文/晖（退休公务员） 新近国内发生两桩丢人现眼的事：其一、妖魔化“消除一切形式种族歧视国际公约”的行动；其二、财政部大幅度削减拉大拨款的风波。这两件事情的发生与演变诚属不幸，不但造成国家资源的内耗和社会内部矛盾加剧，希盟政府的内在弱点与其治国方略与执行能力也引起社会大众的广泛关注。本文仅聚焦讨论拉大拨款课题。在2019年财政预算案，拉大的拨款被当局大幅度削减，从2018年的3，000万骤降至550万令吉，其降幅是百分之八十一点六六，引起马华及民间关注教育团体的不平则鸣。拉大是东姑阿都拉曼大学学院（Tunku Abdul Rahman University College）的简称，其前身为东姑阿都拉曼学院（Tuanku Abdul Rahman College）。持情而论，这所大专院校原本就是一个政治怪胎，是上个世纪60年代末期，马华为抗衡独大，因应国家单元教育政策及国内公立大专院校严厉实行种族固打招生制，而另辟蹊径；马华顾及莘莘华裔学子求学无门，望大专学府之门而兴叹，以创办拉大为学子开一条出路。近半个世纪以来，拉大为国家培育了无数的人才，在各行各业均有良好的表现，包括多位希盟部长。 再穷不能穷教育国阵政府的倒台与华社多年来在政、经、文、教领域所遭受的不公平待遇不无关系。华社一向注重教育，华人家长的口头禅：“再穷不能穷教育”，在在说明华裔公民看重“百年树人之大计”。公道自在人心，尽管沉默的大多数对拉大的拨款风波并无表态，希盟政府为大幅度削减拉大拨款一事所提供的理由并不能令华社口服心服。话说，政治与教育必须分家，这的确是许多人梦寐以求的。但理想归理想，现实归现实。希盟政府执政，国家单元教育政策、大学固打招生制是否也随着走进历史？政府是否还在拨款资助国内具有政党背景的宗教学校？如果说，只要拉大转变成为民办大学，就可以恢复之前的拨款，人们不禁要问：希盟政府提供给国内其他3所民办大专院校与61所华文独中的拨款是否已有制度化的规划？可以预见，只要政、教不分，拉大还是有存在的价值，尤其是国内为数众多的华裔清寒子弟仍然需要拉大提供相较廉宜的升学管道。拉大拨款风波闹得沸沸扬扬、不可开交，不仅叫学子太沉重，对华社来讲更是得不偿失的意气之争，值得引以为鉴！

文/陈朝强（退休牧师、凯胜之家院牧） 2013年，凯胜之家由“中途之家”转型为“卫理公会生命塑造中心”，简称为“凯胜之家”，主要专注于福音戒毒事工。由于缺乏有经验的负责人，所以与西马“得胜之家”结为伙伴，开始在东马开辟第一间福音戒毒中心。当年2月24日，莫绍南牧师带领林志贤弟兄（后来升为主任）及其他4位学员来到诗巫下坡凯胜之家，开始为福音戒毒开拓一片天空。如今，莫牧师已经息了地上的劳苦，但他的工作永远随着他！我们也记住他手所作的工。由于东西马仍然有些方言及表达的方式不同，所以最初进来的几个学员总是觉得不习惯。有的摸黑偷跑了、有的威胁同工，扬长而去了，没有一个完成1年课程才离开的。但经上说：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加六9)。我们相信福音是上帝的大能，要救一切相信的人（罗一16）。后来，西马来的学员也因争执，回去的也不少。这福音戒毒的工作试炼我们，让我们时时想起：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在一切所行的事上，都要认定祂。”（箴三5）一年后，林志贤主任病了，想不到他回去西马就医时，竟然一病不起，被主接回天家了。林志贤主任跟莫绍南牧师都是前吸毒者，但他们都经历了主耶稣的拯救，而愿意献上己身，被主所用。莫牧师30多年来更是投身在福音戒毒及社会关怀的事工，得到政府及社会人士的尊重！这正应验了上帝的话：祂把一个人从粪堆中高举（诗一百一十三7)，并且叫他抬起头（诗三3）！ 