弟兄姐妹扶老携幼，满心欢喜地来到布道处参与圣诞节崇拜。 严生聚牧师引路加福音廿一25-36 提醒，人子降生为我们带来永生的盼望和真平安。当主再来的异兆一一显现时，我们当挺身昂首，因得赎的日子近了。严牧师也劝勉我们不要贪食醉酒，也不让俗世思虑捆绑；坚定信心，免被世界和假先知诱惑，在主再来时得以站立得稳。 当天节目丰富，还彼此交换礼物，会后还有圣诞聚餐，其乐融融。聚餐后，在严牧师带领下，弟兄姐妹前往伦乐医院报佳音，为受病痛折磨的病人及值班医务人员送上这大喜的信息。 布道处会友们也于圣诞节前参与古晋教区圣诞报佳音游行，另外也前往住家报佳音。（黄筱臻）

2015 年吉隆坡圣诞文化街成功于12 月12、13 日在首都文良港美丹马末商业区（Medan Makmur）举行，并由沐恩关怀基金会与文良港华文教会联祷会6 间成员教会联合主办，分别有卫理公会沐恩堂、活泉教会、吉隆坡接棒者基督教会、长老会原道堂、大卫的帐幕神召会及赞美圣所神召会。 花车游行在第一天晚间进行，圣诞主题花车及约数百位弟兄姐妹的游行和佳音队浩浩荡荡步行在文良港大街（云顶吉冷路），直达圣诞文化街现场，路程约两公里。抵达现场后，由斯蒂亚旺沙区国会议员拿督阿末弗兹（YB Dato Ahmad Fauzi bin Zahari）为圣诞文化街主持开幕礼。 圣诞文化街以义卖会方式进行，所得盈余将全数捐献吉隆坡中华国中、热水湖Mary 孤儿院及华人年议会卫理儿童之家，向社区里有需要的机构和弱势群体传递圣诞之爱。 今年圣诞文化街如往年般深受公众朋友们的喜爱。现场有多达37 个食物和商品摊位及10个游戏摊位，还有各教会弟兄姐妹呈现的精彩舞台节目。另外，现场设有迷你圣诞展供公众朋友参观，以便更加了解圣诞节的由来和真义。 今年，圣诞文化街加入了“圣诞之愿”环节，由卫理公会沐恩堂筹划，马来西亚砂沙福州同乡会及Reeds Boutique Hotel 参与及赞助，预先为热水湖Mary 孤儿院及卫理儿童之家的60 名孩童购买他们愿望得到的圣诞礼物。筹委会主席刘长武牧师及砂沙福州同乡会代表林城礼先生分别将圣诞礼物一一送到孩童们的手中，让他们也能过个温馨难忘的圣诞节！ 吉隆坡Reeds Boutique Hotel 也在酒店内为上述两间孤儿院募款；另外，沐恩堂也赠送一批价值约1 千令吉的图书馆书籍和绘本给本区的旺沙玛珠华小。 圣诞文化街出来有著名歌手Winnie何芸妮出席见证分享，还有吸引观众目光的福音魔术表演。著名魔术师Rosen Roy 的表演让台前的大人小孩们个个看得目瞪口呆， 连连拍手叫好。 虽然圣诞文化街已落幕， 但盼望福音的种子能继续散播在首都吉隆坡，使更多人能认识并相信耶稣基督。（杨证强）

民都鲁双恩堂在12 月22 日举行“团队报佳音”，36 位弟兄姐妹将救主耶稣诞生的好消息传给RPR Kidurong 一带的居民们；并广发福音单张及邀请卡，希望他们能来教会参加圣诞崇拜。接着，我们也到Kidurong 工业区及Sg. Plan“车队报佳音”。 12 月23 日，我们也进行“组别报佳音”，分组到信心冷淡的弟兄姐妹及非信徒家中报佳音兼探访，盼主耶稣的爱吸引他们回到教会中。25 日，圣堂举行圣诞崇拜及聚餐，许多报佳音探访对象都来参加崇拜，特别是原住民。所以双恩堂第一次用双语（华语及国语）来进行崇拜，是历史性的一刻。崇拜后聚餐，也让弟兄姐妹彼此联谊，分享耶稣诞生的喜悦。（钱惠晶）

