文／杨天道（北京传道人） 友人的辗转介绍，让我有机会初次踏上马来西亚的土地。在如同世外桃源的诗巫小城，度过了难以忘怀的五天时间。我多年来深爱约翰卫斯理的神学和事奉，所以这次的诗巫之行可以称为“信仰寻根之旅”。匆匆几日的行程里，有幸结识了志同道合的多位卫理公会牧者师长，并与卫理神学院的师生探讨“卫斯理神学与中国教会”，也在诗巫福源堂的宣教主日追溯卫斯理的宣教动力。更难得的是，最后一天由卫理报总编辑黄孟礼亲自作为向导，带我寻访卫理公会的遗址胜迹和掌故往事。归去来兮，我犹在回顾思索这次旅行的见闻。我问自己也问上帝，在马来西亚华人教会中的复兴景象，能否同样在中国发生？一个世纪积累的属灵资产，又将如何能够反哺祖辈的家园？ 百多年前的福建籍华人基督徒，远渡重洋披荆斩棘，将福音带到天南一隅的婆罗洲。如今生在信主的家庭、于教会中长大的年轻基督徒，可能不会觉得这代代相传的信仰是多么特殊的祝福。但在福音被冰封数十年后才渐渐解禁的中国大陆，一个有年轮的教会和有家谱的信仰，却是近乎奢侈和令人羡慕的属灵财富。作为第一代基督徒，我不止一次地遗憾自己没有更早认识主耶稣，直到读到大学才第一次遇见真正的基督徒。从诗巫回到北京后的第一个主日，在我应邀讲道的教会中，一位刚从大学毕业的姐妹上台分享自己信主的故事。她那并不复杂的信仰历程，却让我想到中国教会的过去和未来。 历史真理与眼前世界对接 郭婷年幼的时候亲生父母相继离家出走，她只得寄居在亲戚家艰难而坚强地长大。初中的时候，抚养她的姨妈信主得救。她偶尔也跟着参加聚会，但就是不能理解基督徒为何那么狂热。一同观看《耶稣传》电影时，她看着周围的人哭得涕泪滂沱，不禁怀疑自己的情感有先天的障碍。高中分班时，一位相熟的女生因为被分到另外的班级，哭着向她诉说如何难分难舍，她才开始相信世上有爱存在。她很少思考信仰，但为了让作文读起来不同凡响，偶尔会引用圣经的经文。 离开家乡去北京上大学后，她无意中在校园的咖啡厅里，看到一位年轻的外国人带领中国学生查经。性格内向的她，不可思议地主动上前搭讪，索取对方的电话号码。从此开启了信仰的历程，她接受了耶稣并且当天就向室友传福音。如今她已经是教会的同工，在上帝的家中找回了失落的爱。 这样的见证也许算不上传奇，但类似的故事，我经常在服事新世代基督徒的时候听到。相信在下一个主日，还会有如此经历的年轻人进入中国教会，改写他们的人生剧本。这些所谓的“千禧一代”，对福音并不是全然陌生。在现代化和全球化的浪潮中，多少接触过基督教的文化，甚至身边不乏信主的亲友，但他们始终未能叩敲信仰之门。只有等他们遇到让自己感觉耳目一新的基督徒，才会怦然心动，将历史的真理与眼前的世界对接。 令我好奇和困惑的是，文化相同背景相近的本地基督徒，甚至骨肉之亲的信仰，未必能有效地影响人决志信主。而语言生疏经验肤浅的宣教士，却常常会莫名地吸引那些正在苦闷着孤独着的心灵。这究竟是距离产生的美感，还是福音的本质使然？ 走出去的信仰 我想到怀揣异象与热情漂洋过海，奠定马来西亚华人教会历史的富雅各牧师。想到数不过来的有名无名的，缔造中国教会历史的外国宣教士。想到曾经带我寻访中国农村教会，并鼓励我奉献作传道人的韩国牧师。这些人都不是中国通也不是战略家，但他们为另一片土地作出了自己的抉择，并且含辛茹苦载履载艰，忠心地活出了奉献的人生。这样的摆上有难以想象的果效，它正是耶稣基督吸引每一代门徒的力量，也是信仰击中当代人心的秘密。约翰卫斯理曾说过，“给我一百个除了罪什么也不怕，除了上帝什么也不要的人，我便能震撼这个世界。”纯粹朴素的信仰，让人可以作出勇敢的决定；看似牺牲的选择，却能像耶稣一样奇妙地改变他人。 中国教会正在酝酿宣教的计划，马来西亚华人教会已经走在前面。这末世的收割路阻且长，但我们都曾被来自远方的神的仆人感动，在他们的故事里拥有了我们的历史。如今我们温习历史和怀想先辈时，更可以期待未来的世代因这代人的信和爱而改变。我难以忘怀富雅各纪念公园中心的独特雕塑，一滴血浸透了整片土地。继承历史的教会也需要创造历史，走出去的信仰才能生根结果。不论我们的教会已经百年风霜，还是初见规模，都有责任也有能力延续历史的复兴。让我们期待宣教的明天，也选择自己的摆上。

