台湾立法院欲通过婚姻平权法案 下一代幸福联盟发起抗议 据台湾报道指出，台湾立法院11月8日一读通过攸关同性婚姻合法化的《民法》亲属编条文修正草案，并马上在11月14日被排入议程，11月17日跨出婚姻平权第一步。倘若《民法》修正案成功三读通过，台湾将成为亚洲第1个、世界上第16个同志婚姻合法化的区域。 中国国民党立委许毓仁、民主进步党立委尤美女，分别提出有关婚姻平权的民法修正草案，于11月8日顺利交付委员会审查，写下历史新页。 台湾立法院即将三读通过婚姻平权法案，同志婚姻合法化后，同志伴侣将能参与彼此在医疗、法律及教育上的决定。 应由全民公投 据悉，反对同性婚姻的台湾性别人权维护促进协会8日号召数十名妈妈到台立法院，抗议朝野立委提出的同性婚姻法案，认为婚姻价值是全人成长的基础根基，“一夫一妻”无关歧视。 11月13日，反对同性婚姻团体“下一代幸福联盟”也在台北市凯达格兰大道发起游行，主张婚姻家庭制度重大改变应由全民公投，反对同志婚姻合法化。 下一代幸福联盟表示，政府有责任让全民知道并决定，沉默的大多数，因为同运团体的攻击及“歧视”标签，而不敢表达意见。希望透过这次活动，能唤起社会大众注意到问题的严重性。 天主教会台湾地区主教团秘书长陈科神父表示，民法修改一定要有全民共识，应该透过媒体让民众慢慢了解议题，再公开讨论，循序渐进。现在通过一读，甚至马上要二读，许多基层民众根本不知道这个法规，将会对台湾造成动荡。 对于上述主张“全民公投”，多间大专院校学生也一同召开记者会表示，婚姻平权的通过是政府落实宪法保障的平等权，如此积极的权利，当予以直接保障，不应交由全民决定。 法界人士不愿在这一波风潮中缺席，近日司法官发起支持婚姻平权连署，迅速获得100多位法官、检察官连署，并强调法院对于同志伴侣收养子女的裁定，以及同志伴侣财产权的判决，曾引发社会争议；相较于要求个别法官的裁判符合社会期待，修法落实婚姻平权才是根本之道。 宗教界反应不一 同时，释昭慧等跨宗教人士（其中包括部分基督教团体与神学院教授）发起“宗教界支持同性婚姻立法连署书”，指多位跨党派立委日前于立法院提出婚姻平权法案，顺利通过一读；却有人任意引用宗教经典作为立论依据，进行跨宗教动员以干预立法。此举非但无法解决多元性别婚姻平权问题，反倒制造宗教内部、各个不同信仰间，乃至于宗教与世俗社会间，日益纷杂的意见对立与仇恨滋扰事件。 一群支持同志或具有同志身分的基督教徒及牧师，也选择出面力挺婚姻平权，诉说自己的生命故事；16日也在各地发起“微光计划”行动，盼能让支持者互相鼓励。 据了解，台南长老教会已有3百位牧师联名反对，并将北上立法院陈情。该陈情活动由长老教会牧师所推动。 截止17日，反对“同性婚姻合法化”的上万民众，当天手持“婚姻家庭，全民决定”聚集立法院抗议。为避免造成更多冲突，当日委员会通过协商得3点结论： 1.逐条审查前，为广纳各界不同意见，应先召开两场公听会，分别由许淑华、尤美女分别在下周及下下周各开一次。 2.同意各版本草案在第九届第二会期结束前，在委员会完成审竣，审议过程不得杯葛。 3.本日议程进行质询答结束即散会。 同性婚姻议题 对于同性婚姻议题，台湾基督长老教会总会议长舒度大达牧师表示，长老教会十年前就开始讨论这议题。当时总会研发中心专门研究了解，对于“认可同性婚姻”也在美国长老教会引起很大的争议，造成教会内部分裂。 中华基督教浸信会联会主席周宗崙牧师表示，婚姻平权法案就算过了，也不会是世界末日，因为上帝是在全地掌权的王！他促请担心婚姻平权法案过关的肢体，可以祷告，也可以采取任何的行动来阻止，但要记得“权柄在上帝”，祷告及行动后，结果就全然交托。 台北灵粮堂叶岭楠牧师表示，海内外的灵粮堂大家庭都持续为台湾不要成为“亚洲第一个通过同婚”的国家迫切祷告。