一个走了，一个回来了！正在彷徨没有人接手之际，上帝兴起学员林锦明管理凯胜中心事工。两年来戒毒的人数不断增多，也培育出几位同工成为助手。很可惜，他后来离开凯胜之家，寻找自己的人生方向。但上帝没有忘记凯胜之家的需要，祂在凯胜又兴起了陈国华及黄一龙两弟兄彼此配搭治理凯胜之家。当2016年陈国华进入神学院接受装备时，中心管理的重担就落在黄一龙身上。他人高马大，身上的彩色青龙刺青，的确有些威慑作用。他小时读书成绩标青，也在教会团契长大；然而，在青年期陷入毒海中而不能自拔。母亲哭干了眼泪，兄弟也彼此交恶。他自己作见证说，那时的情况就如保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来却由不得我。我真是苦啊！”她母亲迫切地为他祷告多年，直到2014年6月14日，突然一微小的声音在他心里说：“去凯胜之家试试戒毒吧”。他母亲听见他愿意去戒毒时，就即刻跟弟弟开车从古晋直奔诗巫凯胜之家。终于，一龙再次回到主耶稣的怀抱，除掉一切不良习惯成为一个新造的人。一龙在凯胜之家事奉约4年半时间，最后决定出去开创事业。临别时，他除了谢谢凯胜之家的栽培，也特别提醒弟兄：不要做一个像烂泥扶不上墙的人；不要拒绝基督耶稣的爱；要愿意被主塑造，成为祝福别人的人；把生命交给主耶稣，使人看见毒仔是可以改变的。最后，他语重心长的说：“忍耐到底的，必然得救。不要老是想回家”。相信他这些话不但是讲给弟兄们听，也是对自己的讲。他离开了，愿主看顾他，保佑他，使用他，继续成为祂的见证。黄一龙走了，陈国华回来了。两年半的神学训练，使他的生命有更大的突破。教会委任他为凯胜之家主任，挑起福音戒毒的重担。相信他必然满腔热忱，为主托付的使命，把自己摆上，为自己的人生、为主的事工开拓出一片蔚蓝的天空！一个走了，一个回来了；相信凯胜之家在跌跌撞撞中，主必然继续带领它成长。（注：凯胜之家乌也路新会所已完成85%，谢谢大家的代祷与奉献。）

文/黄孟礼（本报总编辑） 尔弗特（Erfurt）是德国中部图林根（Thuringia）州的首府，其中有一座中世纪时德意志最著名的学府——尔弗特（University of Erfurt）大学。该校创于1379年，120年后的1501年，马丁路德以18岁之龄进入这所大学深造，当时该校学生超过二千人。路德在这所深具罗马天主教氛围的大学深造，他是一个良好丶虔诚的罗马教徒。他不断的遵守日常的宗教灵修，每天清晨檮告，并赴早弥撒。“好好地檮告，便算学习好了一半”，这是他的箴言。路德在尔弗特在大学里学习所谓“七艺”（Seven Liberal Arts），包括：前三艺的文法丶修辞与逻辑，修完并通过考试即可获得文学学士学位，后四艺则是算术丶几何学丶音乐丶天文学，学完及通过考试即可获得文学硕士学位。路德是一个卓越的大学生，连被喻为天才的墨兰顿（Philipp Schwartzerd Melanchthon，1497-1560）都曾说“这位青年人非凡的才干，在当时为全大学所赞叹。”路德的同学称他为“博学的哲学家”与“音乐家”。1502年，路德取得学士学位，且于1505年1月获文学硕士的学位。路德说，“当他们授与硕士学位和举行火炬游行以示敬重时，这是何等的荣耀和振奋；我以为今世暂时的福乐，没有能与之相比的。” 发誓成为修道士马丁路德以第二名的优异成绩获得文学硕士学位后，他依从父亲的心愿继续攻读法律学位，父亲也着手帮他安排一门亲事。1505年7月2日，路德去曼菲尔德（Mansfeld）看望双亲，返途中在靠近尔弗特的一个名叫史托豋亨（Stotternheim）村附近时，突然遇到雷暴。传说他正在树下躱雨时，突然一道闪电自他身旁打下，恐惧中的他脱口喊出：“圣安娜，救我！我愿意当修士！”