文/池贤新（砂临福临堂主理牧师） 1912年“铁达尼号”建竣，总设计师笑称这是一艘“上帝也沉没不了的船”。未料，在处女航途中，撞上冰山而沉在大西洋中，造成约1千5百人遇难，是航海史上一大灾难。当年我观看“铁达尼号”影片时，无比震撼！ 2018年5月9号晚上，我的心情同样被选举成绩震撼——BN（Barisan Nasional，国民阵线）这艘统领马来西亚60年的船“沉没”了——自小，我的印象中：BN是强大的，是不可取代的，没有BN就没有政府，没有马来西亚。但，它竟然被新起的PH（Pakatan Harapan，希望联盟）“击沉”了！ 因为绝对的权力、一党独大，加上传统的包袱，让BN这艘船完全变了样（如；腐败、贪污、滥权、朋党裙带、金钱至上、不择手段等），造成我国政坛乌烟瘴气。虽然，近年来有什么“反贪会”、“廉政署”等部门，但常因“上梁不正下梁歪”，完全达不到廉洁的效果。 PH这次能一举拿下亮丽的成绩，除了是对手的一错再错，更是他们有吸引人的执政成绩（槟州、雪兰莪），以及竞选宣言：打造清廉、干净、公平的马来西亚。或许，好些人对PH不屑一顾，认为“天下乌鸦一般黑”，没有一个政权是完全干净，没有贪污的！当然，或许那是无可避免（因为人都是罪人，偏向堕落）；但至少目前为止，PH的“文化风气”符合大众要求，也似乎较贴近圣经的教导。 原来我们可以有选择 这次选举结果，让许多人开了“新眼光”：原来我们可以有选择，原来手中的一票是那么的有价值，原来全民海啸的力量可以这么大，原来……。 话说回来，教会在这次选举中发挥了什么力量呢？ 很多人都说我们只会祷告，像鸵鸟一样躲在教堂里祷告，祷告有用吗？答案是明显的！历来我们为选举祷告，没有一次像这次那样地投入、迫切，全教会不分宗派的参与；而祷告的功效就是让上帝动工。 有首歌说：“我以祷告来到你面前，我要寻求你。我已站在破口之中，在那里我寻求你。每一次我祷告，我摇动你的手，祷告做的事，我的手不能做。每一次祷告，大山被挪移，道路被铺平……”。 主耶稣在世的时候看到众人的需要，就吩咐门徒要向上帝祷告，求派工人去收割庄稼（参太九36-38）。末日的时候，上帝施行审判的原因之一，也是听见义人的祷告，求上帝申冤而有的（参启8-9章）。 我不得不说，这次“变天”真是一个神迹，是上帝在各人心里动了善工。试看，前朝政府掌握那么多公共资源，通过对本身有利的“选区重划”和“打假新闻法”；再加上派钱、选举委员会的偏袒等……若说选举结果不是上帝的作为，那真是难以解释了。 “祂改变时候、日期，废王、立王，將智慧赐于智慧人，將知识赐于聪明人“（但二21），又说“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下七14）。这些都在这次选举中应验了。天上的父神是掌权一切的主！

整理/震凌 吾会福音书局于2017年1月20日发现有庞大公款疑被二名员工非法冒名盗取及挪用事件（参2017年2月26日第1110期卫理报），该局董事部因事态严重，并于2月14日报警，让警方深入调查此案。诗巫警区主任塞夫巴哈里于15日受询时向媒体透露，警方将援引刑事法典第408条，即书记或佣人之刑事失信以对此案展开调查。涉嫌的两位员工经也已立时开除，等候警方处理。 吾会会长室亦再发出通告（参2017年5月21日第1122期卫理报）说明，据内部调查，发现两位涉嫌失信的员工采用五种手法盗提书局钱款，包括篡改文件和冒签支票，同时也利用其多年服务的信任度及职位上的便利，实为难防。 