与主同行 那一年，在台湾，参加了天主教堂“圣灰日”礼拜，那是一个特别及无法遗忘的属灵经历。 圣堂的灯光昏暗，信徒们虔诚安静坐着默默祷告，神父带领读经与简短的分享，接着，就是领受圣灰仪式；成人与小孩，都以最严肃的态度走到圣台前，神父将祝圣过的灰烬，在每一个人的额头上，画上一个十字架。 我带着沉重的步伐与心情走到台前，当神父将灰烬涂抹在我的额头，并宣布说：“你本是尘土，仍要归于尘土”；顿时，我激动地流下眼泪。我被提醒自己只不过是尘土——我会有死亡的一天、我觉察自己的软弱、过犯以及破裂的关系等……我需要上帝的怜悯、恩典与救赎……。 生命是有限的 大斋期（Lent）是由“圣灰日”（Ash Wednesday）开始。圣灰日又称“大斋首日”（First Day of Lent），是基督教教会年历的大斋期之起始日。 根据传统教会惯例，把前一年的“棕树主日”所使用的棕榈叶烧成灰，祝圣之后，在圣灰日礼拜，在信徒额头上以这个灰烬画上一个十字架，以提醒上帝是用尘土造人，然后祂将灵吹进人的鼻孔，他们就成了有灵的活人（创世纪二7）。 圣灰日讲述上帝的创造、人生命之短暂以及耶稣基督之救恩。 圣灰日礼拜涂灰仪式是邀请信徒思考人类真正的身份、生命的短暂与存在价值。人要谨记，我们只不过是上帝创造物其中之一，而我们与其他地球的生物是同等的，因此我们要操练尊重上帝所有的创造物。 圣经里，撒灰在自己头上、身上，是用来表达忏悔、忧伤、悲悼，也象征着人的生命脆弱、短暂与死亡。因此，“圣灰日”涂灰仪式是提醒信徒们思索自己存在的状况。 圣灰日也提醒我们生命是有限的、渺小的，生命是不堪一击的，生命随时会面对死亡，因此，在上帝面前我们要谦卑、放下贪婪、舍弃自私。我们要认定在上帝面前自己只不过是人，是受造物，在这永恒的创造者面前不可充当神的角色。 这一天，我们可以在祷告中“向自己死”，再一次慎重地检视自己生命里需要忏悔与哀哭之事，并把它们陈列在上帝面前，等待祂的宽恕，等待祂赐予复活新生命。我们以忏悔开始，让“老我”死去，但不是停止在自己，而是要向着“追随基督”的路前进。 将心归向上帝 “灰”不仅仅代表死亡、悲伤与分离，也象征盼望、喜乐与应许。 圣灰日是呼吁人要忏悔与强调上帝救恩的计划。四十天大斋期是一个自我审查、反省和悔改的时间。大斋期帮助我们在忙碌的生活中，有机会和时间，停下脚步，聆听上帝的声音：我们要悔改，我们要与上帝和好。 约珥先知催逼与邀请人真实的回到上帝面前，将心归向上帝（约珥书十二12-13）。因为上帝是有怜悯、恩典、慈爱的神，祂愿意接纳与医治心灵破碎的人，祂要把我们从罪恶死亡中拯救出来，祂要赐给我们生命一个崭新的开始。 圣灰日涂灰仪式，也对信徒宣佈说：“你们当悔改，信福音”（马可福音一15）。圣灰日是充满爱与欢乐的一天，因为仁慈与怜悯的上帝，赦免宽恕我们、洁淨我们。当我们悔改，承认我们的罪，上帝就释放我们，给我们自由与新生命开始；因此，这一天是喜乐与爱的日子，因为我们与上帝的关系和好了。 在这时代，信徒需要遵守圣灰日吗？ 感谢上帝，卫理公会教会逐渐的重视“圣灰日”（圣灰礼拜三）并且也开始遵守及推动。 我相信透过圣灰日礼拜，可以帮助信徒更清楚理解上帝的救赎与赦免，并增强他们在大斋期四十日藉着禁食的操练而与基督更亲密的信念。 因此，圣灰日礼拜是值得教会大力推行和遵守，并积极鼓励信徒们参与。 （编按：2021年2月17日为圣灰日） ＠黄钦钗（诗巫爱民堂主理牧师）