。当时的人们都认为圣安娜为童贞女马利亚的母亲，其被视为是守护矿工的圣人。路德的这种经历与保罗在大马色路上遇见天上荣光并听见天上的呼召的经历相似。在不到两个礼拜后的7月17日，他不顾亲朋好友的反对，毅然走入尔弗特最严格的奥古斯丁修道院（St. Augustine’s Monastery，德语为Augustinerkloster，或称“隐修会”）当修士。奥古斯丁修道院的会服是套头连身黑袍，修士的头发中间需被剃浄，只保留外围一圈头发(tonsure)，表示效法基督，与耶稣同戴荆棘冕。在路德关于此事的记叙中，他暗示着是上帝的手以风暴形式驱使他发出誓言。 刻苦修道的生活奥古斯丁修道院要求非常严格，路德在修道院的学习中，虽然极力遵守会规，灵修禁食祈祷丶劳作告解苦修，以致多次晕厥倒地，危及生命健康，但始终无法摆脱罪的控诉。在修道院中，他常常一天只吃一餐，有时连续禁食，对他的消化系统形成了永久性的伤害；在寒冷的冬天里没有炉火取暖；日常生活中，不可谈笑，生活严肃；祷告聚会从凌晨一两点开始，每三个小时进行一回；婚娶自是在禁止之列。这些现象，使路德常常陷入灵性的黑暗中，痛苦不堪，甚至对上帝的存在深感不满。两年后的1507年4月3日，路德就在尔弗特大教堂（Erfurter Dom，德语：Hohe Domkirche St. Marien zu Erfurt，又被称为圣马利亚教堂）晋铎为神父并首次主持弥撒。1508年冬天，路德在晋铎一年半后，也就是在奥古斯丁修道院约三年后，被派往威登堡（Wittenberg）大学担任讲师，教授亚里斯多德的《伦理学》，该书的“义观”让他有机会与罗马书的“义观”作比较，促使他更深入去思想福音所传递的真理。与此同时，他也在威登堡大学攻读神学博士学位。这也让他有机会与该大学的教务长兼德意志区域奥古斯丁隐修会的总会长施道比茨（Johannes von Staupitz，1460－1524）接触。这位路德的良师，幇助路德重新发现福音，并对路德的宗教改革表达同情。路德曾表示若没有遇见施道比茨，他会沉沦地狱的。施道比茨认为除了认罪告解，若过度高举人的善功，是一种对上帝骄傲的表现，因此强调是向上帝的全人降服，与上帝产生一种奥秘的契合。那就是从无尽的罪疚感中，转向思考上帝的恩典和基督的救赎，从其中得到真正的平安。路德深深被施道比茨的信仰生命所吸引，后者也有意要培育路德成为他的接班人。因此路德在威德堡大学任教外，施道比茨鼓励他继续进修神学。 偏差信仰不能救人当时的尔弗特城中，有许多的礼拜堂丶小礼拜堂丶修道院和圣物。目前，该镇约有21万名人口，共有约90座教堂丶修道院及设于1392年德国第三座大学尔弗特大学。尔弗特（Erfurt）的名字取自“Erpha”，是褐水（brown water）的意思，也是当时河流的名字，后来该河改名为“Gera”。不过，尔弗特的文献记录记载，主后742年的名字是“Erphesfurt”。这城市在后来渐渐成为贸易重镇，也是仓库的集中区。今天，该城仍有一条叫做“商人桥”（Merchants’Bridge，德语Krämerbrücke）可供行走。这是由一个建于1325年横跨Gera河及中间浮岛的拱桥形成的商业区，而今天也成为一处旅游景点。该桥约120公尺长，有约32座房子建在桥上。这也是“建于中世纪却至今仍有人居住”的商业区。在桥的两边建有两座教堂，其中一间是Ägidienkirche，仍在使用中，而卫理公会也设在其中。笔者觉得，马丁路德（可能与不少人一样）在危急与惊恐中作出立志献身的行动，这可被视为特別的呼召。但，他把禁食祷告、修煉与苦修生活当成一种成圣的生活经历，却造成他往后身体的损害。与此同时，他內心的抑郁和纠结，恐怕也比肉体上的痛苦更甚，以致他总是用最激进方式苛待自己的肉体，以換取內心片刻的安息。