文／朱新进（牧师，马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 每逢庆祝复活节，我们乃是庆祝救主耶稣从死里的复活。故此我们信靠的耶稣乃是一位永活的耶稣，凡信靠祂的人将来死后也要复活，现在我们活着也有永生的盼望。既然我们知道耶稣复活了，但是知道之后又是怎么样？我们是不是又要等到来年复活节来临之时，再一次庆祝祂的复活？倘若我们只为着庆祝，那么我们的庆祝有什么意义呢？难道我们还需藉着每一年的庆祝来提醒我们救主耶稣已经复活了。 当新约里的抹大拉马利亚和那个马利亚来看坟墓，主的使者对妇女说：“不要害怕，祂并不在这里，照祂所说的已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说祂从死里复活了。”（太廿八5-7）我们何曾不也是知道主早已复活了？既然知道，我们就当快去告诉那些还未知道主已复活的人了——祂永远活着。 我们对主耶稣信仰的“问题”是：虽知道祂已复活，但我们对祂的复活却没有什么行动；虽然主曾差遣妇女对她们说“快去告诉祂的门徒”（太廿八7），我们知道并且得了差遣“快出去”，只是我们仍然没有行动。我们仍在每年复活节时，才庆祝救主耶稣的复活。 由于不少信主的人未曾听从使者的话出去告诉人：主已从死里复活了；所以许多人问，上帝到底是一个怎么样的上帝。有人说：“上帝果真是一个永活的上帝吗？如果祂是，为何祂没有插手阻止许多不义的事？到底祂是个怎么样的上帝？”由此可见，人们对上帝有多种不同的说法。 上帝的图画 其实圣经告诉我们，祂不是一个对世间不关心的上帝。圣经给了我们几幅有关祂自己的图画。这些图画可以帮助我们去认识祂。圣经的起头说到，上帝将自己的气吹入祂所造的第一个人——亚当，而使他成为一位有灵气的活人。诗篇的作者也让我们看到另一幅图画，说到祂是一位良善的牧者。祂细心照顾祂所爱的羊群。所以诗人说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……为自己的名引导我走义路”（诗篇廿三1-3）。 在新约圣经里，我们也看到上帝是一位慈爱而又关心祂子民的天父。浪子回头的事件让我们看到，当浪子的父亲看到离家出走的儿子回家，就动了慈心，跑去抱着儿子的头，连连与他亲嘴。父亲不但没有责备出去的儿子，反而吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊来宰了。我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”由此可见上帝是何等慈爱与仁慈，祂乐意接纳悔改转向祂的浪子，祂不会计较以往他们所犯的罪。只要有人乐意前来亲近上帝，祂绝不会拒绝有意悔改的人；祂喜爱祂的子民转回，与祂连接在一起。主耶稣也在祂参加婚宴的比喻里说到，上帝是一位热诚而又慷慨的主人。祂曾经差派仆人出去邀请人前来参加主人为他们所设立的婚宴；只要有人乐意回应主人的邀请，无人会被拒绝。他们皆可前来参加主人为他们所预备的宴席。 时间易过，转眼复活节又来临了。眼看时间就是这么无情，不断从我们的手中溜走。到底我们曾为上帝作了什么？眼看许多未信主的人不断走向灭亡的道路；我们又还未信主的家人、朋友、邻居与同事作些什么？当他们极需要我们出去向他们传福音之际，我们竟然能袖手旁观、视而不见他们即时的需要吗？ 曾有一位在医院病人向来探访的老朋友说：“你真是一位很自私的人，因为我们作了这么多年的朋友，可是你从未曾向我提起主耶稣的事。如果我不幸医不好而去世，那我不是要永死吗？还好有人来探访我时，曾向我传福音而让我有机会信主；只是你没有。所以，你是我最自私的朋友。” 如果我们不想，也不愿意作一个自私的基督徒，我们就当起来，快出去到未信的人当中，向他们说：“耶稣已复活了。祂是永活的人，祂乐意住在凡信靠祂的人心中。