十二月是分享爱的最好节期，将最珍贵的礼物——主耶稣基督与人分享。 伦乐布道处弟兄姐妹除了参与12月2日的古晋教区圣诞踩街游行外，也在吴训成牧师带领下，20日上午前往伦乐政府医院报佳音及赠送礼物给医务人员及病人。当晚也到会友住家报佳音，将这关乎万民的信息传开。吴牧师借此分享了耶稣降生的信息。 布道处也于23日晚上举办圣诞晚会，蒙恩堂道声剧团团员们为大家演出《大雪中有光》，精湛演出及专业编排令观众十分震撼，戏剧内容更清楚表达慌乱的时代令人恐惧不安，唯有依靠主耶稣才能寻回真正的平安。 西马艺人之家的王雪晶也以音乐和生命见证与大家分享耶稣的爱，更提及耶稣在她的生命中的美好作为。当地许多王雪晶的歌迷也慕名而来，盼望他们也能跟随王雪晶的选择依靠全能真神。 圣诞节当天早上，吴牧师与弟兄姐妹分享主耶稣降生的奇妙故事。吴牧师提醒大家，圣诞节的主角是主耶稣，祂谦卑降世为要救赎我们这些罪人，放下尊贵身份服事众人。吴牧师激励弟兄姐妹思考，自己为爱我们的主做了些什么，可以献上什么礼物给我们的上帝。崇拜中也交换礼物，因为我们既领受最珍贵的永生礼物，也要与人分享爱。会后，大家聚集享用餐点。 祈愿我们在圣诞期间，不只忙于筹备活动、布置教堂、购买礼物；更重要的是，我们要将上帝的好消息传扬出去，就如池金代会长曾说过：“不要死在活动中，而要活在基督里”。（黄筱臻）

为迎接圣诞——爱与和平的季节，吉隆坡沐恩关怀基金会与文良港华文教会联祷会携手再次为大众朋友带来2017圣诞文化街及花车游行，率先在首都散播浓浓的圣诞气氛，为大首都居民朋友们带来连串精彩惊喜和节目！ 今年圣诞文化街于12月9及10日（星期六及日）两天举行，由吉隆坡沐恩关怀基金会及文良港华文教会联祷会6间成员教会联合举办，即卫理公会沐恩堂、接棒者基督教会、活泉基督教会、文良港社区教会长老会原道堂及文良港信义会基督堂。两天的圣诞文化街活动同样从下午3时开跑，直到晚间10时结束；地点设于文良港美丹马末商业区（Medan Makmur, Jalan Usahawan）。 花车游行则于12月9日晚间7时正开始，从文良港信义会基督堂启程至圣诞文化街终点，全程约3.5公里。今年共有6辆花车参与游行，花车主题包括“Jesus, The Reason For Christmas”（善牧堂天主教会）、马槽（直凉赞美教会）、耶稣的生日（接棒者基督教会）、礼物（活泉基督教会）、爱的礼物（卫理公会沐恩堂）及别树一帜的“Bumblebee”（马来西亚基督徒关怀协会）。每辆花车都设计得精美，七彩灯光闪烁，非常绚丽夺目。 吉隆坡沐恩关怀基金会执行顾问刘长武牧师在开幕仪式上致词时说，圣诞节是记念耶稣基督降生，带来喜乐与和平的日子；因此他盼望透过举办圣诞文化街，能与居民朋友分享上帝所要赐予的喜乐与和平，使祝福能临到每一个人。 此外，他也盼望借着圣诞文化街义卖会所筹获的款项，能帮助那些有需要的人，宣扬圣经里“施比受更为有福”的教导。因此，今年圣诞文化街的盈余将捐助两间难民学校及文良港里5间华小的贫寒学生。他冀望难民小孩在我国寄人篱下，也能感受到我国人民的温情。 为难民孩童购买礼物 与往年一样，圣诞文化街以慈善义卖会的方式进行，活动也得到雪隆区许多商家和公众朋友的赞助捐款，齐心做慈善，递送爱与温情。9日当晚，联办单位分别将1万令吉支票移交给难民学校代表，让身在异乡寄人篱下的孩童也能在我国接受良好教育。