然而，路德这种像个強迫症的患者：不继地禁食、彻夜祷告、不断地告解，甚至在冬天拒蓋毛毯，坚持让自己受凍，却沒有得到心灵真正的安息。这说明偏差的信仰，不只不会救人，反而让人堕入灵魂的牢獄中不能自拔。后来，他在威登堡大学遇到良师施道比茨，承蒙施道比茨，重新发现福音，也让我们看见当时天主教会内也有很正直和认识福音的人；只是，因为整个教会制度的僵化及偏差，才让路德走上了宗教改革的路。因此，任何组织及团体一旦时间久了之后，都很可能出现许多人为人事的问題，这是值得我们警惕与注意的。

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一.引言石油是20世纪最重要的能源之一。这可从人们把这商品形容为“工业血液”以及经济学家把它称为“黑金”看得出。石油的经济价值以及战略重要性在与日俱增，对全球经济的影响非常大，同时也对超级强国的全球战略布局是深远的决定性因素之一。石油的供应受冲击及油价的波动都捏住全球的神经线。当中尤其是中东地区的地缘政治的变化，足以构成油供受影响，油价会即刻作出回应。石油是全球最重要的商品（commodity）之一，早已被金融化（financialisation）在期货币场交易。金融化意味着石油容易被炒，市价出现大幅波动。美国、中国、俄罗斯都把石油列为至高的国家利益（national interests）。美国的美元是建立在石油的基础上，美国同时也朝向打翻身战，而启动能源革命是策略之一。中国的石油资源有限，因此在全球建立起油供网络。美国介入南海，除了因为这海域具高度战略重要性，另一个原因是其储存丰富的油资源。美国除了通过强大军力与外交牢控全球大部分油产区，亦在金融市场炒作油价。美国四大投资银行（高盛、花旗、摩根史丹利、摩根大通）是举世闻名的炒油天王。美国通过四大巨无霸在油市呼风唤雨，大赚油钱。 二.美沙联手油价暴跌2014年7月全球油价暴跌，在短短八个月内，从110美元一桶狂跌至最低28美元一桶，跌幅高达75%。这一轮油价暴跌的基本因素是油供超越油需，造成市场严重失衡。造成油产过剩是美国在能源革命下大量开采页岩油（shale oil），致使美国进口石油减少。在其他产油国没有减少产量的情况下，全球油产因而过剩。沙地阿拉伯拥有充足的后备产能，几十多年来一直是全球的“摇摆产油国”（swing producer）。这是指当全球油供不足时，沙地可增产来填补。相反的，一旦全球油产出现过剩时，沙地会以减产来平衡局面。“摇摆”的作用就是达致油价趋稳。这一轮油价暴跌沙地却没有通过减产来舒缓过剩油产局面，最终达致稳住油价。沙地甚至在油盟会议中反对减产，并声称全球油定价系统正由“以产定价”逐渐演变为“以价定产”.这机制在考验油产国，最终只有适者可生存！这引发全球浮现两个版本的阴谋论。其一，美国与沙地阿拉伯联手压低油价来对付俄罗斯、伊朗、回教极端组织（ISIS）等。其二，因美国启动能源改革，大量发展页岩油业（shale oil），这引起沙地的恐慌，深感石油的市场占有率被美国侵蚀，沙地因而采取行动，抗衡美国。两个阴谋论版本中以美沙联手可能性较高。解体前的苏联及现在的俄罗斯一直都被沙地以及中东诸国视为最大威胁。俄罗斯的野心庞大，早就觊觎中东丰富的油资源。俄罗斯50%的国库收入是来自石油及相关的行业。故石油收入对俄罗斯至关重要。在冷战时期（1947-1991），美国早就想干掉苏联独霸全球。80年代，当时里根总统与沙地合作以压低油价的手法来对抗苏联。油收入对苏联至关重要，占了国库收入的一半。国际油价暴跌严重打击苏联的经济。这最终导致苏联于1991年解体。由此可见，美国在2014年采取相同手段来对付俄罗斯可谓一点也不奇怪。除了针对俄罗斯，美国此举也剑指伊朗、ISIS极端回教组织及委内瑞拉，希望一举数得。 