿女之间，承受应许产业之争的紧张情绪导致使女所生的以实玛利处于极度不安中，显然当时十六、七岁的他已感受到他的地位受到威胁。出于嫉妒与不安，兄弟情出现裂痕，以实玛利向两三岁大的弟弟使出恶意。 3.怨恨与不饶恕（v10）：当撒拉看到自己的儿子以撒被使女的儿子以实玛利欺负时，她的怒火开始燃烧。同时更让她想起十多年前，使女夏甲因怀了亚伯拉罕的孩子而嘲笑蔑视不孕的她。夏甲的怀孕使她以为她比撒拉蒙福，因而产生优越感，甚至赢得亚伯拉罕的心，进而取代撒拉在亚伯拉罕心中的地位。多年的怨怼与不饶恕使撒拉火上加火，以致要求亚伯拉罕把夏甲母子赶出家门。 4.堆积情绪垃圾（v11, 16-17）：上述隐藏在家庭成员中间的伤害、不饶恕、嫉妒、藐视，不管是父母对子女、子女对父母、兄弟姐妹之间、姑嫂妯娌之间，最终将引致错综复杂的情绪垃圾。正如亚伯拉罕处在家庭关系失调中深感忧愁，左右为难，无所适从。而夏甲此时也深感被遗弃的无助和绝望。至于以实玛利也很无辜地从天堂（以为自己是应许之子）掉到旷野，差点连生母都弃他而去。此时此刻的大家长亚伯拉罕虽贵为信心之父，却身陷家庭关系囹圄中。 尽管亚伯拉罕的家庭关系如此失调失和，我们同时看到上帝仍向亚伯拉罕彰显祂的慈爱和怜悯。“上帝对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。’”（创廿一12-13） 上帝的心意大过亚伯拉罕的家庭困境和左右为难，祂也没有亏待夏甲和以实玛利。就是在别是巴的旷野，上帝不仅听见以实玛利的哭声，不仅安慰夏甲，甚至为夏甲母子开路：“上帝听见童子的声音；上帝的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。上帝保佑童子……’”（创廿一17-20） 反观我们自己的家庭关系，是否也跟亚伯拉罕有着相似的拉扯呢？家庭失调又从何而来呢？从亚伯拉罕的例子（创世记第16及21章），或许我们可以理出三个原因： 一．错误的人为决策：就如亚伯拉罕和撒拉一开始的错误决定，就是按人意让使女夏甲为亚伯拉罕立嗣。一个人为的错误决定，导致夏甲自视过高，撒拉还把责任推给亚伯拉罕。而作为大家长的亚伯拉罕也难辞其咎，不但没有阻止撒拉的血气提议，反而附和她，甚至后来撒拉苦待夏甲也没有异议，显出他错误性的中立。 二．不信上帝的应许：亚伯拉罕和撒拉就是基于不信上帝的应许而铸成大错。这是因为年迈的撒拉已断绝生育能力，而且上帝应许亚伯拉罕的后裔将成大国已是十年前的事，至今撒拉的肚皮未见任何动静。于是亚伯拉罕选择听从妻子的声音，而不是上帝的声音。因此他们按自己的理性和逻辑寻求人为的方法，而不是持续等候上帝的应许的成就。 三．成为上帝的漏斗：当然，不是所有的家庭失调乱象是出于人为的错误决定和不信，但就算的确基于上述二者，上帝仍能转化这样的失调关系成为上帝彰显怜悯的漏斗。好比亚伯拉罕家中最为无辜的以实玛利，他的出生不是出于自己而是父母的错误决定与不信，但上帝仍能透过他彰显祂的怜悯： 1）上帝知道也允许我们犯错。上帝知道亚伯拉罕和撒拉所犯的错并允许错误的发生。但当夏甲怀孕而自傲，当被苦待而逃离主人家，上帝向她显现，并要她回去服从主人家，同时要她给孩子起名为“以实玛利”，即上帝听见的意思，因为上帝诚然听见她的苦情。上帝不只一次向夏甲显现，当她母子被逐出家门，上帝不只救了他们，还应许以实玛利的后裔也必成为大国。 2）上帝能救赎我们的错误。上帝不变的应许、不变的信实、不变的盟约，不会因为亚伯拉罕和撒拉的人为错误而有所变更。上帝始终持守并实践祂对亚伯拉罕的应许，使以撒和以撒的后裔成为承受祂所应许的产业。 3）上帝重新定义我们的错误。正如上帝救赎和转化了亚伯拉罕和撒拉的错误，成为一个新的祝福——以实玛利的后裔被祝福成为大国，以撒也得保守成为应许之子并其后裔成为大国。只要我们容许上帝介入我们的错误，容许上帝救赎我们的错误，我们将看见上帝转化我们的错误成为祝福。 愿亚伯拉罕的家庭关系成为我们借镜，并视我们的家庭关系或人际关系的挑战为机会，容许上帝来救赎、转化、重新定义，以至成为祝福。