自去年2月14日报案之后，诗巫警方商业罪案组已多次召见书局董事部主席、财政及书局（时任）经理，录取详情，并取走相关文件，详细调查，以备提控涉嫌员工。 今年5月15日，该书局张姓女职员因涉失信书局约96万2730令吉40仙的公款（发现张某自2016年1月5日到2017年1月20日之间，失信书局的支票共103张，总额约90万令吉作为个人用途），其中20项失信控状数额达8万6862令吉75仙的罪状，而遭地庭法官卡罗莱判处逐一控状需入狱4年。 主控官朱海里指，由于案件涉及巨款，因此必须要严判，刑期且要分开执行。被告对其20项控状认罪不讳，但因其丈夫于2018年3月离家出走，身为单亲母亲，要养育4名年龄分别是8岁、11岁、15岁及17岁的年幼子女；加上她认为自身也是网络诈骗受害者之一，因而在庭上求情。后法官判其刑期可同时执行，因此只需入狱4年，刑期从当日算起。 根据控状，除了张姓被告外，涉及此案尚有一人仍未逮捕。

文/桃子 509投票成绩，尘埃落定，马来西亚也自马来亚1957年建国以来，迎来第一次的政权轮替。在此之前，砂拉越国会议席一直是全马的关注焦点。因为经历了60年的一党治理，我国人民最近生活在水生火热中，不少民众期望能改朝换代；而占了31个国会议席的砂拉越州自然最受瞩目。 我不是政治评论家，平日对于政治动态也不敏锐；但这次全国选举乃事关未来，509晚上更是一直关注大选成绩。此次全国（第14届）大选，官方网站最先报出砂拉越投票结果；因为自308和505海啸后，砂州仍然保留多数的国阵国会议席，所以被认为是国阵国会议席的“定存州”（因为许多乡区原住民的票，依然较倾向国阵）。这次14届大选，属于国阵的土保党依然固守许多乡村的国会议席（争夺14席，胜13席）。 如今变天成功，砂拉越脱离了“定存”的标签；坊间一片祥和，没有出现谩骂原住民的民众。可是，万一要是无法变天成功呢？我相信，砂拉越和原住民会再次被“摆”出来，成为众矢之的。我们总是对原住民诸多责备，但我们是否真正了解过那些原住民邻居，为什么要投国阵呢？ 生活在内陆和深山的原住民，是一群思想单纯、忠诚的森林之子。他们和善，容易相信他人，又非常好客；他们有着非常好的邻里关系，只要有人用真心与原住民交流，就很快能融入他们的圈子。我父亲曾聘用许多原住民，父亲对他们也是大方地提供帮助；甚至村里有人去世，父亲还借小卡车给他们载棺木。就因为如此，父亲和这群村民保持良好关系，很多员工都会死心塌地地跟随。 原住民豪迈知足，今朝有酒今朝醉，对未来没有长远的规划，比较不会积蓄，自然也时常缺钱，这确实是他们生活的真实写照。 而且，原住民一般都很尊重村长，对村长的决定唯命是从。不仅如此，倘若他们认定一个人，也会真心全意对待。曾有个伊班妇女告诉我，她遇到异端教派成员邀请她参加聚会，但她拒绝了，理由很简单——我的教会是卫理公会。她只认定从小就去的教会。 再加上，在深山里与世隔绝，媒体通讯都不方便，试问他们如何知道外面世界的瞬息万变？还记得大选成绩揭晓隔日，我参与原住民聚会，我说“变天”了，有个原住民妈妈还问我，变什么？！ 其实许多原住民的性格优点，有时也会成为他们的“软肋”——因为善良单纯，容易被狡猾的政客欺骗（许了承诺不兑现），又或受到威胁（不投某党，就甭想发展），甚至利用（要得援助金就得投某党）。 言行的不一致 回想当年的“308”与“505”，很多人希望能“改”，却因为砂拉越乡区选票而拖了后腿。当时坊间开始有很多谩骂原住民的言论，甚至社交网络也不乏看见尖锐羞辱的字眼。令人遗憾的是，谩骂者甚至包括基督徒。 