祂要作他们心中的主，生命的主，在祂里面有平安与喜乐，活着有永生的盼望。” 邀请人参加筵席 为何我们要快去邀请人前来参加上帝为世人所预备的筵席？理由如以下几点： 一，是上帝为世人所预备的筵席已备妥了，任何人乐意前来皆可免费领受。上帝渴慕罪人悔改乐意转到祂的身边，祂愿人人得救，不愿一人沉沦。祂爱世人。祂以永不改变的爱去爱祂的子民，这是上帝的心意。 二，是耶稣已从死里复活。祂复活后，以胜利的主永活着，要成为我们的朋友与我们的老师。 三，是上帝的灵时时刻刻都运行在人的心里，给我们能力为祂作工。 四，是每当有一位罪人悔改转向上帝，连天上的天使都为着那悔改的人而感到高兴。但是如果这些失丧的人不被上帝得着，那他们就会被魔鬼掳获或成为罪的奴仆，等候永死。眼看当前推动I化，如果我们不努力抢救失丧的灵魂，就只能看到一个又一个的灵魂走上永死的道路。眼看当前的局势，真叫人觉得越来越紧张，局势也越来越严重，人心也越来越不安。眼看一场大灾难是无法避免。除了为国家代祷之外，我们也当醒觉过来，积极的向未信主的人传福音，领人归主；对已信的人，我们需要坚立他们的信仰，对主坚信不移，站得稳，不接受任何引诱，对主忠心至死。 可遇而不可求 我们需要快出去传福音，因为机会是可遇而不可求的。一旦机会到来，而不即时抓住，我们很快就要失去传福音的机会。理由有以下几点： 一，无人能够使时间停留而不前进。昨日已一去不复返，明日仍还未来临；只有今日才是我们所有的。所以一旦机会临到，我们就当及时抓住出去为主传福音的机会，领人归主。我们不能只在圣堂里大声呼吁人来听福音。主耶稣已吩咐我们出去到人群当中，去到有人地方使人作主的门徒。各位读者，黑夜要来临，一旦黑夜来临，就无人能够为主作工了。 二，从当前时局来看，正与邪争战的厉害。黑夜很快就要来了，一旦黑夜来到无人能够作工，也无人能够回应上帝的呼召。只是趁着黑夜未到之时，如果上帝得不着失落的人的灵魂，他们宝贵的灵魂就要沦落在异教徒的手中，上帝会是何等痛苦，何等惋惜。上帝即已为他们预备好救恩，但是已信的人却未曾尽上本分，出去使万民作主的门徒；他们灵魂失丧，我们怎能逃脱不负责任的罪？ 三，上帝的呼召不是只为着那些需要等待明天才回应的人。上帝的呼召是为现在乐意向祂回应的人而发出的。这可从圣经中清楚的看到： 以赛亚先知在一章18节说：“你们来”，意思是现在就来。“就来”就会带给回应的人有什么好处呢？经文说：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛”。林后六章2节也说：“在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”保罗提醒读者：机会是可遇而不可求的，一旦错过现在的机会，可能会是永远错过的。所以，趁着救恩的门尚开之时，我们就当赶紧进去；一旦门被关上，就无人能够进去了。现在正是拯救的日子，我们不能等待也不能拖延，一切只在现在！ 快快出去邀请 我们需要快快出去邀请，因为许多人仍未转回到上帝的身边，处在无助的情况之中。 一，他们都如使徒保罗在罗马书六章23节以及以弗所书二章1节说的：“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐在我们的主耶稣基督里乃是永生。”这些未转回到上帝身边的人都如保罗所说的“死在过犯罪恶当中。” 二，如林后四3-4节所说的“如果我们的福音被蒙蔽就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人被这世界的神弄瞎了心眼。”这世界的神把未信的人弄瞎了眼，为着是不让他们有机会听福音而信上帝。世界的魔鬼不要上帝的福音光照未信主的人，让他们归服上帝。魔鬼最不愿意罪人离开它而转向上帝。 三，未信的人是活在不相信与不顺服的情况当中。他们空虚的心灵告诉他们，在宇宙间有一位真神；但他们高傲的心与强大的自尊告诉他说：“没有上帝”，所以他们常是处在两难当中。 