美里心弦中心SINCERE CENTRE MIRI 15C, 1st Floor, Merbau Road, 98000 Miri. TEL：085-433359（行政）；085-439359（辅导） E-mail: sincere.miri@gmail.com 美里心弦中心简介： 继诗巫幸福中心以及古晋恩典中心被成立之后，美里心弦中心是属于砂拉越年议会旗下的第三间辅导中心。原先的心弦关怀中心于2004 年由美安堂以及其他堂会的会友携手成立，它于１月4 日由当时的美里教区教区长陆同佑牧师开幕，紧接着1 月5 日开始透过热线电话为美里市民提供电话辅导服务至今。 感谢上帝一路来为我们安排了服务地点，从原先在美安堂的有限空间到有属于自己的办公地方，能够扩大中心的家庭与辅导事工；也特别鸣谢美安堂会友王连文长辈乐意奉献半层的办公室给我们使用。目前，我们的中心有两位全职辅导同工以及四位晚间电话辅导义工。 美里心弦中心服务范围： 家庭事工 夫妻组：推广恩爱夫妻营、美满婚姻课程等。单身组：协办常月小组聚会、举办婚前教育课程。单亲组：收集单亲家庭成员的资料，与教区基督徒社会关怀成员配搭。 亲子组：举办“智慧父母”、“一分钟搞定你的孩子”课程。 辅导事工 ～提供辅导服务包括面谈、电话辅导、信件辅导、电邮辅导等。 ～提供教育及预防性的课程、专题讲座、工作坊等（如：小六激励营、性教育讲座、精神健康讲座） 一分钟搞定你的孩子”学员感言： 学员一：学习为孩子祝福，以往都是为孩子代求，却没想过为他祝福。2016 年孩子要分班了，把祝福加入祷告中，祝福他可以遇到好的老师和同学。学员二：学习到情绪管理（先调整心情，再处理事情），非常有用，也能好好地与孩子说话。导师鼓励： 父母教导孩子从现在开始（孩子还小的时候），帮助孩子快乐进入青春期。情绪好的父母，就会有情绪好的孩子。鼓励父母不要用自己的手来打孩子，因为手对孩子而言是疼爱和拥抱。鼓励父母坚持操练，不要因为没有果效就轻易放弃，持续练习21 天，只需要90 天就会变成本能。可以继续透过WhatsApp 群聊彼此鼓励、分享和支持。

诗巫幸福中心WELLNESS CENTRE, SIBU 5A, Jalan Melor, Brooke Drive 33 084-333060 关于我们 ～诗巫幸福中心成立于1999 年。 ～感谢年会的关注及推行使教区层面于2014 年成立幸福家庭与辅导执行会，让 中心事工更容易推广。 ～目前，诗巫幸福中心直属于幸福家庭与辅导部诗巫北教区幸福家庭与辅导执行会。 宗旨 ～帮助受辅导者面对生活困境与危机处理，引导受辅导者迈向自我成长及成熟。 二－星期五（Tuesday—Friday） 8:00am-12:00noon；1:30pm-5:30pm 星期一（Monday）、星期六（Saturday） 8:00am-12:00noon；1:30pm-4:30pm 诗巫幸福中心服务项目： 1. 辅导Counselling 面谈辅导 ～藉着一对一的面谈辅导，协助当事人解除内心困　扰，达致个人成长。 ～请来电与幸福中心的辅导员预约，以安排第一次　面谈时间。预约面谈电话：084-333 360 晚间义工电话辅导服务 时间: 周一、二、三、五及六 7:30pm-9:00pm 服务电话: 084-333360 信件辅导 ～请将信件邮寄幸福中心地址：5A，Jalan Melor，　Brooke Drive … Read More