三．沙抗衡美国打击页岩油第二版本的阴谋论认为美国启动能源改革，大量生产页岩油，造成沙地油市场占有率降低及全球石油供应过剩。多余供应导致油价回跌。但沙地坚持不减产，造成油价因供需失衡而剧跌。市场认为沙地的目的是让油价深跌，导致页岩油业无法生存。原因是页岩油的生产成本比陆地油与海洋油高很多。2015年7月当油价开始暴跌时，页岩油每桶产价约70美元，这与沙地一桶生产价约10美元对比差别相当多。虽然油盟会员要求以减产来刺激油价回升。油价暴跌在打击油盟会员国的财政状况，因此都希望油价早日回弹。但作为油盟大哥的沙地却捉出新机制来保护产油国。以往沙地是“以量制价”，但随着局势的发展，沙地认为新机制“以价制量”会更适合。这“以价制量”对油产国来说是一个“适者生存”的手段，主要针对美国的页岩油业。一旦油价跌低过页岩油成本，美国的页岩油业恐怕会是其中之一的油业无法生存。2014年7月油价风暴造成油价从115美元一桶暴跌至最低28美元一桶。油价狂跌后，受到冲击有以下：1.不少页岩油公司被迫停产。2.俄罗斯的国库收入受到打击，普丁被迫处于低调。3.委内瑞拉的经济陷危机。4.沙地与其他中东产油国油收入大量减少，财政非常吃紧。5.美国马不停蹄通过创新工艺，改进生产技术来减低页岩油生产成本，以便更具竞争力。石油风暴两年后油盟、沙地、俄罗斯等达致冻产协议来帮助油价回稳，并于2017年中协议减产，让油供需失衡状况得以改善。油价在减产后逐步回到约60美元一桶。 四．全球油价美国炒作全球油价暴跌至28美元一桶令产油国大感吃不消，面对财政短缺。其中美国的中东盟友已向美国暗施压力。沙地甚至开始动用外汇储备金来救命。美国当然不会坐视不理，因为这根本就是美国沙地联手搞出来的油价风暴。油价介于50至65美元一桶已足够让沙地等的财政较为宽松，也差不多可以让页岩油业有盈利。这场油风暴对美国页岩油业有冲击，但破坏程度不大。全球因此仍然处于油产过剩局面。受严重影响的是委内瑞拉，目前经济已处于破产状态。其他产油国的财政都受不同程度的创伤，大马就是其中之一。实行减产协议后，油价回弹到65美元一桶，之后在全球持续复苏，对油的需求因而加速增长下，油价逐渐升高，达到最高点85美元一桶（布朗特BRENT价钱）。 五.炒家预测油价升100全球油炒家开始预测油价将趋向100美元一桶。市场因而对油价朝向下一个高峰前进充满乐观。但现实状况是否支持油价持续走高？ 六.经济学家预测油价跌向低位十一月中，美国WTI（西德州中级油市）显示美国油市已连续十一个交易日下跌。WTI 12月油期货也呈下跌格局。依据经济学家的看法，国际油价在趋跌向低位。这与市场预测走向100美元呈相反的走势。经济学家提出5个因素导致油价从高点滑向低位。其一，全球油供过剩趋严重油盟（OPEC）于2018年9月开始将产量增加日产十万桶。这是油价回弹后的自然反应，因为油产国的财政已受油价暴跌后严重的冲击！油价弹升至65美元一桶以上也刺激页岩油业增加产量。页岩油业生产成本较高，但在美国不断革新工艺的带领下，成本在走低。油价走高使页岩油业更有利润，因此产量也走高。在油需没有相应增加的情况下，油价肯定滑向低位。其二，美国允八个国家向伊朗买油美国全面实施经济制裁伊朗，但特朗普却意外允准八个国家暂时向伊朗买油。美国对伊朗能源领域的制裁是从今年十一月四日起生效。这无形中增加了全球的油供，对油价构成下跌的推动力。其三，特朗普提倡低油价美国当然希望油价走低来减轻国债快速增长的压力。特朗普低油政策也在针对俄罗斯、伊朗等。这当然是一美国利益为出发点。其四，美国油产增加特朗普入主白宫后就制定政策要增加页岩油产量，为的就是帮助美国减轻国债，朝向能源独立大方向前进。随着油盟沙地，俄罗斯等同意于2017年中实施减产来推高油价，页岩油业再次转为有利可图。