文／晖（退休公务员） 马来西亚土著团结党，其国语名称为“Parti Pribumi Bersatu Malaysia”，简称土团党（PPBM）挥军东渡砂拉越已成定局，如今是如箭在弦，只欠东风，待时机成熟，将由总部代表进行推介礼。 从种种迹象显示，目前土团党正积极在砂拉越招兵买马，甚至要收编华裔为附属党员（Associate members），以壮大其力量与声势，并竟其霸业。尽管附属党员不享有投票权，或竞选党内职位的资格，到底是否有人问津，也引起人们的广泛关注。以目前从西马引进的行动党、公正党、伊斯兰党，及诚信党，在砂拉越都有立足之地，看来砂民欲阻止土团党于门外已招架乏力。一挨土团党在砂拉越各地筹备设立区部的工作就绪，土团高层即名正言顺的宣布，土团党按砂民的要求，入驻砂拉越以证明其正当性。 目前，犀鸟乡子民对土团党进军这一片堪称是“马来西亚硕果仅存的政治净土”有两极化的看法。砂拉越本土派认为沙巴的例子前车可鉴，土团党是一个种族政党，其挥军来砂是有政治隐议程，无非是要让砂拉越本土政党销声匿迹，使砂民归顺西马政治，从而使“砂拉越人的砂拉越运动”无疾而终。另一派，即亲希盟派系则认为有竞争才有进步，砂拉越的善治（Good Governance）也并非无懈可击，土团党才是土保党的竞争对手。 希望联盟入主布城已届满百日，其选前信誓旦旦“拥抱希望、重建家园”的理念正在逐步进入验收的阶段，人民已不在沉迷于竞选时的甜言蜜语状态中，因为生活总得回归现实。无可讳言，土团党进军砂拉越有其政治考量，无非是要扩大其政治版图和影响力；而砂民更加担心的是，土团党此举是否会加剧砂拉越的种族、宗教政治，并破坏本土既有的和谐种族、宗教关系。 此时此刻土团党东渡砂拉越是怀抱雄心壮志，或野心勃勃见仁见智，而只有当事人心知肚明，不过时间将说明一切。然而，政治观察家认为，希盟作为联邦执政联盟务必言而有信、励精图治，公平对待砂拉越、给于充足拨款发展本地基本设施与地方经济、归还大马协议下砂拉越自主权、兑现廿巴仙石油、天然气开采税，才不致在来届大选中被砂拉越选民所唾弃。

文／朱新进（马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 上帝是非常奇妙的，因为祂行事与祂的子民行事是完全不同的。每当上帝选召人为祂工作，祂更是奇妙，因为祂不看人的外表（但是人喜欢看外表），上帝所看重的乃是人的内在表现。换言之，祂选择为祂所用人的条件，不是根据人的外表而是人内在的真诚。 在圣经里凡被上帝所使用的人都是平凡的；可是一旦平凡的人乐意将自己安放在上帝的手中，他们就能成为不平凡。虽然他们没有什么特殊的条件，可他们一旦“在上帝的手中”，却能为上帝成就许多不平常的事。所以，有些曾被上帝使用过的人或许仍然不被人所知，因为他们只是些极其平凡的人。 撒母耳上第十六章7节说：“不要看他的外貌和他的身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人。人是看外貌。耶和华是看内心。”那么，每当选举时，我们是否还是看人的外貌以及外表所附有的条件来选人？但我们要切记：一个人的内在表现重过他外表的表现，一个人内在的真诚远比一个人在外表看的见的表现重要的多。