即使最后法案过了，虽然会忧心难过，但却不会害怕，因为相信神必按着祂的心意来带领台湾未来的前途。 台湾贵格会联会主席雷建宇牧师则表示，上帝恨恶“罪”，但爱“罪人”。我们基督徒也是蒙恩的罪人，我们在婚姻家庭及男女情感的经营上，也并非全然是无可挑剔的。但无论是不是基督徒，都不会赞同“性混乱”（指婚姻以外的性行为）。所以教会和基督徒必须很清楚，同性恋者不是我们要对付的敌人，而是我们必须要用爱心和行动去帮助的对象。 台湾圣公会赖荣信主教表示，由于美国最高法院通过同性婚姻，因此美国圣公会支持同性婚姻，台湾圣公会虽然在美国圣公会的辖区，但也和有些美国圣公会的教会一样，都不支持同性婚姻。因为圣公会的“婚姻圣礼”一定是一男一女，其中一位至少是基督徒。 台湾立法知多点 台湾《民法》 972条修正草案有三部分，包括： ～ 将《民法》972条“婚约应由男女当事人自行决定”，“男女”改为“双方”； ～ 将973条的男女适婚年龄皆改成18岁； ～ 部分修法将同志纳入权益保障范围，如夫妻之权利义务、收养权等等。 立法 /修法的程序为： 各界提案→15位立委连署→程序委员会→一读→各个委员会→院会（进行二、三读）。关键在于程序委员会中的召集委员，需要安插时间将议案列入排程中。民进党、国民党分别有一位召集委员，将轮流担任主席。民进党的召委为已宣布支持同志婚姻的段宜康。法案最容易遭挡下、流产的一关即是程序委员会，但相对也表示若通过程序委员会，法案通过的可能性将大幅提升。

1． 高歌颂主（10分钟，诗歌选择焦点：敬拜、赞美、称颂） 2． 赞美、认罪祷告（3分钟） 3． 为着各自教会需要祷告（15分钟） 4． 祷告事项（30分钟） a.12月份圣诞节： ～为着圣诞节的筹备工作祷告。 ～为着圣诞节所进行的一切事工不失去其重要的意义，就是“纪念耶稣的降生，传扬耶稣 降生”的好消息祷告。 ～为着那段时间的天气、所需要申请的路线、场所准证都能顺利祷告。 b.教会领袖 ～为着教会牧者和领袖同心为着来年的展望、事工同心祈求和策划祷告。 ～求上帝话语的医治、安慰临到那些因曾经受伤而存有苦毒的教会领袖身上，让他们经历 医治，靠主再次重新得力，翱翔在上帝的国度里。 ～为着教会领袖有智慧地管理时间，以致在家庭、事业、事奉上取得平衡祝福祷告。 c.职场见证 ～为着教会弟兄姐妹积极、勇敢，站稳真理，在职场为主见证祷告。 ～为着教会弟兄姐妹可以在职场的休闲时光，甘心乐意、刻意聚集一起研读上帝话语，一 起亲近神，也彼此监督、帮扶祷告。 ～求为着教会弟兄姐妹可以善用媒体的平台，积极分享上帝的话语、正面信息、自己的生 命见证祷告。 6．结束祷告：（2分钟，主祷文）

我的蒙召之路 从科学到神学 文/张菁芝 我出生在基督徒家庭，为第四代基督徒。从小就在教会里乖乖地上儿童主日学，然后成人主日学、团契等。但，除了团契招待员之外，并没参与任何事奉，没主动服事，也没人来找我参与服事。基本上，我只知道信耶稣就可以进天堂，去教会不会变太坏。每天有祷告，偶尔读经，久久一次灵修，人生就是这样平平淡淡，没什么目标。长大后，听闻“重生”这词。可我一直认为在基督化家庭长大的孩子根本无法经历重生，也无需重生。 但是，中六那年，我在学校的社团活动里经历了从人生最高峰跌入谷底的“权利之战”后，在落魄的情况下，找到了生命的目标、意义，更加真诚地认识爱我的天父。我醒悟天父要我好好地做自己，认识祂，服事祂，而不是一直在抢名利、地位、身份等等。 生命的首位不应该是我自己，而是主基督！ 主其实看在眼里 调整生活的重心后，我积极参与学生团契。学生团契对我而言意义重大，人生的第一份正式服事就在学生团契。在这儿，我学会领唱、领会，策划生活营，传福音，读圣经。原来基督徒的生命可以是那么不一样的。