2020年9月4日，少年军砂拉越社会福利与社区服务主席沈志祥队长于砂拉越少年军总部召开一项记者招待发布会。沈队长指出，BB爱心盒是从2012年开始推行至今且迈入第9年，这是一项社会关怀项目。少年军于圣诞节期间，会负责协调礼物的收集与分配，然后送予需要的群体（不分种族或宗教）。他称，受惠者多数来自偏远的郊区，且是福利部、或其它社会组织（如老人院、孤儿院、洗肾中心）所认定的受惠对象。至今，少年军已经累积分发超过6万3千份礼物。 鼓励大家使用口罩 同时，今年因为2020年新型冠状病毒疫情肆虐，砂少年军了解人人都需要口罩；因此今年的“BB爱心盒”不在圣诞节间举行，将改送2万份（每份10片）一次性医用口罩给有需要者。“BB 爱心盒”不仅是与有需要的人士与家庭分享爱，同时也要借此机会让人们提高对新冠肺炎疫情的醒觉，鼓励大家使用口罩。 “砂少年军已从中国引进医用口罩，加上善心人士的捐助，将在古晋、泗里街、诗巫、桑、沐胶、民都鲁、美里、林梦分发一次性医用口罩给有需要者及家庭。”沈志祥队长如此表示。“BB爱心盒”并非筹款而是送礼，而且从一开始的两千份礼物到现在筹集数目可达两万多份，在礼物赠送数量上有很大的提升，这不得不感谢捐助者、赞助者及公众慷慨地支持弱势群体。 当天下午，诗巫健身与举重协会移交200盒口罩给砂拉越少年军，作为今年“BB爱心盒活动”的礼物。诗巫健身与举重协会主席谢顺昌、副主席林济武、署理主席林忠融分别移交口罩给砂拉越社会福利与社区服务主席沈志祥队长、砂拉越少年军副总监阮振东荣誉队长。

2020年9月4日，少年军砂拉越社会福利与社区服务主席沈志祥队长于砂拉越少年军总部召开一项记者招待发布会。沈队长指出，BB爱心盒是从2012年开始推行至今且迈入第9年，这是一项社会关怀项目。少年军于圣诞节期间，会负责协调礼物的收集与分配，然后送予需要的群体（不分种族或宗教）。他称，受惠者多数来自偏远的郊区，且是福利部、或其它社会组织（如老人院、孤儿院、洗肾中心）所认定的受惠对象。至今，少年军已经累积分发超过6万3千份礼物。 鼓励大家使用口罩 同时，今年因为2020年新型冠状病毒疫情肆虐，砂少年军了解人人都需要口罩；因此今年的“BB爱心盒”不在圣诞节间举行，将改送2万份（每份10片）一次性医用口罩给有需要者。“BB 爱心盒”不仅是与有需要的人士与家庭分享爱，同时也要借此机会让人们提高对新冠肺炎疫情的醒觉，鼓励大家使用口罩。 “砂少年军已从中国引进医用口罩，加上善心人士的捐助，将在古晋、泗里街、诗巫、桑、沐胶、民都鲁、美里、林梦分发一次性医用口罩给有需要者及家庭。”沈志祥队长如此表示。“BB爱心盒”并非筹款而是送礼，而且从一开始的两千份礼物到现在筹集数目可达两万多份，在礼物赠送数量上有很大的提升，这不得不感谢捐助者、赞助者及公众慷慨地支持弱势群体。 当天下午，诗巫健身与举重协会移交200盒口罩给砂拉越少年军，作为今年“BB爱心盒活动”的礼物。诗巫健身与举重协会主席谢顺昌、副主席林济武、署理主席林忠融分别移交口罩给砂拉越社会福利与社区服务主席沈志祥队长、砂拉越少年军副总监阮振东荣誉队长。