另外，活动也设有“圣诞之愿”（Christmas Wish）环节，为于较早前认领的120名难民孩童购买圣诞礼物。主办单位也得到 Living Wing Sdn Bhd 的赞助，赠送每位难民孩童一支 Bros 水瓶。 两天的圣诞文化街设有各类美食、饮品、商品、精品摊位，让人目不暇给；同时也设有成人小孩都能玩得尽兴的游戏摊位。少不了的当然还有各样精彩绝伦，引人入胜的圣诞舞台节目，包括天使报佳音、舞蹈、乐器演奏及儿童表演。 今年，主办单位还别出心栽推出“圣诞装扮”大比拼，共有12位，小至7个月的宝宝到10岁的孩童报名参加，非常富有娱乐性。比赛开始前，大会司仪先讲述耶稣基督诞生的故事，让民众知晓圣诞节真正的由来。 圣诞街也设有圣诞迷你展，向公众朋友介绍圣诞节由来，使民众能更清楚认识圣诞节的真义和带给世人盼望的信息。此外，新开设的幸福门摊位也为寻求祝福的民众朋友祷告，让他们写下新一年的愿望，同时也祷告求上帝祝福他们的事业、婚姻、家庭、感情人际关系等。 更难得的是，活动也邀请到我国著名艺人王雪晶亲临现场，为公众朋友带来她的甜美歌声，与现场朋友一同分享圣诞节的喜悦。王雪晶于10日晚间登场演出，除了演唱，也分享她进入娱乐圈的经历和成长过程，尤其在心灵空虚的生活里，她因相信并接受主耶稣而生命不再孤单，同时也依靠主耶稣学习负责任和过节制的生活。 两天的活动吸引逾两千名民众朋友前来参与其盛，在充满圣诞气息的布置氛围里，叮叮当的圣诞歌曲不停地萦绕在耳边，边吃边喝边玩，还有精彩万分的舞台节目，装饰闪亮的圣诞花车和布景，聆听圣诞节主耶稣为世人而降生的事迹。愿圣诞节的平安与喜乐，以及上帝的爱能充满每一个人的心间，使他们也能得到圣诞节最美好的礼物——主耶稣！（杨证强）

作者：朱新进 售价：RM18 书号：978-967-452-034-2 二版：2017年 收集了朱新进牧师在担任马来西亚卫理公会会督期间（1997-2004）刊载于Pelita Methodist专栏的反思英文选集。

文/余道莉 先父余天祥于1935年在一个小乡村出生，那是位于拉让江下游的罗马安坡。他在13位兄弟姐妹中排行第四，七兄弟中排行第二。他自小家里穷苦，家中多靠务农和割树胶为生，自己也曾经历二战之苦。父亲小时就读于开智小学，虽然家境贫寒常交不出学费，但依然堅持完成初中教育。与先母原为同学，但二人却仍靠媒婆说媒才完成婚事。 父亲初中毕业后，就去诗巫打拼，就业于诗华日报直至退休。当时诗华日报刚成立，父亲不怕劳苦，骑着脚踏车走遍了乡镇派报，除此之外，还负责摺报、当营业员召广告等等，身兼多职位从基层做起，正是“白手兴家”。1972年，父亲被委派到古晋担任诗华日报古晋分社经理，全家也自诗巫㮽到古晋。他毕生为诗华日报服务奋斗长达四十多年后方退休。虽然如此，他依然退而不休，担任该报顾问，甚至劳苦奔波到处写广告、讣告至离开世界才歇了手上的工。 父亲在社会上也是尽其所能服务人，他曾任古晋福州公会秘书长及理事达40年、也曾做过社团婚姻注册官、古晋中华中学校董、古晋中华第三中学校董、第一省报业与印务业公会主席、古晋中华工商会理事、古晋余氏公会顾问等职务。1984年，受砂拉越州政府肯定，获封A.B.S.砂拉越社会有功勋章。 我们有两个父亲 他在信仰方面更是我们的典范，风雨无阻地参加主日崇拜、乐龄团契；即使唱歌五音不全的他，也曾是乐龄诗班的一份子。