没有学生团契，就没有今天的我。所以，我很鼓励每一位基督徒老师一定要看重学生团契。 从小，我就想当个不平凡的人，梦想长大后一定要做个大人物。也因此，我努力念书，一直都在精英班。我清楚知道自己喜欢科学，从小的志愿就是做个发明家。到了中四，我的志愿更清楚，就是要上大学念生物科技，以后朝科研方面发展。 但是，其实我15岁那年，就突然对主说：“主啊，若祢以后要用我，我愿意让祢使用。”只是个礼拜徒的我怎会说出那么“属灵”的话？不过那时，我的心态是不对的，因为我在担心PMR考不好，以后没工作做，只好作传道人（那时我被灌输的观念就是SPM/STPM考很差的人才会去念神学，走投无路了才做传道人）。当然，是我多虑了，上帝赐福我，拿了状元；长大后，也了解，当初的观念是错的。虽然是糊里糊涂乱许的愿，但主其实看在眼里了，一切都在祂的旨意里。 18岁我重生得救。20岁参加了卫神短宣，在卫神之夜我立志献身了。当时我还是自卑的，但讲员说了一句：“上帝不是问你能不能给祂使用？而是问，你愿不愿意给祂使用？”这解开了我自卑的心结，勇敢回应上帝的呼召。只要我愿意给上帝使用，上帝一定会亲自装备塑造我，使我成为祂合用的器皿。 过后，我就到了沙巴大学念生物科技。我原本的计划是读完学士后，工作个几年，再去献身。可就在我学士的第五学期时，就有副教授邀请我留下来攻读硕士。祷告后，我想这是上帝开的路，就答应了。感谢主的带领，我很顺利地半工半读完成了硕士学位。 是时候献身了！ 在做研究生的那两年多，我有机会参与更多的教会事工，装备自己，也教导他人，同时也参加献身小组。但是，渐渐的，我好像忘了要回神学院的约定，因为我很喜欢科研，很喜欢研究所生活，不舍得离开。感谢上帝对我不离不弃的爱，身边总有牧者、长辈、弟兄姐妹不断在提醒我：是时候献身了！ 有一天，我听了谢庆福牧师的一场道，上帝跟我说话了。 “你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约翰福音四35）。是的，还有4个月吗？我一拖再拖，要拖到几时？还要错失多少个灵魂啊？许愿已经快11年了，在沙巴主恩堂装备6年了，还在等什么？ 其实，那个时候，我虽然很享受研究生活，但是总觉得在教会做任何一件事都会比这一切更有价值，哪怕只是洗个厕所都好。过后，在教会长辈的呼吁，父母的赞同，圣灵的感动及心中的平安下，我以信心回应上帝的呼召。毕业后，我辞了研究助理的工，在教会做三个多月的同工，然后就进卫神了。 当然，很多人会觉得我书念那么多，却选择这看似辛苦又没什么“钱途”的路，是非常可惜的。要我放下名利、地位，将两个学位丢掉，念博士的机会也丢掉，到神学院从零开始，真的不容易。放下，肯定会心痛，肯定有挣扎。看着我研究所的同伴去深造，又发表了论文，研究有突破，找到好工等等，难道我不会舍不得吗？但是上帝的爱激励了我，让我觉得一生事奉祂，教导祂的羊群是比科研界的一切名利，财富更值得的！ 从科学到神学，我不后悔，因为我知道，我放下的只是科研界的名利地位，我并没有放弃科学。和遗传学之父孟德尔一样，我坚信，科学与神学之间有一块青翠的草场。科学让我惊叹于上帝奇妙的创造，神学让我惊叹于上帝全能的作为，我会用尽一生来探索这两个宝贝。我深知，我所选的是最美的路，上帝的爱激励我，使我喜乐，使我得满足，一生侍奉上帝是最值得的。当然，上帝呼召人在各行各业做祂的见证。今天，无论您在做什么，记得，只要站在上帝赐给您的岗位，您的人生就是最美的。加油！ 神学毕业过后，我很快的迎来全新的挑战。明年，我被委派代理沙巴Wesley Methodist Chapel 及助理主恩堂（兼）。一路以来都在中文教会里成长及接受中文神学装备的我，现在要独自牧养英文堂！