所以，上帝选人时乃是看他的内在表现。 由于上帝拒绝了扫罗继续为以色列的王，所以祂要另立一位新王。但祂当时所选的却是一位小孩，要立他为王。不免有人会问：“这一位被上帝看上为王的大卫，到底有什么特殊的条件？他是一个怎么样的人？” 当撒母耳要立一位新王时，上帝对他说：“我即厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。” 大卫是上帝自己选定的，由此可见选人为上帝工作乃是上帝自己的拣选；是上帝采取了主动的表现，然后上帝才感动人与祂配合，作出积极的回应。2016年对马来西亚卫理公会说，它是一个很重要的选举年；在总议会属下的六个年议会皆需在年底前召开年会时，各自选出一个会长，执行年议会的事宜；然而，总议会也当于九月期间召开总议会时，选出一位会督执行总议会的事宜。 当主仆那时在马来西亚期间，有些牧者与会友关心选举的事，不免会问：“到底谁比较合适担任年议会会长？谁比较适宜担任会督？”主仆认为选择人为上帝使用，该是上帝自己的事，我们只能配合祂的心意。凡上帝所拣选的人必定是合祂的心意，而且凡祂所选的人，必也乐意凡事遵行祂的旨意。故此，在选举前我们不应有人牵涉当中，诸如预先的宣传、拉票与暗中安排等。因此，选举事宜所当作的是求上帝安排合祂心意的人来担任，而不是按人的心意选出我们心目中的领袖。 虽然当时上帝要撒母耳立大卫为王，但是大卫却仍然留在田园里，他并没有即使被呼召去见撒母耳。大卫没有打仗或行政的经验，在人的眼里，他根本没有条件可以被选中作以色列人的王；但是上帝的灵却指示撒母耳要立大卫为王，因为上帝选人不看外表，只看人内在的真诚。 大卫具有上帝要求的条件。结果，大卫果然也不负上帝所托，成为一位最有眼光而又有影响力的领袖。那么，当我们被委托为上帝拣选教会属灵领袖之时，我们是否也当像上帝所作的那样？上帝只看人内在的表现，祂选人不看外表。难道我们被要求选人时，我们是否需看对方有没有什么高深的学问，在教会内有否担任什么高职，在行政方面有没有多年的经验及在语言方面是否会讲多种语言等？ 这些所提到的，都不是上帝所考虑要选人为祂工作的条件。祂所要的乃是被选的人要合祂的心意，同时被选上的人也凡事乐意遵行上帝的旨意。他该有眼光而又有影响力，这影响力乃来自于他内在力量的表现，而不是外表的精彩表现。 一．上帝对大卫的观察 上帝的眼目是雪亮的，人无法逃避上帝的眼目。所以，祂在选人时并不是盲目地随便抓一个人来作领袖。祂的眼目乃是时时刻刻观察祂的子民，祂看到大卫对祂有追求的心意。大卫犹如使徒行传十三章23至24节所说的：“‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。” 身为上帝的儿女都当如大卫对上帝有追求的心意，对上帝有完全的交托。上帝要使用的人就是那些肯向上帝完全交托的人，乐意被圣灵使用；如在职场上，他们不是要讨人喜悦，而是讨上帝喜悦。他们忠心的工作是要扩张上帝的国度，而不是要建立自己个人的小王国。如果事奉者能够对上帝越交托，越能讨上帝喜悦，上帝也越能恩膏事奉的人，同时越能使用他们，为祂成就大事。 上帝拣选平凡的人，但是祂也先洁净他们，并加添力量给他们，使他们成为不平凡的人，为上帝成就不平凡的事。从经文来看，我们可以知道以色列人是上帝所拣选的子民。上帝透过两位伟大的领袖——摩西与约书亚，将他们带领到应许之地。可是，这两位领袖死后，他们便与当地的人同流合污，慢慢遗忘他们的身份，并与外邦人来往，与当地的人作朋友，成为他们的人。结果，他们最终受到上帝最严厉的刑罚，上帝要使他们屈膝向祂求救。 以色列人的行为提醒我们，当记住我们是上帝用重价赎回来的，理当圣洁。