生活俯拾 @跬步思 回首2020鼠年，记忆是惨痛的，是不堪回首的。 有记忆，好事一桩；但能忘记，更是不简单。 在此，忘记不是指丢三落四的忘记，也不是指随着年岁加增而健忘的忘记，或因着事务繁杂繁多而遗漏的忘记。 在此所指的忘记，乃是一种出自于本心选择的忘记。 这种忘记，严格地说，比记忆更为重要。 活在记忆里的人，某种程度来说，是活在过去。 一个人如果走不出过去所经历的一切，那会痛苦万分。 唯有学会忘记过去，不论成功或失败，成就或打击，才能卸下包袱，才能在人生的旅程中继续向前奔跑。 牛年至，祝你学会：忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑！

牧者耕心 讲员：江锦顺牧师 日期：2021年1月24日 讲台：泗里街怀仁堂   大家玩过“一代不如一代”的游戏吗？游戏里，参与者分成组别，列成队，第一个人看了提供的指示，不能讲话，以比手画脚的动作让第二个人看；第二个看了就依样画葫芦表演给第三个人看，以此类推。最后一个人就需要猜测前面的人所要表达的是什么。往往你会发现答案：青蛙有可能变蝴蝶，榴莲有可能变木瓜，汽车有可能变火车。因为在表演过程中，渐渐地缺失某些东西或动作，可能是表演者没表达清楚，又或者领受信息者没接收清楚，后面的人越看越迷糊，就变质了。 在信仰的传承上，我们有可能像这样，一代不如一代吗？我们来看圣经中的一个家庭。这家庭在信仰传承上也出现了大问题，但最后似乎扳回了局势，那就是撒母耳的家庭。（撒上八1-3） 信仰传承的属灵功课 撒母耳的两个儿子虽被设立为士师，协助仲裁以色列人，但圣经形容他们贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。他们的行为使他们在以色列中德高望重的父亲大受羞辱。以色列的众长老聚集来见撒母耳，控诉他的两个孩子不行他的道，做了得罪上帝的事。我们看见撒母耳似乎忽略了教养的责任，信仰没有传承给孩子，一代不如一代，这给了我们极大的警惕。 从撒母耳的家庭，我们学习重要的属灵功课。第一，切勿忽略教养的责任。教养乃为父母者的责任。我想大家应该不会否认这个事实。中文的表达很有意思，“教养”或“养育”包含了教和养。教养甚至可以说是父母的“天职”，因为这是上帝对父母的托付，所以父母理当尽上自己的本分与责任来教养孩子。 撒母耳是以色列历史中一个非常伟大的领袖，他集士师、祭司、先知的职分于一身，把以色列百姓带向上帝的属灵巨人。但没想到，他居然也步上他恩师以利的后尘——两个儿子不肖（不像父亲），道德大有问题，不遵行神的道。撒母耳不是不知道忽略教养的后果，因为他从小跟着以利长大，见过以利两个儿子轻慢嚣张的态度，也知道他们违背上帝，导致可怕的下场，甚至上帝还使用撒母耳的口警告过以利这一家。所以，撒母耳应该非常清楚，没有好好教养孩子，将导致严重的后果。司布真曾说：“对待子女务要宽猛相济; 不可叫儿女任意而行, 但也不可凡事严加管教。如果我们怕头痛总不斥责他们，等他们长大之后，我们就要为他们心痛。”罗伯特·塔克（Robert Tucker）在《荣耀的家》一书中也说道：“如果一生取得很大的成就，但你的孩子却不走在正路上，你就一无所有。”这是很真实的话，所以我们也会看见即使有些人有钱、有地位，家里若出了问题，或子孙不孝，就会搞得鸡犬不宁。所以，我们当记得父母当尽教养的责任，更要让信仰传承下去。 撒母耳既然知道教养的重要，为什么还让他的两个儿子重蹈覆辙，像从前以利的两个儿子，不敬畏上帝呢？非常大的原因是由于撒母耳长期在外服事（大约长达二十年的时间，经常在外巡行），把以色列民的心带回到上帝面前，却在不知不觉中忽略了自己的两个儿子，他们离上帝越来越远了。 撒母耳的两个儿子，长子名叫约珥，意思是“耶和华是神”，次子名叫亚比亚，意思是“耶和华是父亲”。