进入9月份，砂华人年议会属下所有堂会都恢复实体崇拜，唯实体崇拜时间需按照各自堂会的安排。 因新冠肺炎（Covid-19）的肆虐，大马自3月初开始逐步禁止大型聚会，促使砂华人年议会属下大型堂会自3月15日停止聚会。而随着3月18日进入行动管制期，教会更是继续停止聚会。 接下来，新冠肺炎疫情在6月份得到了缓解，但为了会众的安全起见，本会尚未向砂州灾难委员会申请开始恢复实体崇拜。7月初，砂州政府终于公布新一轮的标准作业程序，并且在一定条件下，教会得以重开，8月份开始逐渐恢复实体崇拜。 然而，古晋地区在8月初再次有多人确诊，古晋教区一些堂会唯有延迟恢复实体崇拜至9月。同时，一些其他教区的个别堂会也因为各自的原因，也延迟恢复实体崇拜至9月。 弟兄姐妹们可留意各自所属堂会的崇拜安排，严格需遵守SOP，并按自身情况参与崇拜。

进入9月份，砂华人年议会属下所有堂会都恢复实体崇拜，唯实体崇拜时间需按照各自堂会的安排。 因新冠肺炎（Covid-19）的肆虐，大马自3月初开始逐步禁止大型聚会，促使砂华人年议会属下大型堂会自3月15日停止聚会。而随着3月18日进入行动管制期，教会更是继续停止聚会。 接下来，新冠肺炎疫情在6月份得到了缓解，但为了会众的安全起见，本会尚未向砂州灾难委员会申请开始恢复实体崇拜。7月初，砂州政府终于公布新一轮的标准作业程序，并且在一定条件下，教会得以重开，8月份开始逐渐恢复实体崇拜。 然而，古晋地区在8月初再次有多人确诊，古晋教区一些堂会唯有延迟恢复实体崇拜至9月。同时，一些其他教区的个别堂会也因为各自的原因，也延迟恢复实体崇拜至9月。 弟兄姐妹们可留意各自所属堂会的崇拜安排，严格需遵守SOP，并按自身情况参与崇拜。

我思故我写 文/亚伯 吾会四年一届的主题：“合神心意的教会”行将届满，际此时刻，让我们问问自己对此题目认识了多少？教会生命的质量有何成长？笔者认为用本会法规与教会现状对照一下就可知之。因为法规是本着上帝所启示的圣经来诠释教会，它的内容完完全全是合神心意的，所以用它来衡量教会的生命温度是合适的。 综览马来西亚基督教卫理公会法规2016年华文版，得知其中所论述的都可引经训佐证之。 翻开法规，显在眼底的是目录，目录为首的是本会史略，授权立法和制定法案，接下去就有五大部及其内容的分题。 第一部：宪章。提纲挈领地列明本会宣言、名称、要道及规列、社会准则、组织与行政、崇拜与礼仪以及附录十条。 第二部：信仰要道及常规。它将宪章中之要道及规列加以详细说明。信仰要道共计二十五条。常规包括了联会之缘起，属区属会以及每位会友要尽力而为的三件事，以证明他/她对渴慕救恩（远离将来的刑罚，获得赦罪）的心愿。此三件事即1.不损害人，远离诸恶；2.广行善事，施行仁义；3.遵行上帝所立的各种礼节。（参看p.28-31）。讲起来，它们就是会友生命塑造的指标。 第三部：社会准则。该部本着耶稣基督爱神爱人的教训为自己为社会谋求公义和平，阐明我们的立场。除了述说我们的传统，神学基础之外，也将社会原则分为六大类如：1.家庭与婚姻；2.基督教与经济秩序;3.教会和一般福利;4.人权与责任;5.和平和世界秩序;6.政治生活 以上各类中均有其所拥有许许多多的社会课题之解答。法规建议要将这些社会信条每年至少一次向会众宣读，或印成纸本给会友参阅，提供其一切原则得以实践（参看p.32-52）。 第四部：组织行政。该部将宪章中之组织、行政、司法加以阐明，分成七大章。它们都是当今教会中实用实施的框架。（参看p.53-203） 第一章 牧区 第二章 牧职 第三章 会议：包括总议会、年议会、教区议会、牧区议会之事工范围与职责，各议会之首领、理事、部员、执行员、委员等等之资格及任务。 