海外华人教会的挑战与契机 陈世钦：看清现况才能走向未来 华福会总干事陈世钦牧师于10月20日早上假福源堂，与众教会牧长领袖共同分享“海外华人教会的挑战与契机”。 陈牧师指出，华人普遍上是“向内、顾内、为内”（甚至是“向己、顾己、为己”）；然而上帝的心意一向来都是“向外”，无论从旧约到新约，祂的心意都是万国与万民。陈牧师表示，即使上帝拣选亚伯拉罕与希伯来民族，都不是为了“那个人”或“那个民族”，而是万国要因其而蒙福。另外，诗篇六十七篇更清楚显明了上帝对万国万民的心意！ 陈牧师认为在这独特的时代，华人教会其实蒙受了上帝极大的恩典。为此，我们需要自问：我们肩负什么样的使命？上帝对华人教会未来的心意又是什么？他深切盼望，华人教会能积极思考此问题。 陈氏表示，砂州基督徒要立足砂州，放眼普世，属灵视野绝不能短浅，一定要寛远，好明白上帝的国度与心意是何等广大──祂不愿一人沉沦，乃愿人人悔改！ 陈牧师称，此讲座（“海外华人教会的挑战与契机”）乃是针对中国大陆以外的华人群体，包括：台湾、香港和澳门及欧美东南亚等其他地区。海外散聚华人约九千万（此乃保守估计，但陈氏预估人数应已超出一亿）；至于海外华人教会约有1万1千左右 。根据陈世钦牧师近年来走访各地的华人教会，对于华人教会普遍存在的问题、危机与挑战，观察得出： 1.普遍老化的现象 2.领袖同工的短缺 3.信仰事奉的传承 4.团队事奉的强化 5.神学教育的再思 6.崇拜神学的规范 7.文化使命的落实 8.校园事工为差传 9.牧养模式的省思 10.二代的失与得 11.政教分离的探索 12.道德价值的重建 13.婚姻家庭的更新 14.灵命操练的重拾 15.释经讲道的再建 16.科技科学的探讨 再思华人教会的危机 陈牧师特别就几项来加以说明，比如：教会年龄层“普遍老化的现象”甚是严重，其走访的教会聚会人口，以50岁以上达60%到70%为多，因此海外华人教会留不住青年人，是个必须关注的议题。因此，教会必须正视这问题：到底教会老外的因素为何？社会因素？属灵因素？还是其他可能性的因素？！ 另外，陈牧师也指出，华人教会普遍上不注重领袖的培育，以至出现青黄不接或领袖断层的现象。对此，他坦承虽然有各种可能性因素，其中也可能与华人文化（标榜个人）有关，以致而很难团队事奉，也不容易传承。 还有华人神学教育的再思，也是重要的课题之一。如果神学教育是为教会储备未来的教牧人才，换这之，神学教育从某程度上来说决定了华人教会的未来（因为她所产生的一批工人，是在牧养的最前线）。然而，问题是华人神学教育是否妥善地预备了这些教牧人材？综观目前约百多间的华人神学院，陈牧师认为都无法脱离西方的神学框架。他强调，这非关对错的问题，但对华人教会而言的确是挑战与危机。 陈世钦牧师就“崇拜神学的规范”一项中，特别提及吾会有很深厚的崇拜神学底蕴，但许多会众并不明瞭整个崇拜秩序的意义与目的，实为可惜。因此，他鼓励教牧领袖能够更多教导，让会众明白经历丰富的崇拜神学意涵，以在敬拜中被更新。 十分关注“文化使命”的陈牧师，在主讲过程中反覆提醒教牧领袖们，“传福音”除了是福音使命外，也是文化使命。基督徒不属这世界，但必进入这世界；因此文化使命是履行教会使命的重要策略。他表示，我们的信仰是一条线，不是一个点；我们也不是“作光作盐”，而是“是光是盐”，必须将光和盐的生命活在人群当中。因为，在任何一个华人社会中没有组织如同教会般，这般多人定期聚在一处；故此，这影响力不当只是在教会内，更要向外扩张影响力度！ 