四，他们将永远活在痛苦中。如果未信的人没机会听到主耶稣的福音，如果他们不被邀请到主的面前，他们将永远没有机会参加上帝为罪人所预备的筵席。 亲爱的读者，这是一个充满不信与无助之人的世界。如果已经领受上帝为罪人所预备救恩的人，不肯出去，进到人群当中向他们发出邀请，未信主的人怎会有机会参加上帝为他们所预备的筵席？更何况信道是听道来的。如果未信的人未有机会听到福音，他们怎会知道主耶稣曾为他们死在十字架上；如果已信的人不愿出去告诉他们救主耶稣已经从死里复活了，他们有怎会知道凡信主的有永生的盼望？这之所以上帝要使用我们，因为上帝要藉着我们的口为祂宣扬福音，要藉著我们的手去引领，帮助人来到上帝的面前，接受上帝为他们所预备的赦罪之恩。 这是主的命令 我们要快出去，因为这是主的命令。 马太福音廿八18节说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。”在主的事工上，主给了我们很多有助于祂事工的建议；祂也告诉我们当如何面对我们每一天的生活。 主耶稣给了我们许多美好的“邀请”，要我们回应祂的邀请，为祂出去传福音，领人归主。主在祂未升天之前，特别为我们颁发一道命令——你们要往普天下去传福音，使万民作我的门徒。这一道命令是为每一位信主的人而发的。祂要每一位信祂的人，都能出去为祂传福音，领人归主。祂不断鼓励信主的人出去，邀请心灵空虚的人前来领受主所预备的救恩。 我们要出去使人归主，因为上帝怜悯失丧的人。 上帝是一位慈悲的天父。祂不忍心看到以祂自己形象所造的人走上灭亡的道路。祂绝不是残忍的上帝，对祂子民的遭遇无动于衷；相反的祂却是如Samuel Longfellow所说的：“上帝有一颗永不关闭的眼睛，有一只永不关闭的耳朵，有一双永不疲乏下垂的手。 祂时时刻刻伸出大能的手，给软弱有需要的人帮助。所以约翰福音书三章16节说：上帝爱世人，将祂的独生子赐给他们……” 祂爱我们到愿意以祂的独生子，耶稣基督替我们死在十字架上，为要救赎世人。救赎后，祂要我们继续为祂完成拯救未信主之人的工作。眼看当前无数人的需要，我们要快出去，因为在我们眼前有太多人需要主的福音，他们需要主的拯救。如果主得不到他们，他们便被魔鬼得着，成为它的奴仆。这就辜负主为我们在十字架上所作的牺牲。有一天，时候到了，我们又怎敢去见主面？诚愿我们像某位神学家所说的，基督徒就像一位乞丐，他找到面包时即刻转去告诉另一个乞丐，在何处能找到面包。如果凡信主的人皆能如此去作，我们的主就有机会得着未得之民。问题是，我们是否愿意照主人的吩咐：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来”；又如天使在耶稣复活之后对妇女所说的“不要害怕……那钉十字架的耶稣，祂不在这里，照着祂所说的，已经复活了。你们来看，安放主的地方，快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了。”（太廿6－7）

整理/熊小莹（古晋马当堂传道） 印尼国家和基督教简介： 印尼是继中国、印度、美国，人口排第四多的国家，有2.20 亿人（该书出版时间为2004年）。该国有多达1万7千座岛屿，并有300个少数民族。印尼有五大宗教：伊斯兰（信徒人口占80%）、基督教（15%）、印度教（2%）、佛教（2%）和“孔夫子教”及华人民间信仰（1%）。她也是拥有世界最多穆斯林的国家（不是伊斯兰国），全国至少有180，000，000名信徒。 印尼曾经是荷兰的殖民地长达350年（1600年－1942年），另外被日本占领达3年半（1942年－1945年）；而印尼本土也经历了3年的民族抗战，争取国家独立（1945年－1949年）。1945年8月17日，印尼宣布独立。这么一个多元民族、多宗教信仰的国家，能统一成为一个国家，有几点原因： 首先是他们的立国五大原则（Pancasila）: 1.