文/ 刘世尧牧师（诗巫卫理神学院讲师） 问题： 牧师，基督徒结婚应不应该拜家里的祖宗？有拜跟没拜有什么后果吗？有非信徒说，这是传统，要依照，没依照以后会发生很多问题… 解答： 1. 基督徒不应该“拜”（worship）家里的祖宗，但应该要“敬” （honor）和“记（念）” （remember）家里的祖宗。因此，活在华人民间信仰盛行的处境里，华人基督徒不拿香“祭祖”，因那是“拜”；“敬拜”应单单归给创造宇宙万物的独一真神，惟有祂配得世人的敬拜和尊崇，正如启示录4:10-11记载，在天上真神的宝座面前，代表全体基督徒的二十四位长老“敬拜”那活到永永远远的上帝说：“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。” 2. 虽然不祭、不拜祖宗，基督徒却可用诸般的智慧（参考歌罗西书1:28），在家人面前表达“敬”祖和“记（念）”祖宗，好让未信主耶稣的家人和亲戚可以看见和体验基督徒对已过世之祖先的认真态度。我特别强调要让家人和亲友“看见”和“体验”，是因为口说无凭，我们对家人说“我心里有祖宗就好了！”，这答案恐怕难令未真正认识基督教信仰的父母或长辈满意。 3. 我的意见和建议是，基督徒可以在祖先的照片（在未信主的人家里或许有祖先牌位）面前鞠躬、献花等以表达“敬”祖，再加上一个充实的感恩祷告（我说“充实”是指不要两三句就“阿们”结束，应具体细述上帝藉祖宗所带给后人的祝福），为祖宗的功劳和德行向上帝感恩，以表达“记”祖。这样，家人和亲友就会明白，原来基督徒不忘本，会“追远”，会认祖归宗，而且看重（祖先好品格方面）薪火相传，只是基督徒不拿香祭拜祖先亡灵，因为基督徒相信祖先死了，他们的灵魂不是变为鬼魂，而是“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书9:27），“上帝必照各人的行为报应各人；凡恆心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们”（罗马书2:6-8）。 4. 要结婚的基督徒应尽早与双方父母沟通（千万不要等到结婚前一天！），表达以上信仰的立场，并为结婚当天要进行的一切礼仪达致共识和协议。在沟通的过程中，基督徒切勿冲动，说出“拜祖宗就是拜魔鬼”之类的话，而是要温和又慎重的向父母或长辈解释基督教对祖先的态度。 5. 最后，我想引用台湾王武聪牧师在其着作认祖归宗，敬拜真神里的一段话与你共勉：基督教的信仰是“孝顺父母、思念祖先、敬拜天父”，当我们做到“生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗”，我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不害怕任何“恶灵”的搅扰。基督教的孝道满足了“祭祖”的生命性（即传统认为祭祖有延续祖先生命的像征）、文化性（即认为祭祖是传统慎终追远的表达）与家族性（即认为祭祖能凝聚家族力量）的功能，又能免去“亡灵崇拜”的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？（页4-5, 24）