牧者耕心 讲员：林燕牧师 日期：2021年2月12日（农历元旦） 讲台：诗巫福源堂 在华人传统新年习俗里，新年都会走访亲戚朋友互相拜年祝贺。然而，今年的新年很特别——“你不来我家拜年，就是对彼此最好的祝福。”感谢上帝，尽管疫情拦阻了我们实体的团聚，但祂给予人智慧，透过科技，发明了社交网络，使我们在大年初一能一起线上敬拜，还可以与世界各地的家人朋友互道祝福。 回看过去一年，感谢上帝，我们没有被疫情的黑暗所吞没，疫情反而敲醒了基督徒重新反省生命的意义。无人知道疫情何时会趋缓，几时会结束，但我们的生活还要继续前进。在新的一年，让上帝继续成为我们生命的大牧者，让祂来带领我们的前路。 诗篇二十三篇是大卫王年老的时候写的，道出了他一生对上帝的信靠与经历。大卫一生非常成功，但他的道路并非平顺。他走过艰难的道路上，且作出了一个很重要的宣告——耶和华是我的牧者。这样的宣告意义非凡。   认定耶和华是你的牧者 他说耶和华是我的，这个“我的”很重要，说出了上帝是属于他个人的，是他所亲爱的、所归属的牧者。 我的大弟有两个儿子，当最小的儿子差不多两岁时，每每看到哥哥跑去妈妈身边抱妈妈的时候，他就会放下手中心爱的玩具车跑去妈妈身边，跟哥哥说：“妈咪是我的，我的！”然后想办法钻进妈妈的怀里。这种母子的关系很奥妙，弟弟虽然还未懂事，但他知道母亲在他生命里头占着很重要的地位，他是妈妈的孩子，妈妈生他、养育他、对他负责任。这种关系就像大卫所说的“我的”，不只是在头脑上的，乃是在生命和生活中都经历了与上帝“实在的关系”。 “耶和华是我的牧者”——耶和华不单是大卫的牧者，也是我们的。这份关系从什么时候开始呢？就在我们信耶稣基督时说“我愿意相信耶稣成为我个人的救主”的那一刻，我们就与神有了关系，祂便是我们的牧者了。 “耶和华”的意思是永活的一位，是自有永有的，是“我是”。上帝常藉着祂的名字启示祂自己。以下有许多耶和华是谁： 耶和华以勒——供应/预备的神（创二十二14）。 耶和华罗菲——医治的神（出十五22-27）。 耶和华尼西——神是我的旌旗（出十七） 耶和华沙龙——赐平安的神（士六1-24） 耶和华希肯努——神是我们的义。（耶二十三1-6） 耶和华玛卡德虚——我是叫人成圣的耶和华（利二十7-8） 耶和华罗以——神是我的牧者（诗二十三1） 耶和华沙玛——神的所在（结四十八35） 耶和华有这么多的名字，彰显了祂的全能性，让这样一位的上帝来成为个人的牧者，岂不是美好的事？大卫把自己与上帝形容成牧养人与羊密切的关系。牧者就是牧养羊的主人，他要全权负责照顾羊一切所需要。他是引导者、医生、保护者，他是照管你的。 弟兄姐妹，你知道自己有一位这样的大牧者一直在你的生命中吗？如果你知道，那么你就不致缺乏。现在先问自己一个问题，你有缺乏吗？缺乏是没有办法被满足，你觉得你的人生是不够的。在情感上、在物资上、在关系上。到底什么才是我们满足的真实呢？ 去年三月第一次MCO时，脸书上就看到许多人分享自己开始进行了断舍离，因为发现其实一个人活着不需要太多，有时不是衣服不够穿，乃是衣橱里面的衣服，没有让自己满意的，就产生了不满足和缺乏。我们常把满足放在感官上，而忘记了还有一个灵里的满足，那是非物质、感官上的，是这位耶和华赐予最真实、最实在的满足。当我们把不满足及缺乏放大时，我们就是削弱了我们所相信的那一位永生全能的上帝在我们生命中的地位。相对的，当我们宣告耶和华是我的牧者，我必不致缺乏时，就是一个绝对的信靠，在一切的事上都认定祂，并信赖，倚靠他！ 我们能如此的宣告，秘诀在于天天与上帝亲近。羊没有独立寻找水草的能力，容易偏行己路，但它懂得“认定”它的牧羊人是谁，也知道牧羊人会带它到青草地和可安歇的水边，可以放心的吃草饮水和安歇。