陈倩明（幸福家庭与辅导部主席） 黄弟兄每星期都有好几个晚上得去教会，除了平常的主日崇拜，还有祷告会，门徒课程、诗班，出席不同的会议等。下班回来，常要匆忙赶去聚会，有时还会迟到。黄太也是热心爱主的姐妹，平常上班，照顾孩子之外，在教会也非常活跃，参与不同的聚会和训练班等等。这黄氏家庭虽然是虚构的，但却普遍反映出那些比较热心的卫理公会会友的家庭。 现今时代，如果说信主的家庭是如此忙碌，非信主的家庭也为很多其他事情忙碌，他们可能要去应酬、开会、加班或追看连续剧、打game 等，只是他们投资时间与精力在别的地方。 司布真曾说，“基督徒父母不要以为主日学可以替代他们培育孩子灵命成长的角色”这位19 世纪著名牧师很清楚地提醒基督徒父母有着不能替代的角色。部分父母对孩子灵命成长有一个迷思，认为自己既然忙碌，把孩子送去主日学就行了，自己不用在家教导什么。其实真正的观念应该是，既要把孩子送去主日学，也要自己在家里与孩子谈论上帝的事。言教胜于身教，孩子在观看我们如何活出信仰的生命。 家庭时光 为人父母，即使忙碌，也要安排时间与孩子相处，我们可称之为“家庭时光”。家庭时光可以做很多事情，最简单的就是一起吃顿饭。著名小说家张大春的书“认得几个字”有提到他的家庭与其他的家庭不一样是他们家晚餐时光是吃上两个钟头，全家一起说话，大人与小孩分享共同的话题。张大春说，他也会随机用当天的话题，设计孩子能理解的程度的知识，让孩子在问答间不知不觉的学习。 他还说重要的，是能不能与孩子吃上两个钟头的饭，无所不谈，而且是从孩子想学习的东西起步。 原来饭局是那么重要的，如果平常一家人已经很少聚集吃饭，就要刻意安排，至少一周一次与孩子吃顿“有很多对话”的饭。吃饭时大家不要分心，不要只顾看手机，吃饭不是教训时光，也不是谈父母对孩子的要求，乃是谈谈孩子有兴趣的事， 谈谈上帝在我们身上和周边的作为。孩子的灵命就在这刻意和不经意的时刻中被塑造。 年日就在不知不觉中飞逝，孩子也在父母忙忙碌碌的当儿渐渐长大。为人父母的，何不从今天起，抓紧机会，刻意营造家庭时光，就从一顿饭开始。

贪污贿赂的情况是每个进入社会的人都会遇上的，根本就是避无可避，但反贪污难道就是一个不可能的任务吗？针对此课题，卫理神学院特别主办祷告兼时代课题座谈会——“反贪污：不可能的任务吗？” 有关座谈会于4 月14 日晚假天道堂进行，并邀得年会副会友领袖许赞麒为讲员，许弟兄目前被委任为诗巫省省长，曾经在诗巫市议会任职高级秘书的他拥有多年在政府部门工作的经验，更时常在职场见证会上担任讲员。 许弟兄以自己在大学时期的经历为引言，承认自己也曾经用10令吉“请”警察喝茶，并带出当时的他只是一名大学生，却也免不了遇上贪污之事的情况，更向上帝求饶恕与怜悯。 “贪污这件事，若是你接受了一次，就会有第二次、第三次，唯有完全拒绝，才能持守。” 贪污4 主要罪行 什么是贪污？他说，贪污就是接受或给予贿赂作为奖励或促使任何人执行或不执行与职位有关的行为。贿赂就包括了金钱、礼物、奖金、选票、服务、职位、工资、折扣。同时，贪污也是一种滥用权力和牺牲他人利益，而谋取私利的一种行为。 “贪污主要的4 种主要罪行，即是索取贿赂、给予贿赂、虚报索赔和滥用职务。主要发生贪污的范围在采购、执法、建筑、土地管理、执照和准证，以及行政管理。” 我们为何要反贪污？因为贪污使各种发展资源被转移，阻碍司法公正，消费供社区用途的基金，使贫穷者变得更贫穷，更破坏人彼此间的信任度。