陈世钦牧师也语重心长地勉励教牧同工，在不需要改变体制下调整牧养模式。因为我们面对的群体与社会都在改变，教牧同工须以不变的真理为基础，然而调整改变牧养模式。 只有领袖会伤害教会 牧会经验丰富的陈世钦牧师提醒所有的领袖，不只是教牧同工是被呼召的，每位领袖也是为上帝所呼召的。他直言不讳，华人教会的危机是领袖的危机，因为“只有领袖会伤害教会，只有领袖会破坏教会，只有领袖会拦阻教会，只有领袖会分裂教会”！ 为此，如果华人教会要复兴，华人教会的领袖先要悔改；因为唯有悔改，才会产生和好，没有和好，就无法带来真正的复兴。因此，领袖要先谦卑悔改，先被更新，才能带领弟兄姐妹一起来到上帝面前。但他也坦言，这不是人努力就可以达致，必须是圣灵的工作，也是场属灵争战；如果我们将“圣灵”摆在一旁，纯粹以人的方式来形式，就什么都做不到！ 陈牧师带出这些观察所得，是为要帮助华人教会的教牧领袖们，先看清华人教会的现今景况，再进一步思考华人教会未来的走向！ 留意普世宣教的契机 当然，提到目前差传使命的契机，陈氏认为中国大陆的崛起，中文语言的热潮，经济商机的开放，让华人整体形象也随着提升。再加上，大马基督徒又生活在多元文化、多元宗教、多元语言的环境中，使我们成为最佳跨越文化差传的族群。为此，华人信徒需要看见上帝的心意，留意各种普世宣教的契机（比如“一带一路”），带着普世宣教的心怀，以生命见证耶稣，以专业祝福他人，成为生命的宣教使者。 讲座后，与会者也提出问题，相互交流。黄孟祚本处传道问及陈牧师对本地教会有什么样的观察？陈牧师如此回应：“我认为诗巫是上帝特爱的一群人，从百多年前发展至今，经过先辈的艰辛与牺牲，奠定基础，有良好的发展机会。然而，信仰亦有可能趋向形式化与表面化……我对砂州有很大的期望，能真正从里到外的翻转，因为我们拥有非常丰富的资源与人才。我们本该成为上帝国度的生力军！”他深切盼望，所有本地卫理信徒要成为道道地地的耶稣门徒，不仅只是有名气与声望的影响力，更要有信仰的影响力！（震凌）

文/张孟孟 带着期待的心情，我参加了由拉让区华人基督教圣乐促进会于今年7月21日至23日举办的“司琴弹奏课程＂，以提升弹奏技巧，学习更多伴奏法；更望自己能从他人的音乐服事中得着激励而更加委身在圣乐。 我们以祷告开始了第一堂课，来到神面前谦卑自己开始学习。祷告会上，指导老师叶德宗博士以会幕（神同在）为主题信息，进而贯穿整本圣经；从创世记到启示录提醒我们，无论是祷告、赞美、乐器弹奏都是从地上到天上，永不改变！这是永恒的服事，要看重并委身在其中。 叶老师的教课活泼，我们在课堂中聆听彼此的弹奏，观摩分析音色、音质、音量的运用。老师教课时，也会穿插他的生命信仰、耶稣与圣经信息。他鼓励学员们要有稳固的基础。他无私地教导，而且因材施教，按着我们各人所有的程度给予我们一一地指导与纠正，使我们每个人都获益不浅。 透过弹奏表达情绪 虽然有学员表示无法完全吸收，但总算有了初步概念，继续努力探究理解。有学员则从课堂中学会分析音乐，按歌词呈现，对圣诗的弹奏有更深入的看见。另有学员觉得透过课程提升音乐水平，也对音乐有更深的理解与喜爱。 我们甚至学习如何为圣诗做前奏，如何把圣诗里的风暴、雪声、飞鸟、宁静、不安等情绪透过弹奏把它呈现出来。 我们很珍惜这样的课程，使我们在事奉上更有活力，也献上更美好的祭；也盼望能透过乐器引导人更认识主耶稣，使人更经历信仰，彰显上帝的荣美！