当我们“认定”耶和华是我们的牧者，上帝的话语可比作青草地，所有饥饿的人都从其中得到喂养。一只饥饿的羊不会安然躺下，即使人强迫它也办不到。这就好像今天许多的人，因为烦恼多、忧虑多，你告诉他不要想太多，他都没办法，也无法安眠，严重的还要靠药物帮助自己。 这个时代是人类物质享受丰富的时代，但也是人类内心问题多的不得了的时代。婚姻关系、生活忙碌、经济负担、课业压力、前途茫茫、人际关系紧张等等，使人容易迷失自我，精神极其苦闷，这种心理冲突表现在行动上，导致人沉溺在酗酒、放纵情欲、摇滚音乐，犯法之事等来解决心灵上的空虚。人甘愿作马大，因许多的事而思虑烦乱，也不理会心中的呐喊。如果我们灵里的饥渴得不到纾解，我们永远无法安息。 耶稣说：“我是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约六35）“信我的人，就如经上所说，从祂腹中要流出活水的江河来。”（约七38）跟随主的人，第一要学会“吃喝”，借着读经、祷告和灵修，“躺卧”和“安歇”在主里面。这样才能得着圣灵的力量，得着超越环境的安息。 不单如此，上帝的话能炼净我们的心，“使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路”，使我们看清楚现在的状态。多少时候我们如羊走迷了路，偏行己路，但是上帝爱我们到底，藉着耶稣基督钉在十字架上，背负我们的罪，担当我们的忧患，第三天复活战胜了罪，使我们信靠祂名的人，在软弱当中回转过来，便在软弱中彰显了祂的荣耀。 耶稣知道尽管彼得会三次不认祂，但祂对彼得说，“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路廿二32）弟兄姐妹，不要灰心丧志，在灵程路上，你今天也许因为环境或某个因素打击你而跌倒了，耶稣已经为你祷告，祂在等待着你，把你的重担交给祂，你要倚靠祂坚强起来。     认定神必与你同在 大卫虽被上帝膏立作王，但却一生流亡，未作王前面对扫罗的追杀，四处漂泊流浪；作王之后，面对儿子押沙龙的背叛，也得逃亡。他的处境就如他所描述的“行过死荫的幽谷”和“在敌人面前”，但是大卫看见的不是苦难有多艰苦或是有多危险，他看见的是“祢與我同在”，是上帝与他同在！ 大卫看见主手中有杖和竿帮助他。 “杖”是牧羊人用來驱赶野兽的，而 “竿”是预防羊掉下坑前把它们拉回來。大卫自己就是一个经验丰富的牧羊人，他提到耶和华手中的杖和竿，深深感受到有上帝这位大牧者对他的保护和看顾。 大卫写了许多的诗，其中诗篇十六篇就表达神的同在。他说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动，因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者朽坏。”大卫并非在平顺的经历中写出这段诗篇，乃是在崎岖不平的人生路程中经历上的同在，对上帝全人的倚靠使他能道出“心欢喜，灵快乐，肉身安然居住”。弟兄姐妹，与人同在的上帝喜悦你全人的倚靠祂，这不是说你从此不会遇上危险，而是说你遇上了危险，也能不惧怕。 39岁的廖美喜患上乳癌，医生告诉她只剩下三个月可活，她的心跌倒谷底。起初一两个月，她和一般病人一样，又哭、又闹，家庭气氛一片晦暗。直到有一天，她受邀到朋友家做客，看到一盆艳丽的花，长得非常茂盛，她就想，花开的时间很短，尚且展开它的容姿，为什么她身为人要选择在阴暗角落里自怨自艾呢？ 三个月后，廖美喜还活着，但癌细胞扩散。