那，我们为什么要关心贪污的事呢？许弟兄说，因为这是上帝所关心的事，贪污更是罪恶和不公义的事。 在卫理公会社会准则中有清楚阐述，我们至为关注贪污对社会稳定与治安所造成的问题与威胁，对自由民主机制，道德价值以及正义的腐化，还有对可持续的发展、正义的伸张和律法管治的危害。我们也深深关注，贪污导致国家资源的分配缺欠效率与浪费，而弱势者往往要承当最大的代价。 教会在尝试作世上的光，地上的盐当儿，坚决反对任何形式的贪污。教会提倡并推广正直、负责任以及公共事务与产业的正当管理。在这方面，教会拒绝参与收受贿赂。教会支持所有彻底与多种纪律的方法，有效的防范与讨伐贪污。 从自身做起 但是，身为基督徒的我们要如何制止贪污？他认为，当从本身的态度做起。首先，我们当要表明身份，即有生活见证，刻意表明，然后就是不耽延，尤其是那些担任审批的人士，不耽延工作，就是不给贪污的机会；也要避免与利益冲突的应酬，更要及时表明不接受贿赂立场，以及表明报贪的意愿。 针对如何在政府部门制止贪污，许弟兄说，行政革新是制止贪污是有效方法。简化行政流程和采购的透明化是首要任务，廉洁与行政管理委员会（JITU）目的是要提高政府在提供廉洁服务制度和行政管理的素质，以及减少在各政府部门的官僚作风，并且要赏罚分明。 同时，在公共教育方面，他建议各政府或非政府组织皆可定期举办反贪讲座，藉以唤起他人对反贪的意识，并鼓励非政府组织共同参与打击贪污。 反贪的“承诺” 许赞麒弟兄亦在会上宣告了他的反贪“承诺”，并邀请出席者一同宣读这项被命名为“我的承诺”的宣言。 “在我的工作场所持守道德，以投票给公正和有道德观念的领袖为我的责任，愿意分配时间和投入精力去帮助别人获得公正。当我看到任何贪污腐败行为时，我会为此作出回应，教导他人有关贪污的后果。” 他强调，反贪不是举报或是捉拿贪污者而已，而是主动参与醒觉运动，坚定地向贪污说“不”。 “我们拥有我们的声音，可以通过各种媒体来举报腐败行为，无论是反贪污委员会的热线、简讯、传真或是网络，都可以使用。”他也希望，人们对于反贪污不要只停留在知识层面，要从本身开始转化，进入教会、职场与社会，进而影响他人。 在座谈会中，他也以自己的亲身经历为主做见证，让出席者更加明白他反贪的心。在聚会结束前，诗巫卫理神学院院长池金代牧师、卫斯理研究中心负责人刘世尧牧师、诗巫西教区詹丽妃牧师齐为许赞麒祝福祷告。（韵琴）

文／池美金（美里教区妇女会） 我来自基督化家庭，孩子一满月，我就带她们去教会，所以她们自小养成守主日的习惯。当孩子们小时，我常常带她们去妈妈家，替体弱的母亲冲凉和洗衣服。有时去探访生病的朋友也带着她们，所以三个女儿也学会了关心人。当她们渐渐长大，就与我分担做家务。我们都参与教会服事。 如今孩子们都长大了，在外地工作，但是每天对父母亲的问候没有间断。上个月某天，我失眠了，那是少有的事（通常我是一觉到天亮）。失眠难挨，我就起身开手机看信息，在组群里我回了一通信息。第二天女儿们纷纷来电问安，因为我通常在睡前就关了网络，第二天早上才开。 半夜三点的回信让她们担忧了，妈妈怎么在深夜还醒着呢？确定我安好，孩子们才放下心头大石。 不要“说一套，做一套” 我很感恩我的孩子们在主的真道上成长，爱神爱人，孝敬父母。从圣经中我们看见敬虔的以利和撒母耳却没有敬虔的后代，可见信仰不会自然传承。