报道：韵琴 临终关怀真正需要的是陪伴者能够了解病人，而不是一种陪伴的技巧，更不是可怜病人，王荣义牧师提醒弟兄姐妹在成为陪伴者之前，先照顾好自己，再去照顾病人。 诗巫西教区基督徒社会关怀执行会主办“生命课题公开讲座会”于7月31日晚，以线上讲座的方式进行，并邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师担任讲员，王牧师亦是前台湾马偕纪念医院协谈中心主任。 照顾别人前先照顾自己 关于临终关怀，王荣义牧师首先谈到“得与失”。他认为，我们从小就被教导如何不断地追求成长，努力争取资源。但在成长的过程中，我们在“得到”中，也有“失去”。只是，我们的社会却很少教导我们如何面对失去。“我们一直往前冲，好像我们的生命不会有结束的一天，然而，现实并不是如此。” 为此，他提醒弟兄姐妹们在照顾别人之前，请先照顾自己。“面对临终病人，我们若真的想关心，一定要先诚实面对自己。否则，我们的关心只是将自己对失落的感受投射到对方的身上。 王牧师列举了几个问题让大家问自己：“从小到大我最大的失落、遗憾是什么？小时候我的梦想是什么？我一直在努力追求什么？如果只剩一周可活，我会做什么？” “如果没有先照顾自己，一旦事情发生时，你会惊慌失措，因为你不懂该怎么做。” 王牧师说，我们很容易就说出如，“要勇敢”、“要放下”、“加油”、“不要难过”、“不要哭”、“要往好处想”、“上帝一定有祂的美意”、“苦难是化妆的祝福”等不着边际的话语，让别人觉得不舒服。“试想一下，在你面对临终时，希望别人这样安慰你吗？” 给与全人的关怀 谈到病人灵性的照护，在他看来，临终关怀不能只照护病人的灵性。因为主耶稣来到世上，是为了全人的关怀。 “要谈灵性照护之前，必须先了解人是什么？人是具有身、心、 灵之主体，并由这三种结构相互交织影响所组成的。”所以，我们不能只顾到灵性层面，而忽视身心层面之照顾。在身体方面，人藉着五官与外界沟通，而生理状态与心理、灵性都会相互影响。 王牧师把灵性照护分为“魂”与“灵”两个心理层面。“魂”心理层面——透过情感、意志、道德、知能而觉知到自己，这就是一般所说的社会心理层面。 “灵”是最深层的部份——人依此觉知到神圣的存在。“灵”使个人与神、与他人建立信任、相爱之关系。它使人了解生命的意义与目的、生命的价值、爱、盼望、宽恕、美及真理，而这些至高的价值会趋使一个人的生活方式朝向自我实现或天（神）人合一的目标。 临终病人在最后的病床岁月中，身体上常常饱受疾病及症状的折磨，逐渐丧失身体的活动力，生活起居需要他人照顾，致使病人深陷于生理及心灵上的痛苦。因此，在照顾临终病人时，应顾及病患之各个层面，帮助病人缓解身心上的痛苦，使病人在人生的最后旅程中，平静、安祥、有尊严的离开。 尊重病人之自主权 王荣义牧师将照顾临终病人分为身体平安，以及心理及灵性平安两个层面，并加以概述。 在身体平安层面，可分为4项。首先，照顾临终病人，就应该帮助病人将身体的痛苦减轻至最低。可藉由积极缓和性治疗，可控制疼痛、呼吸窘迫、食欲不良、失眠等症状，减轻至最低，使病人觉得舒适而维持原有生活品质。 还有，帮助病人身体完整、清洁整齐。适当修饰身体上缺陷、伤口保持干净无臭味、衣著清洁、全身清洁等，不但促使舒适感，也可维护病人美女形象、去除病人羞耻及自卑感，愿意接受亲朋之探访。 同时，尊重病人之自主权。病人能自己动手的事，让他来完成；如从旁协助而让他能独立完成梳洗整齐或如厕事项。