父亲对她说，“人的身体就像一栋房子，每个器官就像许多不同的房间。今天你租给一个不好的访客，他刚来的时候很客气，但是当你们熟稔后，他就会不客气的去打开你的房门。这就是扩散。”后来爸爸又补上一句，“虽然它可以扩散你的全身，但是只有一个地方，它不敢侵犯。那个地方就是你喜乐的心、快乐的心，还有你敬拜上帝的心，那个地方，它一定不敢侵犯的。”上帝的同在，祂的杖和竿都安慰了廖美喜，使她好好活着一面接受治疗一面成为医院的义工，关怀病痛者。2018年，83岁的廖美喜安息主怀，但她的笑容一直烙印在人们心中。她就如诗篇里头所说的，“在我敌人面前，祢为我摆设宴席”，她知道癌症不会压垮她，因为她知道上帝在带领她，她已经得胜了，耶稣基督已经为她打赢了这场战。她的眼光不再聚焦在今生，乃是从永恒看到今生，她知道基督已经得胜了，她已经得着永恒。 弟兄姐妹，我们最大的敌人是内心的态度，面对事情或考验的时候，我们用什么态度去对待呢？用什么眼光去看现在的环境和艰难？若是负面的，惧怕就会放大，我们就无法看见已经得胜了的耶稣。我们的大牧者也用油膏了我们的头，使我们拥有上帝救恩的帮助、有圣灵成为保惠师的记号、有上帝给的恩赐，再艰难的情况，祂都会带领我们胜过。 因此，尽管生活里头有苦难，上帝已经在我们人生的经历中装满得胜困难的杯，这杯就是耶稣基督陪你走过苦难，化成你生命的养分，使你的生命可以经得起苦难，也可以经得起祝福。如此一来，你我的杯里头是装满了许多生命的境遇，不都是顺境，也不都是逆境，而这些都使杯里满溢着各样的福气。 … Read More

春节倍思亲 采访整理：韵琴 “父母最终的愿望就是希望孩子健康快乐就好，就算无法回来过年，但现在科技发达，可以随时视频联络。”身为父亲的新福源堂会友林贵麒聊起在吉隆坡无法回乡过年的大儿子林子圣时如是表示。 “其实儿子一路来在外地生活也有一段日子了，常常都会和妈妈视频聊天，所以比起以前的我们，已经幸福多了，这就是科技带来的好处。我的话就偶尔微信联络，和儿子互相分享美食照片。所以，没能回来过年也还好，毕竟健康安全最重要。再加上，目前疫情严重，回来的路布满感染的风险，视频报平安就好了。我也相信，若主许可，自然有相见重逢之日。” “当然，我也会在每天健步时为他祷告，毕竟他一个人在外地工作，万事都要小心为好。”挂念儿子的林弟兄选择以祷告化为对孩子的守护与祝福！

春节倍思亲 采访整理：韵琴 “2021年不能回家过年，除了无奈，我也特别回忆感恩过去可以回年的时刻。” 旅居沙巴亚庇多年的诗巫人黄方振，往年都会在华人新年时，带着太太与两个儿女回家过年；2021年却因疫情必须留在亚庇，让他感到十分无奈。而不能回家过年的情况，更让他为过去能够回家过年的每一分每一秒感恩。 在他看来，回家过年，是为在外地工作的自己和家人可以团聚，心灵洗涤，重新出发的一个重要仪式。但是今年，这个仪式必须要暂停了。 “既然不能回诗巫，又因为疫情的关系，就只能躲在亚庇的家里，和自己的小家庭一起守岁感恩，最多只能到亚庇人少的海边吹吹风，看看风景。” 至于拜年的话，他会透过zoom 或facebook，与远方的家人彼此祝贺。