第四章 司法行政 第五章 教会产业与信托 第六章 财务行政 第七章 行政机构 第五部：教会崇拜程序。包括不同职分或不同场合而设计的不同崇拜秩序格式，诸如：主日崇拜、圣餐、圣洗、入会、结婚、殡葬、家庭祝福礼拜、按牧等等礼仪。（参看p.204-337）附录共十条，头七条为各肢体章程，第八条是法规问答，第九条为卫理公会在马来西亚之法律地位条文。（参看p.367-373）第十条是卫理公会在砂拉越宪法中的条文。（参看p.374-378） 到此，笔者已略将吾会法规加以介绍，读者若有高见，不妨联络切磋为盼。 教会圣工运作之主体 综览法规，得知它所设定的教会圣工运作的轴心为议会和议会所隶属的行政机构。议会顺序从上到下为总议会、年议会、教区议会、牧区议会，各议会所隶属的相应行政机构为各理事会、各部会、各执行会、各委员会。（参看p.120-150、189-203） 每个议会和行政机构，都要按照法规所赋予的权力和义务，召开会议和执行事务。一般而论，会议务需按照议程进行，经过一番商议后，付予表决：每位成员都当心存谦虚和敬虔的态度，共同寻求圣灵的指引，排除个人之偏私意见，以期达到“圣灵和我们定意”（徒十五28）的议决案。如此之议决案付诸始终贯彻的实施，避免流于决而不行，行而不力，虎头蛇尾的局面；靠着圣灵的能力，大家的努力，使上帝的旨意通行，达到圆满成功。如此就不愧被称为合神心意的教会和门徒了。 众所周知常常朗诵的一通俗的《如意》歌。 “如意，如意，如谁之意？ 如人之意，人意不如我意， 如我之意，我竟不如人意， 人意我意，不如神意，如神之意，万事如意。” 如神心意的教会即是“神旨行在地上如同行天上”的实现了。 深信在这四年来，大家对主题的意义多有了解和实践，至于谈到成就了多少，料想个人都有各自的答案吧！不论答案如何，是满意、不满意或差强人意，都要牢牢地记住教会元首耶稣基督的教训“你们要完全像你们的天父完全一样”（太五48），和使徒保罗的劝导要“竭力进到完全的地步”。（来六1）人人都要以此两句话作为教会圣工进展和个人灵程路上的座右铭。

消息 供稿/沙登卫理大专团契 沙登基督教卫理公会大专团契深信基督是人千古以来的保障，是我们扎根于真理和生命更新的根基；因此，团契遵主耶稣的使命，积极宣扬祂的国度与造就门徒，并定下主题——“扎根于基督，宣扬祂国度”。 SCMC沙登大专团契是个平台，让大专生能在每周六晚上7点来聚会、交流和学习，其中有分别来自博特拉大学、吉隆坡建设大学、亚太科技大学和国能大学四所大学的学生。 复原行管令期间，我们有实体和线上（脸书直播）主日崇拜会，时间在早上10点。本团契在此欢迎刚获Universiti Putra Malaysia（UPM）录取通知的准大学生前来参与大专团契和主日崇拜。也特别为2020/2021届新生举办迎新月，以示欢迎前来深造的UPM新生，服务与活动如下： 1.接机：为有需要交通的新生提供接机服务，可联络范健良（010-3899142）以作相关安排。 2.新生关怀活动：给予新生关心，使他们能适应沙登卫理公会大家庭。 3.迎新营主题“与U同行” ：于2020年11月13日至15日举行，期望透过营会建立新生们及与学长姐间的关系，有归属感并融入团契生活。 如有疑问可联络: 主理牧师：简永裕牧师（03-8945 2031） 大专干事：林宝山传道（016-268 9893） 大专团契主席：黄和久弟兄（016-895 1612 ） 迎新月总筹：黄拔鸿弟兄（018-987 5114） 欲了解大专团契的活动，可加入SCMC沙登大专团契的面子书群组： SCMC 沙登大专团契（https://www.facebook.com/groups/scmcfellowship/）