这对我而言，肯定是不容易；再加上要兼顾主恩堂，更加不容易。 但“蜀中无大将，廖化作先锋”，我谨记自己只是代理，我的主理是上帝。我只要按着卫神院训——“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（哥罗西书一28） ——来牧养上帝托付给我的羊群就对了；其他的，就交给上帝吧。 未来的路，我需要弟兄姐妹的代祷、包容及扶持。我只向天父求一件事，求天父教导我，使我永远持守着一颗赤子之心，忠心服侍，终身服事。请继续引我，擘我，用我！ 姓名：张菁芝 学历：生物科技硕士、道学硕士 职业:前为大学研究助理，现为新晋传道人 所属堂会：沙巴主恩堂

沙巴临时年议会会长：许光福 年会会友领袖： 杨尚茂（正） 刘本宏（副） 年会文书： 邓福祥 中国事工干事： 张利昌 年会经济部主席：刘恭豪 宣教干事： 李廷光 年会财政： 雷贤康 圣乐干事： 黄俊燕（亚庇）、王芬妮（山打根） 年会青少年指导：甘云成 西教区 西教区长： 林厚武 教区青少年指导：林厚武 亚庇神恩堂： 苏宝玲（主理） 甘云成（助理）　 卢亦婷（助理） 实必丹佈道所： 包久立（主理） 夏南南救恩堂： 郑国强（主理） 斗亚兰布道中心：徐小凤（代理） 兵南邦颂恩堂： 林厚武（主理 陈恩平（副理） 翠华园主恩堂： 邓福祥（主理） 张菁芝（助理）兼 Wesley Methodist Chapel：张菁芝（代理） 文都善Agape堂：蔡明华（主理） 根地咬蒙恩堂： … Read More

闭幕礼暨会长就职礼 许光福会长在闭幕礼暨会长就职礼上证道时，以“危机的时势，使命的契机”（撒上三1-21）为题借古鉴今。 许牧师指出，撒母耳的时代，正值士师时代末期（大约主前1150年），那是一个充满危机的时代! 从宗教方面来看，祭司以利的家族在示罗“耶和华的殿/会幕”（撒上一3、7）中侍奉，但却只有外表的宗教礼仪；更甚者，他们犯了亵渎、贪财和淫乱的罪（撒上二12-17、22-25）。圣经如此描绘那境况：“耶和华的言语稀少，不常有异象”；而宗教领袖却是在“睡觉，眼目昏花、看不分明”（撒上三1-2） 。政治与社会方面，士师时代即将结束，“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士廿一25）里；而外强“非利士”的欺压与侵犯（撒上四章起）连绵不断！ 若以此比对二十一世纪所面对的危机，岂不相似？宗教方面，徒有外表却无敬虔的信仰实意，异端邪说的横行，世俗主义的入侵，事奉者的自私、软弱和怠惰，在在冲击着基督教会！在政治方面，国际间的战争和动荡，我们国家领袖的败坏和贪婪，社会的不安，黑暗四面笼罩着我们。 然而，转机，就在撒母耳的蒙拣选出现了！ 若要使危机转化为契机，需要“人”；但这人的生命必须先被培训、成长，以致能实践信仰! 撒母耳的培训及成长，首先来自于他敬虔的家庭中有母亲哈拿之教导；其次是他自幼在会幕中生活和敬拜的环境，他学习侍奉、分辨属灵的事物。但最重要的，是他亲自回应上帝对他的召唤，与神建立亲密的个人关系！最终，他在那危机时势中，以“祭司、先知、士师”的角色勇于实践了上帝所赋予的使命。 这时代，何等需要撒母耳般的事奉者! 展望未来，让我们致力于：一．使人亲自回应上帝的呼唤，即是个人与神相遇“重生”的经历，与神建立关系；二．教会的生活和教导，集焦于使人听从神的话语——圣经——明白神的心意；三．提供平台，使人具体应用真理，实行神与人所喜悦的事；四．最终愿意投身危机的时代，实践神托付的使命。 最后，许会长语重心长地提醒：最严峻充满危机的时势，正是我们实践使命的契机！问题是：我们预备好了吗？  