纸上讲坛 整理：韵琴 经文：雅歌八4-7 在流行歌曲界，以男女爱情主题的歌，占了75%，可见世人对于男女之间的爱情是多么地看重。趁着2月14日情人节，陈石兴牧师特别通过《雅歌》来解释何谓真爱。 古晋晋道堂陈石兴牧师以“真爱”为题，引用了雅歌八4-7为2月14日的证道经文，用解经的方式解释了什么是真爱。 首先，他先解释了雅歌的背景与内容。雅歌普遍被认为是所罗门的歌，但又有暗示不一定是所罗门所写，也可能是献给所罗门的作品。内容方面，雅歌描绘上帝与人之间神圣的爱，及男女之间的爱。 陈牧师认为，真爱是甘苦共存的，而第一个苦就是要等待，拒绝婚前性行为。“若是情况许可，热恋中的男女最好尽早结婚，就可以避免陷入试探。” 同时，你母亲曾为了生你而阵痛，表示着生命始于痛苦，真爱更是从痛苦而生。而真爱到了一个地步，是全人奉献、全然牺牲的。另外的痛苦还有自卑之苦、缺乏安全感之苦，以及相思之苦。 当然，真爱中也是甜蜜的时刻，尤其是恋人期待着彼此的相见，还有那赞美新郎新娘的甜言蜜语与两情相悦，以及身心灵结合的洞房花烛夜。 “上帝的爱藉着痛苦彰显，祂舍弃独生儿子，让耶稣基督为我们受鞭挞与钉十字架之苦，流下宝血洗净我们的罪，上帝用痛苦表达了永恒的爱。试问尝过主恩的滋味后，还有什么更甘甜？为此，真爱也是延续着圣爱。” 此外，陈牧师亦强调，爱的力量虽然大，但也需要保养、顾惜与经营，并不容许别人插队，婚姻更是应当如此。“十字架的爱大有能力，可以拯救一切相信的人。上帝更是忌邪的上帝，除了祂以外不可有别神。” 真爱也是始于上帝的，从《创世纪》看，上帝把一个女人引到一个男人面前，那男人谱写了旷世赞美诗。为此，上帝所设立的婚姻制度是一男一女、一夫一妻、一生一世的。从救恩历史看，上帝创造的高峰是婚姻，施洗约翰以婚宴谈论他与耶稣的关系（约三29-30）；迦拿婚宴水变酒是耶稣事奉的起点（约二1-11）；启示录以羔羊婚娶教会为总结（启十九6-10）。 “美好的婚姻必要有铁三角，即上帝、我与妻子/丈夫，圣经看婚姻爱情为神圣，幸福婚姻更是上帝所赐，因为上帝就是爱。” 真爱要杜绝小三 “真爱更是要杜绝小三。”陈牧师引用了“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 ”（雅歌二15），提醒会众杜绝会破坏婚姻的第三者。只是这个小三不单单指奸夫淫妇，却广义地指人事物、工作、事奉、爱好、娱乐、电脑、手机等等。 真爱更是要坚守一生的，既经得起权势压迫，也要大风大浪的考验。“浪漫爱情+消费主义，只会是婚姻毒药。唯有浪漫爱情+宗教情操+坚守盟约，才是享福的婚姻。” 陈牧师亦在讲台上分享12条基督徒恋爱观，供弟兄姐妹参考与共勉： 1.你不懂，最浪漫的事不是桌上的烛光晚餐；最浪漫的事，是跟你同拿一本诗歌本唱同一首诗歌！ 2.你不懂，最幸福的事不是两个人的甜言蜜语；最幸福的事，是跟你跪在地上一起祷告！ 3.你不懂，最开心的事，不是跟你去游山玩水；最开心的事，是跟你一起分享上帝的话！ 4.你不懂，最仰慕你的事不是你的学历，你的知识；最仰慕你的事，是你在上帝里面有智慧，有亮光！ 5.你不懂，最爱你的事不是因为你外表如何英俊。最爱你的事，是你在上帝面前反省着自己而痛哭流涕！ 6.你不懂，最期望的事不是你事业有何伟大的前景；最期望的事，是能跟你一起同工服侍上帝！ 7.你不懂，最佩服你的事不是你得到上司多高的评价；最佩服你的事，是你能解答困惑中的人的问题！ 8.你不懂，最温暖的事不是两个人的拥抱；最温暖的事，是我在低谷时你能为我祷告！ 9.你不懂，最想要的不是无名指上上万元的钻石戒指；最想要的，是那带着廉价的戒指却无价的手永远牵拉着我的手！ 10.你不懂，最想听的不是你嗓音发出的优美歌声；最想听的，是从你嘴中说出的从耶和华上帝那里得着的智慧言语！ 11.你不懂，最让我心动的，不是你所给人的感觉；最让我心动的，是你在上帝面前那颗敬畏的心！ 12.你不懂，最想说的不是“我爱你”；最想说的是，“上帝真爱我，让我得着你”！ 再者，陈牧师也认为，真爱是无价可讨的。因为能用物质的价去换取精神的质，肯定不是最高的值。 还有，真爱也是代代相传的，于是，陈牧师提醒为人父母的弟兄姐妹要进行家庭祭坛，把信仰传承下去，以及不避讳地与儿女谈性教育。 “有了上帝，人的爱才能长久，才可能流传。”