今天，吾会在许多城市不断开展“国语事工”，为的是要牧养那些在城市工作的原住民们。我们关心也关爱他们，提供各种协助，用行动来爱他们。然而，一旦在咖啡店谈到马来西亚政治时，有些基督徒就变了脸似地开始责备原住民，认为是他们拖后腿，这是何等的矛盾？！我们一边说爱他们，说他们是我们主内弟兄姐妹；然而在面对不公义的政治，和怀揣着改朝换代心情时，我们却不能勒住自己的口舌，选择一起辱骂我们的弟兄。或许我们该扪心自问：是不是真心地爱原住民呢？ 在民主体制的社会，每个人都有自由选择拥护某政党或某领袖的权利。既然我们生活在一个自由民主的社会，我们是否也应该尊重他人的选择呢？况且他们还是我们的弟兄和姐妹。 当我们为着很多在国外的人自掏腰包买机票回国投票，自发把邮寄选票“人肉”送回马来西亚而热泪盈眶时，我们是否也注意到原住民正在努力履行责任呢？ 大选将近时，有个原住民妈妈的选区在内陆，我问她“回乡投票吗？”她说“看看再说”，因为回乡即耗时又花钱。政府给他们的津贴仅200元，完全不够她往返的旅费。回乡投票她得花上2天的时间，坐巴士，坐快艇，再换包车（以前要再换长舟）才能抵达。这次，她还得拖着一个9岁和一个4岁的孩子回去。 选举前3天，我收到她的语音向我请假说无法来礼拜，因为正在回乡投票的路上。我为她感到高兴和自豪。一个平凡的原住民家庭主妇，那么忠心耿耿，她不是也更应该得到掌声吗？ 虽然目前砂拉越很多内陆选区的当选政党没有多大改变，但我还是爱这些原住民。虽然他们听不见也听不懂我们的责骂，但我认为基督徒们还是欠他们一个道歉：因为我们内心的傲慢和偏见，让我们漠视他们的优点；我们要道歉，因我们没有遵行耶稣的命令：（Love）It is not rude，it is not self-seeking，it is not easily angered，it keeps no record of wrongs（林前十三5）。 教会倘若对原住民仍有傲慢和偏见，就如同一个破口；没有堵住破口，即使我们在原住民的工作计划有多完善，有多庞大的人力和财力投入，都是徒然。唯有我们彼此真心谅解，彼此饶恕，彼此相爱（且全心全力全意爱原住民），圣灵就能运作，上帝的信仰方能在原住民中扎根。 New Government，New Hope，and Love each other…

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 上次有关于“第十四届大选，投票给谁？”的视频出来的时候，意料不到成为“网红”，传到世界各地去；很多人见到我，无论在机场，或在篮球场，在超级市场或在咖啡店，他们都走过来，向我竖起大拇指，称赞我够大胆、够精彩。我只能够回应说：“我没有什么了不起，我讲的是真理，鼓励大家投下神圣的一票：清洁的（clean），秘密的（classified），关键的（crucial）一票。感谢主使用了这一篇信息。” 但是也有少数的人对我的视频不满，认为我不应该牵涉政治，不应该把教会和政治挂钩。 当大选的日子敲定时，我会的基督徒社会关怀部决定给免费飞机票给在外读书的大学生和病患者，好让他们能够回家投下神圣的一票。免费机票是由教会和社会人士自由的捐献，不是从教会的奉献款项里头拿出来的。想不到反应热烈，捐献款项不断涌进，申请免费机票的人数也不断增加。到了截止日期之后，还是有人捐献一万、二万令吉的，汇入银行户口，最后几乎达到了原本目标（十万令吉）的一倍，十八多万令吉，帮助了几百位朋友回家投票！ 许多人欣赏教会在这方面对社会的关怀，感动许多学子回家投票，也激励许多人积极投票，做一个马来西亚的好公民。 