会长演词 在其会长演词中，许会长以先知哈巴谷的信息勉励会众。纵然面对强敌压境和里外的严峻困境，先知屡次问上帝：“为何如此？要到何时？出路何在？……”但却站在守望所和望楼上向上帝祷告，祈求复兴和怜悯。在极度沮丧中，他仍然能凭信心如此宣告: “虽然无花果树不发旺，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17-18） 许会长以感恩的心，与大家回顾今年的事工。在省思及评估这一年来的耕耘，许会长坦言本会在许多方面停滞不前，甚至是退后了！至于原因何在，他则应当虚心承认并检讨在理念和实践上的不足之处；同时求上主赐下智慧与信心，以寻求突破与更新之径。接着，他向与会者报告了沙巴临时年议会未来四年的事工方向和蓝图。 未来四年，沙巴临时年议会订下的总题是：“寻根立基，扩张境界”。 许会长解释，此总题的涵义与由来，有三方面：1．肤浅无根的信仰，无法符合圣经所要求的“门徒”生命；2.自我封闭的信仰，无法看清大时代的“危机意识”挑战；3．匮乏无力的信仰，无法履行基督颁布的“大使命”事奉。 许会长以两段经文阐明总题的圣经基础：一．路加福音廿四13-56：我们的以马忤斯/耶路撒冷“门徒”之旅；二．以赛亚书五十四2-3：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。” 他指出：今天，身处在马来西亚的基督徒，有危机意识吗？张眼看自己的国家与社会的荒凉困境，再看世界纷乱的局势，试问：前路何在何往？我们的信仰有根基吗？有使命感去继续扩张境界吗？ 追根究底，我们面对的是“生命”的问题 和“门徒”本质的匮乏！ 有鉴于此，许会长提出一个信念：“我们要回到信仰的‘根’（圣经），给予所有年龄层的信徒有整全的‘生命培训’，以此奠立扎实的‘基础’。再藉着有‘信、望、爱’动力的服侍来‘扩张境界’。” 他呼吁全体必须建立一个共识，即“以培育有生命素质的‘门徒’为首要事工，藉此建立一个健康与成长的教会。” 会长为门徒下的定义是：信靠基督有永生盼望，一生忠心跟随主耶稣的道路，活出天国的价值观，并帮助/装备别人也成为门徒。 而他也认为，一间健康的教会必须具备：扎实的圣经/真理教导，以大使命为事工核心，灵命成熟倍增的门徒，相爱合一的团契生活，活泼有力的敬拜和祷告，卓越有效的领袖……。最后，成长的衡量：按总议会路向图之“四大范畴”，我们要均匀的发展：门徒生命培育，布道与植堂，教会与社会，跨文化宣教。 至于落实的方法/途径，许会长强调： 1.全面贯彻本会的统筹统办及联属制度，由上而下：年会策划→教区执行→牧区落实，牧者及领袖务必带头遵行之。 2.圣经：致力提升信徒对神的话语的深/广度。以四年为期，2017年-2018 年查考《路加福音》（主题：门徒之路）；2019年-2020年查考《使徒行传》（主题：扩张境界）。 另外，可以推动读经，举办研经会、圣经史地/背景讲座等等。 3.委托基督教教育部策划并逐年按序启动全面的“21世纪基督教教育培训计划”（危机时势，危机使命）。其中涵盖：撒母耳儿童培训、但以理少年培训、基甸青年培训、尼希米成年培训、迦勒乐龄培训五方面；辅以编写的训练课程，到各教/牧区传递、讲解、教导、实践之。 4.门徒训练：指定某些牧区必须落实本会的“门徒”课程，循序进深的学习。同时，我们需要多层次的门徒训练，也要刻意督导培育新生代的传道人及领袖。 5.我们不是“为了事工而事工”，因此各部会的事工无需繁多；应该集中资源与人力，采精/简的方式，针对总题和每一年的主题作出考量、策划及实践。 6.制定每年及四年的具体可评估的目标，过程中予以修订，调整，落实。 许会长引用华理克（Rick Warren）牧师曾经提出的一句值得深思的话“我们的事工，必须是忠心和成果并重”作为结论。