四叔有一天和我分享说，他小时和父亲一起在田中抓鱼，一口气抓了好多桶的鱼，但二人却没办法一次把所有的桶都搬回家。于是，父亲叫四叔在田里等着，他先拿两桶回去；四叔独自一人在田里吓得半死，父亲回来时问四叔：“你害怕什么呢？我们有两个父亲，你害怕什么呢？”四叔说：“我们只有一位父亲，哪来两个呢？”，父亲手指着天上说：“上帝豈不是天上的父亲么？” 小时候，从家里走去教堂要20分钟左右。父亲年轻时因业务繁忙，星期日还要驻守办工室；但他总会把我们兄弟姐妹载去教堂上主日学，之后我们再走路回家。现在回想，如果父亲叫我们走路去教堂，这样我们一定不会去。可见父亲还是很关注儿女们的信仰状况。 2017年10月24日清晨，父亲晨跑回来后在长凳上休息，而后失去知觉，蒙主恩召，息了世上一切劳苦，回到天父怀中。他在世寄居82载，正如保罗所说“那美好的仗我己经打过了，当跑的路程，我己经跑尽了，当守的道我也守住了”（提后四7）。他安然回天家，我们固然不舍、难过，但也很安慰，因为天父顾念父亲怕痛怕生病，让他安然离世。感谢创造万物、赐生命的上帝赐下独生子耶稣基督，让我们可以靠着祂有复活和永恒的生命。因此，我们深知与父亲只是暂别，到那一天号角吹响，我们都要复活，在天上必与父母亲再相见！ 今后，我们作为子女、内外孫女、曾孫辈的，要以父亲为榜样，爱上帝，爱人，爱社会；勤奋工作，谨记父亲教诲“吃得苦中苦，方为人上人”，更同样得着父亲一生最大的祝福——就是认识主耶稣。

龚紫阳（纽西兰华人卫理公会宣教议会监理） 很多年前，一个身有残缺的美国人，家中遭了小偷，损失了不少财物，一位朋友写信来安慰他，他却回信说：“谢谢你的来信，但其实我现在心中很平静，因为：第一、窃贼只偷去我的东西，并没有伤害我的生命；第二、窃贼只偷走部分的财产，而非所有财产；第三、还好，是别人作贼来抢我，而不是我作贼去行窃。” 就是这样的价值观，让这位残障人士不管遇到任何大小事情，都能用正面的态度来面对之，进而在日后缔造出了不凡的成就。您知道他是谁了吗? 或许你听过他的事迹，他就是后来的美国史上唯一连任四届的总统——罗斯福（Franklin D. Roosevelt，而他第一次竞选时得票率竟然高达98．49％！） 谁会想到，一件不幸的事，罗斯福却找到了三条感恩的理由。这个见证可以说是将感恩的美丽展示得淋漓尽致了。说真的，我好喜欢罗斯福的思考方式，很“健康”，也很阳光！想一想；如果一个遭人行窃、白损财务的倒楣人，都可以针对该事件而想出三点“不幸中的大幸”来感恩；那么较之平日际遇如同“小巫见大巫”的你我，又有什么理由常常哀声叹气呢? 然后，又想起了在路加福音十七11-19提到耶稣医治好十个长大麻疯的人。当主耶稣来到加利利与撒玛利亚的边界时，遇到了十个长大麻疯的。主耶稣怜悯他们，医治了他们；但是，最后只有一位撒玛利亚人回来感谢耶稣。主耶稣说：“洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？就对那人说：起来，走罢！你的信救了你了。”（17-19节） 为什么只有一位回来呢？这是主耶稣提出的问题。祂也期待人知道什么是感谢，回来将荣耀归给上帝。主耶稣也在问我们，平时我们都不断向祂祈求，而祂也都已经将恩典平安都赏赐给我们了，为什么懂得感恩的只有几个，其他的人在哪里？ 