可是，我们往往经过一段漫长时间后，慢慢放下戒备，不再继续持守身份，结果我们与不信的人没有什么区别。记得在十九世纪时，从中国福州来诗巫开垦的福州基督徒多是虔诚的。他们的生活虽然艰难，但仍然持守安息日。他们对上帝的信仰虽然单纯的，但他们对上帝却是相信与坚定。当时基督徒家长都乐意将儿女带到上帝的面前，成为上帝的子民；那时父母为子女留下的产业，乃是他们的信仰。 笔者最感欣慰的是，父母所留下给我的产业乃是他们的信仰。这信仰竟然成为我踏上一生事奉的途径，这信仰也成为我建立婚姻的基础，更是为来生的盼望。可是我也发现，经过先辈多年耕耘之后，不少基督徒都已兴旺，都过着富有而又安宁的生活。结果，不少福州基督徒便慢慢松懈，不再继续持守他们的身份。虽然大多卫理信徒都于星期天上教堂作礼拜，但在周间都无法过着基督徒的生活，对上帝也不是那么信靠与坚定。但我们要记住，我们都是上帝用重价赎回的，理应圣洁，要不然，有一天我们要受上帝的刑罚。 二．以色列人忘记上帝 到底什么使以色列人忘记上帝？ 由于以色列人住在上帝为他们预备的应许之地，不但得到上帝的眷顾，上帝的祝福也不断临到他们。当他们辛苦与贫穷时，他们全心全意依靠上帝；可是一旦平安无事时，就开始慢慢远离上帝，松懈不再继续持守上帝选民的身份。他们的兴旺，使他们忘记上帝。他们忘了富裕是上帝的祝福。这就是上帝为何常引领他们经历苦难。 今日世人何曾不也是当时旧约时代的以色列人？贫穷时，我们爱主，富有时，我们忘记主，因为追求物质的享受，向往荣华富贵，往往会导致我们忘记上帝。所以我们都当切记：我们可以“占有”世界，但是我们不可贪爱世界；我们可以在世发财，但是我们不可贪爱钱财。 当时的以色列人就是因为兴旺时忘记了上帝，在富裕时不顾念他们是上帝的选民。他们忘记富足是上帝的祝福，以为是他们自己努力所得来的，忘了上帝才是他们的供应者。结果，上帝就利用外邦人辖制他们，使他们受苦，失去一切的自由，成为被掳的人，从一个地方被掳到另一个地方。 在极其痛苦当中，以色列人才记得向上帝求告，要祂帮助。上帝听了他们的哀求，便兴起基甸来释放他们。上帝拣选基甸成为祂的使者。由此可见，上帝喜爱祂的子民开口向祂求告（只是不少的人常做错误的祈求），我们都当不住地向上帝祈求，直到上帝垂听我们的祷告。旧约里的约瑟为了要得上帝的祝福，曾与上帝摔跤；他紧紧抓住上帝的脚不放，直到上帝垂听他的祷告，直到上帝答应给他祝福。在祷告上，我们也当坚持不可灰心。 三．上帝如何帮助基甸？ 1. 上帝差遣天使对基甸说：“上帝与你同在”，是上帝自己本身拣选，而不是基甸自己要作。上帝拣选他为勇士，在以色列人中保护他们。 2. 基甸对上帝的拣选深感不配，因为他不是战士，没有作战经验，但上帝对他却有计划。他虽然自卑，但上帝不轻看他，反而要重用他。所以上帝为了激励他，对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人如击打一人一样。”上帝并不只是使用基甸，上帝也要使用其他的人，只是世人不肯顺服，让上帝来使用。如果我们肯让祂使用，祂也必与我们同在。 四．基甸如何完成上帝的计划？ 首先，基甸要组织一支三万二千人的军队，可是上帝却认为基甸无需如此庞大的军队。因为上帝不需要很多人来完成祂的计划。我们何曾不也认为人多好作事；可是上帝所要的，只是那些肯顺服，肯向祂完全交托与谦卑的人。所以撒迦利亚书说：“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事”（撒三6）。我们为上帝工作，不是依靠人力或且物力，乃是靠上帝的灵方能成事。上帝所需要的不是数目，而是我们的同心与合一的灵。上帝是看我们内在的心，不看外在的我们，祂要我们成一个合神心意的人。 