身为父母的我们要殷勤教训自己的儿女，以身作则，活出信仰，告诫后裔，不断诉说上帝奇妙的作为，让孩子们铭记神的恩典，奠定信仰的根基。 做父母的千万不要“说一套，做一套”，这样会害了下一代。 我认识一位姐妹常说骗话博取别人的同情，她那小小年纪的儿子都看在眼里；那孩子十二岁就偷东西，最后被关在感化院。 申命记六6 － 9：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”可见身为父母有责任把上帝的救赎恩典传承下去。 今日，许多的信徒给自己的孩子自由，不强迫他们守主日，不想得罪孩子，不用杖管教，可悲啊！在这孝亲節的当儿，我愿天下的父母敬畏上帝，把神的恩典传承给下一代，阿们。

供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语 字幕：中文 片长：约21 分钟 格式：DVD 主题: 网络诈骗/ 网络色情/ 交友陷阱/ 网络霸凌 寻找网路卖家，想买一双和新民一样的限量版球鞋。结果？ 小美的FB 为何封锁妈妈进入观看？ 史瑞克受朋友怂恿在脸书放经过修图的大头贴，没想到…… 青春网事一箩筐，四段微电影一一道来。 《青春网事》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 砂拉越州选刚落幕，让咱们回顾一下从提名至成绩揭晓，都或多或少在各种场合中与教会有关的种种被牵连其中。下列的资讯是自报章及网络摘取： 2016 年4 月27 日 革新党在马克律举行的第二晚人民集会，开始前，该党的5 位候选人在舞台上手牵手集体祈祷，过后进行吹号角及击鼓仪式。张泰卿是在沙廉华利商业中心拜票与演讲，身为基督徒的他唱起赞美诗《我知谁掌管明天》，台下不少观众随着哼唱。 4 月30 日 拿督张莹在都东区直属候选人拿督张泰卿与常青集团职员聚餐时致词时指出“回想去年9 月，诗巫众教友为国家一连25 小时祷告，向上天呼求，要求赐予一个具公正、公义、真诚和有智慧的领带领我们。上天最终回应，让阿德南给了砂州一个新希望……”。她称张泰卿是一个虔诚的教徒，曾经为诗巫的教会、社会等做了不少的工作。 5 月3 日 随着3 月24 日砂首宗改教成功案例，高庭法官拿督游贞桂发出4 项谕令，即申请人阿兹米莫哈默阿占为一名基督徒，且他将恢复其罗尼乐比的名字，而身分证上也获准撤销伊斯兰宗教信仰这一栏。5月2 日，砂首长阿德南发表文告指出首相拿督斯里纳吉给予保证，国民登记局会撤销上诉。罗尼为砂州的比达友族人，他自小被“改教”为穆斯林；而法庭认为他目前已成年，因此根据宪法所赋予的宗教自由，罗尼可以选择本身的宗教。 5 月4 日 在丹章巴都区国阵候选人包章文安排下，多个教会领袖与砂首长丹斯里阿迪南会面，民都鲁民恩堂申请2英亩土地获得首长现场批准。 5 月5 日 星期四晚上是全砂拉越卫理公会祷告会，当晚各堂会以砂州选举为代祷主要事项。池金代牧师在诗巫卫理怀安堂为联合祷告会暨莫扎特演唱会短讲时吁请基督徒在州选举中拿到钱示意要投票给某某候选人，应把钱退还给对方。他表示基督徒应该拒绝金钱政治。 5 月6 日 国阵联邦能源、绿色工艺与水务部的拿督斯里玛斯姆部长于5 月5 日在北砂的老越镇属下的弄都安地区宣佈，首相拿督斯里纳吉已批准3 千5 百万元充作兴建弄斯玛多中学及5 百50 … Read More