春节倍思亲 @林思敏（新加坡） 过去，我每年都一定会回乡过年，因为回家团圆是每一年最重要且必须完成的“事项”。然而因为新冠肺炎疫情, 2021年的农历新年无法回家乡和家人一起度过, 心中难免有些伤心和无助的情绪。但是，为了家人、 朋友和周围人的益处，得抛开个人利益；为群体和国家其他的人民安全谋福祉，个人的喜好也必须得暂时放下。以往回乡过年，我通常会和家人一起大扫除，买年货，做糕点，和家人一起准备团圆饭的菜式，一起吃团圆饭，然后等着鞭炮响彻云霄的午夜12点。大年初一和初二，我们会到亲戚家拜年；年初三就安排和许久不见的老朋友相聚拜年。基本上，回乡过年就是享受和家人朋友相聚，联系感情和休息的时间。 不过这次，大约在2020年12月，一起在新加坡的同乡同伴心中隐约都有共识——2021年农历新年是不能回家乡过年了。一开始，彼此心中难免都有些情绪，除了相互吐槽，更多是彼此安慰。几轮的情绪宣泄之后，就开始收拾心情，在自身能力范围之内，开始为2021年的农历新年做计划和安排。 按现在的计划，我会和一同在新国的表弟妹们聚首吃团圆饭。年初一、初二则会看情况上亲戚和教会弟兄姐妹家拜年，毕竟按现在新加坡政府的政策规定，每一个家庭每次需确保不超过8位访客，所以到时应该还需要多些沟通和协调。唯一能够预见的是，2021农历新年的庆祝方式将于往年大有不同。 至于家乡的亲戚朋友只能透过电话视频连线拜年。 虽然我无法回乡，但我特别感谢在家乡的家人们，他们无私的体谅和挺身而出的付出,填补了原本属我应当承担的责任，特别是弟妹们承担起更多照顾父母亲的责任，让在新加坡打拼的我可以安心。我也恳求创造主、神圣的灵与马来西亚的领袖、每一位国人和的亲人们同在, 在疫情中，晓得我们可以依靠创造宇宙万物的主宰，心中有盼望和平安；无论身处哪个国家或地区，我们都带着耐心、坚韧和爱心，携手度过疫情。 盼望我们都能重新检视生命中何为最重要的事，思考生命中的优先顺序。2021年，让我们重启生命，活出和自己信仰信念相符的生命。我更期待疫情受控制的那一天早日来临，让在外的游子能尽快安全回乡，和家人朋友团聚。

春节倍思亲 @周小莉（新加坡） 从小到大，无论留学或在海外工作，回家过年都是不在“考虑”范围的问题；我的意思是：一定得回去过年，不需要考虑！ 回乡过年是一件再喜乐不过的事，节目也因着年龄的增长渐渐改变。年少时回乡，喜欢到处联系老同学喝茶，除夕12点打电话给好朋友，在鞭炮声中互喊 “除夕快乐！”；初一去了长辈家拜年后，就是一连串的老同学聚会，直到再次离开。 后来回乡，只是通知一下同学“我回来了”，知心好友会相约聚一聚，其他时间喜欢赖在家里，带老妈子去公园走走，和侄儿侄女们玩玩新的游戏卡，还喜欢约家里长辈去吃早餐。 2021年，史无前例地不能回乡过年，或说“不选择回乡过年”，除了比年假还多的28天隔离期及隔离费用，更担心的是家里有老有小，若回家的过程中受到感染，后果不敢想象。 游子，除了想家，其实也在不知不觉中学会了独立及权衡得失。虽然不能回家过年，但是还是会透过视频及社交媒体向家人朋友拜年。 所以，今年跟家人说好了，视频拜年——人见不到，脸会出现，哈哈！ 至于在新加坡如何过年？有爱心的同学、弟兄姐妹，还有牧者说：来我家过年吧！我会感恩的赴约。 要说的话是： 大家都要 健健康康的 喜乐平安的 我们线上见 还有 别来我家拜年！