文/ 王宝星 12 月12 日晚，是诗巫区联合教会游行报佳音的日子。当天午后诗巫下大雨，感恩的是于傍晚雨停了。雨后游行，神清气爽，正如讲员所说：上帝开了一天的冷气。果真凉爽，行走一个小时多也没有冒汗。 我感觉今年围在路边、站在台阶上和天桥上观看的人群特多，好像半个诗巫的小孩都出来了。而且也有很多友族围观，包括马来同胞和外劳。许多观众举起手上的手机拍照或录影，个个游行者都在别人的手机里当了“明星”。 与其说民众看游行，其实游行者也在看民众。偶尔听见民众中有人喊“牧师！”一看，是熟悉的会友。有的是多年不见的青年会友，（奇怪！诗巫这么小，平常都遇不上）他们带着妻儿来观看游行，一看到向前走的我立刻指着身边的小孩，告诉我他们已经有几个孩子了。真替他们开心！ 别来无恙？ 我们常常会对不常见面的朋友说：久违了！别来无恙？往往时过境迁，人事全非。这让我想起远方宣教工场的朋友。有的已经失去联系，不知道他们现在怎么样，很是挂念。 前不久，宣教士回去以前我们一起服侍的工场，就托她去看看甚是想念的朋友们。宣教士捎来好消息，中风不能行走十多年的一位弟兄竟然还活着，我惊讶不已。愿上帝怜悯他啊！这位弟兄的姐姐是我当年带领决志信主和栽培的对象。得知虽然她的丈夫去世了，但她走出伤痛，目前生活得挺好的，我宽慰不少。 宣教士也去探访了我们非常喜欢的汉语老师。她是非常认真教课的好老师。她竟然已经离开学院，升职当官去了。还有一位是我们尊敬的纳西语老师。当年他年事已高，总是骑着单车来教课。宣教士说他身体还是很硬朗，而且还记得十年前的我这个学生。遗憾的是，老师们都是无神论者。虽然我们做了不少福音预工，但他们距离上帝还很远。特别当官的人更难信上帝，因为信上帝会丢掉乌纱帽啊！ 后来，宣教士通过微信寄来一张年轻女子的照片，说是我们以前工场的一位学生，突然自杀死了，留下一个两岁的孩子。宣教士非常不安和愧疚，因为去探访之行就是没约到她见面。如果见面聊聊，也许能够打开她的心结，不至于自杀。谁预料得到呢？自己的明日将如何都不晓得，哪还知道别人的未来会发生什么事？ 愿耶和华赐福给你 相隔千万里，对于远方久违的朋友，虽然我常常想念你们，为你们挂虑，但你们是平安，是灾祸，是快乐，还是悲伤，我都没有办法照顾你们。不管你们信上帝还是不信，我只能真诚的祝福你们：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6:24-26）相信上帝的赐福强过我的挂虑千百倍。