书名：《活出心灵信仰——卫斯理的属灵气度》 作者：Gregory Clapper 译者：姚锦燊 价格：RM10 （欲购此书可联络本报） Dr. Clapper 所著的《活出心灵信仰——卫斯理的属灵气质》一书是值得阅读的好书，不只是普通的好书，而是不可多得的卫理宗的属灵书籍，因它正可补足我们对卫斯理约翰认识的不足，而且也是这个败坏世界不可多得的需要。因作者写出我们活出信仰是那样的重要、宝贵、真实！ 如何活出心灵信仰——卫斯理的属灵气质？ 一、 重视圣经原则，相信圣经——神的话语，是生命中不能或缺的。 二、 从心里相信，不再不信；要悔改前非，从心里相信接受经上的话。 三、 过圣洁得胜的生活——接受主的话而活，对罪敏感。 四、 操练灵修——静默、敬虔祷告，与主亲近。 五、 在生活中时刻依靠仰望主。 请信众们也当自己购买此书来阅读及研究。期盼所有盼望世界和平的人们都购买此书来研读，更盼望所有相信的人都“活出心灵信仰”而荣神益人。（张超英，退休牧师） 我本身因喜欢这书的标题，从心灵角度探查信仰本身。书里提到人内在情感/ 性情如何真实显示人内心的本相。透过探查别人的行为/ 反应/ 思想，便可知道人心是如何。 在教会服事过程，往往存在了一种标准的观念，做到牧者口中所说的“基督徒本份”；因而在身为领袖后的自己，渐渐被所谓的“应该达成的标准”所捆绑，认为一个在教会成长的信徒就该如此遵行，甚至也要求完美，看不见人原来有惰性，人原来不完美。我们朝向完美前进，渐渐地，批判、严厉成了服事标准，看不见的盲点，服事得很疲累。 上帝重新打碎我的服事态念，将焦点移回到祂的身上。建立别人的同时流露出爱的本质，看见心灵的信仰；看见软弱者的需要，以神的爱去扶持他们，同时放下自己，也让别人有机会领受关爱。 这本书让我重新看见自己的本相，要我再次确认真正属于基督的人，是拥有源于上帝的爱，以包容所有的不完美；重建自己也兼顾同工，让自己的服事可以与主同行，并达至完全（成圣）。 感谢主在生命中的磨炼与塑造，能更合乎神心意地成为见证人，为主继续发光作盐。（李秀丽，年会会友事工部同工） 此书的导论中就解释了以卫斯理约翰的教导去诠释一个“活的信仰”当是如何的。“心灵的信仰”与我所知道的“有生命的信仰”很相似。此书深入浅出的把一个看似“古旧”的传统“宗派”（卫斯理）与耶稣跟随者应有的由内而外的生命讲解清楚。心灵的信仰不只是心中有爱，更是有实际行为来彰显这份爱（非感觉）。 “悔改”是一种基本态度！没有态度，再多的言语反思都是假的！而认识自己后“知罪”须在神的圣洁光明中之能“看见”并“羞愧”而进“悔过”。经过“悔改”就到了“门口”，这个“门口”却是以 “信心”进入的！信心非言词能解释清楚，却是那么真实。心灵的信仰之核心就是爱与圣洁，也就是“房子”。房子是有形的存在，信仰亦要“有形”的活出来。卫斯理所强调的就是一个“完全”的信仰生活/ 生命；不只是言语上的表达，而是生命的表现！当然，卫斯理的“完全”非“完美信徒”，而是一个积极进取有“生命”的好基督徒。( 林清妮 ，年会会友事工部干事）