加上美国不断革新工艺，把页岩油成本进一步减低。这导致油产量增加。页岩油增产直接造成全球油供过剩，在供需失衡加剧的情况下，油价因而下跌。 七.结论：油价上探100难上加难全球油供过剩局面很难化解。在油需成长有限的情况下，油价面对相当大的下跌压力。油产国有各自的利益要照顾。加上沙地又和美国联手，造成全球油市局面深陷失衡。另外全球又存在着不确定性因素（美国股市，中美间的磨擦，伊朗的制裁，美元的动向，十年周期等），导致油价欲升乏力。油价趋弱时许多油产国是一打击，大马为其中之一。希盟政府目前面对的是非常弱的大马联邦财政状况。若油价走势不如预期高，2019年大马的财政就更加吃紧！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：区应毓（牧师、加拿大华人神学院联校校长） 整理：卢韵琴 曾经为了加拿大的同性婚姻法案而发言请愿，目前依然为加拿大教会对同性婚姻所持立场得以发言而努力，加拿大华人神学院联校校长兼多伦多城北华人基督教会顾问区应毓牧师认为，一旦华人卫理公会奋兴起来，将会为英国，甚至是全世界卫理公会带来巨大的影响。 对信仰“深入研究”区应毓牧师，香港长大，从小生长在民间信仰的家庭，20岁出头到加拿大滑铁卢大学（University of Waterloo）留学，并在大学期间决志信主。“当时有一群大学生基督徒向学习生物化学的我传福音，搞科研的人总是要深入研究，实事求是，于是在我的观察下，我真的发现基督徒身上的确拥有我没有的特质，如爱心和细心。于是我就跟随他们查经，没有多久就决志信主了。”其实，这不是他第一次听见福音，他在香港所就读的中学就是一所天主教中学——圣芳济中学。那时的他对基督教没有好感，主要是因为当时天主教体系让他有些无法接受。再者，他从小就喜欢科学，在家里还搞了间实验室，越发觉得基督教有很多事无法用科学来解释，让他难以接受。更加上，他在民间信仰的家庭成长，从小接受的思想就是“满天神佛”，对这种“上帝是独一真神”的想法不能认同。还有就是那句“多一个基督徒，就少一个中国人”的老话，认为信了主耶稣，中国人的传统文化就会慢慢消失；这样的说法对他的影响也蛮大的。然而，他在加拿大遇见了一群很好的基督徒，他们的见证让他深受感动，所以在他认为，基督徒的见证对于未信者来说，是非常重要的。“在我决志信主之后，十字架给我的触动是很大的，总是在想耶稣跟我并没有什么关系，但祂却为我而死，这是一份多么大且深的爱。于是我就想，我能为耶稣做些什么？要知道，当时的我根本不知道事奉是什么？就是单纯地拥有着这一颗心。” 带着妈妈入神学院1975年，他大学毕业留在加拿大工作，跟随一名教授从事河流污染的科研工作；然后又在社工机构工作，终于在1978年，他献身读神学。“1976年，我的父亲过世，在回家奔丧时，感谢主让我有机会向母亲传福音。母亲听了福音后，要我给她3天的时间。3天后，她主动清理了家中的神龛，然后，她就随着我到加拿大去，并在加拿大接受洗礼。后来我去美国达拉斯（Dallas）读神学时，是带着妈妈进入神学院的，哈哈哈……”1980年，做为一名神学生的区牧师因接手邓英善牧师在美国大学城College Station的牧养事工，而牧养过当时正在当地读大学的池金代牧师（现任吾会会长）。那时，邓英善牧师因为神学课程毕业而转由区牧师负责该事工。在当地牧养期间，特殊的语言环境让原本只会讲粤语的区牧师学会了一口流利的华语，让他可以牧养更多的华人。“当时的会众语言有3种，一是来自香港的粤语会众，二是来自台湾的华语会众，另一种则是英语会众。折衷之下，我只能用华语讲道，并有英语翻译。感谢主的是，一对台湾夫妇愿意从注音教起，教我说华语，让我能够说得一口流利的华语。”