诚然，只有当我们先愿意忠心摆上时，方能期待神赐予以下的成果： ～我们的教会，从神领受一个清楚的异象与目标，朝向整体性的事工方向； ～我们的教会，其成长指标不是单以教会的人数、财力、或宏伟的建筑物来衡量，而是培育出许多成熟的门徒，达到灵命的培增； ～我们的教会，在现今时代与现实生活中，成为“表里一致”为基督作见证之群体。 按立礼拜 11月4日，晚上7时30分，会督王怀德牧师在按立礼拜，引用以赛亚书 40-55指出，上帝在以色列被掳至巴比伦这段期间，似乎突然“隐藏”了自己。同时在这段期间，人也变动非常以自我为中心，自我权力的扩张，以成功、权势自我掌权！宗教活动变成条文主义，守法主义用来荣耀自己。 然而，十字架的神学，更突出了这“隐藏”神的智慧。以赛亚书五十三2-6节表示，上帝选择卑微自己，倒空自己的荣耀；祂虽然看似无能，可是那并不指祂会在我们生命中缺席。以赛亚书提醒我们，“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”因此，不要停止学习，要把信心和信靠定睛在主的身上；因为上帝可以用弯曲的丈，画出一条直线！上帝永不会“太迟”，因为历史掌握在祂的手中！ 在按牧礼拜上，卢亦婷传道与吴莲珠传道被按立为副牧。 按牧的牧者感言 记得看过一则的祷告文如此说：“一个人的人生只有三天，昨天、今天、明天。昨天已经过去，永不复返；今天已与你同在，但很快就会过去；明天就要来，但也会消失。抓紧时间吧，因为人生只有这三天。” 这祷告文，提醒我时间的有限与短暂。人生若只有这三天，那趁着还有今天，可以被按立为副牧时，求上帝教导我怎样数算自己的日子，好叫我得者智慧的心。在还有“今天”的日子中，好好事奉祂。（吴莲珠牧师） 回首一望，一路走来，有天父、家人、同工、属灵长辈、主内弟兄姐妹及好友的爱戴、鼓励支持与代祷，真是何等感恩！ 　　如今按牧，对我而言，是份恩典，是份肯定，更是份委身：学习作主仆人，谦卑，舍己。前面的路，越发挑战，越发靠主刚强，因深知我所信的是谁，也深信祂会保守我的一切！（卢亦婷牧师）  

报道：李廷光 沙巴临时年议会第13届年会 许光福蝉联任新届会长 马来西亚基督教卫理公会沙巴临时年议会第13届年会于11月4至5日在亚庇神恩堂举行，46位来自各牧区的代表和牧者传道们参与其中。在会议的选举中，许光福牧师（博士）蝉联成为新一任任期4年（2017-2020年）的会长。杨尚茂及刘本宏分别获选为新任的年会正、副会友领袖；刘恭豪和雷贤康则连任年会经济部主席及财政。 开幕礼 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在开幕礼时，以诗篇一百廿七1：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”来提醒与会者，所有的服事的根基是建立在与上帝的关系上。因我们所做的若不是耶和华的同在，一切都是枉然！ 会督提醒我们在三方面：家庭、城市、工作（服事），每一层面都需要以神为主！因对上帝有信心，我们就因信靠主，认识主；而对主有爱后，我们才能够以爱来服事。当有爱的时候，我们内心就有平安！ 所以，一个祷告的家庭，是以上帝的爱连接一起的家庭！而一个以敬畏上帝的城市，我们将成为彼此的守望者。在工作上敬畏上帝的时候，祂将赐给我们智慧，懂得殷勤工作，也会靠主适当的休息！因圣经也教导我们不能在今天完成明天所有的事，马太福音六34：“所以不要为忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了！” 新同工介绍 我们有两位新同工，一位是刚从诗巫卫理神学院毕业回来，精通三语（华、英、巫）的传道人——张菁芝传道。另外一位是来自韩国卫理公会的全男权牧师，也是一位通三语（华、巫、韩）的传道人，他将和夫人在亚庇的国语部服事。 