但是这件事情却也引起了一些弟兄姐妹的不满，他们认为卫理公会与政治挂钩，进入了政教不分的危险地带，甚至有一位还说了一些威吓我的话语。 谢谢这些弟兄姐妹愿意表达心声。表达对视频的不满，对免费机票的不满；因为愿意表达心声，我们才了解不同的人有不同的看法，我们才有机会交流和澄清。可能因为敏感，有人向有关当局投诉，所以我们也有机会与有关当局交流和澄清。当有关当局听了我们的讲解之后，他们才明白，我会的关怀行动不是为了政党政治（不是为了某个政党说话或宣传），而是为了整个国家的政治。听了我们的讲解之后，他们也认为这是一件好事啊！ 同心关心马来西亚政治 无论如何，我们可能都有不同的意见，我们还是要彼此接纳，彼此包容，因为我们的动机都是为教会好，也是为马来西亚好，为了爱马来西亚，让我们一起为马来西亚奋斗，一起为马来西亚努力。作为马来西亚的教会，我们要同心来关心马来西亚的政治。 去年九月份的“会长的话”谈到“第十四届全国大选”，我提到教会关心政治，我们就应当拥护美好的政权治理的课题，而不是拥护政党政治；因为教会是超越政党政治的，如果教会参与政党政治，它将导致教会四分五裂。 所以，请弟兄姐妹们明白，无论是会长的话的视频，还是社会关怀的免费机票，我们都在拥护美好的政权，不是拥护政党政治。 弟兄姐妹，让我们“2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书四2-3） 写于Pa Adang 2018年五月16日

文/晖（退休公务员） 五月是一个充满温馨的季节。每年踏入五月的第二个星期天是“母亲节”，而教会也定五月份为家庭月。 今年的五月对马来西亚各民族同胞来讲是别具意义，举国上下经历一场激烈，弥漫激情、憧憬、期待，甚至某种程度焦虑的选举。从4月28日提名日至到5月9日的投票日，颇有看头的选情牵动着全国百姓的心。从来没有任何一场选举象本届大选一样，能引起如此广泛全民的关注与参与。选举的结果出乎许多人的意料之外，掌权逾半个世纪被喻为“固若金汤”的国阵政府，终于被希望联盟所取代，促成自建国以来首次政党轮替的新气象。 马来西亚原本是一个天府之国，没有天灾人祸，气候适宜，拥有丰富的天然资源。不过，却因为在上掌权的不励精图治、贪污腐败盛行，造成通货膨胀、货币贬值、经济不景；再加上国家长年累月深陷在种族、宗教政治的泥淖中，使人民的幸福感、满足感，与获得感一日不如一日，百姓深受其害，苦不堪言；马来西亚的国誉也因而江河日下。 民可载舟，亦可覆舟。马来西亚第十四届大选让国人的眼界大开，见证了公民意志与手中神圣的一票所发挥的巨大力量。与其说本届大选是全民海啸，不如说是全民运动更加贴切，因为人民是通过票箱这和平的手段，寻求更换政府、制度更新，带来国家的重生与复兴。 国家兴亡，匹夫有责。马来西亚是一个多元种族的国家，各族人民皆是兄弟姐妹，国人理应不分种族、宗教信仰，同心同德共同建设咱们唯一的家园。希望联盟的海报“拥抱希望、重建家园”曾引起普罗大众的共鸣；期待未来五年，希盟政府能带领国人走出阴霾，并帮助国家的政、经、文、教建设走上正轨，许后代子孙一个更加光明的未来。 家和万事兴。家庭是国家的基本单元，而国家是由无数个家庭所组成。国家与家庭、家庭与国家息息相关。有国才有家，有家才有国，两者唇齿相依。从广义上来讲，马来西亚便是一个大家庭。虽然国人有不同的过去，却有共同的现在和未来，国民宜把握历史契机，整合资源，善用人才，重视绩效，专注发展经济，搞好民生建设，使马来西亚重新赢得世人的尊重。