2015 年12 月19 日凌晨5 点47 分，中国合唱指挥泰斗、上海音乐学院指挥教授马革顺在上海华山医院辞世，距其101 足岁生日只差8 天。 马教授是1914 生于中国陝西乾县，从小在教会唱诗班唱歌，先后毕业于中央大学教育学院音乐系，美国维斯敏斯德合唱音乐学院专攻合唱指挥，获硕士学位。先后任教于华东师范大学 和上海音乐学院。1981 年2 月，获维斯敏德合唱音乐学院“荣誉院士”称号。多年来得到多个荣誉奖，百岁时得到国际合唱联盟（IFCM）颁发终身成就奖。马氏曾编写了中国第一本《合唱学》。 马教授曾于1994 年以82 岁高龄来砂拉越诗巫，当时他是受邀前来主持第十二届世界华人圣乐大会的指挥与讲员之一。在闭幕礼上，他一上台，似乎血液就充满万马奔腾的音符，那麽的认真与那麽的投入，令人叹为观止。马革顺常说，他最不喜欢的一个词就是“发挥馀热”，这使人联想到将要燃尽的蜡烛。他最喜欢的是奥运会的圣火，只要人活着，就应该像奥运会的圣火一样熊熊燃烧。图示1994 年8 月30 日卫理报总355 期封面刊登马教授指挥的神情。（孟礼）

在离开诗巫26 公里的诗巫再也卫星镇的卫理公会再恩堂，其新圣堂已基本建竣。2015 年的圣诞节及前一个主日已经正式启用举行崇拜聚会。现在仍然有一些收尾的工程尚待完成。 再恩堂的建成似乎已打破砂拉越卫理公会各教堂的记录。除了圣台背面以大理石为壁，十字架中央也放置着刻有十诫的大理石制法版。 更特别的是，教堂大门前方画有一幅“明阵”图案，供人踱步灵修。“明阵”的存在已有五、六千年之久；而自公元后七、八世纪起开始在基督宗教的历史中出现。当时欧洲有不少教堂都设有明阵，是教堂建筑的一部份，大多刻于大门前的地板上，有些则在大门入口处的牆壁上刻有“指头明阵”（Finger Labyrinth），让信徒以手代足走一圈，安静心灵以参加聚会。 当时走明阵与朝圣之旅是互有关系的。当信徒远赴著名大教堂朝圣，在抵达教堂后，都会以走一转明阵来总结朝圣旅程。后来，欧洲启蒙运动及理性主义抬头，朝圣传统被摒弃，行走明阵的灵修法亦宣告没落。直至二十世纪七十年代，美国三藩巿的一名圣公会牧师Rev. Lauren Artress 把走明阵的灵修方法重新发掘出来。 走“明阵”（Labyrinth Walk）是一种踱步默想，有别于迷宫（Maze），它并非设满叉路丶死巷或高墙，令人身陷其中，迷失于扑朔迷离的困局中。明阵看似迂回曲折，实则有一条清楚的路，入口也是出口。“闯阵”的人只须沿着羊肠小径缓步而行，自然就会走到中心点，又可以由中心点顺着原路折返，走到出口。 此外，再恩堂附属的幼稚园也已完工，预料新学年开学时就可使用，今后将预见学生人数会得以增加。 再恩堂新圣堂耗资四百余万零吉，目前尚差七十万，若有感动者欢迎慷慨解囊，详情请联系郑信慧牧师（0138188588）。（孟礼） （编按：本期封面为再恩堂“明阵灵修图”；封底则是大理石制的十诫法版。）

如果你最近要结婚，而家人要求你在先祖的遗照前行礼，你可以在众人面前开声作以下的祷告，见证你的信仰；同时让未信的家人看见基督徒美好的价值观（如果那遗照平常有“被祭拜”，就提早请家人另外安排没有被祭拜过的遗照，因为被祭拜过的就成为偶像）： 亲爱的天父上帝，我们赞美敬拜祢，因为祢是创造宇宙万物的真神，赐给我们美物享受，又赐下主耶稣基督，为全人类的罪拪牲在十字架上，第三天复活，拯救我们脱离罪恶，得着永生的盼望。 天父上帝，我和________ 向祢感恩，因为祢赐给我们美好的祖先，他们的品德是我们的榜样，他们的奋斗以及所留下的产业带给我们许多祝福。在我们结婚前夕，我们俩同心在上帝祢的面前，站在_______ 的遗照前，表达我们内心对祢的敬畏，以及对先祖的感恩和深深怀念。 我们深信，祖先的灵魂在天父祢慈爱又公义的手中，因为圣经上说，万有本于祢，倚靠祢，归于祢。我们俩立志靠上帝的力量，效法祖先的美好德行，努力建立幸福的婚姻和家庭，工作和事奉都能光宗耀祖，荣神益人。 愿荣耀归于爱我们的上帝，平安喜乐和富足，以及永生的福分，归于我们的家族、我们最亲爱的父母、兄弟姐妹们。感谢上帝听我们诚心的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！ ( 刘世尧，诗巫卫理神学院讲师）