这些可以让他感到还能主宰自己，尚能活动自如，感到自己还有尊严和自重感，是激发病人有生存希望的来源。 最后，临终的过程不要太长。这意味着，当病人身体功能完全丧失，在断气的过程，不使用人为方法如升压剂、电击或心脏复苏术等拖延临终病人的濒死期，使他饱受拖延的折磨之苦。 创造信任的空间 在心理及灵性平安层面，王牧师引用了古伦神父在《道别、悲伤与安慰》一书中所说：“让临终者可以带著尊严面对死亡，让家属有准备面对悲伤，陪伴者首要任务，就是要聆听临终者的话语，特别是他们常使用的图像语言。对于临终者而言，与自己生命及周遭的人和好是最重要的事情，这样才能够安心的离世。” 王牧师说，我们不需要进行道德劝说，但可以创造信任的空间，让临终者愿意说出内心的期待与遗憾。陪伴临终者还有一项重要的任务，就是让他有机会可以跟亲友道别，可以说出祝福的话，可以表达一生都很难说出口的情感；也让他的离世成为亲友的祝福，而不是只留下悲伤与遗憾。同样的，我们也应该让亲友对临终者说出内心的话，一声说不出口的感激，临终者对他们的重要性，他们从他身上获得学习的。 “另一个可以做的，便是使临终病人减少面对死亡的恐惧，不要让他寂寞、害怕、孤独的死去。” 我们要让病人能接纳、面对死亡，即不要欺瞒病情，回避讨论死亡的议题，要协助临终者接受死亡的事实，他才不会再做无谓的搏斗，较能镇静且理性地做决定及交代后事。家人必须尽速地完成或被交办的事项，以示尊重，使病人能安心地朝向死亡。 再来就是达成病人的愿望、了却心愿。病人的希望随着生命历程而改变，当病人知道自己治不好，但是希望减轻疼痛或希望重新调整药物，希望家人来看他、希望吃某种食物、想做某些事，只要不会伤害到病人，应予成全。 “尤其是当病人能放下心爱的人、事、物如托孤、遗物分配、交代遗嘱及处理身后事等，这些都能如愿交代，能了却心愿时，病人将会觉得自己可以死得安心。另外过往未竟事宜的表达与被了解也很重要——抱著不被了解的遗憾而活，对临终病人而言是不安、不甘心及痛苦的。” 同时，病人需要爱的保证，感受家人支持及关爱。能与家人坦诚地倾诉痛苦，获得贴切的照顾，可消除被人遗弃之恐惧，安心地面对死亡。人活著最可怕的不是受苦，而是孤单的受苦，临终病人更怕孤单。“爱”是使临终病人感到生命有意义。除了人的爱，还需要体会上帝的爱，这是临终病人的宗教面最重要的需求。 生命没有白活 接下来，病人需要确认生命的意义。陪伴回忆当事人生命中快乐、成功、失败等事，陪伴者的专注聆听与整全接纳，可以让当事人体会人生的意义，并感受到生命没有白活。亲人具体的感恩也是很重要的支持。 然后，病人需要宽恕及被宽恕。对面临死亡的人来说，受伤或伤害别人的情结，若没有打开，是无法获得心灵的平安。对临终病人的照顾需密切注意这份灵性需要，否则病人带着怨恨离开也是很大之遗憾。 此外，病人的信仰交托亦是十分重要。宗教的核心要素，即是回答人生的终极意义的问题。透过诗歌、经文、祈祷陪伴交托可以给病人带来灵性的平安。 总之，当一个人逐渐衰弱时，会慢慢学习到死亡的不可避免，而这个历程是最寂寞和孤独的。对于一个临终的人，良好的陪伴照顾，以及对其人生价值之回顾与肯定，并真实感受到耶稣不变的爱，才能够死而无憾。 “就让我们重新体认自己的生命，用每天都是最后一天的预备来过日子，每一个生命在上帝的手中。”