同时，他也是在College Station牧会时被按立为牧师，所以这个地方对他来说，有着特别的意义。结束了College Station的事奉后，区牧师应陈宏博牧师的邀请到菲律宾圣经神学院担任代院长；后来陈牧师请辞，他就成了院长。3年后，他回到美国达拉斯，继续他的博士论文，并在当地的恩友堂牧会。1989年中国六四事件后，他的姐姐要求他帮忙申请移居，但他并不是美国公民，再加上他的母会——多伦多宣道会的牧师生病了，于是便游说他回去帮忙。最终，在1990年，他选择回到他已经拥有公民权的加拿大。 教会因坚持立场被针对根据资料，2005年7月20日，加拿大国会通过性别中立的《民事婚姻法案》，自此加拿大从联邦层面将同性婚姻合法化。这使得加拿大成为全球第四个在全国范围内给予同性伴侣注册结婚的国家，亦成为第一个将同性婚姻合法化的美洲国家；同时也是第一个同性婚姻合法化的北美洲国家。在区牧师看来，加拿大的主流教会如长老会、信义会、圣公会与联合教会等，都已经随着社会的风气，支持同性婚姻，并且有同性恋的牧师。这些支持同性恋的团体都很懂得运用策略，不但总是找律师来推动，更是挑选教会最忙的时期，如复活节、圣诞节等，来向国会提出法案的通过。这样一来，教会就没有时间来管这些事情，法案就顺利地通过一读二读，到了三读，教会才来反应。纵然有约两万人做出示威抗议，当时的他甚至还代表华人教会出席发言，但为时已晚。不只是同性婚姻，现在加拿大已经通过了大麻合法的法案，即是从今往后，民众可以随便在一般的商店就可购得大麻。接下来，加拿大同性恋团体正在努力推行“仇恨法”（Hate Crime）的通过，倘若顺利通过，这就意谓着，以后只要有人在文字或言语上，对同性恋有任何的攻击或反对，就属于犯法，即可援引此法令来对付，就算是教会的讲台信息也一样。另外就是，如果有同性恋人到教会要求牧师为他/她们证婚，教会就不可以拒绝，一旦拒绝，就会被控告。“其实在之前已经有一所位于温哥华的基督教大学中的法学院被法院勒令停办，就是因为该法学院反对同性婚姻，而遭到同性恋团体的针对。”还有就是政府对教会的要求与限制也愈来愈多。举个例子，往年教会在暑假期间都会开办圣经班，并且有政府的资助。然而，今年的资助必须是在签署“不可拒绝同性恋倾向者”的条件下才发放；为此，华人教会与福音派教会在今年并没有得到这些资助。教会现在要向政府争取的就是教会有自己的规条和道德水平，只要是在教会内传讲，就不可被批评。“教会现正在争取，至少在教堂里可以根据圣经来传讲信息；但是情况天天都在改变，完全不能预测。” 多元文化影响下一代同时，在加拿大每年都有一个同性恋者游行，并在学校中教导“每10人中就有1个人拥有同性恋倾向”的观念，就连学校课本都是在教导，一个家庭中有两个爸爸或是两个妈妈的认知，不再是一父一母的认知，并且明文规定同性恋是可以领养孩子的。然后就是洗手间不再分男女，让他着实不习惯。“我那天在商场上了洗手间，出来时打开门看见一位女生，当下我真的以为自己进错洗手间，后来才想到现在的洗手间已经不分男女了。哈哈哈……”区牧师认为，多元文化的世俗主义其实对下一代的影响是巨大的，导致养成了“你不管我，我不管你”的观念，对于同性婚姻，他们都没有反对，跟着世俗的潮流走。可惜的是，加拿大的主流教会力量比较弱，人数一直在走下坡，导致教会只能被动地防御，最基本地争取在教会的范围内表达教会的立场。“以前，还有帮助同性恋者脱离同性恋的教会机构，但是现在也不能再继续办下去。”“现在我们只能从塑造门徒方面着手，如果信徒能够成为门徒，清楚了解圣经真理，过灵修祷告的生活，在个人生活与家庭中都能够遵行圣经的教导，那无论社会趋势、潮流怎么样演变，至少可以保得住下一代。”可是，整个社会的趋势，让下一代受到很多冲击。在不久之前，加拿大的洋人教会进行了一项叫做“信仰大出血”的调查，即是孩子们在进入大学后，就会离开教会，造成了大流失。区应毓牧师也承认，加拿大有很多基督徒都是挂名的，名为基督徒，教会却是空空的，只是这种情况在华人教会来说就会好一点。当然，他也认为教会应该好好检讨自身，无论是在教导、门徒训练、传福音等等，都要好好地检讨，如不，将会持续走下坡。他为东马卫理公会为主打美好的仗而感谢上帝，并认为华人卫理公会如果可以奋兴，将可对英国，甚至是全世界的卫理公会带来巨大的影响。