此时此刻，我不禁想起龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不局一格降人才。”人才是国家的首要资源，任人唯贤才是正道。 《礼记●大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是政治家本应具有的抱负；但愿前人的智慧能成为希盟政府的座右铭。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：黄伯和（台湾长荣大学副校长兼神学院教授） 整理：卢韵琴 政党轮替是件好事，唯有政党轮替才有可能把污垢面揭发出来，不轮替的话，就会出现黑箱作业。以一个办公室为例，如果没有轮替，那你永远都不会发现你的员工在背后做了什么，有轮替就减少了问题。 所以，可以造成轮替的民主制度相对来说，是一个比较好的制度，有轮替，这样政治才会比较干净。 2018年5 月9日，马来西亚在独立后首次实现政权轮替，而无独有偶的是，《卫理报》总编辑黄孟礼在投票日前访问了来自台湾长荣大学副校长兼神学院教授的黄伯和牧师，他也是台湾台南神学院的前任校长，特别面对面地谈起了关于政权轮替，以及台湾长老教会在台湾政治历史进程中所扮演的角色。 台湾唯一超过百年的教会 民主对黄牧师而言，是目前的这个政治制度里面，相对比较好的一个制度――没有完全的好，但相对比较好的制度――但它还是一个非常庸俗的制度。“以前香港在英国统治之下，你说香港有自由没有民主。现在台湾的情况是有民主的心，而没有民主的事实。最近就有要求要修改公投法，因为如果民主是人民做主的话，为什么有一个管理部门规定着公投，有什么东西可以投，什么东西又不可以投，那不可以投的东西又是谁来决定。 “所以台湾其实奋斗了那么多年，到现在是民主形式具备，但民主实质还是不完全；即使是民进党上台，也没有真正在走民主的路，这就是现在的问题。” 基本上，长老教会作为一个教会，参与政治是跟台湾历史和政治演变过程当中，所遗留下来的一个无法逃避的现象。 他认为，长老教会是台湾唯一超过百年的教会。超过百年的意思就是她开始时是在清朝时期，然后在台湾立足，以后经过了日本统治时代50年之久，再到国民党进来。 “在台湾只有长老教会是跨过这三个朝代的一个教会。清朝时期，最初开始的宣教对象就是那些跟土地结合在一起的原住民。后来纵然朝代更换，但信徒还是这些信徒，没有改变过。只是他们会比较，比较清朝统治、或是日本统治、或是国民党统治，哪一个朝代对他们比较好？一旦有比较，就会产生批判性。认为不好的，当然有怨言，这是历史赋予长老教会的一个定位。” 在国民党来到台湾之前，教会在台湾只有3个教派，即长老教会、天主教与在日本时期传自日本的小型教会——圣洁教会。所以当时在台湾有影响力的就是长老教会与天主教，甚至到了基督徒就是长老教会会友的地步，根本没有什么其他教派存在，而长老教会也没什么教派意识。只是在国民党退居台湾后，带来许多其他教派，让长老教会受了很多苦，引起长老教会与其他教派间第一个紧张的面向。 第二个就是长老教会是一个跨过四代的教会，因此，也是带批判性的教会。这样一来，政府对长老教会的信任度也较低。但其他教派不是，他们都是战后才传到台湾，无法拥有和长老教会一样的历史背景与经验，就连牧师讲道都有不一样的信息。 “举个例子，台湾二二八事件（注：二二八事件是台湾于1947年2月27日至5月16日发生的事件。