有你相伴 文：陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 圣经里有一个人物，名叫约瑟。从小在家得宠，后来哥哥嫉妒他，找到机会，把他当奴隶卖掉。在异乡当奴隶的约瑟，虽然吃尽苦头，却蒙上帝的看顾，在人看来不能的事，他却一举成名，当了埃及的大宰相，一人之下，万人之上。被卖时17岁，当宰相时30岁，再看到卖他哥哥们时39岁，其中相隔了22年。 以前读创世记，读到约瑟的故事，只觉得这人生命际遇不可思议；但最近再读时，却注意到一些细节，特别是“哭”这个字，仿佛从纸上跳出来。单看圣经的记载，约瑟与哥哥的互动共哭了五次——有时是放声大哭，有时是找个地方哭，有时是伏在颈项上哭。已经是快40岁的一个大男人，哭得这么凄凉，可以想象那痛是多么的深。可不要误会，哭并不是什么懦弱的表现，也不是武器，反而是一个人健康情绪的流露。多次与哥哥们交锋，五次的哭，约瑟和哥哥们都修复了这个丑陋和破碎的关系。 十七岁时，被人硬生生地从自己温暖受尽呵护的家中抽出，在别人家当奴隶。害他的人，不是什么陌生人，竟是与他血脉相连的哥哥们。这种被最亲密的人出卖、背叛的苦毒，可以在一个人的心中发酵到极点，哪怕是100年都无法治愈，除非上帝的介入。上帝用40年磨练摩西，80岁时用他带以色列人出埃及。上帝用13 年磨练约瑟，使他可以被主使用，为大宰相；但还是要再等9年之后，才能与哥哥们相认。这些的时间，不是叫人淡忘过去的哀伤，更重要的是在艰难日子，学习紧紧靠着上帝，上帝的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。 上帝常借着外在的环境来炼净我们的内心，以致我们能合主所用。除非我们的心被上帝救赎，否则当不如意的事情发生在我们身上，比如：生意失败、心爱的亲人离世、婚姻触礁、考试不过、患病、与朋友分手、被出卖、被遗弃等等，我们的心就会生怨恨和苦毒，生命长出荆棘和蒺藜。22年的恩怨情仇，约瑟并没有让苦毒在他心里生根，因为他的心已被上帝救赎，生命反而结出美好的果子来。饶恕和修复，让上帝的荣耀彰显在整个世代。

宣教的脚 文：蔡建清、蔡晓红 2008年，我们夫妻俩带着教会的祝福和上帝的恩典走上印尼西加山口洋的一年短宣之路，在该处与当地卫理公会牧者搭配，学习履行主耶稣在升天前所颁布的大使命；又在后方的祷告及经济支援下，过了一年“别有一番滋味在心头”的短宣生涯。如果生命可以重来，我愿意把59岁的自己再献给宣教。 2018年8月31日至9月2，我们参加在诗巫举办的第4届“卫理全国祷告大会”。我依然记得很清楚，大会第二天中午休会时，会年布道部干事刘会先牧师走进来，聊了一阵子后，他即问：“古晋东教区有呼声，叫我们派客家宣教士去到当中。你和晓虹姐妹愿意考虑吗？”我说：“牧师，您就让我们考虑考虑吧！” 我承认自己是个软弱的人，大会后并没有认真地考虑过，直到那年10月4日在一间相馆里接到刘会先牧师的电话，问我考虑得如何了，我才厚着脸皮要求牧师再给我多一个星期的时间思考。 还有多少个十年？ 从2008年到2018年刚好十年，我已69岁。当年去印尼西加山口洋才59岁，是个刚退休人士，时间在转瞬间就悄悄过了十年，也偷愉地要把我送进古稀之年。我想到摩西说，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。这时，我问自己：还有多少个十年？以色列人出了埃及后，在旷野兜兜转转四十年，但我没有这么多年的时间好兜转；况且我也不是强壮的人，活到八十岁的机率并不高！ 