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

正月   1日 元旦礼拜20日 会友事工主日二月   5日 农历元旦感恩礼拜24日 主日学主日三月 10日 少年主日月四月 14日 棕枝主日18日 最后晚餐19日 耶稣受难日21日 耶稣复活日28日 青年主日五月 12日 孝亲节19日 卫斯理约翰更新主日30日 升天日六月   9日 十架精兵主日23日 神学教育主日七月 14日 宣教主日28日 原住民主日八月 11日 感恩主日25日 文字布道/事业主日九月   8日 基督徒社会关怀主日22日 乐龄主日十月 20日 马来西亚基督教协会主日十一月 10日 成年/初成主日十二月 25日 圣诞节 每期一句“你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申命记11：11-12）

文/翁震凌 不记得从什么时候开始，从岁末过度到年初的那段日子，总是忙得昏天暗地。特别是在忙碌圣诞节过了之后，才骇然发现这一年就像握在掌中的流沙迅速洒落，虚抓一把。还来不及彷徨回顾，就被今年狠狠一撞踉跄跨过了明年的门槛，心情有些难以调适，惆怅之后，更是茫然。　　因此，我决定要好好与“今年”告别！　　我在《今周刊》的某篇文章里看到一位资深心理师在年底时，会问个案（也问自己）几个问题：今年你还记得你做了哪些事，是让你印象深刻吗？今年影响你最深的一件事？请用一个字（或形容词）来代表今年的你？明年你想做什么事，让自己可以活着感到心满意足？　　我想，这的确是个很好的自我检视；于是，我如法炮制地也问了自己这四道问题，却意外发现有些问题竟得想上老半天，才有个犹犹豫豫模模糊糊的答案。这到底意味着我的记忆力开始退化呢？还是我的生命与生活“乏善可陈”？又或者两者皆有？但无论是哪一个，似乎都不会是件令人愉快的事，尤其是后者，因为这可能表示我其实忙得很“混沌”！ 患难中随时的帮助　　好好回顾细想了自己这一年下来，工作似乎没减少，服事亦没减少，但如今想起来只剩隐隐约约的印象，这说明无论是工作与服事多少已流于“例行公事”了！话虽如此，今年还是有一些脱轨于日常正常生活之外的“例外”，不仅对我带来影响，也让我印象深刻。　　先是家人因病动手术，进而生活各方面有需要重新调整与适应之处，包括家事的分配、家人身心灵的扶持等等，都是新的挑战、学习与磨练。虽说“学习”过程不尽理想，但总归是人生不可避免的“考试”之一，却也经历上帝的恩典够用。　　特别是独自陪家人赴海外看诊就医的那段时间，虽在当地有不少“天使”相伴相助，但免不了遇上无人商量需独个做决定的艰难时刻。就比如有一回，家人已推入手术房，医生却临时更换手术方式，要我立即重新在同意书上签字；我连手术内容都还没瞧清（只能心中呼求主耶稣赐我做决定的智慧），就这样签了！那段日子，我切实经历何谓“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗四十六1）　　这样想来，有些事不记得或许那并不是太重要；更重要的是上帝的眷顾与恩典能深深烙印在生命中。所以，我会选择“乏善可陈中的恩典满满”来形容自己的2018年；而最后一道问题，我更愿意改成：明年我想做什么事，让上帝可以“心满意足”？！