文/ 刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 引言 归正神学和卫理宗神学彼此有冲突吗？身为卫理公会的牧师，这是我最常被问的其中一个神学课题。有人甚至把两个神学传统看成死对头一样，说归正神学高举神，而卫理宗神学则高举人的自由意志，是以人本主义来解释人对福音的反应！其实，这是对卫理宗神学的天大误解。本文将指出归正和卫理宗神学实际上本是同根生，两者有许多重要的共同点；接着，本文将简介两者的救恩论，并指出它们主要的不同之处何在。 本是同根生 归正， 或改革宗神学（Reformed Theology），是自十六世纪开始，以约翰加尔文（John Calvin）的神学思想为架构，以圣经为依归，力求不断回到圣经真道的神学体系。卫理宗神学（Wesleyan Theology），则是从十八世纪开始，以约翰卫斯理（John Wesley）的神学思想为框架，以圣经为最高准则，竭力将初期教会的正统信仰忠实地宣扬和实践出来的神学体系。这两者有许多共同点，但也有各自的特色。 先谈共同点吧。从基督教会的历史角度来看，归正神学和卫理宗神学都属于“更正教”（Protestant，也称“基督新教”或“抗议宗”）的神学。在十六世纪时， 脱离罗马大公教会（Roman Catholic Church，通称“天主教”）的多个欧洲更正教群体（如受马丁路得影响的信义宗、受约翰加尔文影响的改革宗、受托马斯克兰麦影响的圣公会），基本上都强调五大真理： 唯有圣经正典的内容是基督教信仰的最高准则和绝对权威； 人类在罪中全然堕落而无法自救；主耶稣基督的救赎恩典绝对足以拯救相信祂的人出死入生； 罪人称义得救完全是本乎恩也因着信；上帝配得一切荣耀和颂赞。 两百多年过后，到了十八世纪，英国圣公会牧师约翰卫斯理（1703-1791），在1738 年真正明白因信称义的福音，且获得得救的确据之后，也竭力使用余生53 年广传以上五大基要真理。他在1746 年的一封信中所说的话，足以证明他是一位道道地地的更正教徒： “从1725 至1729 年，我多有讲道，但没有看到什么结果。说真的，这不出奇，因为我没有打下悔改和信福音的基础；我视所有的讲道对象都是信徒，我以为他们不需要悔改。从1729 至1734 年，我开始立下更深的悔改基础，就看到一些果子；不过，只是一些小小的结果，这并不出奇，因为我没有传讲信心，也就是对立约之血的信心。从1734 至1738 年，我开始讲更多关乎信靠基督的事，我就看见我的讲道和逐家探访结更多果子，这是前所未有的，虽然我不知道那些在外在表现上有改变的人，是否真的也在内心里彻底地转向神。从1738 年到现在，由于我不断地传讲耶稣基督，而且是单单以祂为整栋建筑物的唯一根基，在凡事上尊祂为大、为始为终，单单传讲‘上帝的国近了，你们应当悔改信福音’，上帝的道就如火在麦茬中烧开一样，大得荣耀，有许多人高喊‘我们当做什么才能得救呢？’接着他们就见证说：‘我们得救是本乎恩，因着信。’” 1 不同之处 归正神学和卫理宗神学的不同之处是什么呢？ 最广为人知的，应该就是两者对救恩如何临到罪人，有微妙不同的看法。但是，这些微妙的不同之处，会否使任何一方成为“异端”呢？我认为不会，因为“异端”是“异于开端”的意思，也就是它的教义偏离了初期教会使徒们的教训，以及与早期大公教会所定的使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经等的内容有冲突。例如，当一位神学家或一群“基督徒”说耶稣是被造的，而非自有永有的真神时，他或他们就成为“异端”。又或者，当有人否定三位一体的真理时，他们便成为“异端”。 归正神学和卫理宗神学都是建立在圣经正典和传统信经上的神学思想，它们的核心或基要教义是相同的，如：相信三位一体的真神、拿撒人耶稣是道成肉身的救世主、耶稣基督是完全的神与完全的人、基督的义因信白白地归算在罪人身上、只有在耶稣基督里有永生之道和复活的盼望。 