文/陈康胜（年会总干事） 我在民都鲁工作的时候，我们的食水处理厂须扩建以应付工业区的大量用水要求。其中较重要的就是要增设靠近河边的抽取河水站。承包装置大型水泵的是一家西马公司。水泵运抵后，负责装置的工作队也来了。队里的工头很有经验，每天早上指示工人们要进行的工作，之后就拿起钓竿去河边钓鱼了。间中他会回来检视，看进度如何，有没有什么须纠正，接着又去钓鱼了。 不出一个星期，水泵都装置好，测试运作也正常，于是他们就收工回去了。 抽水站还有第二套的水泵要装。这第二套运到后，来装置的是另一批工人和新工头。新工头没有去河边钓鱼，只是跟工人们一起苦干，搞得满身大汗。他们虽然努力工作，可是进度却稍逊，花了近两个星期才弄好。 这两个工头领导方式不同，一直深印在我脑里。我常常想，这两种方式的领导，是哪一种比较好呢？ 当时因为我们急着要用水泵，所以我一直都认为，那位去钓鱼的工头比较棒，因为他熟悉他们的工作，工作精明（Work Smart），效率也好，很快完工交货，能让顾客满意。 念头转来转去 多年以后，我被擢升到诗巫水务局任经理，须管理许多员工和聘请新职员。这两种工头的比较又常出现在我的思想里。我开始觉得还是那位没有去钓鱼的工头好。首先是工作环境不一样，根本不容许工头在工作时间去钓鱼，影响全体员工的纪律。其次是那位埋头苦干的工头具有良好的品格，他殷勤，跟员工一起同甘苦。有这些品格的人，一定也可以努力学习，日后工作效率必能提升。所以，我转过来觉得他比那个去钓鱼的工头好。 离开政府部门后，我有时跟一些老板谈起工头的素质。我问一、两位老板，他们要请的工头，是会去钓鱼的好还是不钓鱼的好。他们告诉我，这年头找工头谈何容易，会钓鱼的也好，不钓鱼的也好，只要能把工作好好的干完交货，就感谢上帝了。真是不管黑猫白猫，能抓老鼠就好。 我听了，脑子里的念头转来转去。我在想，作为一个基督徒，如果我当工头，我会把工作交待好好然后去钓鱼，还是跟员工一起埋头摸索呢？

文/余家振（荣恩堂主理牧师） 同性恋小课程第五课：是弱势族群？ 同性恋已是媒体的宠儿、政客的政治资本，并获得许多国际大企业的支持及金援 1。许多同性恋者也有很优高的政经文地位。同性恋者虽仍是小众，但绝不弱势。 反思：随着多元、包容文化成主流，反同分子被冠以“恐同”，也遭受“逆向歧视2”——不合理的差别对待、非理性攻击或法律的威吓。弱势的大多数是目前不认同者的写照。此外，大部分基督徒对公众议题冷漠与沉默，“他们（挺同者）的声音就得了胜”（参路廿三23下）也成了属灵光景的写实。 1．如：星巴克、苹果。 2．这里的“逆向歧视”是指挺同性恋者透过惩治法，强迫反对者接受占少数族群又非基本人权的同性恋价值观（如：同性婚）。

文/许世韬 （退休校长） 那天刚好遇见在公家医院服务的学生。 多年未见面，难得大家坐下来喝茶聊天。问起他几时可以像很多医生一样，依照官方规定在公家医院服务一段时间之后，就可以离开公家医院出来创设私人医院，完成她“济世为怀”的心愿。我还以为她必定早有宏大的“施展个人‘服务社会’的计划”，可以赚取更多经济利益，过更写意的生活。但没想到她居然说，目前在公家医院服务，她感到很满足而且也很有成就感。 她说公家医院的病人多是普罗大众，相反的，私人医院则多是经济能力较佳的病患。前者病情繁杂，林林总总，不但是医治广大病家的好机会外，更是自身学习、进修和传福音的难得机遇。她直率地说，她在公家医院，为那些贫苦病人治疗肉身病痛之余，还能够为他们提供心灵上的帮助，并且间接协助病患家人获得该有的福利。这种服务的机会，在私家医院，相对来说会比较少。 另外，有一个拥有二十年教学经验的资深老师，本来受到教育部的赏识，要提升他到教育部担任行政人员，协助推动教育政策事务。