我思故我写 文/黄传腾（福源堂助理牧师） 在那段大马行动管制令（MCO）期间，为了有效地控制人民的行动，警方都会在不同地区设置路障，以防止疫情扩散。一般上，他们都会问三道问题，并会按着我们的回答，来决定要不要开罚或放行（如果答不好，恐怕会招来1000令吉的罚款呢）！有人半开玩笑说，这段时间的警察都是哲学家，因为他们问的这三道问题是哲学性，关乎生命的问题： 1. 你是谁？这是关于生命价值的问题。当然，警察只是要我们拿出身份证和驾照，证实自 己的身份。 2. 你从哪里来？这是关于生命起源的问题。当然，他们只是要确认我们的住家地址（不知 道是否真的要拿出水电单，来确认我们的住处？我倒是没有遇过）。 3. 你往哪里去？这是关于生命依归的问题。当然，他们也只是要确定我们不能去得太远，因为政府要求人民不可以离住家超过10公里。 这是以人为本的3道问题。 一般上，基督徒也很关心这三道终极的题目。 1. 我是谁？我是神的儿女，我是蒙神拯救的。 2. 我从哪里来？我的生命从上帝而来，而非其它可能性。 3. 我到哪里去？我的生命要回到上帝那里去，像我们常说的”信耶稣，上天堂”。 这确实是基督信仰所关怀的部分，我们也常常用这三个问题来传福音和阐述信仰。但，只要我们加以思考，便会发现这三个问题都是围绕在人的身上，是以人为本，以“我”为出发的思考。 这三道问题并非是基督信仰的全部，甚至可以说不是基督信仰的核心关怀，但现实是我们常常误以为这就是基督信仰的终极关怀——“我会怎么样？人又会怎么样？”，好像解决了这3道问题后，信仰的重要性和功用就到此告一个段落。 这会引发什么问题呢？这可能使人只是关心自己的得救，却不关心神国的事或者神的旨意。在一定的程度上，我们只不过在满足人的私欲（谁不想得救？谁不想上天堂？），却无法将焦点放在满足神的心意上。这或许也解释了为什么许多基督徒不愿意为神而活，只为自己而活。因为我们在一个不小心中（甚至是刻意为之），让人将信仰的焦点放在解决自己的问题上。因为已经解决了这三个问题，已经得到了“天堂的入门票”了，其它的事，可以慢一点再想、再做，甚至不想不做也没关系。所以，他们不事奉，不传福音，不委身跟随基督。 更重要的3道问题 事实是，基督信仰不是以人为本的信仰，而是以神为本的信仰。如果不能明白这点，就还没有真正认识这个信仰。除了思考和回答以上的三道问题之外，基督徒还有另外三道更重要的问题，应该思考和回答： 1.主啊，祢是谁？（认识基督的位格） 这是保罗第一次遇见基督时，所发出的问题。在他还没真正认识基督之前，他自以为认识神，甚至为神大发热心，迫害教会。但他的认识是错误的，他虽然熟读律法，却没有蒙圣灵光照使他明白圣经所指向的就是耶稣基督。今天，我们也可能自以为认识上帝，但却不是圣经启示的那一位。我们应当渴慕和祈求圣灵的引导，并竭力认识圣经所启示的耶稣基督。 2.主啊，祢做了什么？（认识基督的作为） 这是使徒们一生竭力宣扬的，也是律法先知书说指示的——基督的十字架，并死里复活的大能。