信奉上苍 ；2.人权；3.国家；4.民主；5.社会公正。其次，由于印尼成为荷兰殖民地长达350年，因此当时印尼本土各族人民都有共同的敌人（殖民政府），并因此将大家团结起来。第三，在印尼国土的独立战争，许多参与抗战的年轻人不分种族宗教，一起合作推翻殖民政府；因苦难，人民团结了！ 印尼与基督教的第一次接触，可追溯到公元7世纪，那是由基督教涅斯多留派（Nestorian）的信徒，将福音从波斯传到印尼。但是今天，这派别的教会已经不复存在。今天印尼教会是近代宣教运动所结的果子。虽然印尼于1600年开始被荷兰殖民，当到1800年前，印尼的基督教信徒人数还未达5万。1930年时，信徒人数方才达到180万人（占人口3%）；而今天，印尼信徒人数达到3、4千万人（约占总人口的15%）。 印尼的卫理公会： 卫理宗在印尼属于较小的宗派，有约10万名信徒。人数少的原因大致上有几点：1.卫理公会的宣教士初抵达印尼的时间是1905年，比其他更正派和路德宗的宣教士晚了许多；2.卫理宗的亚美尼派神学思想，与圣奥古斯丁和加尔文的神学思想有冲突；在荷兰的基督教较倾向加尔文派的神学思想，因此较为抗拒卫理公会；3.卫理公会是以英语为媒介语的教会，而当时印尼被荷兰殖民，通用荷兰语；因此语言的障碍，使得卫理宗的思想精髓无法有效地迅速传递和被吸收接纳。由于以上三点原因，卫理公会在印尼设立的早期并没有蓬勃发展。 1980年，印尼的卫理宗开始蓬勃发展。截止2000年，无论在传道人的数量或会友的人数，都有明显的增长。 一．勘察期 （Pioneer Period ，1813年－1905年） 第一个想把卫理宗带到印尼爪哇的信徒，是Thomas Coke；他是卫斯理约翰的得力助手之一。 1813年，一群卫理公会的宣教士由英国伦敦出发，目的地是前往印度和印尼。Thomas Coke 并没有成功抵达亚洲，1814年5月13日，他在前往爪哇的途中，病逝于船舱，并“埋葬”（海葬）在印度洋。他的同工仅把他的宣教异象带到印度，并没有成功抵达印尼。 将卫理宗引进印尼的是美国卫理公会。1885年，美国卫理宗的宣教工作已经开始在新加坡和马来西亚进行，并希望把卫理宗延伸到印尼（当时被称为“Netherlands East Indies”的地方）。 1888年，W.F. Oldham （后来成为会督）拜访了爪哇岛，勘察卫理公会在该处开发新根据点的可能性。因为缺乏资金和工人，因此卫理宗在爪哇岛的福音工作到1905年才开始。 在槟城服事的宣教士Dr. Benjamin West曾于1890年到访婆罗洲岛，也拜访了苏门答腊岛，并十分受到当地华人和“马来人”（实际上是Batak族）的欢迎。正如上述所言，资金工人俱短缺，卫理宗在苏门答腊岛的福音工作实是从1905年才正式开始。 另一方面，1894年时，有3位来自新加坡的卫理宗女宣教士Miss Sophia Blackmore、Miss Ferrisa、Mrs W.G. Shellabear 拜访了巨港（Palembang）和南苏门答腊，勘察开发卫理公会教会的可能性。同样因为资金和工人不足，卫理宗在巨港的福音工作延至1907年才开始。 二．起始阶段 （The Beginning … Read More

文/桃子 2017 年，我在学校假期是开始了语文学习班；主要是因为我在给那些印尼孩子上主日学课时，发现班里有一对姐妹花无法阅读圣经。我在家访之后，更发现他们因无法流利朗读，而被老师留级了。我接二连三又发现，还有几为同样学习缓慢并留级的孩子，大概情形差不多。如此一来，假日的朗读班就正式开始了。 所谓的“朗读班”，就是教这些印尼的孩子们从最简单的suku kata开始，让他们能够慢慢地0学会拼读印尼文——Ba、be、 bu、bi、bo、ca、ce、cu、ci、co……——我们就这样，从最简单的发音开始。 这个朗读班能成立，连我自己都觉得不可思议，更别提那些曾经认识我的同窗。