文/ 王育新（美国加州洛杉矶恩福基督教会主理牧师） 犹太人七大节庆中的前半（4个），已经在耶稣基督第一次降生时，一一地应验了。那么，剩下来的后半（3 个）呢？上帝行事会只做一半的吗？当然不！前半的四大节庆被统称为“春季节庆”（Spring Festivals），而后半的三大节庆则是“秋季节庆”（Fall Festivals），分解如下。 吹角节（Yom Teruah）是秋季的第一个节庆，在犹太人宗教年历法的七月初一进行。此节的主轴是“悔改”，目的是在唤醒和呼吁百姓们要自我反省，预备迎接“赎罪日”的到来。此日也是犹太人民间历法（Civil Year）的新年之始（Rosh Hashanah）。赎罪日（Yom Kippur）是在犹太人宗教年历法的七月初十。从吹角节到赎罪日，这十天称作“Days of Awe”或“the High Holy Days”。 不过，赎罪日却是“圣日中的圣日”（The Holiest Day of the Jewish Year）是犹太人全年中，最为重要的一天。一年之中，任何一次的节庆或可忽视，但这一天是绝对、绝对不会轻忽；因为这一天，可以说是最后一次机会，一个人还可以在耶和华上帝面前，忏悔、认罪、悔改，求赦免；决定名字是否会被写进生命册。 住棚节（Sukkot）是犹太人七大节庆的最后一个，在犹太人宗教年历法的七月15 至22 日，共七天（Week of Rejoicing）；是最为欢乐的节庆。从一年当中最严肃的节日“赎罪日”，转换到一年当中最为欢乐的节庆“住棚节”，可以说是最具戏剧性的。住棚节的历史性象征着记念以色列百姓在旷野40 年住帐棚，蒙上帝恩眷和恩领。住棚节的时下性（或农务性）是一个欢庆农作物丰收的节庆，庆贺上帝的同在与赐福。 如果我们真的相信上帝，那么，我们应该也绝对相信，剩下的这三个“秋季节庆”所象征的，必定将会发生： 1. 吹角节——（ 反省/ 悔改）——耶稣来为王——当来归向祂（参林前十五51 － 53；帖前四15 － 17；太廿四30 － 31）；信者被提（The … Read More

文/ 刘世尧牧师（诗巫卫理神学院讲师） 问题： 牧师，基督徒结婚应不应该拜家里的祖宗？有拜跟没拜有什么后果吗？有非信徒说，这是传统，要依照，没依照以后会发生很多问题… 解答： 1. 基督徒不应该“拜”（worship）家里的祖宗，但应该要“敬” （honor）和“记（念）” （remember）家里的祖宗。因此，活在华人民间信仰盛行的处境里，华人基督徒不拿香“祭祖”，因那是“拜”；“敬拜”应单单归给创造宇宙万物的独一真神，惟有祂配得世人的敬拜和尊崇，正如启示录4:10-11记载，在天上真神的宝座面前，代表全体基督徒的二十四位长老“敬拜”那活到永永远远的上帝说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。” 2. 虽然不祭、不拜祖宗，基督徒却可用诸般的智慧（参考歌罗西书1:28），在家人面前表达“敬”祖和“记（念）”祖宗，好让未信主耶稣的家人和亲戚可以看见和体验基督徒对已过世之祖先的认真态度。我特别强调要让家人和亲友“看见”和“体验”，是因为口说无凭，我们对家人说“我心里有祖宗就好了！”，这答案恐怕难令未真正认识基督教信仰的父母或长辈满意。 3. 我的意见和建议是，基督徒可以在祖先的照片（在未信主的人家里或许有祖先牌位）面前鞠躬、献花等以表达“敬”祖，再加上一个充实的感恩祷告（我说“充实”是指不要两三句就“阿们”结束，应具体细述上帝藉祖宗所带给后人的祝福），为祖宗的功劳和德行向上帝感恩，以表达“记”祖。这样，家人和亲友就会明白，原来基督徒不忘本，会“追远”，会认祖归宗，而且看重（祖先好品格方面）薪火相传，只是基督徒不拿香祭拜祖先亡灵，因为基督徒相信祖先死了，他们的灵魂不是变为鬼魂，而是“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书9:27），“上帝必照各人的行为报应各人；凡恆心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们”（罗马书2:6-8）。 4. 要结婚的基督徒应尽早与双方父母沟通（千万不要等到结婚前一天！），表达以上信仰的立场，并为结婚当天要进行的一切礼仪达致共识和协议。在沟通的过程中，基督徒切勿冲动，说出“拜祖宗就是拜魔鬼”之类的话，而是要温和又慎重的向父母或长辈解释基督教对祖先的态度。 5. 最后，我想引用台湾王武聪牧师在其着作认祖归宗，敬拜真神里的一段话与你共勉：基督教的信仰是“孝顺父母、思念祖先、敬拜天父”，当我们做到“生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗”，我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不害怕任何“恶灵”的搅扰。基督教的孝道满足了“祭祖”的生命性（即传统认为祭祖有延续祖先生命的像征）、文化性（即认为祭祖是传统慎终追远的表达）与家族性（即认为祭祖能凝聚家族力量）的功能，又能免去“亡灵崇拜”的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？（页4-5, 24）