每一天我们都领受了主太多太多的恩典，说实在的，你现在能够看这篇文章，不晓得你是否有为着能看见而感恩，又或者你认爲这是理所当然的，认爲这是主本来就应当给你的；所以就像那九个麻疯患者一样，挥一挥衣袖潇洒的走了。 恩典其实一直都在 现在，让我们安静来思考，与思念，在过去一个礼拜、一个月、一年当中，在我们的生活中，有什么事情是要向上帝献上感谢的？在我们的生活中，曾经领受了上帝什么样的带领，或领受了什么样的恩典，却是被我们忽略，而忘了要感谢的？ 基督徒的生命是喜乐的，而喜乐生命的其中一个秘诀就在一颗向上感恩的心。好不好，咱们就从今天起，开始给自己一个小小的功课:“每天睡觉前，先想出三件值得庆幸的事来好好感恩一番!”可能有时你觉得这一整天，甚至这一阵子，都实在过得糟糕透顶，没什么好感恩的；没关系，只要静下心来想想，您一样可以和罗斯福一样，在不幸中找到几件值得感恩的乐事。更何况，或许那一天都没有什么糟糕透顶的事呢？ 而你一旦养成这个小小习惯，你必将雀跃地发现，原来自己的生活中，竟然还存再着那么一些未曾看见的惊喜与恩典！可不是吗？套一句话说：恩典其实一直都在，只是人们往往视而不见。 每天躺在床上睡觉之前，好好想想三件事并默默感恩，是我开给自己灵性的处方。我觉得效果还不错，在这里也邀请您一起试一试吧！ “我一直为自己没有鞋子穿而哭泣，但当我看到那些失去双脚的人，我又感到幸运至极。”（I cried because I had no shoes until I met a man who had no feet!’） ～海伦凯勒（Helen A. Keller）

作者：陈泽崇 售价：RM30 书号：978-967-452-032-8 初版：2017年8月 本书乃继2003年出版之《扶犁路上》续集，收集了陈泽崇牧师在各地各类型事工中的讲章、演词及事奉记事。陈牧一生牧养的精华尽在此书中，愿他的作品在你我的灵程路上，激励和挑旺我们对上帝的爱，使我们的心灵得滋润，快跑跟随上帝。

文/陈康胜（诗巫万民堂） 几年前去台湾考察乐龄事工，在一家机构聆听汇报后，忽然需要如厠。进了厠所，顺手把门带上，“咔嗒”一声就关紧了。如厠完毕，想开门出来却开不了。门锁是一片光溜，没有旋转的钮，没有横推的闩，也没有按掣之类的。我弄了两三分钟，领队的大概看到我那么久还没出来，也走进来找我。 这时候我才摸到角落一个手指难及的地方，有一个按掣，按了门才开。好尴尬，我想，厠所毕竟不是保险库，干什么要把门锁设计固然很有创意，是对要方便的人不方便。 创意的差劲应用，国家银行前几年发行的硬币该是其中之一。未发行新硬币之前，大家都习惯了五毛（50仙）、两毛、一毛和五分硬币。它们的面积大小很容易区分，我的盲人朋友一摸就分辨得出。新硬币的图案设计固然美，但是面积却改了。新的五毛硬币比旧的两毛还小，新的两毛和旧的一毛面积不相上下。这一来，新旧硬币同时使用时就造成混淆。我问一位咖啡店老板对这码事的感受，他说，“常常找错钱，死不吃力。”另一位同事说，“我付零钱时就是掏一把硬币，伸给柜台职员自已取。”幸好现在马币“小”，大家似乎都不在乎那几毛钱。 目标可别迷失 教会中常看见有营会或是训练会的宣传单，设计的人都很努力地用创意去设计。我比较喜欢简单清楚列明重要资讯的传单，一看就明白营会主题、扼要内容，适合谁去参加、日期和地点等等。我觉得创意的心思应该放在用怎样的方式最能有效传递资讯，而不是把宣传单设计得花花绿绿，拥挤难读。 几年前，好些团契说，一到查经的节目，很多契友就不来了；因此，发出呼声，请求设计更有创意的查经聚会，好吸引契友来。我不清楚针对这个课题，有没有人研究出特效药。但有一点我必须明白，我们可以像小说中的猴中王（榕语，孙悟空）那样多变；但我们的目标可别迷失，那就是帮助契友明白神的话，喜爱神的话。