可是，这个教师却认为负责教育部行政，则无法直接接触学生，更不能个别协助学生，特别在辅导学生方面无法扮演重要角色，因此婉拒申请擢升。其实他私下觉得，只有在学校上课，才是真正可以发展身教的任务。而身为基督徒的他，更认为在学校执教是宣教的好机会。 各自岗位上传扬福音 许多人常误以为只有神职人员是负责宣教活动，平信徒只要出力支持就可以。其实，平信徒更能够在生活中扮演重要的角色，例如在各自的职场中，发挥各自的本分与才能，在各自的岗位上传扬福音。 上述两位平信徒就是最好的榜样，他们在医疗和教育两大领域，以身作则，表现基督爱人的精神，给病人关爱，给学生辅导，将基督的博爱精神灌输在人心中。这种在人们最需要的时候所给予的帮助，必定永远铭刻在人们心中，终生不渝。还有什么比这种“无声的宣教”更有意义，更有效呢 ？ 我们要记得，“到普天下去传福音”是基督耶稣升天前给门徒所颁布的使命。所以，不管是神职人员还是平信徒，传福音都是我们不能逃避的责任。如果我们没有受召进神学院接受神学的陶造，然后负起全时间牧者的责任；那么，我们应该可以在各自的岗位上做传福音的工作。 因为，这种“无声的宣教”同样让我们可以看出其实际的效果，更是蒙上帝喜悦的事；因此，是值得大力支持和鼓励的！

记忆里，我们的家就是围着四面的木板牆，旁边间隔一个间房，一家六口同睡在里面。窗门边摆放木桌木椅，开了大门能见土灶炉，下大雨时三五角落还得要拿盆子铁罐在屋顶漏水处盛水。 三年级时，妈妈开始教我煲饭煮菜和照顾弟妹喝奶冲凉。爸爸开始做回老本行，在镇上开了间赌馆。赌瘾很深的妈妈整天待在麻将枱上到半夜才回家，为此爸爸常常和妈妈吵架。 自从爸爸开了赌馆，本来和我们很要好的玩伴开始疏远我们。他们的父母不许他们和我们玩耍，到他们家还会被他们的父母赶出来。于是我们常常在村里到处乱串，有时饿了就走到镇上跟爸妈要钱买零食；可若是遇着妈妈输钱的话，我们饿着肚子还会招骂。 贫穷的孩子早当家，贫穷是有味道的，尝过贫苦滋味的孩子很多会“立大志”，我也不例外——物质上的缺乏让我只想发达赚大钱。 离乡出外看一看 1973年石油危机，世界经济不景气，很多人失业，矿场也没落，谁还会来赌博呢？已六十多岁的父亲常为了生活担子而叹气，母亲的赌瘾还是不能自拔，生活担子加重。我的学费也常常迟交，上课不敢多望老师一眼，怕老师提起学费。我已无心向学了，只盼望考完LCE考试就跟朋友离乡出去看一看。 初中毕业后，我就投靠在柔佛州同母异父的姐姐，当起修车学徒，希望有一门手艺可以创业。在异乡朋友不多，有一位认识不久的朋友天送 ，邀请我去教会做礼拜。寂寞的我难得有一朋友，也希望能在教堂里多认识些朋友，之后就常去“报到”。在那大半年里，我感受到牧师、师母的关爱，和朋友相处的愉快。后来姐夫车祸意外去世，姐姐遭受莫大的伤痛，知道我去教堂非常生气，就叫母亲把我带回去。 在家乡，爸爸还是守着他的赌馆，妈妈本性难易。弟妹们已上中学，生活开销增加，爸爸的担子更沉了。至于我，离乡三年还不能立业，真悔对父母养育之恩。 二十岁，我来到吉隆坡打拼， 为了想赚取多些金钱养家，换了多份工作。为了钱，“自我激励”地许了个极毒的誓言，我向所认识的朋友宣告：若我三十岁之前还没有发达成为百万富翁，我会去跳楼自杀！可想而知，那时的我是多么贪慕钱财，金钱对我来说又是何等的重要，不惜以生命换取。 “我们”更像神 打拼不到一年，一个坏消息冲我而来，就读中学的小弟和妹妹因学业压力，家里经济状况，和周遭环境的影响，几乎同一时间患上精神病。