我中小学都读华校，虽然有国文（马来文）课，但一星期也就那5、6节课；其他科目如历史、地理、数学、科学等，都是以中文为媒介语教学。而自己虽曾上过国文课，但却非常不喜欢这感觉枯燥的语言，也觉得没啥“前途”（因出了马来西亚好像就“英雄无用武之地”了）；因此我的国文科成绩一直徘徊在及格边缘。中学SPM考试时，国文科成绩也是夹在靠近优等的“7”和不及格的“9”之间——得了个“8”；就因为这个“发”，让我仅得了“中学结业证书”。 这么一个不喜欢马来文的我，今天却要教这些印尼孩子朗读印尼文，还真是奇迹！但看着这些因为学校而落后的孩子，心生怜悯，只好硬着头皮，厚着脸皮，开始授课。 首先是请教专业的老师，学习如何开始教导；然后，就开始找教材。在不断摸索中，我赫然发现这些学习缓慢的孩子，有一、两为似乎有“阅读障碍”（Dyslexia）的特征。所谓“阅读障碍”就是孩子因为对字母如b、d 或p、q或u、n等等字母分不清楚，感到混乱，无法拼出正确字母等（因为曾经看过《心中的小星星》，所以对“阅读障碍”有些许认识）。 我同情这些孩子，因为他们无法阅读，所以上课时常走神，也不知道老师在说什么。再加上因为阅读的障碍，无法看懂考试题目，所以带着满江红的成绩回家。考试成绩不及格，自然就无法升班。而且，还因此在家被妈妈唠叨，出外被亲戚攀比；留级几次之后，孩子发现自己“人高马大”还在读小学，觉得羞愧不已，就索性以各种理由逃课，最后辍学。在填鸭式的教育体制下，有阅读障碍的孩子是无法跟上主流社会的脚步，时常被大队遗弃在一旁。这些缺乏鼓励和引导的孩子，最终可能误入歧途。 如今，我这个“老外”（外国人）能够教印尼孩子朗读印尼文，实在是因为我有个很硬的后台——创造人类，满有智慧的上帝。上帝总是在意想不到的时候，给我这么具挑战性的任务，并赐我能力完成。我就在摸索中教导那6名孩子，感谢上帝在这过程中派天使们来帮忙：有教学经验的教授，特殊学校的老师，还有非常好用“谷歌”。 开办朗读班的最大心愿，不是这些孩子的学习可以突飞猛进，达到一般学生的水平；而是让我们在彼此学习伴读中，他们最终可以读懂圣经，认识上帝在他们生命中美好的计划。

谈到印度尼西亚（Indonesia，简称印尼），大家都会想到什么? 是印尼每隔一段时间的排华事件，还是印尼外劳呢？ 印尼是我国的邻居，尤其是砂拉越的邻居，我们同在一个婆罗洲岛上，两国边界互通的小路更是多不胜数；婆罗洲高原的最高处有一个边界栏，曾经到过的人应该都会悄悄地“偷渡”一下，跨过栏杆踩在另一边宣示着自己到了印尼。 在上个世纪70、80年代，印尼是很多本地华人谋生赚钱的地方；90年代，却是印尼外劳开始输出的时刻，尤其是印尼籍女佣，甚至时至今日，大多数达官贵人家中依然聘有印尼女佣。 对于砂华人年议会来说，印尼是一个宣教工场，在吾会派遣海外宣教士的事工中占有一席之地；最多的时候，吾会共派遣4位宣教士在印尼西加做宣教的工作。那么，这些宣教士到底在印尼做了些什么？ 为此，卫理报总编辑黄孟礼特别专访了在印尼西加担任宣教士四年，目前已转入牧职并在古晋马当堂服事的熊小莹传道，让她来聊一聊在印尼西加四年的所见所闻…… 问：本会宣教部为何要派人到印尼加里曼丹这个禾场宣教呢？ 答：每当谈及印尼，大家的刻板印象应该是外劳、印尼快熟面、排华等事件。2013年，当我知晓自己被差派到坤甸（Pontianak）时，心里是极度不愿意；因为从小在古晋，就常听说许多关于Pontianak（马来文中有女吸血鬼的意思）的传说，因此对这个“名词”特别排斥和害怕。在神学院老师和长辈的祷告及鼓励下，我才慢慢释怀，壮胆走出去。 本会宣教部与印尼卫理公会雅加达以马内利堂合作，一起发展宣教事工，主要是把福音传给印尼华裔。由于印尼卫理公会许多传道人是印尼原住民，要接触在西加的广大华人群众其实是很有挑战的。因此，本会宣教士多开办中文补习班，以成为教会与当地华人接触的桥梁。 