各部的简报 在各部的简报中，我们看见上帝的恩典和预备。王会督非常欣慰，本会的经费中，有超过百分之二十是投资在布道和宣教事工上。经济部主席刘恭豪也特别感恩，虽然经济不景气，可是会友们在奉献上的参与，依然踊跃。 一首诗歌，也是一篇讲章 神恩堂诗班透过一首诗歌，提醒牧者传道们，蒙神呼召的使命和身份： “务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 务要传道；无论得时不得时，时候要到，人心厌烦纯正到道理，耳朵发痒，就随从自己到私欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。 务要传道，无论得时不得时，凡事谨慎，忍受苦难，作传福音到工作，你的职分，完成你的职分，作传福音的工作。 我感谢神，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心， 我感谢神。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从今以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，在那日要赏赐给我的，不但赏赐给我，也赏赐给凡爱慕他显现的人。” 这首诗歌，一句句唱出牧者的心怀，听的人都心存感恩和感动！

文/沈应融（晋道堂） 什么才是成功？从小到大，我们被教导，成功是出人头地，成功是高人一等。 为了满足个人的需求，故而将自己的成就、名利、地位、才能、财富，定为努力追求的目标，以期达到“自己的成功”。 当我们接受这社会所认可的主流价值观，我们的努力，某程度上来说，其实是希望“表现”给别人看，给整个社会看。 在打拼时，我们或会不断与他人比较、竞争，努力获取名利、地位与财富，甚至有时不择手段。却不知，这种错误的信念，其实给我们带来的大多数是痛苦；因为不管我们怎么努力，都无法一一满足自己想要的或周遭对我们的期待。 “成功”的信念若不正确，会造成极大的伤害。 二十世纪被公认“很成功”的文学作家海明威，他的人生结局竟是用“两颗子弹”来结束自己的生命。日本首位获得世界诺贝尔文学奖的名作家川端康成，也是用“开煤气自杀”来结束生命。因为他们“成功”或是建立在满足个人的“欲望”；当无法达到时，就变成绝望！ 许多成功是短暂的，是属于今世的，所有的努力所得将会成为过往云烟，一切都是虚空的。正如约翰壹书二章15-17节所说：“不要爱世界和世界的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；唯独遵行上帝旨意的永远长存。” 生命唯一能跨越今生与来世之间的界限，就是人类的灵魂，基督徒相信永生。《圣经》约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。” 基督徒对生命是有盼望的，我们今生要过好今世，还要为永存的来世做准备，因为那才是永恒的生命。 伟大的林肯总统曾说过：“上帝创造人类，绝不是只为生存世上一朝半日而已！人是为永生而被造的。”传道书三11也说：“神创造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。” 人的成功，不在于他拥有多少财富、名利、地位，而是在于他的生命是属灵丰富的，还是灵性贫瘠的生命。而，基督徒的价值观则是建立在做一切合神旨意的事！