文/ 郑仁娇 上帝在列王时代寻找重修堵破口者，他指出以色列领袖的罪恶之余，继而痛心地对先知说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（以西结书廿二30）究竟先知以西结那个时代出了什么问题？ 先知同谋背叛，吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇；有者为百姓见虚假的异象，用谎诈的占卜，冒充上帝说预言，其实耶和华没说。而祭司则强解上帝的律法，亵渎圣物，圣俗不分，也不使人分辨洁不洁净，又遮眼不顾安息日，使上帝被亵渎。有些首领杀人流血，伤害人命，要得不义之财。百姓一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。从上到下，上自领袖，下至老百姓，全都陷于罪中。难怪耶和华上帝说：“所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。” 同样地，在我们这个时代，上帝也在呼唤寻找重修墙垣、堵住破口的人。重修倒塌已久那信仰的城墙，为我们的国家站在破口防堵。 重修信仰的墙垣 看看现今的情况，世风日下，道德沦亡，网络资讯充斥着似是而非的道理，去圣经化的价值观造成放纵情欲，以自我为中心的思想。只要我喜欢，为何不可以？过份强调民主自由而失去道德规范，滥用人权导致逆行其道，混淆真理。今天上帝同样伤透了心，呼天唤地要我们听祂的话，行祂的道。回归圣经真理，虚心学习主言，诚心敬拜事奉。 网际网络资讯爆炸的年代，牧养信徒要面对着很大的挑战。教会虽然有诸多栽培与训练的课程，灵修的营会与讲座等固然对信徒有裨益，但是给信徒有系统的按卷查考圣经往往被疏忽。也就是说，基督教教育无法普及化，大部分的信徒只是“礼拜徒”却没被牧养。无形中牧养策略没集中火力，像是打游击战，而信徒对某些讲员趋之若鹜，或是不懂分辨圣俗而信心摇动。 反思卫斯理约翰的属会小组模式渐被淡忘，若透过属会小组，每周固定查考上帝的话语，肯定会引起信徒们读经的兴趣；甚至 茶余饭后的话题以圣经为中心，应用在为人处世，即“信仰生活化，生活信仰化”。 少年人的栽培更不能忽略，依我个人的看法，团契就是团契，崇拜就是崇拜。曾被邀请少年崇拜中讲道，要求“短”讲，聚会结尾是联谊时光，大家玩游戏。顿时感觉这是崇拜抑或团契呢！ 站在破口防堵 为我们的国家站在破口防堵，乃是上帝向我们表达的心意。今天身为上帝的儿女、蒙恩得救的人，岂可白白领受恩典，不与人分享同得福音的好处呢？ 每逢肃立唱国歌的时候，我的心 都很激动。我能为这生于斯死于斯的 国土上贡献什么呢？我能拿什么来效劳呢？我想了想，先从自己的生命被上帝的话语塑造做起。其实所谓“品格塑造”，都是从一些信心伟人的感召，圣人的生命光辉，更是圣经殷勤地教导、真理不断地灌输，在人生的每一个阶段跟随主。即使惨痛的跌倒，如彼得在耶稣受苦的当儿，他竟然不认主；但复活后的耶稣仍把重大的责任托付给他——喂养我的羊。彼得痛定思痛，跌倒再爬起来，终其一生跟随主。 修身养性而后齐家，必从家庭的本分做起。理家之道乃在家庭中实践真理，活出基督舍己大爱。有家才有国，家庭复兴肯定带来教会的复兴，因此教会以家庭事工为首要，而属会家庭小组便是其中一个管道。凝聚属会信徒的家庭在其四周发光。儿童在每周的属会里，跟成年人一起学而父母带着儿女一起查考上帝的话，耳濡目染，不偏离真道。 家庭的功能正常发挥，肯定带来社会的安宁稳定发展，便是对国家极大的贡献。反观如今，贪污腐败、滥权事件枚不胜举，造成贫富悬殊，穷者愈穷，富者愈富。陷入赌、色、毒瘾者与日俱增，带给家庭杀伤力，偷窃、强夺案层出不穷。身为基督徒国民，在职场上尽忠职守，盐不失味，光不隐藏，活出基督的样式。为自己的家庭、为国家执政掌权者守望祷告，站在国家的破口防堵吧！ 每天清晨五点一刻，在母堂（新福源堂）参与晨祷会。从创世纪开始，至今读到以西结书，得以领受上帝慈爱之言，并祈求上帝引导走当行的路，开始一天新的生活。这是何等大的恩典啊！今天我听见了上帝的呼唤，祂在寻找重修墙垣、防堵破口的人。您是否听见并且回应呢？

苏慈安牧师 （马来西亚卫理公会砂拉越华人年议会会长） 我们年会办公室的同工每星期二早上有45 分钟的同工灵修会。每一位同工轮流带领敬拜、祷告、信息分享，邀请同工回应、代祷。过去11 年，我们的聚会从来没有间断，特别是一年查考旧约，一年查考新约。去年（2015 年）是灵修旧约《以斯拉记》至《尼希米记》；今年则查考《启示录》。这种的灵修会不但可以凝聚同工，而且更能使同工们认真细读和分享上帝的话语，祷告支取力量与智慧，处事待人合神心意。 对我自己本身来说，去年查考《尼希米记》时，特别提醒我一个非常重要有关“祷告”的功课。尼希米以祷告去完成上帝给他的重建城墙的使命。他在准备工程时祷告（一4-11）；在工程进行遇到拦阻时祷告（五19）；在工程结束要更新子民时祷告（十三22、31）。 由此可见，他的生活、工作与事奉不是一帆风顺的，处处遇到自己子民的反对与犯罪，外邦人的拦阻与毁谤，里外的攻击，使他沮丧和愤怒。虽然他有领导、组织、管理和行政的能力，但他最终还是回到上帝面前祷告，直至他完成重建城墙和复兴子民的使命。 我从尼希米生命中学习并操练下面几方面祷告的要素： 1. 祷告从赞美上帝开始：“耶和华天上的神，大而可畏的神阿……。”（一4） 2. 祷告包括真诚认罪：“你仆人……承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了”（一6） 3. 祷告中提到上帝的应许：“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。”（一8-9） 4. 祷告是恳求，祈求上帝成就他的计划在祂子民身上：“主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”（一11） 5. 祷告也是一种渴望——渴望上帝纪念并守约施慈爱：“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。”（一5）“ 我的神阿，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”（五19）“我的神阿，求你记念我，施恩与我。”（十三31） 尼希米向上帝祷告，得胜艰苦、挑战、拦阻、沮丧，使他刚强、忠心、坚定，迈向成功。我们今年所要面对的政治、经济、宗教和社会的挑战不会在短暂的时间内消失无踪，生活仍然是“苦”，钱仍然“不够用”，工资仍然“不增加”；但是，身为上帝儿女的我们，有一位全然眷顾我们的上帝，祂要给我们智慧作忠心的管家，祂必定时时刻刻与我们同在、同行、同伴，让我们继续存喜乐的心踏进新的一年。我们也效法尼希米祷告信靠祂，得胜每一个难关。 祝大家新年蒙福，并成为祷告的子民！