当我在思考时，诗一百零三篇11节给我另一个亮光，上帝的慈爱也包括了祂给我们的机会。上帝让我作个客家人，现在有客家福音的呼声，给我机会回应，这是祂的爱和恩典的记号。如果我视若无睹，这记号会像后雨后的彩虹，很快就消逝无踪。 四天后，我便拨电话给会先牧师，告诉他我们愿意尝试一年。 2008年在山口洋主要是客家福音事工，2019年在本地也是客家福音事工。虽然“模式”不尽相同，但性质却是一样。所以，去年是快乐走福音路的一年，因为有各堂会的牧者、会友及福音伙伴们一起走；一起走就是相惜相爱的生活，我们祷告上帝记念你们的劳苦。 也许与从中原南迁五次，又或与住在土楼有关，一般的客家人都好客热情。去年我们到访的地区（马当、玛丽哈、石角、石隆门、新尧湾及晋连路三十四哩）都愿敞开门户接待，同时也能自由打开话匣子聊天，让大家谈笑甚欢。 感谢上帝，因祂有说不尽的恩典；去年我们每个月所接触到的人次都超过所求所想的。 正当我们想要“踏深油门”与他们深交时，可怕又肆虐的新冠肺炎病毒却横扫七洲四洋，漂洋过海来到我国。正当大家在批评论断此新型病毒该不该称为“武汉病毒”时，确诊人数就不断增加，政府不得不在3月15宣布从3月18日实行“行动管制令”，这行管令让我们不得不“放松油门”，同时也逼使停办已计划好的七个福音茶会，真是吹皱了一湖春水。 无可否认，新冠病毒疫情给我们夫妇带来一定程度的挫折；虽然我们不敢向保罗那样荡坦坦地说“四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望”，但是我们心中的盼望是病毒尽快声消迹灭，让事工不遇任何阻力。

2020年福源堂众执事、牧者与池金代会长合影。 报道：韵琴 在新冠疫情中庆祝建堂115周年，诗巫爱莲街福源堂8月16日三场感恩崇拜，降服在上帝的掌权中，甘为陶匠手中的泥土。 “陶匠与泥土：主权与顺服”是砂华人年议会会长池金代牧师在受邀为三场感恩崇拜证道的主题，藉以提醒会众，纵然生命可能不尽如意，但主权依旧在上帝手中。 不要与陶匠争论 在证道中，池牧师夸赞了福源堂是东马最大的卫理公会教会，在砂卫理公会中更是领头羊般的存在。 池金代会长引用《以赛亚书》四十五章9-13节为今天感恩崇拜的证道经文，告诉会众不要与陶匠争论，务要求问顺服祂。 “我们都是泥土做的，上帝才是陶匠，祂拥有绝对的权力来陶造我们，所以主权一直都在上帝的手中，我们根本没有资格与祂争论，而且争论只会带来祸哉。” 虽然主权在上帝掌控之中，但在上述经文中也指出，上帝允许我们向祂呼求，向祂表达我们的信靠。“我们可以求问将来的事，也可求主命定众人和工作，顺服并祝福他人。” 池会长在证道中选取了三首在不同时代创作，却同时把上帝比喻为陶匠、基督徒比喻为泥土的诗歌，分别是1902年的《凭祢意行》、1982年的《更新我心意》，以及由中国基督徒创作的《主啊！陶造我》，并现场由郑信慧牧师以二胡演奏，江承翰传道钢琴伴奏，带领会众献唱。 结语时，池会长也再次提醒会众，作为泥土的我们，既要顺服陶匠的主权，也要成为祝福他人的器皿。 不会自满于现状 福源堂会友领袖黄惠清在感恩分享中则提到，2020年是诗巫爱莲街福源堂建堂115周年的年份。相较于100周年与110周年的建堂庆典，原本该堂在今年亦同样准备了盛大的庆典活动，更预备派遣15支短宣队外出传福音。但是，因着新冠疫情的肆虐，所有的准备都只能取消或延期。 然而，福源堂依旧信靠耶和华，完全降服在上帝面前。她也坚信，被称赞是教会往前走的动力，福源堂并不会自满于现状，未来将会更加积极传福音，持续拓展上帝的国度。