美国本次的总统选举被揶揄为从两个“老爷”（差劲）人选中，选出较好一点的川普；但也几乎让全世界进入了省思：到底怎么一回事？大家都误判了，连川普自己也意外。 于是，有不少“事后诸葛”出来做评估，大约是：被绝大多数主要媒体偏袒下，支持希拉里的民调成了幻象，美国人民似乎也厌倦了传统但虚伪的政客；反观川普有社交媒体，还有“大嘴巴”为他宣传造势。他的狂赢了男人心，他能干的女儿为他“吸星”了女性，并且又成功主打了多数票仓的白人（深得白人劳工阶级青睐），川普成为了“造王者”。 也许，川普心中始终是美国的伟大，他的商人本色则用在美国利益至上。但是不可否认的，他有令保守基督徒心动的——他倾向保护传统家庭婚姻、在公众事务上不压制基督教，以及反对不尊重生命的堕胎。还有，他有一位属保守基督徒的副手。 无论如何，美国基督徒来年要面对罗十三1的：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”；而，在动辄影响国际形势的美国前，我们也要面对提前 二1-3的：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。

文/刘汉琳（福临堂） 抱着两种心情，迎接这次“短宣”（短期宣教）的到来——第一种心情是担忧，第二种心情是期待。担忧，不是对短宣陌生而担忧，而是放不下家中的一个“大小孩”和三个小小孩；虽然知道他们会自顾自养，更不会饿死街头，但妈妈心“泛滥”，就是会担心。 感谢上帝，每一种的经历都是祂的恩典；虽然担忧不是上帝所喜悦的，但祂依然要我学习属灵的功课。从这种的担忧，上帝让我想到在圣经马太福音十章37-38节所说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。” 祂会负责 相信第一次接触这段经文的人，会觉得基督教的上帝真冷漠、无情甚至很霸道；但今天，上帝让我重新并深深体会到这句话的深意。上帝对我们的要求，并不如字面所理解的那般冷漠无情，更不是霸道。上帝并没叫我们不要爱父母、不要爱孩子；而是上帝要我们单单相信仰望祂。 当我们为上帝“离开”家人时，祂仍会顾念我们的父母，照顾我们的孩子。我们需要做的，就是放下世俗的担忧，专心地让主使用。上帝要我们专注于祂！我从当地的宣教士身上，看见她并没有因为想念家人、家乡，而影响了她的服事（如此才能配作耶稣的门徒）。 感谢上帝，进到宣教工场时，祂就让我把所有的担忧放下；这让我更体会上帝在马太福音十37-38的教导：为主背十字架出去短宣，要放下世俗缠扰的担忧。于是，我可以在那一周里，完全不会想着要联络丈夫孩子。当然，这并不表示我不想念他们。事实上，我很想念他们，也很爱他们；但我更知道，自己是因为上帝而“出去”，也相信上帝会让他们过得比我更好。 期待进入海外工场 第二种心情是期待——期待进入海外工场，期待看看宣教士的生活起居，期待了解宣教士的服事现状。在宣教工场看到宣教士的委身，甚是敬佩；因为他们不是没有家，他们不是不想家，而是因为他们愿意为了救印度支那人的灵魂，背起行囊，离开舒服的家，这完全彰显了“神爱世人”的精神。 在2016年9月7日出发的这9天8夜跨文化短宣，个人最深的感触就是看到上帝的爱；“神爱世人”不再是文字上的知道而已，而是亲自体会到。上帝藉着各国的宣教士，让我们深深体会到“神爱世人”的真切，也看到祂真实的爱。上帝爱印度支那人、祂爱中国人、祂爱美国人，祂也爱英国人……就因为上帝的爱，印度支那人得到祝福；就因为上帝的爱，宣教士所做的都不是表面的功夫，是充满意义的。 回到自己的土地，并不表示短宣的结束，而是延伸到无止境的使命。 短宣回来，我学到“行军祷告”的后续，就是能够为所看到的祷告；还有就是要装备自己的语言能力。我们的宣教士是透过教汉语为宣教管道，因此装备自己是我现在可以做的事。 最后，我就是要把自己目前在幼稚园的教导，当着是“短宣”的工场，传福音的管道。藉看教导，建立关系，传扬福音。