纸上讲坛 整理：履星 经文：创世记廿一 8-20 每年过年前，家家户户都会刻意大扫除一番，把累积一年来的脏乱给它清理好过年。事实上，还有一种看不见的杂乱也存在于我们的家庭日常中，也就是：家庭成员间的关系是尘螨丛生，还是和谐美好。 美里爱恩堂（Agape Grace Methodist Church）的黄尊源牧师（Rev Linberg Wong）于是在2月7日的主日讲坛中带领信众从亚伯拉罕的纷乱家庭关系中看见上帝的慈爱怜悯（God’s Mercy in Our Mess），好让我们在这一年伊始也来整顿我们自己的家庭关系。 亚伯拉罕的家庭有着哪些失调的关系呢？ 1.紧张甚至分化（v8-10）：这往往是隐藏性的、情绪化的，在外表上几乎是看不出来，察觉不到。就如亚伯拉罕当时的情况，他们家正为着年迈的撒拉为亚伯拉罕所生的儿子以撒的断奶大日子而设宴庆祝。就外在而言，东家和出席的亲朋戚友都沉浸在欢愉的氛围中，因为以撒乃真正能承受上帝应许的“亚伯拉罕的后裔”。直到撒拉看到使女夏甲为亚伯拉罕所生的儿子以实玛利（比以撒大14岁左右）嘲弄以撒，隐藏在妻妾之间的紧张与不和于是在彼此心内烧滚着。 2.羞辱与嫉妒（v9）：这层失调存在于同父异母的儿女之间，承受应许产业之争的紧张情绪导致使女所生的以实玛利处于极度不安中，显然当时十六、七岁的他已感受到他的地位受到威胁。出于嫉妒与不安，兄弟情出现裂痕，以实玛利向两三岁大的弟弟使出恶意。 3.怨恨与不饶恕（v10）：当撒拉看到自己的儿子以撒被使女的儿子以实玛利欺负时，她的怒火开始燃烧。同时更让她想起十多年前，使女夏甲因怀了亚伯拉罕的孩子而嘲笑蔑视不孕的她。夏甲的怀孕使她以为她比撒拉蒙福，因而产生优越感，甚至赢得亚伯拉罕的心，进而取代撒拉在亚伯拉罕心中的地位。多年的怨怼与不饶恕使撒拉火上加火，以致要求亚伯拉罕把夏甲母子赶出家门。 4.堆积情绪垃圾（v11, 16-17）：上述隐藏在家庭成员中间的伤害、不饶恕、嫉妒、藐视，不管是父母对子女、子女对父母、兄弟姐妹之间、姑嫂妯娌之间，最终将引致错综复杂的情绪垃圾。正如亚伯拉罕处在家庭关系失调中深感忧愁，左右为难，无所适从。而夏甲此时也深感被遗弃的无助和绝望。至于以实玛利也很无辜地从天堂（以为自己是应许之子）掉到旷野，差点连生母都弃他而去。此时此刻的大家长亚伯拉罕虽贵为信心之父，却身陷家庭关系囹圄中。 尽管亚伯拉罕的家庭关系如此失调失和，我们同时看到上帝仍向亚伯拉罕彰显祂的慈爱和怜悯。“上帝对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。’”（创廿一12-13） 上帝的心意大过亚伯拉罕的家庭困境和左右为难，祂也没有亏待夏甲和以实玛利。就是在别是巴的旷野，上帝不仅听见以实玛利的哭声，不仅安慰夏甲，甚至为夏甲母子开路：“上帝听见童子的声音；上帝的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。上帝保佑童子……’”（创廿一17-20） 反观我们自己的家庭关系，是否也跟亚伯拉罕有着相似的拉扯呢？家庭失调又从何而来呢？从亚伯拉罕的例子（创世记第16及21章），或许我们可以理出三个原因： 一．错误的人为决策：就如亚伯拉罕和撒拉一开始的错误决定，就是按人意让使女夏甲为亚伯拉罕立嗣。一个人为的错误决定，导致夏甲自视过高，撒拉还把责任推给亚伯拉罕。