文/ 王宝星 12 月12 日晚，是诗巫区联合教会游行报佳音的日子。当天午后诗巫下大雨，感恩的是于傍晚雨停了。雨后游行，神清气爽，正如讲员所说：上帝开了一天的冷气。果真凉爽，行走一个小时多也没有冒汗。 我感觉今年围在路边、站在台阶上和天桥上观看的人群特多，好像半个诗巫的小孩都出来了。而且也有很多友族围观，包括马来同胞和外劳。许多观众举起手上的手机拍照或录影，个个游行者都在别人的手机里当了“明星”。 与其说民众看游行，其实游行者也在看民众。偶尔听见民众中有人喊“牧师！”一看，是熟悉的会友。有的是多年不见的青年会友，（奇怪！诗巫这么小，平常都遇不上）他们带着妻儿来观看游行，一看到向前走的我立刻指着身边的小孩，告诉我他们已经有几个孩子了。真替他们开心！ 别来无恙？ 我们常常会对不常见面的朋友说：久违了！别来无恙？往往时过境迁，人事全非。这让我想起远方宣教工场的朋友。有的已经失去联系，不知道他们现在怎么样，很是挂念。 前不久，宣教士回去以前我们一起服侍的工场，就托她去看看甚是想念的朋友们。宣教士捎来好消息，中风不能行走十多年的一位弟兄竟然还活着，我惊讶不已。愿上帝怜悯他啊！这位弟兄的姐姐是我当年带领决志信主和栽培的对象。得知虽然她的丈夫去世了，但她走出伤痛，目前生活得挺好的，我宽慰不少。 宣教士也去探访了我们非常喜欢的汉语老师。她是非常认真教课的好老师。她竟然已经离开学院，升职当官去了。还有一位是我们尊敬的纳西语老师。当年他年事已高，总是骑着单车来教课。宣教士说他身体还是很硬朗，而且还记得十年前的我这个学生。遗憾的是，老师们都是无神论者。虽然我们做了不少福音预工，但他们距离上帝还很远。特别当官的人更难信上帝，因为信上帝会丢掉乌纱帽啊！ 后来，宣教士通过微信寄来一张年轻女子的照片，说是我们以前工场的一位学生，突然自杀死了，留下一个两岁的孩子。宣教士非常不安和愧疚，因为去探访之行就是没约到她见面。如果见面聊聊，也许能够打开她的心结，不至于自杀。谁预料得到呢？自己的明日将如何都不晓得，哪还知道别人的未来会发生什么事？ 愿耶和华赐福给你 相隔千万里，对于远方久违的朋友，虽然我常常想念你们，为你们挂虑，但你们是平安，是灾祸，是快乐，还是悲伤，我都没有办法照顾你们。不管你们信上帝还是不信，我只能真诚的祝福你们：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6:24-26）相信上帝的赐福强过我的挂虑千百倍。