打不倒贫穷又遇病魔来袭，伤心的母亲东筹西借，带着弟弟妹妹到处求神拜佛，找遍了神庙、巫师、中西名医，用尽所有办法都不见效，最终唯有认命！ 但认命真能解决我们的生活担子吗？当时心里发出呐喊：苍天阿，苍天啊！苍天若有灵，为何要如此残忍对待我们，让我们饱受打击！真的是怨天也恨地呀，而且往后的担子我能担得起吗？ 80年代初，兴起“改名浪潮”，改名改命，大行其道。我大弟开始钻研风水命理，买书找名师，甚至向当时一位有名气的师父拜师学艺。92年初，弟弟的师父要在美里开分行，鼓励我去应征，但对八字命理一窍不通的我怎能胜任？弟弟说，分行主要工作是卖风水装饰品类，还有开个八字或紫薇斗数的命盘，传真回总行给师父批。一直想改行的我，想起曾给人批的运程：运在东南方，42岁起大运。美里不就是我盼望已久的东南方福地吗？那时我年35岁。 于是，我就从一位德士司机摇身一变成为一位命理风水大师；虽然我只是“半桶水”，但为了我的发财基业，唯有努力造梦。我负责卖风水装饰品；师父不在时，我也照命书里的口号念念，开光念咒加持；偶尔会客串帮人批命点痣，俨然就像个“大师”。 当善男信女都开口叫我“师父”时，我也慢慢开始自大起来，有当神的感觉。连人手做的神牌偶像要经过人开光、念咒、加持，感觉上算命看风水的师父比这些神灵还要大，作师父的已可以代替神。我再也不相信世上有神，如果有神，“我们”更像神。 一年后，我回到吉隆坡，根据所学的命理风水从事建筑装修行业。信心满满的我，尽努力打拼，家境渐渐改善，生活开始宽裕，还贷款买了六间房子，家里该有的都有了，什么也不缺乏，太太还称赞我白手兴家。心想辛苦的日子已过去了，眼前的幸福，该可享受到下半辈子吧！ 如果祢是真神 偏偏“人算不如天算”，在事业高峰之际，苦难忽然闯进我家来。这一次遭遇彻彻底底地把我击倒，一蹶不振。突发而来的意外，令我不知道如何应对，把我神般的骄傲给击垮了，带给我绝望、痛苦、怨恨、自责。 那天，女儿高烧忽然晕倒，口吐白泡全身转紫，我们发现后送去医院抢救，在加护病房靠着机器与死神“搏斗”。无助的我只能悲痛地望着隔离病房的女儿，满腔愤怒不停地怪罪这世界：为什么这样待我？为什么要拿走我唯一的女儿？好不容易熬到好日子，现在又把我丢入深谷，我要怎样再爬上来？ 那段日子里，太太到处求神拜佛，但毫无效果。我不信什么巫医神佛，只信医学。但医生诊断后告诉我们，孩子得了德国麻疹和脑膜炎，要我们不要抱太大的希望，要有心理准备。面对这样的结果，我们痛不欲生，心里充满埋怨，不断自责。彷徨无助的我俩，唯有埋头痛哭，天天以泪洗脸，非常痛苦难受，不知道该怎么样面对现实！许多时候，很想逃避责任，结束自己的生命；但想到最小的孩子才两岁，才打掉这念头。 绝望中，我想起少年时所认识的耶稣基督，在我过去作师父的那段日子，善信拿着各种各样神像偶像来开光加持念咒，唯没见过有这位“鬼佬神”（耶稣）。 我就问：耶稣是神吗？祢能帮助我吗？我心想，这是我唯一的希望了。我就跪下趴在地上，哭着求祷耶稣：“耶稣基督如果祢是真神，求祢救救我的女儿；只要祢能救活我的女儿，给她生命，我答应一生一世事奉祢，为祢作见证。” 经过12天痛苦折腾，女儿的生命被挽救回来，却变成植物人，如同尸体般躺卧在床上。我们夫妇俩异常沮丧，体力开始不能支撑，已不能承受这样的结局——辛苦建立起来的家园，就这样垮了下来！ 幸福，离开我们越来越远了！ 女儿的笑声 有一天，有位妇女经过我们的病房，看见我太太在低声哭泣，桌子上摆放很多符咒、符水。