坚持家中说方言 问：在与当地人接触的过程中，你觉得有彼此文化上有哪些异同？ 答：砂拉越华人与印尼西加里曼丹华人，所处的地理位置虽然非常近，但彼此文化上却是有差异的，其中最主要原因是两国政治的差异。 印尼经历1960年代的排华事件，印尼总统苏哈多采以高压政策，导致华人无法自由地拥有或发扬自己的文化。自排华事件后，华文在印尼“销声匿迹”了30多年，直到独裁总统倒台，华人才得以看见曙光。 2000年开始，印尼国家政策开放可以学习中文，华人也能公开庆祝农历新年。在那艰苦的30多年岁月中，华人依然努力地维持着一些古老的传统和保存些许儒家思想，并坚持在家中用方言与孩子们沟通，好守住自己民族的根。 以上的因素可见，印尼华人对得来不易的文化自由非常珍惜。印尼华人与马来西亚华人相比，在思想层次上，印尼华人较像40、50年前我们祖辈或父辈的传统思想，即尊师重道、敬老尊贤、勤俭持家、慎终追远、刻苦耐劳……很多华人传统美德都一一展现在印尼华人身上。 华人在印尼是少数民族，因此在那样环境中居住，在生活习惯也渐渐与当地原住民同化。虽然多数印尼华裔无法说流利的华语，但至少会操流利的方言，如客家话、潮州话等，同时还会讲流利的印尼语。 因为过去无法学中文的遗憾，许多华人父母在知道教会开办中文补习班的情况下，都愿意把孩子送到教会学习中文，因此中文补习班就成为了很好的传福音平台。 目前，除了西加有补习班，印尼巴厘岛的卫理公会也想要开办中文补习班。 保留华人传统习俗 问：当地的华人有哪些文化民俗活动呢？ 答：西加华人有几个重要节日：阴历新年（我们称“农历新年”）、年十五（我们称“元宵节”）、清明节、端午节、中元节、中秋节与冬至。 排华期间，虽然不能公开过新年，但华人们依然会悄悄地买一件新衣，全家聚集一起吃个饭。最近因为终于可以大事庆祝，举凡华人聚集的地区如西加，在商场和市区都看到街道张灯结彩；还有舞狮舞龙到家门口，意味着可以驱邪避凶，同时，当地民众也相信“拔龙须”可以带来一整年的兴旺。 元宵节在印尼西加的庆祝方式则是神仙“出游”，也就是所谓的游行。游行中还有过刀山、走火海等表演。许多道士或民间的乩童会显示他们刀枪不入的“法术”；尤其三口洋这个小镇，每逢元宵节，更是人山人海，因为大家都聚集到此来观赏游行。 清明节和中元节则是家家户户都会准备各式祭品，到墓园扫墓，以纪念祖先。 家庭主妇们都会在端午节时包粽子、中秋节吃月饼、冬至吃汤圆，还有生日时，也一定吃红鸡蛋和客家炒面。这些华人传统习俗，他们都很好地保持着。 问：妳在宣教工场上有什么样的收获或学习吗？ 答：未到印尼宣教前，我曾对印尼有偏见，但当我真正踏上这片土地时，我发现他们的善良和纯真。第一年，我遇到一对很棒的印尼同工——Suryanto牧师和Ningxi师母，他们像哥哥姐姐般和善，教我印尼文和认识印尼文化。 后来，我又遇到一个很有魄力的年轻同工丽娜传道。从丽娜传道的分享中知道，多年前当她一个人住在坤甸时，因为有Suryanto牧师、师母的照顾和鼓励，她才决定要成为一个传道人。牧师无私地分享他的家，如耶稣带着门徒一样的照顾一个少年人，让我看到一个美好的生命导师服事。而今天的我也在学习，在我的牧养中，开放牧师屋，让教会的青少年可以来我家吃饭、过夜。 可拓展医疗事工 问：妳在西加宣教的四年里，有什么苦与乐的事或特別难忘的事呢？ 答：在印尼有许多难忘的事，比如我在印尼学会了骑摩托车。初到宣教工场，因为同工要回乡过年，所以必须在三个星期内学会自己骑摩托车上路。从战战兢兢到现在终于拿到摩托车驾照，都是靠着主恩典。 另外就是宣教士因为各种原因，需要时常搬家。在宣教工场四年时间，就搬了四次家。每次搬家都有不同的体验，从中最大的学习就是简朴生活。 宣教士长年在国外居住生活，获得签证也是一个必须的程序。在西加因为签证的困难，有一段日子必须每月出入境。我是众所周知的小迷糊，时常丢三落四，但是上帝的恩典和保守，在每次出入境时，都会记得带上护照。