藉戏剧向众人传扬福音，诗巫道声剧团连续三天在购物中心演出不同圣诞剧，并邀请不同教会鼎力相助演出，以便让演出更加多元化。 这项活动始于12 月17 日至19 日，节目于7 时15 分开始，在Giant 购物中心进行。 12 月17 日演出的剧目为《欢迎光临》与《神秘访客》，18日演出的则是《和平王子》，19 日晚演出的是《薇薇与蒂蒂的愿望》，剧情内容除了带来正能量外，也宣扬了爱与和平，更重要的是带来了福音信息。 18 日晚的演出邀请了新福源堂众弟兄姐妹，联同道声剧团齐呈献一个充满了爱与和平的夜晚予购物中心的消费者。 演出除了高唱圣诞歌曲外，还有新福源堂幼稚园小朋友们的精彩舞蹈表演，让观众们大大感受到他们的卖力与可爱。 同时，当晚的讲员谢在娟牧师亦传讲了基督在圣诞节降生为人，而后为救世人而死在十字架上的信息。（韵琴）

第七届卫理家政训练所假期家政班结业，55 位学员顺利结业，年龄最小为9 岁。 该假期家政班于12 月7 日至12 月18 日进行，课程为期两个星期，内容除了学习烹煮一些菜肴与制作蛋糕外，也有手工制作布偶和简单的裁缝技巧，更有圣经课程让学员学习上帝的话语。 在12 月18 日上午进行的结业礼上，陈思伶传道以圣经人物路得为例，劝请学员在做任何决定之前，都要先寻求上帝的旨意，让我们成为合神心意的人。 她说，路得是一个摩押女子，在她丈夫去世后，她的婆婆拿俄米希望她可以回家改嫁，但她却没有这样做，她选择了一条未知的道路，即跟随婆婆回乡，最终她成为了耶稣家谱中仅仅4 位女性中的一位，因为她选择了跟随拿俄米的上帝。 陈传道说，人生原本就是一个充满着选择的道路，每一个选择都可以影响你往后的人生，因此在做决定之前，若是能先寻求上帝的国，必定将成为合神心意的人，你的人生也会随之不一样。 另一方面，在假期家政班结业后，卫理家政训练所将在2016 年1 月11 日至15 日期间开办新年糕点班，有兴趣者可以报名参加。 同时，2016 年卫理家政训练班亦将在3 月1日正式开课，欢迎大家报名参加。（韵琴）

2015 年BB Love Box 今年成功筹得4600 件礼物，主办单位放眼明年筹5000 件礼物！这社区关怀活动是由古晋男少年军第二分队筹办，从11 月1 日至12 月4日在古晋皇冠购物广场及独立购物广场展开，旨在收集和分发礼物给有需要的人士，借此为受惠的弱势群体营造“实现愿望”的温馨佳节。 所收集的礼物将送到多间关怀机构，受惠机构包括：古晋12 哩孤儿院、三马拉汉老人院、洗肾中心及来自砂州各地区的甘榜贫民。( 沈志祥)