文／郑仁娇（诗巫新福源堂本处传道） 十年前，自从跟着教会领袖们参加韩国祷告之旅，回到古晋后的次晨五时，就在当时自己的堂会开始了晨祷会。第一轮每天三章，从创世纪到启示录，信息分享之后便向上帝呼求，不需祷告事项，因对神的话有所回应，为着自己的家庭守望祷告，如同约伯为儿女献上燔祭，唯恐他们得罪上帝；接着再把个人的需要向祂陈明，当琴声停止的时候，就是一个小时的晨祷时间结束，于是心中很踏实地开始一天的生活。第二轮每天二章，第三轮每天一章。上帝的话语指引当行的路，让人充满着信心面对生活的挑战，事奉更加得力。 退休后，起初参加诗巫卫理神学院的晨祷会，后来听说母堂领袖们去了韩国回来有人渴望，在江昌龙牧师发动之下，开始五点一刻到六点的晨祷会，真是兴奋不已。如今第一轮每天一章信息已完成整本圣经，现查考士师记。上帝的话被解开，发出亮光，使我们通达有智慧处理万事。有时候，一句话敲醒梦中人。最近一直在耳边响起的一句话：你年纪老迈了，还有许多未得之地。（书十三1）这是耶和华对年老的约书亚说的。当我们渐渐变老，却发觉还有许多当作的事没做，心里焦急啊！ 参加晨祷会，让上帝的话语照亮心中的黑暗，并非增加头脑的知识，而是靠着圣灵能活出来。大清早，就有机会得听神慈爱之言，何等有福！四十多人聚在新福源堂，上帝的话语被传讲，何等的感恩！大家都在家读过当天的经文，有疑问的经过阐明，或是仍有疑难，可以交流讨论，有时还把家庭属会查经班的经文分享，何等美好！难怪从对面依干江经过渡轮坐电单车来的姐妹说：对晨祷，我已经上瘾了。 将未得之民放在心上 是的，越参加晨祷，越觉得自己的缺乏。参加者有了心得，多么期望别人也可以领受得到。有个弟兄以往不参加，自从在查经班被鼓励之后，他就一直不间断。出门时，还交待太太自己要去。其实之前她都是单枪匹马去的，如今夫妻同心同行，在主里更深的合一。 合一，乃是以主的心为心，有共同的目标，虽然各人意见不同，看法不同，但是意念相同，爱心相同。彼此更深的交流，更诚的分享，更多在神面前等候，取得共识，再向前迈步！为了福音的缘故，可以采取更好的策略，对于那些经营餐饮业，如何得着他们？整个教区是否可以有一间教会安排下午四、五点的崇拜？或者思考像香港特地为他们安排午夜的崇拜？ 将这些未得之民放在心上，甚愿上帝在这些年间复兴祂的作为！兴起祂的仆人，按着正意分解真理的道，兴起信徒奋勇做主精兵，体恤主的心肠，不再不冷不热，乃是为主发热心！不是三分钟热度，而是在经过考验后，依旧持续心中的火才是真正的热心。事奉有生命的感染力，以生命影响生命。 当年耶稣为什么发怒把买卖的桌子推翻？因为祂为着人们把敬拜的圣殿变成贼窝而心焦虑！这是义怒。但是雅各说：“人的怒气不能成就神的义。”所以要快快地听，慢慢的动怒。不过若是面对有人口出怒言，往往因合理的期待落空而感到失望，因此多了解行为的背后所引发真正原因，就会接纳对方，同时也需要给予交流的平台。 此次有机会踏足保罗宣教之旅，看见他那颗为着同胞失丧灵魂的心，被囚禁、被逮捕，激励我不可白占地土。