居住的城市因为没有直达车可以到达边界出境，所以半途要下车转车；有时虽然在转车中会出些差错（如买了车票却没有车位），但都顺利没有误时地出境。 问：妳认为，我们可以在哪方面帮助他们，未来又有哪些领域可以加強？ 答：印尼的国土广大，贫富悬殊，公共设备等也悬殊，尤其大城市和小市镇的差距极大，他们其实很需要医疗方面协助。 在马来西亚的私立医院（古晋、柔佛、槟城等），最近都可以听到口操印尼话、潮州话、客家话的印尼华人。许多印尼人比较相信外国医生的诊治，同时也因为马来西亚医院在设备方便较齐全，加上医生非常专业也有医德（不会乱开药），所以印尼人喜欢到马来西亚求医。 我在西加宣教期间，曾经有好几位印尼会友到古晋就医。由于我家乡在古晋，也有许多熟悉的牧师和家人，所以在印尼朋友到古晋就医期间，我就会联络牧者们去探访关心。有一次，我自己因为生病入院，邻床是个印尼华人，我跟她闲聊了一下，就问她可以为你祷告吗？这个病人答应了。 吾会，尤其是古晋教区，可以做医院布道和关怀。宣教士也可以与本地教会联系，如有需要就医的印尼会友，就可以通过本地教会，做好医院的探访和关怀。 同时，短宣队到访西加也可以主办医学讲座，因为预防胜于治疗。印尼民众对于疾病预防的知识其实非常贫乏，只有到病入膏肓时才会找医生，结果大多时候，医生都已经束手无策。因此，保健和预防疾病的讲座或简单的医药检查等，都可以吸引许多当地民众。  

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

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文/翁震凌 主耶稣在受死埋葬后，第三天复活；那复活之后的他，在升天之前，又到底做了什么呢？ 首先，祂向祂的跟随者显现：向那些爱祂的妇人显现（如抹大拉的马利亚），向以马忤斯的两个门徒显现，也向使徒与其余的门徒显现……从祂复活到上升的日子，共有四十天之久，祂多次向门徒显现，表示祂是真的从死里复活了！ 有意思的是，耶稣向他们显现时，常先问他们的安－－“愿你们平安”；“平安”也许是当时的门徒最需要的“激励与安慰”。甚至耶稣的显现，门徒们先是惊惧与疑惑远胜于喜乐（路廿四37－38）；直到他们确认祂是复活（有肉身）的主耶稣之后，才转惊为喜！ 其次，耶稣不只显现，也与门徒们同行相处。祂在以马忤斯向两个门徒显现之后，并没有就这样离开（路廿四15），反倒极有耐心地留下来与他们对话。祂甚至在二人的挽留下，与他们同住，坐下来和他们用餐（路廿四29-30）。后来，祂在提比哩亚的海边，也招呼门徒一起吃早餐。 讲解与差遣 复活后的耶稣与门徒们的相处长达四十天，除了用许多确据证明祂自己是活着的（徒一3）之外，还有两件很重要的“任务”就是：讲解与差遣。 祂向着以马忤斯的两个门徒讲解圣经：“……从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。 ”（路廿四27），也向着十一位使徒与其他门徒讲解说：“这就是我从前和你们同在时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记一切指着我的话都必须应验。”（路廿四44） 耶稣的讲解，让使徒与其他门徒的心窍被打开，能明白圣经（路廿四45）；否则，他们即使知晓耶稣已复活，却全然不知道祂复活的意义与重要。可一旦他们对圣经的应许恍然大悟时，他们的信心就被坚固，灵魂被挑旺，心里火热。 最后，耶稣差遣他们，要他们奉祂的名传悔改、使罪得赦的道，好让万民作主的门徒，遵行耶稣的教导。重要的是，主耶稣应许圣灵会降在他们身上，使他们有能力作祂的见证人！ 今天是复活节，或许我们都可以自省：我现在还遇见复活的主吗？我是否容让祂的平安充满我的心？在读经时，我是否仍旧心里火热，真明白圣经？我是否还记得基督的应许与差遣－－圣灵在我们身上，让我们有能力为祂作见证？