文/ 郑仁娇 上帝在列王时代寻找重修堵破口者，他指出以色列领袖的罪恶之余，继而痛心地对先知说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（以西结书廿二30）究竟先知以西结那个时代出了什么问题？ 先知同谋背叛，吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇；有者为百姓见虚假的异象，用谎诈的占卜，冒充上帝说预言，其实耶和华没说。而祭司则强解上帝的律法，亵渎圣物，圣俗不分，也不使人分辨洁不洁净，又遮眼不顾安息日，使上帝被亵渎。有些首领杀人流血，伤害人命，要得不义之财。百姓一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。从上到下，上自领袖，下至老百姓，全都陷于罪中。难怪耶和华上帝说：“所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。” 同样地，在我们这个时代，上帝也在呼唤寻找重修墙垣、堵住破口的人。重修倒塌已久那信仰的城墙，为我们的国家站在破口防堵。 重修信仰的墙垣 看看现今的情况，世风日下，道德沦亡，网络资讯充斥着似是而非的道理，去圣经化的价值观造成放纵情欲，以自我为中心的思想。只要我喜欢，为何不可以？过份强调民主自由而失去道德规范，滥用人权导致逆行其道，混淆真理。今天上帝同样伤透了心，呼天唤地要我们听祂的话，行祂的道。回归圣经真理，虚心学习主言，诚心敬拜事奉。 网际网络资讯爆炸的年代，牧养信徒要面对着很大的挑战。教会虽然有诸多栽培与训练的课程，灵修的营会与讲座等固然对信徒有裨益，但是给信徒有系统的按卷查考圣经往往被疏忽。也就是说，基督教教育无法普及化，大部分的信徒只是“礼拜徒”却没被牧养。无形中牧养策略没集中火力，像是打游击战，而信徒对某些讲员趋之若鹜，或是不懂分辨圣俗而信心摇动。 反思卫斯理约翰的属会小组模式渐被淡忘，若透过属会小组，每周固定查考上帝的话语，肯定会引起信徒们读经的兴趣；甚至 茶余饭后的话题以圣经为中心，应用在为人处世，即“信仰生活化，生活信仰化”。 少年人的栽培更不能忽略，依我个人的看法，团契就是团契，崇拜就是崇拜。曾被邀请少年崇拜中讲道，要求“短”讲，聚会结尾是联谊时光，大家玩游戏。顿时感觉这是崇拜抑或团契呢！ 站在破口防堵 为我们的国家站在破口防堵，乃是上帝向我们表达的心意。今天身为上帝的儿女、蒙恩得救的人，岂可白白领受恩典，不与人分享同得福音的好处呢？ 每逢肃立唱国歌的时候，我的心 都很激动。我能为这生于斯死于斯的 国土上贡献什么呢？我能拿什么来效劳呢？我想了想，先从自己的生命被上帝的话语塑造做起。其实所谓“品格塑造”，都是从一些信心伟人的感召，圣人的生命光辉，更是圣经殷勤地教导、真理不断地灌输，在人生的每一个阶段跟随主。即使惨痛的跌倒，如彼得在耶稣受苦的当儿，他竟然不认主；但复活后的耶稣仍把重大的责任托付给他——喂养我的羊。彼得痛定思痛，跌倒再爬起来，终其一生跟随主。 修身养性而后齐家，必从家庭的本分做起。理家之道乃在家庭中实践真理，活出基督舍己大爱。有家才有国，家庭复兴肯定带来教会的复兴，因此教会以家庭事工为首要，而属会家庭小组便是其中一个管道。凝聚属会信徒的家庭在其四周发光。儿童在每周的属会里，跟成年人一起学而父母带着儿女一起查考上帝的话，耳濡目染，不偏离真道。 家庭的功能正常发挥，肯定带来社会的安宁稳定发展，便是对国家极大的贡献。反观如今，贪污腐败、滥权事件枚不胜举，造成贫富悬殊，穷者愈穷，富者愈富。陷入赌、色、毒瘾者与日俱增，带给家庭杀伤力，偷窃、强夺案层出不穷。身为基督徒国民，在职场上尽忠职守，盐不失味，光不隐藏，活出基督的样式。为自己的家庭、为国家执政掌权者守望祷告，站在国家的破口防堵吧！ 每天清晨五点一刻，在母堂（新福源堂）参与晨祷会。从创世纪开始，至今读到以西结书，得以领受上帝慈爱之言，并祈求上帝引导走当行的路，开始一天新的生活。这是何等大的恩典啊！今天我听见了上帝的呼唤，祂在寻找重修墙垣、防堵破口的人。您是否听见并且回应呢？