当时基甸的手没有剑，没有马，也没有强而有力的军队。但他乐意将自己交托，也知上帝能够为他成就大事。同样的，当上帝的拣选临到我们的身上，我们无需感到自卑，也不需找出理由推辞。上帝既然会选上我们，祂必也为我们预备所当需的一切。祂的应许却是“我与你同在”。有主同在，我们还能惧怕什么？但愿我们都是在上帝手中的“一位小孩”，合神心意，并且凡事都能遵行祂的旨意。 （编按：此文写于2016年5月2日）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 手机响了，你的第一个反应是什么？你可能是拿起来，看看是谁打来的，然后立刻聆听——你对手机唯命是从！ 如果我问你：“手机是你的上帝吗？”你当然会立刻否认：“手机？怎么可能是上帝啊？！” 请容许我说说看，为什么今天手机已经成为了许多人的“上帝”？ 从小孩到老年人，人人一机在手（也有人是二三机一手），机不离手。从早上醒过来，起来一定先向它“朝拜”，然后如影随形地一整天跟着它，一直到晚上睡觉把它安放在床边或床上，保护自己一夜好梦。 当然，有了智能手机就有很多方便，可以与亲友随时联系，时时刻刻都可以分享当下的心情、情况、看法等等。也可以随时拿起手机来玩游戏，读圣经，写日记，记事件，查字典，看天气，寻资料，找地方等等。总之，手机已经几乎成为了无所不知，无所不在，无所不能的“上帝”了！一机在手，呼风唤雨，威风八面。 不经意之间，手机已经成为了我们完全依赖和仰望的“上帝”；真是“除它以外，别无爱慕”了。 不听电话有时 因为手机有崇高的地位，所以当手机一响的时候，大家只好“唯命是从”了。难怪会议正在进行时，或者聚会正在举行中，一些人立刻离席接电话。 为什么一定要接电话呢？我想不通，有什么紧急的事情吗？ 如果你是值勤的医生，情有可原；但世界上紧急的事情不是太多， 可以迟一点，等茶点时，或休息时，再回电吗？为什么一定要立刻接电话呢？这样做，其实是对会议不尊重，对其他人不尊重。 一般在教会崇拜里，大家都蛮守规矩，都很尊重崇拜，敬畏上帝，把手机关掉或调到静音；但是，为什么在会议中或其他聚会里一定要接听电话呢？ 传道书说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时……撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。”（三1-2、7） 容许我应用这段话语说： 听电话有时，不听电话有时！ 大家在崇拜中已经养成不听电话的习惯；因此，现在也恳请大家在其他场合里，如会议当中或聚会的时候，甚至与人面对面谈话时，也都养成不听手机电话的习惯，因为手机不是我们的上帝。 2018年8月12日 写于诗巫年会会长屋

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：陈华新(古晋马当堂主理牧师） 自小喜爱阅读的陈华新，从小学对《南洋儿童》、《儿童乐园》，及到中学是所读的《当代文艺》、《读者文摘》都爱不释手。中学信主后，教会图书馆中的繁露小说，基督教文艺出版社的许牧世及何晓东翻译的基督教小说，都是他阅读的“启蒙者”，同时也启发了他写作的兴趣。 高中时，他寄宿于学校，开始接触金庸古龙、琼瑶倪匡；还有学校图书馆中的许多西方名著，也薰陶培养着他阅读和藏书的爱好。那时的他经常流连在许多教会图书馆里，乐而忘返。 那陈华新又是怎么对文字创作产生兴趣呢？ 他说：“阅读与写作常是相辅相成，在阅读时把那些华词美藻抄袭在册薄，再加上自己梦中世界的故事，就成为自己的文艺创作，也就开始经常投稿。还记得当时的《大众报》、《砂拉越晚报》、《道青》、《卫理报》、《北马晨光》、《南钟报》，特别是《学报》（学生周报），越写越读，愈读愈写。