12 月12 日，是今年民都鲁联合教会圣诞报佳音的日子。一如既往，众信徒们成群结伴，拿着蜡烛、彩灯，伴随着铜乐队、缤纷绚丽的花车一起在民都鲁市区游行，把救主耶稣诞生的美好消息带给民都鲁的人们。 今年游行行列出现一组特别的队伍——“Ukulele For Christ”，这群为主弹奏的乌克丽丽弹奏者，拿着一个个小小乌克丽丽（Ukulele），沿街弹奏系列非常好听的圣诞组曲，其他弟兄姐妹也随着歌唱，同心合一地把救恩、平安的美好信息带给众人。 据了解， 这支队伍一共有30 多位弹奏者，年纪最小的队员才6 岁，由不同堂会的弟兄姐妹组成，其中更有来自实巴河尚仁堂及沐胶沐安堂的队员参与。 “Ukulele For Christ”的召集人陆弟兄表示，这些队员都是他过去一年，在不同地方教课时所邀请的。他希望可以把“乌克丽丽”这快乐且易学的乐器分享给众人，特别是用在教会音乐事奉上（如教会/ 团契赞美团、小组聚会等）。 由于“乌克丽丽”体积不大，方便携带，是出外布道/ 短宣最好的随身乐器之一。 身为教会吉他老师的陆弟兄也希望在接下来日子里，可以继努力在教会教导吉他/ 乌克丽丽，为教会培训更多乐手，也为2016 年联合报佳音100 人的“街头乐手”（Street Band For Christ）做准备，也希望可以在砂拉越其他省份同步推广这项活动。（陆仁侨）

美里区男少年军连续两年都在圣诞期间分发礼物给美里杜当堂的儿童和青少年。此事工称为“BB 爱心盒子”（BB Love Box），于2012 年在古晋成立。在每年的圣诞期间，男少年军筹得礼物后不分宗教和种族，按着需要分发给有缺乏的家庭。 今年，美里区的男少年军在收集到的“愿望清单”中，挑选了书包、文具、袜子、午餐盒和水瓶作为礼物送给学生们。 杜当堂的林彪牧师见证了美里区三、四及六分区的男少年军军官和军员们分发礼物给该堂260 名的儿童及少年，并赞赏及感谢男少年军的爱心和关怀行动。 此外，砂拉越北区的男少年军今年共收集了 752 份“爱心盒子”，由美里第五分区筹得324 份，第一、第二及第四分区428 份。（James TC Wong）

2015 年美里圣诞节报佳音大游行于12 月5 日顺利进行。这是由美里市政局联同本地15 个不同宗派的教会第八次联办的游行，主题为“耶稣世界的光”。筹备会成员于11 月24 日在市政局召开最后一次筹备会时，希望当天的圣诞大游行能吸引到4 万人出席。 今年参与圣诞节大游行的宗派包括了天主教、圣公会、卫理公会、婆罗洲基督教会、611 灵粮堂等。当天下午五时半，参与游行的各族人民陆续抵达扇形公园。卫理公会的弟兄姐妹皆穿上一致的服装（2013 年订制的红领白衣T- 恤或上白下深的衣着）。 砂州首席部长丹斯里阿迪南风尘仆仆地于七时半抵步后，即开始赞美敬拜及各领袖的短讲。首长在致词时表示会继续让砂州人民享有宗教自由，以维持各族人民之间的和谐。 美里市长赖耀松在会上表示，圣诞游行人数在过去7 年来增加了10 倍。砂通讯与体育部助理部长李景胜则表示会力挺首长为砂州争取更多权益。美里天主教吴对龙主教称圣诞大游行是让各宗派信徒聚集的时刻，他吁请大家思考圣诞节的真意，遵行圣经的教导，在平日生活中活出基督徒的好品格，成为世人的榜样。 今年在圣诞节游行现场无收奉献，而是提前于主日崇拜后在各堂会征收。按人数目标，本会在美里的10 个堂会参与游行的人数为4500 人，此外美里教区会友事工执行会也邀请了石山和林梦的会友前来参与。 大游行在首长挥旗后于8 时45 分开始，从扇形公园绕市区游行，最后再回到扇形公园。除了大游行，还有许多精彩的节目表演和献唱诗歌，活动在大约晚间11 时结束。（文/ 黄秋芳，摄影/ 范昌珠、林玲）