事件中，台湾民众大规模反抗政府与攻击官署，当地人对外省人报复攻击，国民政府派遣军队逮捕与镇压杀害民众，造成大量伤亡，参维基百科），在每个长老教会中都有二二八事件受难者的家属，于是讲道中，长老教会牧师不得不讲二二八事件；但其他教派没有这方面的历史经验，所以长老教会不应强迫他们讲二二八事件，因为他们根本没有这方面的经验。” 黄牧师坦承，如何在信仰中包容其他的不同，台湾并未培养这方面素养，以致教派间的斗争不断。 长老教会加入WCC 至于长老教会与国民党政府的冲突，则是从加入“普世教会协会”（WCC）开始。长老教会在1951年成立总会后就加入了“普世教会协会”成为会员。因为当时有很多第三世界的国家，都跟中国共产党友好，于是有很多人提议“普世教会协会”应把中国的教会纳入普世教会协会。 长老教会本就是会员，态度也较开放，有教会要进来当耶稣基督肢体，没有什么好反对的。可是国民党就有情报说，普世教会协会是亲共的，因而逼迫长老教会退出普世教会协会，而遭长老教会的抗拒。 因马雅各牧师于1865登陆台湾，因此到了1965年，长老教会要庆祝百周年。然而，当时的周联华牧师、黄武东牧师与黄彰辉牧师就觉得基督教设教百周年不应只有长老教会自己庆祝，不管是早来晚来，大家都是教会，就应该合一庆祝。于是便筹组了一个跨教派的筹备会，只是这个筹备会引起国民党政府的关注，在压力之下，这庆典还是以长老教会为主导，其他教会领袖仅仅是参加而已。而黄彰辉牧师从此辞去台南神学院院长之职，离开台湾到英国去。后来，他和黄武东牧师、宋泉盛牧师、林宗义博士等人以共同发起人名义，邀请欧美各地代表21名，于美国发起“台湾人民自决运动”（Formosans for Self-Determination），唤起台湾人的自觉意识。 爆发台面上冲突 但由于黄彰辉牧师、黄武东牧师和宋泉盛牧师都曾是台南神学院院长，于是，长老教会就开始有较独立自主的思想，对国民党统治抱持着质疑，导致后来在1971年爆发台面上的冲突。 “传言当年美国总统尼克松访华时，带给中国的礼物是台湾，即是出卖台湾以换取中国的结交。这个消息让台湾里外都很紧张，政府、人民都很紧张，国外的黄彰辉等人就把消息传回台湾，于是长老教会就着急了，召集周联华牧师等教会领导人，在东海大学开了一个会议，起草了一个文件叫《国是声明》，并翻译成英文。” 据他曾向周联华牧师了解得悉，当时的他极力主张要用联合会，即是不同教派一起来发表，内容主要就是要向世界宣告说：台湾不能被出卖，台湾主权应该归台湾1600万的人民来决定，而不是美国或中国来决定，也不应该由国民党决定。 “只是他们开会后回到家的那天晚上，周联华牧师就收到国民党职工会电话，询问他开会内容，并要他小心。结果，隔天他就说会议者中出现了犹大，执意退出了这个会议。” 然而，原本这仅仅只是一个教会表达对国家关心的声明，随着身为“总统牧师”的周联华牧师退出，所有教派都散了。长老教会就把那一份《国是声明》带回长老教会修改，然后才通过特殊管道在国外发表。这样一来就更加敏感，因为长老教会原本就是带着批判性的教会，从此冲突就到了台面上。 1975年，又发生国民党政府在印刷厂强抢白话文圣经事件，那是和天主教一起合印的圣经。所以教会第二次发表声明，要求政府应该尊重宗教的自由，把圣经还给教会。 “爆发最大冲突就是在1977年，台美断交的那一年。长老教会再次发表了一份声明。” 《人权宣言》由台湾基督长老教会于1977年8月16日依当时台湾国际处境所发表。其中吁请政府“使台湾成为一个新而独立的国家”，为当时台湾内部首度以团体形式公开发出台湾独立的声音。而这项《人权宣言》后来也成为了民进党争取的方向与概念。 