保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前二2）耶稣基督并祂钉十字架就是教会的核心信息，也是教会所有的信息。我们当竭力认识基督的救恩，祂的作为，并以此为我们一生的夸口。 3.主啊，祢要我怎么做？（认识基督对我的旨意） 一个被圣灵重生改变的人，他无法静坐在那里，好像人生没有任何的转变。他乃是会被这份大爱激励，去为基督耶稣而活，让基督来掌管和带领他的生命。基督徒不只是一群想要上天堂的人，而是一群将生命主权交给基督，让祂来掌权的人。我们已成为基督耶稣的仆人，愿意顺服主人的心意，而非自己的心意；让祂来指示我们当走的路，当做的事。 这是保罗要教会关注的三道问题。 若对照保罗所写的教会书信，我们也会发现，他基本上都在解释和回答这三道问题。以罗马书为例，他在前11章解释了基督的身份和位格，同时间解释祂做了什么事情，以及祂的救恩如何成就。从12章开始，他就提到我们既然明白了基督的位格和作为，所以（12章一开始的转接词，参和合本罗十二1）我们蒙神拯救的人当怎么做，怎么回应基督对我们的旨意。 这是基督徒更应该思考并回答的三道问题，也是我们在阐述信仰时，更应该解释的。如此，我们的信仰不至以人为本，而是看见基督信仰的核心价值——以神为本。前三道问题确实重要，也是我们的关怀；但后三道问题最为重要，更是我们核心的关怀。因为这一切是出于上帝的荣耀，这一切也是为了上帝的荣耀。

特别报导：“天堂地狱”晚会 报道/韵琴 天堂的美好与地狱的可怕都是真实的，这样的说法并不是恐吓，而是一种警告，提醒着大家千万要好好选择。 砂华人年议会诗巫北教区基督教教育执行会主办之“天堂地狱”晚会于8月19日通过Zoom及脸书直播方式进行，并邀请了砂华人年议会会长池金代牧师担任讲员，从圣经中看天堂与地狱的模样。 不灭的烈火焚烧着你 池会长说，“天堂”与“地狱”原是佛教用语，而圣经中对于该两处地方，则有其他名称。 “在圣经中，人死后不是去天堂，就是被丢进火湖里，或是降到阴间，与天堂和人间都是隔绝的。” 你可知地狱的痛苦是什么？池牧师在晚会中列举了8种痛苦，即孤单、沉闷、口渴、火烧、虫咬、硫磺、黑暗与鬼魔。 地狱中的孤单是无法缓解，更是无助，是真正孤单。“曾经听过一些人不愿意信主的原因，是要等死后在地狱可以陪伴丈夫或妻子，其实你根本做不到，只要下了地狱，就是无能为力的孤单。” 地狱中沉闷亦然，是完全地沉寂，没有可缓解的方法，更没有朋友，只有沉闷。地狱中还有无止尽的口渴，纵然有水也是无法解渴，更有不灭的烈火焚烧着你，烧烬又重生，一而再再而三地重复不断。 地狱中的虫咬更是无停歇的，让你不断地被虫子叮咬。还有火湖的硫磺味，更是臭气逼人，让人极度不适。 地狱中的黑暗是真正伸手不见五指的，如失明般的黑暗，又有邪恶的鬼魔存在，既可怕又恐怖，是永远痛苦的地方。“那我们要如何去地狱呢？任何方法都可以，而且条条都是大路。”池牧师如此强调。 耶稣是最大的安慰 天堂方面，池牧师引用了圣经中所提到的，称之为天家、天上、第三层天、乐园，以及新耶路撒冷，并提出天堂是美丽的、明亮的、充满福份的。 池牧师列举了天堂的福份，即安息、安慰、享受、满足、事奉、相交、作王与同在。 在天堂里，我们可以得到真正地休息，也是享受的休息，这种休息就是安息。同时，耶稣是我们最大的安慰。 天堂是个让我们能够享受的地方，是一个纯粹地享受，并让我们不致缺乏，又满足的地方。在天堂中也不是没有事做，我们可以事奉，并以事奉为乐。还有就是在天堂里的我们可以与人和睦共处。 还有最重要的是，在天堂里我们可以与耶稣一同作王，更与上帝永远同在。 池牧师吁请众信徒今天就开始向神祷告，拿起圣经读，为主作见证，向他人分享主耶稣的爱。