由此可见，撒母耳对上帝存敬畏的心，也希望全家都敬畏上帝，上帝成为一家之主。但是，可能因长期在外又忙碌服事，导致他跟当年的以利一样，疏忽了教养儿女的责任。他忘记了在外为上帝打拼的时候，也需要在家里为上帝打拼。最终，两个儿子被投诉贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列人就以此为理由要求撒母耳立王，不要上帝作他们的王和领袖了。 从撒母耳的家庭我们也看见，不要以为事奉上帝的人，家庭自然就会美好，下一代自然就会跟随我们的脚步，信靠和敬畏上帝。以利和撒母耳的儿子都给了我们极大的提醒和警惕，若我们忽略了教养的责任，严重的后果也可能临到我们的家庭和我们的下一代。 家庭服事的重要 身为基督徒的父母，我们当记得应当尽上教和养的责任，使信仰可以传承给我们的子子孙孙。这也是我们的教会在婴孩洗礼或小洗的时候，所提到父母的责任，就是使孩子可以明白救恩和信仰。我们明白主耶稣对我们的爱，为我们道成肉身而来，并为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活。我们也需要让孩子们清楚地知道主耶稣的救恩。我们不要因为其它的事情忽略了教养的重责，不要忘记，家庭也应当是我们服事很重要的一个地方。 教养孩子确实是一件不容易的事（教和养皆不容易），但基督徒的眼光应该不同，应该充满异象和使命感的透过教养来影响下一代，让他们成为敬虔的后裔。假如我们一生都没有向其他人传讲福音，只向家里的孩子传福音，我们的教会还会面对儿童、青少年流失的问题吗？如果我们都好好地照管家里的孩子，使他们成为敬虔爱上帝的子民，任何一个礼拜堂的座位都是不够坐的。我们有没有负起这样的负担和使命呢？ 感恩，小弟前两天当爸爸了，也感谢诸位牧者同工、弟兄姐妹的祝福。有些人问起小弟当爸爸的心情。我记得在产房里，孩子发出哭声的那一刻，当下深深感受到上帝创造生命的奇妙，我的眼泪夺眶而出，感动万分。当孩子出来的时候，医生将他举起向着师母和我，跟我们说：“呐……这就是你们的产业了，而且是最好的产业。” 对啊，我们的下一代、我们的孩子就是上帝给我们的产业！很多人没有意识到，孩子就是最好、最宝贵的产业，而在拼命创造其它的产业时，忽略了经营自己孩子的这一份产业。我们应当记得要将最好的给儿女，将最重要的给上帝。最好的给儿女的不是指钱财、地皮、良好的教育机会，而是主耶稣基督的救恩；最重要给上帝的不是你的钱财、产业、车、房子，而是你的孩子。我们要教养我们的孩子，千万不要等到有一天落入以利或撒母耳的情况，才来后悔。 或许，也有人会带着一些遗憾，“我已经失去了教养孩子宝贵的机会”，或者“我承认从前确实忽略了教养的责任，如今我还能做什么？”虽然撒母耳两个儿子的行为使父亲大受羞辱，使以色列的众长老聚集来见撒母耳控诉他，但从后来的撒上十二1-5我们可以看见，撒母耳做了跟以利不一样的事。当他听到他们指责他的儿子时，即时力挽狂澜，领孩子们回到上帝面前。撒母耳的行动是值得我们学习的，就是迫切地将家庭赎回归向上帝（用“赎回”特要强调弥补和不可放弃）。 “家庭”是世上很特别的一个地方，它可以让人感受到快乐如天堂，但也可能使人痛苦如地狱一般。家庭也是最容易被攻击和破坏的地方。魔鬼撒旦常常破坏的就是我们的家庭，引发夫妻不和、亲子问题等等。从信仰的角度来看，撒母耳两个儿子的事件，甚至可以归纳为属灵的战争。因为当时以色列人要求立王的声势越来越大。他们立王的原因包括：撒母耳已经年纪老迈了，两个儿子又不适合领导他们，他们要像列国一样，建立自己的法律、军队，并选立自己的王。实际上，他们是不要上帝作他们的王和领袖。现在刚好找到借口和理由了，就对撒母耳说：“你儿子不行你的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。怎能当我们的领袖呢？“ 因为一个家庭的事，就使得他们找到理由要求立王，实际上是不要上帝管理他们了。所以，我说这件事可归纳为属灵的战争。 