她就走进来，叫我太太不要相信这些，要相信耶稣，相信上帝会帮助我们，救回我们的女儿。当太太转告我这话时，我的心却已麻木，听不进去了！ 一个抹不掉伤痛的深夜，没有星月相伴，多天未曾冲洗的我，疲乏踞缩在房间角落，时惊时醒。忽然，清脆的笑声把我从恶梦中惊醒过来。幽静病房里，柔和微弱的灯光下，我满怀疑惑不解，注视着躺在床上弱瘦的女儿，心想：会是女儿的笑声吗？ 疲乏的我又睡着了。不久，那笑声又响起来，这次我很肯定那是女儿的笑声。我走前去，学医生那样，用手掌在永恩（女儿）的脸上摇摆几下，看看她的眼睛是否会转动。我发觉，女儿的眼珠跟会着手掌慢慢转动，立时我睡意全消；女儿的反应带给我一线希望，女儿应该会醒来吧！ 好不容易等到天亮，我和太太一起去见医生，哪知道医生一番话，让我们再次从高山掉进了谷底：“她只是眼睛动，又不是手脚动，还不是植物人一个！”（专业的医生如此回应我们，却不知是何等伤害我们脆弱不堪的心灵） 这时，太太心有所悟，喃喃自语：“诚心拜了多年的神明，却没有保护我们家里平安，女儿还变成这个样子……”顿时，太太就想起多天前那位叫我们信耶稣的姐妹，并找到那妇女留下的电话号码，摇了个电话给那姐妹。电话那头传来姐妹热情紧张又激动的声音。我把夫妻俩心里的话，都告诉了她；那姐妹听到我们要信耶稣，满心感恩欢喜，哭泣地答应要来见我们。没多久，就见到爱心满满的姐妹和几位弟兄出现在我家门前。 这一见面给我们带来了盼望，他们用很多圣经话语来鼓励、安慰我们，教导我们要坚定信靠上帝，带领我们认罪悔改，求上帝怜悯我们一家人。姐妹充满怜悯的爱心，迫切地为女儿祷告，还安排我们到附近的教会聚会，更联络不同的教会牧者、同工来探访和送上关怀，为永恩献上千万个祝福祷告。众教会弟兄姐妹一系列的关怀行动，令我们夫妇俩心里充满感激。 从小缺少父母爱的我，让我深深体会到人与人之间的交往需要有劝勉、有爱；而教会弟兄姐妹的行动——爱—— 让我体会到上帝的真实同在。神与爱是“粘”在一起的！ 如今，女儿已29岁，然而智商只有2岁。感恩的是，她四肢健全，行动自如，能自行吃饭，只是如冲凉之类的仍需要他人帮忙。我与太太也已受洗，并固定聚会。在这里，我要献上这首《天恩》来回应主的爱： 我的心要时时称颂主，祂是我随时的帮助； 苦难中天父为开路，压伤祂亲手扶持。 我的灵要时时称颂主，祂是我随时的帮助； 罪孽中天父把我救赎，过犯他宝血清除。 … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

每年到了十二月，就会提醒我们那记念救主耶稣为我诞生的日子临近了。这是耶稣陪您度过的第几个圣诞节呢？在这日子，您还有为祂预留一个无可取代的位置吗？ 在这个特别的日子里，您对祂有没有什么想说的话？邀请您藉着文字写下您对祂的最深浓的情意。 主题：耶稣，我想对祢说…… 字数：1300字以内 截稿日期：11月15日前 欢迎来稿！请附上真实姓名及所属堂会，及个人照一张。若有能配合内文的相关照片（切勿从网上下载，图片清晰）则更佳，谢谢！ 每期一句 “若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。“（林前12：26-27）