至于1979年发生的美丽岛事件，其实好多长老教会牧师与神学院学生都有参加，只是后来大逮捕的部份是针对当时藏匿施明德的几位牧师，从而变成了国际事件。 关心台湾的前途 在黄牧师看来，因着当年戒严情况，人民都不敢发声，而台湾长老教会敢于发声，对于台湾的政治影响力是很大的。但是，今天报纸“声音”比长老教会还大的台湾，发声已经无用了。而且政治讲求实力，你有多少选票，就能留下；长老教会没有选票，所以左右不了政治。但不否认的是，长老教会还是很关心台湾的前途。 参与政治的过程中，长老教会其实有非常多的讨论。原本，长老教会在谈政治时都有一个基调，即是：再怎么样谈选举，都不会去谈个人，而是谈理念，如公义、台湾的自决等，然后去支持那些支持我们这些理念的人。除了一些例外的情况，不然的话，这个基调是存在的。 他认为，教会做为先知，不应挺某个人而已，而是应该支持信仰中的基本价值。

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2日 布道团出队 4-8日 第六届卫斯理神学研讨会（台北） 循道卫理宗执行理事会会议 9日 恩爱夫妻祷告会 10-13日 新加坡卫理芽笼堂教会营证道（在西马） 15-17日 带领恩爱夫妻营 18日 婚礼证道和主持 19日 诗巫西教区敬牧会 20日 卫神授课 23日 民都鲁恩光堂少年团契证道 民都鲁方舟书房开张感恩礼拜 恩光堂布道队伍激励会 24日 恩光堂主日崇拜证道 恩光堂男/女少年军布道会 25-30日 年假

文/翁震凌 第14届大选落幕，政权轮替，改朝换代至今已十来日，可我依旧觉得很不真实。虽然选前各界都认为此届大选为“世纪之战”，推测双方胜算各半；但毕竟国阵执政数十年，老树盘根，想要撼动，还真不是件易事！ 然，大选成绩揭晓之际，却是如此真实地体会：原来在人以为不能，在上帝凡事都能！ 一朝换政府，感觉上是百废待兴，人民都盼望这新政府能为国家带来新气象，带领人民走出低靡。各界除了关注内阁委任之外，民众最关注的大概就是前首相纳吉涉贪的调查。当然，网路上也是铺天盖地而来对纳吉的各种“调侃”，有些言论甚至可说是不堪入目，而较让我讶异的是，其中竟然有基督徒。 合圣徒的体统 基督徒有没有言论自由？有！ 基督徒可不可以表达不满？当然可以！ 基督徒是不是要站在上帝这边，为公义发声？那是必须的！ 但个人还是认为，表达立场言语不一定要过激，态度不一定要嚣张。说实话，这的确不容易，因为我们都是人，会有情绪，会有喜恶，会有偏见……我不是假清高，极其愤怒时也会想破口大骂，有时也想口出恶言；只是，静下来想一想，我们不仅是基督教信徒，我们更是小基督，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。 这样的身份，或许能提醒我们在表达立场、意见，或坚持原则时，是以上帝的眼光看待万事，以圣经真理为言论根据；而不是落入个人情绪喜恶之中，肆意或过激地言语宣泄，以免失了圣徒的体统。 “至于淫乱和任何污秽或贪心的事，在你们中间连提都不可提，才合圣徒的体统。更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称；却要说感谢的话。”（以弗所书五3-4）其中，妄语就是人们以污秽的话互相取笑、互相贬抑；而戏笑的话则是粗俗低级的玩笑话。 对于贪腐与不公，教会要发声，基督徒要发声，只是我们的表达应更具真理，更中肯，更切实际，更具说服力，而不只是流于情绪宣泄的谩骂与戏笑。 盼望，我们都懂得适可而止！