7月1日进行的钥匙移交仪式。 报道：韵琴 砂拉越卫理总部大厦正在如火如荼地进行搬迁前的最后准备工作，年会总部同工定于9月底迁入大厦办公。 基于搬迁事项繁琐多样，在搬迁期间，若有造成任何不便（电话不通、无法及时回应），敬请弟兄姐妹多多见谅。 其中一层办公室。 卫理总部大厦于2018年4月3日动土，并由卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持动土礼，工程预计在两年内建竣。 砂拉越卫理公会总部大厦原定于2020年4月22日开始各办公室搬迁行动，然而由于新冠肺炎疫情导致全国自3月18日起，进入了行动管制期，因而一切工作居家进行，办公室搬迁不得不得延迟。 祷告室。 整个工程曾因在初期时延误了3个月，在临近竣工前又因新冠肺炎疫情而再次延误了3个月；但感恩的是，工程最终于2020年6月顺利竣工，并于7月1日由承包商Happiwin董事经理刘贤桃亲手将钥匙移交予会长池金代牧师。

喁喁自语 文：休止符（诗巫宣道堂） “SOP”是取Standard Operating Procedure三个单词首字母的缩写，即“标准作业程序”，指将某一事件的标准操作步骤和要求以同一格式描述出来，用于指导和规范日常的工作。 许多年前，我在一间学院担任QMR（Quality Management Representative），负责维持ISO9001的质量保证体系。我必须确保所有日常作业或行政跟着“SOP”，若有更动我也负责跟进程序更改；程序更改也有一套标准做法，反正就是“标准”，不在标准以内就是不行。等一年一度的审核到来，还必须解释，并且可能会收到“CAR”（纠正措施要求）或“NCI”（不符合规问题）。 而我也把一套标准套在我的生活上，也安在我的家庭里。从自己每天的行程规划，到孩子的日常，都一一在我的规划里，唯外子的不在控制以内。没错，我把外子和孩子都放在我的“SOP”里（忽然觉得自己走火入魔了）；然而毕竟是人，不受控制的状况百出，我的心情也随着这些状况忽上忽下，影响情绪。 说说一些日常例子吧，我晒衣服前必把衣服抖一抖，折叠衣服必把衣服翻正，衣服裤子裙子分开收纳等等是我的“标准作业程序”。然而外子一概不遵，晾晒的衣服是皱皱的，折叠的衣服正反两面无所谓，衣裤裙随意放在一起。单单一项家务我们就有这么多冲突，更别说生活中点点滴滴的柴米油盐，更甚之孩子的教育方式，总之就是冲突不断。 祷告我的灵更自由 行动管制期间，难得停下了脚步，更多时间思考，也在这期间，上帝点醒我所谓的“标准”。我知道了自己的难相处，我也知道了自以为的好，对旁人不一定好，那是我的自以为是。我不能把标准套在别人身上，即便是最亲近的人。我不能一直要求旁人照着自己的想法，我必须放开心，更宽容对待身边的人事物。 肺炎疫情也提醒我，人自高自大地以为万事都在自己控制之下，岂不知一个看不见的病菌就让世界翻了一个样。而我这一个小小的人在为自己的一生，为孩子的未来规划什么呢？有什么是我可以控制的呢？没有！ 一直都知道我们的一生在上帝手中，我还是庸人自扰地把它紧握。今天，我要放开自己，完全交托，因知道在主手中无论是何境况，都能安然居住。我祷告我的灵更自由，放下标准，活出喜乐泰然安稳的生命，阿们。