藉着祷告并肩作战！ 文/翁震凌 从去年开始，我们在同工聚集祷告时，开始使用“敞开的门”（这是一间关怀服侍全球受逼迫的基督徒的非营利机构）寄送给我们一本《全球守望名单》代祷手册，来为基督徒受逼迫最严重的国家来代求。 该机构也在过去20年来都会评估各地基督徒信仰自由状况与面对逼迫的程度，然后于每年发表“全球守望名单”，为全球50个基督徒最难立足的国家排名；而马来西亚名列三十。 我个人很喜欢代祷手册封底的一段话：“这份名单上不仅有数字和数据，它还代表了那些不惜付出性命来跟随耶稣的信徒。在很多国家里，基督徒遭到恐吓、被人，甚或被杀……为全球各地成千上万名受逼迫信徒祷告，对他们而言，逼迫是个发生在现实生活里的真事。” 为此，每年的11月主日，该机构都会将其订为“全球为受逼迫基督徒祷告日”（International Day or Prayer for the persecuted church，简称“IDOP”），邀请全球各地基督徒“同心合一”（集中火力）地为部分地区来守望代求。今年，“IDOP”的祷告焦点则是在伊拉克、叙利亚受逼迫的基督徒，日期为13日及20日（当然更鼓励弟兄姐妹天天为他们代求）。 不能画地自限 华福总干事陈世钦牧师之前在诗巫的一场讲座中提醒教会牧者、领袖与信徒们，华人基督徒必须要有寛阔的国度胸襟与视野，因为上帝是万国、万邦与万民的主，祂的心怀与心意是普世性的！ 因此，我们要常常提醒自己，不能画地自限，只顾自己的教会，只看重自己的事工。为全球各地的基督徒祷告，不仅开拓我们胸怀与眼界；更帮助我们藉着祷告与他们“并肩作战”！ “若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”（林前十二26） 。 弟兄姐妹，我们莫要错过13日与20日的约定，让我们与全球150个国家，50万间教会同心关怀受逼迫的主内肢体。您可以浏览https://www.opendoorshk.org/idop/，填写表格以索取代祷资源（内含代祷事项、祷告简报、视频等）。

圣经与公共神学讲座──公理‧公约‧公仆 主办：马来西亚基督教信义会蕉赖十一哩堂 合办：研道社：圣经研究及应用中心；研道学院 协办：马来西亚基督教信义会孟沙堂、世界宗教研究中心（马神）、基督教长老会加影加恩堂 日期：2016年12月5日－8日 地点：马来西亚基督教信义会八打灵信义楼（Luther Centre, 6, Jalan Utara, 46200 Petaling Jaya, Selangor） 组别： A.媒体与艺术：1.电影和纪录片；2.舞台剧和舞蹈 B.教育与政策：1.生命教育；2.公共政策 C.生活与空间：1.社区建设；2.公共空间 D.医疗与保健：1.公共医疗政策；2.保健市场伦理 E.公民与社会：1.社企伦理；2.社会参与 F.法律与管治：1.法治精神；2.民主宪政 主题释经讲员：谢品然教授（旧约）、谢乐知教授（新约）、曾庆豹教授（历史） 公共专业分题讲员： A.媒体与艺术：黄子娟导演（电影和纪录片）、 李慧恩编导（电影和纪录片）、任志强博士（媒体与传播）、杨淑雯导演（电影和纪录片）、孙春美老师（舞台剧和舞蹈） B.教育与政策：郑汉文教授（生命教育和公共教育政策） C.生活与空间：龙炳颐教授（社区建设和公共空间） D.医疗与保健：神秘嘉宾 E.公民与社会：纪治兴博士（社会企业伦理）、郭晓鸣博士（社会参与）、陈龙斌教授（社会参与） F. 法律与管治：拿督何启利律师（法治精神）、叶源成律师（法治精神）、杨淑雯女士（民主宪政） 报名资格： A. 年龄16 岁或以上的基督徒。 B. 恕不接受报名参加者携带没有报名的家眷出席。 报名方式：登入www.cabsa-arena.net 并完成指定报名步骤。 会议费： … Read More