保罗被捕带进营楼的时候，他本来是讲希腊话，但被千夫长允准他对自己百姓说话的时候，他心里为道迫切，众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。这就是为了得着自己的同胞而用乡音见证。想到许多福州人都另拜新神，心中焦急难过；又想到古晋有间客家土楼的教会，为了得着客家人同胞，真希望有一场客语崇拜啊！ 先知哈巴谷祈求说：“耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为！”（哈三2） 在清晨祷告中，先知以赛亚的宣告再次响起：“万军之耶和华的热心，必成就这事！”（賽九7）

文/钱莉莉（泗里街新怀仁堂） 自懂事时开始，我就为着他的救恩祷告，因主日学老师说信主耶稣的人离世了，会在天家相聚。我心里很焦急，总希望以后不管发生什么事，至少我和他可以在天家相聚。从此，我便开始为他祷告，希望他有天能信靠主耶稣基督为个人救主，并接受洗礼，进入教会。 我从初中那一年开始，便认真肯定自己的信仰；那时，他也被一位牧者带入教会参加崇拜。他开始学习祷告，与我们分享上帝与他同在的经历。他说，上帝很爱我们每一个人，所以要更努力祷告。参加崇拜不中断的他，相信耶稣基督是救恩确据的他，让我觉得是时候邀他接受洗礼；可是，他一次又一次地拒绝了我们。虽然关心他的牧者让他可以上受洗密集课程，但他还是拒绝了牧师的好意。我知道后好难过，也不知道该如何劝他。 自从我当了教会顶峰课程的导师，便有机会代课，教导受洗班的弟兄姐妹。此事被他得知了，有一天，他竟然对我说：“以后你教受洗班的顶峰课程时，跟我说，我就去上课。”我答应了！ 过了不久，教会又有接受入会受洗，我便叫他赶快报名，却又被他拒绝了，下了许多功夫也劝不着他。他说，等下牧师问他很多题目，不会回答怎么办？肯定很丢脸！我知道男人自尊心之强，也拿他没办法，只好继续为他祷告了！ 他生气了吗？！ 就这样又过了一年！2014年，无意中被戴承丽牧师知道，他虽然每星期守主日，却还未受洗；于是便邀请他参加感恩主日的洗礼班。他竟然答应了！兴奋的妈妈帮他取了表格，放在桌上，叫我劝他填了。可日子一天天过了，他始终没有填表格。 记得有一次，我们问他是否要接受洗礼，他的反应有点激烈，让我们决定不再勉强。报名截止的前两天，戴牧师又找我问起他的表格，为何迟迟不交上来？我重新带了张新表格回家，并借牧师的名义问他，是否要把握这次的受洗机会？！他没有反应。妈妈紧张地跑来房间叫我放弃，下次再试。 我相当心痛：为什么他明明知道上帝那么爱他，却还是不愿意在众人面前表示自己的基督徒身份？为什么他在意我有没有去祷告会，可自己却不肯受洗？为何我以前学校放假没去团契，就逼我去团契，可自己却不能接受洗礼？ 我突然感觉有声音告诉我：不要放弃。我决定了，就算他骂我，我也认了。星期天，也就是报名截止的当天，我在表格上填了他的资料，剩下签名的格子。在他参加完崇拜回到家后，我拿出最后一股的勇气，把表格递到他面前，要他签名。 他整个人站起来走了，我想这次死定了，他生气了吗？！他在妈妈文具盒里拿了一支笔，我心想，难道你要把我的表格毁了吗？在胡思乱想的当儿，他口里突然冒出：“我可以用黑ink签名吗？签英文还是华语啊？” 我整个人呆住了！原来，他找笔是要签名！ 签好表格，我看见妈妈露出兴奋的笑容，我也好高兴啊！