特别报导：“天堂地狱”晚会 报道/韵琴 天堂的美好与地狱的可怕都是真实的，这样的说法并不是恐吓，而是一种警告，提醒着大家千万要好好选择。 砂华人年议会诗巫北教区基督教教育执行会主办之“天堂地狱”晚会于8月19日通过Zoom及脸书直播方式进行，并邀请了砂华人年议会会长池金代牧师担任讲员，从圣经中看天堂与地狱的模样。 不灭的烈火焚烧着你 池会长说，“天堂”与“地狱”原是佛教用语，而圣经中对于该两处地方，则有其他名称。 “在圣经中，人死后不是去天堂，就是被丢进火湖里，或是降到阴间，与天堂和人间都是隔绝的。” 你可知地狱的痛苦是什么？池牧师在晚会中列举了8种痛苦，即孤单、沉闷、口渴、火烧、虫咬、硫磺、黑暗与鬼魔。 地狱中的孤单是无法缓解，更是无助，是真正孤单。“曾经听过一些人不愿意信主的原因，是要等死后在地狱可以陪伴丈夫或妻子，其实你根本做不到，只要下了地狱，就是无能为力的孤单。” 地狱中沉闷亦然，是完全地沉寂，没有可缓解的方法，更没有朋友，只有沉闷。地狱中还有无止尽的口渴，纵然有水也是无法解渴，更有不灭的烈火焚烧着你，烧烬又重生，一而再再而三地重复不断。 地狱中的虫咬更是无停歇的，让你不断地被虫子叮咬。还有火湖的硫磺味，更是臭气逼人，让人极度不适。 地狱中的黑暗是真正伸手不见五指的，如失明般的黑暗，又有邪恶的鬼魔存在，既可怕又恐怖，是永远痛苦的地方。“那我们要如何去地狱呢？任何方法都可以，而且条条都是大路。”池牧师如此强调。 耶稣是最大的安慰 天堂方面，池牧师引用了圣经中所提到的，称之为天家、天上、第三层天、乐园，以及新耶路撒冷，并提出天堂是美丽的、明亮的、充满福份的。 池牧师列举了天堂的福份，即安息、安慰、享受、满足、事奉、相交、作王与同在。 在天堂里，我们可以得到真正地休息，也是享受的休息，这种休息就是安息。同时，耶稣是我们最大的安慰。 天堂是个让我们能够享受的地方，是一个纯粹地享受，并让我们不致缺乏，又满足的地方。在天堂中也不是没有事做，我们可以事奉，并以事奉为乐。还有就是在天堂里的我们可以与人和睦共处。 还有最重要的是，在天堂里我们可以与耶稣一同作王，更与上帝永远同在。 池牧师吁请众信徒今天就开始向神祷告，拿起圣经读，为主作见证，向他人分享主耶稣的爱。

报道 文/黄秋芳 美安堂成年团契见证组于8月21日成功举办了一场实体辩论比赛，题目为“疫情当前，健康与经济孰轻孰重？”正方队员为杜洵媺、陈绍和及黄其缤；反方队员为冯国荣、陈明明及叶馥兴。 由严生聚牧师、邱必祥顾问及周正元顾问任裁判，评分范围包括——合乎圣经、逻辑推理、团队配合、言语表达及观众投票。 正方认为“疫情当前，健康比经济重要”；反方则反之。双方队员在一辩、二辩、自由辩及结辩后由裁判点评。严牧师表示若要赢得辩论比赛，必须不偏离题目。他指出正方的失分点乃是没有着重在“疫情当前”这四个字，而反方的论点则贴近题目而最终获胜。 这次辩论会让契友们有多方面的思考空间，包括圣经中关于健康与经济的教导；愿上帝继续赐福予美安堂成团，阿们。