那归正神学和卫理宗神学对救恩如何临到罪人的不同看法是什么呢？ 归正神学认为，全面败坏的人类之所以会得救，是因为上帝在祂的主权和怜悯中无条件地拣选了祂要拯救的对象；而其余没有被拣选的人则被留在罪有应得的永刑中。因此，他们相信，基督的救赎是“特定的”（particular），或“有限量的”（limited）；也就是基督的死只是为拯救那些已被上帝拣选的人。换句话说，耶稣基督的能力与救赎虽足够拯救全人类，却唯独有效地施行在祂所拣选的人身上。 所以，对这一些已被拣选和预定得救的人来说，上帝的恩典是肯定不能抗拒的；也就是，选民一定会得到上帝已为他们预备的救恩，而且一次得救，永远得救。因为，圣徒一定会蒙保守，恒心地信靠顺从神，直到见祂的面。归正神学常以头字语“T.U.L.I.P.”（郁金香，荷兰的国花，又称“洋荷花”）来表达：Total Depravity（完全堕落）； Unconditional … Read More

耳边传来菜下锅的“嘶嘶”声，隐约搭着铲子戳敲锅边“哒哒”地声，我心下一惊，马上冲进厨房。果不其然，看见老爸正在炒菜。我怕右手有些不便的他烫伤了自己，赶紧接过铲子，生硬地翻炒着…… 这种情况常会出现在老妈出门的时候！ 平常家中掌厨的都是我妈，一旦她出个远门，家中剩下我与老爸就要自行解决三餐。对我来说，一个人其实倒也好办，随便吃什么，只要能填饱肚子就行；但若是家中有老父，就不能如此随意，但也不可能餐餐在外解决。于是，我这个厨房生手，只好想着怎样炒个最简单的菜，至少让两父女解决晚上的那一餐。 其实，老爸原是厨艺好手，只是近年来，手不再如往日般灵活。所以，如果让老爸来掌厨，一来担心他会受伤，让我心惊胆颤；二来也因为他一下厨，让我很是头疼： 看着重口味的老爸一下“重手”，油盐味精往锅里倒，我眉一皱，不知道他的三高会不会同时飙升！ 看着他炒纳豆时，我眼一跳，就知道即使开了抽风机也抓不住远远飘散的纳豆味，渐渐充斥着整栋房子！ 看着他煮完炒完之后，油腻腻的地板与炉灶，我太阳穴一抽，只能嘀嘀咕咕地善后，又抹又擦又拖，耗掉至少半小时。 结果，第一天、第二天、第三天…… 都被相对于有固定上下班时间的我来得自由的老爸“抢”了先机。下了班冲回家，不是见他已经准备就绪，就是已经锅铲与烟雾齐飞，让我懊恼不已！因为担心又怕麻烦，让我忍不住地碎念埋怨…… 只会埋怨，不知欣赏 有一次晚餐后，我在厨房洗碗时，圣灵顿时责备我：只见坏处，不看优点；只会埋怨，不知欣赏；只懂厌烦，不晓感恩！ 是啊，我只记着老爸下厨给我带来的担心与麻烦，心中多有埋怨；却不曾体会一个老父的体贴与暖心，即使手不便，也努力着为孩子预备一顿现成的晚餐！ 太多时候，我们只看重自己的“标准“与“要求”－－对方所说所做的达不到我的标准，满足不了我的需求，不合我的心意；却全然不见对方（尤其是与我们最亲近的伴侣、父母、孩子、兄弟姐妹等）隐藏在背后最真挚的心意与诚意，不只否定他们所付出的，甚至还埋怨、苛责、讥讽…… 对方。 或许，我们都需要多学习欣赏别人为我们付出的（即使不能尽如我们的意），多看优点，少看缺点；这样不仅能少点埋怨，多点感恩，也能让我们与家人亲友的关系多点滋润，更添和睦。 不懂得如何多欣赏吗？我相信，年会幸福家庭辅导部有许多合适的课程兴许可以帮助我们（页11-17）