喁喁自语 文：劲江 新冠疫情，无形无色，无味无臭，却令全球风云变色，人人自危。人们被迫改变旧有的习惯，培养新的生活方式；以往被认为“非比寻常”的，如今或许成了必须适应的“习以为常”。人人学习“自我防护”，相互提醒，全副武装，赴这一场没有硝烟，却充满血泪汗的战争。 新常态下，商场、购物中心、政府部门、金融机构，处处都是一米社交距离的标记。曾几何时的“零距离”变得那么遥远，那不能互触的一米，反而透着美好，充分体现了“距离是美”。 一场疫情，平时廉价的防护品被炒到天价，供应链更出现缺口。物品的价格比不上生命的可贵，业绩的冲刺比不上家人的团聚；需要和想要重新受到评估，生活的优先次序重新受到调整。 疫情当前，思念的不能相聚，相爱的无法相见；行动受到管制，跨越需要恩准。我们学会了等待，我们学会了忍耐。 托通讯软体的福，联系变得即时。我们渐渐察觉，心无彼此，咫尺宛如天涯；我们开始懂得，心有灵犀，天涯亦若毗邻。 眼下短暂的分离，是为了日后长久的相聚。目前彼此之间的距离，是为了将来更多机会的相互聚离。 疫情过后，我们都将更懂得维系彼此间的距离，我们都将更懂得珍惜彼此间的聚首，我们都将更懂得处理彼此间的离愁。

供稿：毕理学院   卫理毕理学院（MPI）成立于1991年，旨在为诗巫社区提供优质、全人及可负担得起的教育来培养具有道德和社会责任感的公民和领导人。自1991年创立以来，该学院至今已发展成为提供会计、税务、金融、商业管理、电脑、幼儿教育、社会工作和英语课程的高等教育机构。 如今，毕理学院不仅吸引来自诗巫，甚至整个砂拉越各个地方的学生。毕理学院的会计部门自1991年起提供会计文凭课程，已经进入第29个年头；目前提供6个有关会计和金融的课程，其中就包括学位课程和专业资格证书： 会计文凭课程 税务文凭课程 会计学（荣誉）学士学位课程（自2012年以来与UCSI大学合作） 金融与投资学（荣誉）学士学位课程（自2018年以来与UCSI大学合作） 特特会计技师（CAT）证书课程 特许公认会计师（ACCA）证书课程 与商业组织建立联系 目前会计部门拥有14名全职、经验丰富的讲师，他们都具备扎实的会计相关工作经验，可帮助学生面对到他们可能面临的职场挑战，并以实际的职场例子教学，让学生在考试中能以应付。不仅如此，讲师们也协助学生与许多商业组织建立联系，为学生提供更多的工作实习机会。 2010年，英国的特许公认会计师公会（ACCA）授予毕理学院“金牌级认可的学习合作伙伴”资格，这意味着毕理学院已达到ACCA公认的，备受推崇的全球最佳会计实践基准。自2006年以来，毕理学院还是诗巫唯一的计算机考试（Computer-based Examination, 简称“CBE”）中心。CBE是由ACCA作为其整体电子商务策略的一个重要部分，可在线提供学习、进度评估和给学生提供更多就业机会。 从过去到现在29年来，我们培养了许多在学业和职业均卓著的优秀学生。身为毕理学院杰出校友的许起荣，在毕理学院求学短短3年半中，获得CAT和ACCA的证书资格，并考获英国牛津布鲁克斯大学（荣誉）理学学士学位。在他担任毕理学院会计系讲师之前，曾在多个领域就业，包括跨国公司和马来西亚的上市公司。 2017年，许起荣获得英国伦敦大学的专业会计专业的理学硕士学位。目前他是毕理学院会计学位课程负责人，在攻读博士学位。凭借多年在毕理学院和ACCA课程中建立的扎实的教育基础，近期开始在同行评审的国际研究期刊上发表学术研究论文。 