我们母女两在房间里聊起，才发现原来妈妈和我一样，为他祷告了十多年！我赶紧打电话给牧师说，如果教堂还没关门，我马上把表格送去。牧师叫我放心，等祷告会时再交也不迟。我说不行，因为我好担心他反悔。 当我把表格送到戴牧师手上，欣喜中带泪地告诉她，我们母女多年的祷告蒙上帝垂听！回家后不仅向上帝感恩，更祈求上帝让他不后悔，甘心乐意上课，让他有智慧好好学习。 第一堂课时，我偷偷地看着他，他居然很早就到，还坐在最前面的听课。我心里想到他过去给的很多理由：害怕上课，怕自己不会，担心要做功课等。如今想起，我依然很感恩，兴奋无比啊！ 更巧的是，我被安排在感恩主日那天当崇拜主席，就在台前见证了他的洗礼和入会。那种喜悦，那份感动，唯有上帝最明白！后来，我也才知道是圣灵的动工，还有他许愿还愿，因为上帝听了他多年的祷告。 上帝的时间从来没有差错，而我们也不能因上帝不立刻回应祷告而感到灰心失望。上帝很爱我，也很爱我的爸爸，在祂的时间，让他受洗归入基督耶稣的名下！

文／叶永盛（台北真理堂全职同工） 主后1500年起，欧洲进入大航海时代，葡萄牙和西班牙一起从大西洋出发——前者绕过非洲大陆，而后者跨过美洲大陆，最后两者都航行到了亚洲大陆南边的海域，突破穆斯林控制的欧亚贸易路线，也开始了一场亚洲宣教之行，让原本已龟缩到叙利亚北部山区及印度沿海的亚洲基督徒群体有不同的面貌。 印度：当圣伯多禄遇上圣多马 方济会士（Francisian）随达伽马（Vasco da Gama）率领来到印度的卡利卡特（Calicut），后转而南下到柯钦（Cochin），受地方土酋欢迎，也在此发现了圣多马基督徒（印度当地基督徒，承认涅斯多留主教长的权威）。 后来葡萄牙在果阿（Goa）建立根据地，天主教开始在印度设立教堂、医院及学校。圣多马基督徒和葡萄牙天主教徒在印度的涅斯多留主教玛尔雅各（Mar Jacob）和著名的耶稣会士沙勿略（Francis Xavier）于1550年代逝世前，都保有互相尊重的关系，并引领很多印度人归主。但后因涅斯多留教会自身的分裂，加上葡萄牙人操纵、天主教加强传教活动与神职人员层面的压力，多重打压下圣多马基督徒组织终遭粉碎！印度教会迅速拉丁化。 但推崇“适应”（accomodation）宣教策略的耶稣会士诺比理（Robert de Nobili）反其道而行，继续带领不同种姓阶级的印度人归主；而他的同袍则把福音带入北印度的莫卧儿帝国（Moghul Empire），并一度得到阿克巴大帝（Akbar the Great）的宽容。跨入18世纪之际，印度的基督徒估计约75万人口。 东南亚的佛教世界 印度东南方是一系列小乘佛教国家：锡兰、缅甸、越南、暹罗。1505年葡萄牙人来到锡兰时，岛上分成几个小王国，其中科特（Kotte）王国特别礼遇他们，不仅与之签订贸易合约，也欢迎传教团进来，王甚至把自己孙子的金像交给大使带给葡萄牙国王，请求葡王保证将来协助他登上王位。这位金像小国王法护（Dharmapala）后来受洗，但其统治权却落在葡萄牙人手中；葡人暴政导致佛教臣民反抗，甚至也有基督徒百姓离开教会。最后，荷兰人将葡萄牙人势力逐出锡兰时，岛上信徒大约仅6万余人。 1554年，天主教各个差会试图进入缅甸，但遭受当地几个小王国不断扫荡、逼迫，殉道者不少。最后，在1722年总算获得某个国王的允许建立传教团，并由一位基督徒外商捐助教堂，开始传道及翻译圣经的工作。