同样的情况也发生在这时代。我们真的需要特别留意，家庭常成为被攻击的对象。因为魔鬼撒旦知道，破坏了家庭，整个信仰的传承就停止了。破坏了家庭，教会、社会都可以连带受到亏损。我曾跟好些老师分享过“家庭对个人的影响“心得，他们也都认同我的看法，那就是有问题的孩子常常来自有问题的家庭（虽不是绝对的）。所以，上帝儿女的家庭更应该要持守真道，传承信仰。 3C情况  力挽狂澜 Bruce Wilkinson说信徒的家庭常有的情况是3个C：第一代 “献身”（Commitment），二代 “妥协”（Compromise），三代 “失迷”（Confusion）。我也曾经表达过我的担忧，就是我们卫理的子弟似乎也进入这3个C的情况。当年我们的先祖从中国下南洋，好多都是虔诚、委身的信徒，到了这里落地生根，生活稳定下来，进入第二代、第三、第四、第五代……也像以利的孩子，与上帝渐行渐远了。信仰也好像一般人所说的，富不过三代了（信不过三代）。不过，也不要太消极，按着圣经的原则教导孩子，是可以一代好过一代的，正如提摩太，就是由外祖母罗以和母亲友尼基将信仰传承给他。 或许你今天已经觉得有缺憾，因为已经失去了教养孩子宝贵的机会，但我们仍要像撒母耳那样，积极赎回我们的家庭，归向上帝。撒母耳勇于承担他的错误，然后力挽狂澜。虽然他的两个儿子出了问题，但他敢于承担责任，竭力地把危急的局势扭转过来。这样的回应与以利非常不同，最终，他家庭、子孙后代也与以利的家庭明显不同。虽然圣经没有详细记载他怎么做，但他应该很努力和智慧地挽回孩子，带领他们重新归向上帝。所以，撒母耳记上十二1-5的记载里，他才能勇敢带着孩子在会众面前接受挑战，说明自己并没有亏负过谁，若有，愿意立即偿还。圣经也没说道他的孩子后来境况如何，但我们从历代志上看见大卫时期的诗班领诗的希幔正是撒母耳的孙子。利未人的族谱里面还记载了希幔的儿子、女儿，也就是撒母耳的曾孙仍在圣殿参与各种的服事。撒母耳的回应与以利不同，所以两个家庭最终也大相径庭。以利家庭的后果就显得非常凄凉。这从撒母耳记上的记载可以看见——上帝对以利说：“尊重你的儿子过于尊重我”（撒上二29），“我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”（撒上三13） 我们也很难说父母努力教养孩子了，孩子就一定会成材或敬畏上帝，有时候也不一定会按着我们的心意发生。正如提摩太·凯勒牧师说的：“当一个世代无法把信仰传承给下一个世代，永远不可能简单地判定是谁的错所造成的。是第一个世代没有努力，还是第二个世代的心太刚硬？答案通常是两者皆是。” 有可能你已经很努力了，但是你的孩子、孙子还是没有听进去，我想上帝会怜悯你。但你要继续为他们迫切祷告，也继续在你的家庭里像撒母耳一样力挽狂澜吧！如果你真的已经尽责了，就不需要感到自责；但如果你后悔了，认为当初自己没有尽责，那你还要像撒母耳一样尽最大的努力，求上帝给我们智慧，在家庭中继续为祂作见证。 我们还是应当尽上为父为母或家里长辈的责任教养下一代，把结果交托给上帝。如果今天你的家庭并不如你想象的美好、敬畏上帝，不要放弃，尽可能、迫切地将家庭赎回归向上帝。当然，孩子已经成人了，他的行动自己要负责任，但是父母却有责任在孩子小的时候，教导他走在正道上。让我们立志，由我们这一代开始，特别是年轻人，建立基督化的家庭，培养属灵的新一代，要一代好过一代。如果你是阿公阿嫲，也要想一想：我在这个家庭里，还有什么是我可以做的。不要认为自己老了没有用了，有很多的见证说明有虔诚信仰的弟兄姐妹，都是因为受了祖父母或外祖父母的影响。如果你出身于一个基督化家庭，或者你现在已经建立了一个属灵的家庭，为你感恩，希望你能够把美好的信仰延续下去。 请务必记得：教养是父母的责任。我们应当尽教养的责任，使信仰传承下去，要一代好过一代。如果今天我们的家庭有了亏缺，要尽可能地将我们的家庭赎回归向上帝。我们要勇于承担过去自己所做的不足，现在要力挽狂澜！