毕理学院的成立是为了纪念约翰·毕理夫妇（Mr & Mrs John Pilley），他们在1949年至1960年之间一直无私地为砂拉越的贫困儿童提供良好且负担得起的教育，毕理学院则是以他们的名字命名。为继承毕理夫妇的教育使命，学院通过教育部认可的专业课程，为不同种族、宗教和社会经济背景的青少年提供进入职场的装备。 欲知更多会计课程的消息，可登入毕理学院官网www.pilley.edu.my或发电邮至enquiry@pilley.edu.my向课程辅导老师询问，或扫描QR码，以便我们与您联系。

8月份唯一一期（1258期）的《卫理报》。 报道：韵琴 因行动管制期（MCO）的施行，暂停出版已有数月的纸本《卫理报》将在8月重新出版，惟因教会尚未全面恢复实体主日崇拜，无法分发予会友，为免堆积造成教会负担，本部议决8月仅出版一期，9月始恢复每周一期的日常出版。 年会文字事业部诚心希望，旧雨新知在参加崇拜后，在门外拿取一份《卫理报》，以行动支持文字事工。 2020年3月18日，大马因新冠肺炎疫情进入行动管制期（MCO），不但经济领域必须暂停运作，所有宗教活动亦必须停止，直接导致纸本《卫理报》只能暂停出版；卫理公会砂华人年议会的各种消息转以网媒方式，由在家办公的文字事业部同工负责上载至文字事业部网站（http://scaccmm.sarawakmethodist.org/）与卫理报面子书（https://www.facebook.com/weiLiBao/）进行报道。 另外集结成册出版 随后，虽然进入有条件式行动管制期（CMCO），卫理公会砂华人年议会各行政部门都已经恢复正常上班，但教会聚会活动始终尚未恢复，导致原本在每次主日崇拜后，分发予会友的纸本《卫理报》之出版，也只能一再耽搁，并依旧以网媒方式进行教会消息的报道。而过去数月未能如期印刷出版的《卫理报》报道与见证文章，将会另外集结成册出版，以赠予卫理报读者。 接下来，我国进入了复原式行动期（RMCO），聚会人数开放至250人。7月初，卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师发出公函，宣布属下各教会聚会活动，可在符合要求的情况下陆续恢复，包括主日崇拜，8月份正式恢复实体主日崇拜。 然而，因某些地区的疫情卷土重来，还有其他各种因素，导致多间教会延迟恢复实体崇拜的时间。 因此，纸本《卫理报》亦议决将在9月份恢复日常出版，为弟兄姐妹报道教会消息、各部活动消息与牧者专栏文章。

我思故我写 文：王育新（美国恩福基督教会牧师）   记黎巴嫩首都贝鲁特悲惨大爆炸后的生命无常之反思。 贝鲁特大爆炸之惊世； 支离破碎满目之疮痍； 昭告天下世事之无常： 提醒悲欢离合之寻常； 提点珍惜当下之日常； 提示恩怨情仇之无益； 提出是非黑白之无奈； 提议寻索生命之意义； 提早觅得人生之真谛； 提取上帝恩惠之真实； 提高内在生命之素养； 提供他人彷效之榜样； 提个爱心小小之建议； 提防忧郁积累之危害； 提供及早防范之诀窍； 全然信靠倚靠主耶稣。 期许弟兄姐妹们学会，更多的感恩，更少的抱怨；更多地信靠主，更少地依赖己。 等到拨开云雾见主面时……提起生时见证之事迹，你有吗？提交果实见主之那时，你能吗？ 一句话，提名赏赐冠冕之时刻，你有份吗？ 让我们好好地来敬拜、事奉、奉献给那独一无二、全能的上帝。