而作为大家长的亚伯拉罕也难辞其咎，不但没有阻止撒拉的血气提议，反而附和她，甚至后来撒拉苦待夏甲也没有异议，显出他错误性的中立。 二．不信上帝的应许：亚伯拉罕和撒拉就是基于不信上帝的应许而铸成大错。这是因为年迈的撒拉已断绝生育能力，而且上帝应许亚伯拉罕的后裔将成大国已是十年前的事，至今撒拉的肚皮未见任何动静。于是亚伯拉罕选择听从妻子的声音，而不是上帝的声音。因此他们按自己的理性和逻辑寻求人为的方法，而不是持续等候上帝的应许的成就。 三．成为上帝的漏斗：当然，不是所有的家庭失调乱象是出于人为的错误决定和不信，但就算的确基于上述二者，上帝仍能转化这样的失调关系成为上帝彰显怜悯的漏斗。好比亚伯拉罕家中最为无辜的以实玛利，他的出生不是出于自己而是父母的错误决定与不信，但上帝仍能透过他彰显祂的怜悯： 1）上帝知道也允许我们犯错。上帝知道亚伯拉罕和撒拉所犯的错并允许错误的发生。但当夏甲怀孕而自傲，当被苦待而逃离主人家，上帝向她显现，并要她回去服从主人家，同时要她给孩子起名为“以实玛利”，即上帝听见的意思，因为上帝诚然听见她的苦情。上帝不只一次向夏甲显现，当她母子被逐出家门，上帝不只救了他们，还应许以实玛利的后裔也必成为大国。 2）上帝能救赎我们的错误。上帝不变的应许、不变的信实、不变的盟约，不会因为亚伯拉罕和撒拉的人为错误而有所变更。上帝始终持守并实践祂对亚伯拉罕的应许，使以撒和以撒的后裔成为承受祂所应许的产业。 3）上帝重新定义我们的错误。正如上帝救赎和转化了亚伯拉罕和撒拉的错误，成为一个新的祝福——以实玛利的后裔被祝福成为大国，以撒也得保守成为应许之子并其后裔成为大国。只要我们容许上帝介入我们的错误，容许上帝救赎我们的错误，我们将看见上帝转化我们的错误成为祝福。 愿亚伯拉罕的家庭关系成为我们借镜，并视我们的家庭关系或人际关系的挑战为机会，容许上帝来救赎、转化、重新定义，以至成为祝福。

春节倍思亲 ＠叶蓓蓓（吉隆坡） 当了约8年（断断续续）的游子，今年竟是第一次无法回家过年，真心好难过！ 虽说每年回家过年也没空闲过，忙着大扫除、备年货、陪家人等，大致上都是忙到除夕夜12点正。但忙归忙，对我而言这就是家的味道！ 我在去年（2020年）底就在纠结着今年到底能不能回？该怎么办？ 由于目前自身是私房烘焙，所以还不至于被工作缠身，但最大的担忧在于回家过程是否安全，是否会被病毒侵袭……没人晓得。 就在做不出决定的时候，“太后”说：“别回吧，等疫情稳定些再回也行！我不放心，健康安全最重要。” 一句话，也让我暂时放下回家的执着。 但愿2021年春节，两老不寂寞啦！一同视频吃年夜饭，一同视频放烟花，一同视频拜年！

春节倍思亲 @黄靖斌（诗巫圣道堂） 过去儿子李杰从台湾回乡过年时，我们一家四口会四处去品嚐美食，还有祷告、聊天、拍照、拜年等等。我们家儿子是个好帮手，会帮忙打扫家里、做家务，让我们可以偷偷懒。今年就没这个福利咯！ 今年是第一次，孩子不在我们身边一起过年。我们心中对他有许多的牵挂（尤其是当妈妈的）；孩子回不了家，他也感到很失落。我先生很懂得转念，他认为这未尝不是一个学习的机会，因为孩子未曾有过这样的经验，而人生终须会有这样的憾事，所以，我们就心怀感恩，顺势而为吧。 新媒体时代的科技，已经搭建起人与人之间互动通信平台。不论是WHATSAPP，还是微信和LINE的群聊、语音和视频通话等即时的互动形式，都使得我们和身在台湾求学的儿子及台湾的亲人，能够随时随地通过一块小小的屏幕连接在一起，方便极了！其实，我们平日都以这样的方式联系感情。新媒体可说是我们家的一种生活方式！