最后勉强在仰光建立了两间教堂及大约3千名天主教徒。 1583年，越南第一座天主教堂在南越的顺化落成，之后耶稣会士亚历山大罗德（Alexander de Rhodes）在当地工作，并努力训练当地信徒起来传教，得到很好的效果。因为后来天主教因反多妻制被驱逐时，当地信徒成为教会历经逼迫下仍能存留的关键。后来越南重新开放时，巴黎外方传教会（Paris Foreign Missions Society）取代耶稣会在越南的工作，甚至往寮国境内进发；18世纪末宗座代牧（直属教宗的代表）百多录（Pigneau de Behaine）更庇护当时逃亡在外的越南王储，并在法国的协助下重登王位、统一越南，这就是阮氏王朝的开创者阮福映。 但天主教在暹罗的传教就没那么成功，虽然早期她被考虑为传教中心。暹罗对西方商人态度开放，但对传教士并不友善，故早期进入暹罗的宣教士皆以殉道告终。17世纪起，天主教才被允许在暹罗境内建立教堂、医院和学校；但随着1769年缅甸入侵，天主教被迫撤到越南，确实是一个脆弱的宣教基地。 东南亚的穆斯林世界 16世纪的岛屿东南亚已从印度教文化转变为伊斯兰文化，而马六甲更成为伊斯兰扩张的基地；因此当1511年马六甲落入葡萄牙人手中时，里斯本教会为此欢呼，认为这是基督教对伊斯兰教的重大胜利。但沙勿略在马六甲停留三个月却感叹这城市是“东方的所多玛和蛾摩拉”，不仅因为这里的两万名异教徒，也因为这里数百位的葡萄牙殖民者。虽然各个天主教差会随着葡萄牙势力进入印尼群岛，名义上也带领了许多土酋受洗；但在荷兰接管印尼群岛时天主教基地只剩帝汶岛(Timor Is.)一隅。 天主教皇冠上的亚洲宝石：菲律宾 1521年绕行地球一圈的麦哲伦（Ferdinand Magellan）虽在菲律宾被杀，但却不影响菲律宾出现独一无二出现大量亚洲人归信基督宗教的现象，而且是在人口比率上的多数（今日约83%菲律宾人为天主教徒）。最早到菲律宾宣教的天主教传教团是圣奥斯定会（Augustinian），他们1565年左右在宿雾（Cebu）引领当地酋长家族归主，奠定了菲律宾的群体归主模式：酋长认信，全村紧随，后来在班乃（Panay）、马尼拉（Manila）皆如此。 1578年马尼拉主教区成立，隶属于墨西哥总主教区，此后各个传教修会接踵而至；除圣奥斯定会外，还有方济会、耶稣会、道明会、重整思定会（Augustianian Recollects）等四个修会。西班牙政府为免传教团之间产生磨擦，很快将菲律宾群岛划分给各修会，如：圣奥斯定会分得吕宋到西北及宿雾、耶稣会得到米沙焉群岛（Visayan Islands）及棉兰老岛（Mindanao Island）、方济会得到吕宋岛南部……；各个修会带动的群众归主运动下，当时菲律宾将近70万总人口中超过一半听闻福音，约25万人受洗。到了1590年代，马尼拉就已经拥有自己的总主教座堂了。 但1600年以后，由于过急的教义教导、当地神职人员缺乏、圣经未翻成当地语言导致“二代基督徒症候群”发生在教会之中。而更严重的是，马尼拉主教、殖民政府以及传教修会三者之间的理念及权益冲突（包括修会之间的竞争），更削弱了菲律宾的传教动力；此外，一系列当地百姓反政府反基督教的起事也让基督信仰的传播受限。直到法国人方济巴录（Francois Pallu）及义大利人西多蒂（Jean Baptista … Read More