日前，我把四十年前的创作找来看看，可真是‘少年不知愁滋味’，纵然荒唐了点；但那是写作的布局，才有今天的‘书写习牧’。回想起来，我还得要谢谢那些年常常骂我‘回家啰！我要锁门了’的人。” 后天的兴趣培养 问起他如何培养阅读兴趣，他说阅读确实有天赐的睿智。不过，他以为还要有后天的兴趣培养和师长们的鼓励。小时候，王继曾牧师常常鼓励他，也在锡安函授高级课程中欣赏他的文章。在神学院时，薛玉光老师特别购买书本给他读（如今我也学他，送书给同路人）。现在再从头回忆，有几本西方名著（《简爱》、《基督山伯爵》）和唐佑之牧师早期著作，更是深深影响他写作的兴趣和坚持。 对于“如何鼓励人”这问题，他还是说；“阅读需要自己培养兴趣，没有人是一蹴而就。” 陈华新表示，在献身前，他喜欢写爱情人生（也可能那还是爱做梦的青春年龄）。那时候的稿费，确实太鼓励他了；毕竟当时五块钱的稿费，可以做好多事啊！自神学毕业出来，他在一教会牧养，那段期间他自写自编自资自印。想想那四年来的坚持，都因兴趣和恩赐献主使然。迄今，他仍然喜欢文学书籍（其实，应该是什么书都喜欢）。 “讲到创作，骗自己罢了，那是卖花赞花香呵！有一件事情我得说一说，当年《诗华日报》和《马来西亚日报》的年刊的征文比赛，可真是我的‘创作’。所以，若说参加比赛作品得奖算是‘创作’，那这‘创作’确实是我格子世界的成长和成就。而我，最钟意自己的《三十六计布道法》一册。 路不转人转 他对于电子网络之下的阅读及出版事业及印刷媒体还有没有明天，也有个人的见解。他认为，近十年来（确实只不过十余来年），文字载体起了天翻地覆的变化，就是电子外星字代替了平面文字。当人手一机，且一按即有，图文并茂，许多出版服务业都变成夕阳工业，坚挺强持。许多文字创作者也转型，从微写作再出发。 所谓“路不转人转”，保罗也说在什么人当中就做什么人，为要得着这些人。网络世界也可以成为书写的平台。不过他并不喜欢在网络世界阅读，这是认识我的人都知道的，更不鼓励大家只用网络或电子圣经阅读。 印刷媒体有没有明天不是最重要，就好象我们看到所分出的福音单张被丢了，但还是会继续去分，为什么呢？因为这是使命！当马利亚把真哪哒香膏抹在耶稣的脚上，众门徒都默认是“枉费”，什么是枉费？就是浪费！若认为为主摆上是浪费，那就算拿一杯水给主，对犹大来说也许也是浪费的。世人可能认为文字服事是某种“浪费”，从经济利润考量也认为要停止印刷；但若把文字布道从这“得人”的工作中挪了，我们岂能说自己是爱主的人？！ “即使手机与电脑的普及，人们阅读习惯的改变，我想我从莫非老师席前学习的是：基督徒文字工作者本来就是因时制宜，必须有文化使命感 ——进入世界服事人的一群。不是你有没有兴趣，而是要克意制造兴趣，培养文字宣教的使命。”陈华新继续说：“身为基督徒，我常说：当我们购买一本基督教书籍，就是延续基督教文字的寿命；当我们购买一份基督教杂志，就是支持文字工作者继续地征途的甘心。 什么书都阅读 有人说：若要做短命工作，就去办报；有人说若要基督教停止工作，就先停止文字工作。 其实，每个基督徒都是文字的工作者，因为上帝是文字工作者，上帝继续用文字工作。上帝藉着有人写书，有人出书；上帝藉着有人买书，有人看书……。你是哪一种人呢？ 撒但是反对者，它最希望无人写（基督教的）书，无人出书，无人买书，无人看书……；所以，你愿意基督信仰就可能因你是“无人组”的一位，而受到阻拦，结束吗？！ “文字是有生命力的。文字是有使命感的。所以，文字工作者是一项呼召，是从创世记到启示录的宣教士。先知讲道或许会因空间而停止，文字创作不会（我曾去中国河北的梳妆楼，从“息止安所”四字见证了过去成吉思汗家族的基督教信仰）。”这是陈华新对文字工作者的勉励。 好奇于他的阅读与购书经验，他说：“我什么书都阅读，包罗万有。十年前因为要顾家担当，常是偷偷买书；现在手头有一点余额，但时间却越来越少，体力亦然。最近一次购书就是花了二年的时间挣扎，把约一百二本的《读者》合订本从中国购得。我一时也说不出为什么这么喜爱这《读者》杂志，只能说它象是廿一世纪的《四库全书》——经、史、子、集吧！” 另外，他近来也多阅读有社会写实和上帝在文化中呼召的书籍。他十分感谢过去牧养过的堂会，给了他堆书的房间。他开玩笑说，今年面临四次“马当山大地震”，因为书放在地上，愈叠愈高，愈高愈斜，一触即倒！曾有人开玩笑，那书架总有一天倒塌——压伤人。 每次的搬家，是爱书人的痛苦！

2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（希伯来书12：1-2）

1-2日（六-日） 全国卫理祷告大会 2日（日） 年会成团会议 4日（二） 马来西亚神学院 VIVA 5日 （三） 卫神授课 诗巫西教区牧职执行会会议 卫神校车奉献礼 6日（四） 英语事工委员会会议 7日（五） 卫理毕理学院毕业礼 9日（日） 棉兰荣耀堂证道 11日（二） 东马教会历史研讨会 加帛牧职执行会会议 12日（三） 卫神授课 乐龄学习中心董事部会议 乐龄团契职员会会议 15-16日（六-日） 雅加达以马内利堂50周年庆典证道 17日（一） 崇拜与音乐研讨会 主持婚礼及训勉 18日（二） 晋光堂牧区议会 19日（三） 三一堂牧区议会 20日（四） 福音书局董事部开会 21日（五） 福源堂成团60周年晚宴 22日（六） 荣恩堂中秋节布道会 … Read More

文/翁震凌 信主许多年后，自己个人灵修时已不那么常使用如《荒漠甘泉》、《灵命日粮》或《灵修日程》这类以故事或见证为主来传递经文信息的灵修材料；而是更多选用归纳式查经的灵修材料。倒不是因为前者内容有什么不适合，只是对我而言，《荒漠甘泉》这类材料较像是“灵奶”；而我希望自己能多吃“干粮”──在经文中多下点功夫，更深更广地进入上帝的话语之中。 但最近，我对自己的“认定”有不同的体会与领受。 共享信仰经验 前阵子，至亲生病赴异地就医，我们有时在早上会花时间一起灵修；先唱一两首短诗，接着使用《灵修日程》亲近神：先翻查当天经文，颂读一（或两三）遍后，就会由其中一人将那天的见证故事朗读出来，跟着反思默想，最后在祷告中结束。 我惊讶地发现，连续好几天的见证或分享，好像都回应我们当时的疑惑、恐惧或不安；就像上帝透过其他弟兄姐妹的经历与信仰领悟在对我（们）说：“不要怕，我能怎样在他们生命中显出我大能的作为，也同样会在你（们）身上显出我的奇妙！” 这是何等奇妙，那些作者我并不认识，他们有些在美国，有的在澳洲，有的在英国，有的在新加坡，有的在印度……虽然各人在不同地域，不同环境，甚至不同时间里面对不同的挑战与困难；但我们唯一相同的，就是共有一位爱我们的主。 因着在基督里，我们发现原来信仰的经验是可以共享，彼此激励，互相安慰；特别对那些在患难病痛困苦中的人而言，将经文活出来的见证有时似乎比纯粹只有经文更备受激励与安慰。 当然，上帝的话语本身绝对是带有能力，能安慰、坚定人心；但有些时候，对于那些在苦难中软弱疲乏的人，除了读上帝的话，也盼望有云彩般的见证能加添他们的信心。经过这一次，我不敢再“小瞧”《灵修日程》，同样也相信上帝藉着这些世界各地信徒的美好信仰经历，安慰了不同地方正遭遇类似困境的信徒。 因此，我鼓励您为自己买一本《灵修日程》，更为你所关心的人、在病痛中的人、未认识主的人也买一本。这一年六期只要RM12订阅费（国内邮资则多加RM6，共RM18）的灵修材料，或许可以成为你我及他人的祝福。